የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ - ቁጥር አሥራ ሁለት

እኛ አሁን ራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ እስከ አሥራ ሦስት በማሰብ ሂደት ውስጥ ነን፤ በዚያም በመጀመሪያው ሰማይ የጦር ሜዳ ላይ በሚካሄደው የታላቁ ተጋድሎ የመጨረሻ የምሕረት ጊዜ ጦርነት ውስጥ ያሉ ሁሉንም ተቃዋሚዎች እናገኛለን። ተቃዋሚዎቹም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እና ከባቢሎን እንደ ሁለተኛ ኃይል የሚወጣው ታላቁ ሕዝብ፣ ከተባበሩት መንግሥታት፣ ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ ከአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ እና ከሰይጣን ራሱ ጋር በተቃራኒው ወገን የሚቆሙ ናቸው። አንድ መቶ አርባ አራት ሺሁና ታላቁ ሕዝብ የእግዚአብሔር ሠራዊት ሲሆኑ፣ የሦስተኛውን መልአክ መልእክት ይወክላሉ፤ በጦርነቱም ውስጥ ያሉ ሁለቱም ወገኖች ደግሞ በሦስተኛው መልአክ ሳይሆን በሦስተኛው ወዮ የሚወከለውን የእግዚአብሔር የፍርድ ሠራዊት ይጋፈጣሉ።

በ2020 የሪፐብሊካንንና የፕሮቴስታንትን ቀንዶች ለመግደል አስተዋጽኦ ያደረጉ አንዳንድ ባህርያትን ለመለየት፣ ከእሑድ ሕግ ጀምሮ ሚካኤል እስኪነሣ ድረስ በመጀመሪያው ሰማይ ውስጥ በሰው ዘር ጦርነት የሚታዩ ትንቢታዊ ባህርያትን ለመለየት እንፈልጋለን። በዚያ ታሪክ ውስጥ መላው ዓለም ለአውሬው ምስል ለማቆም ይገደዳል። ያ ታሪክ ከሴፕቴምበር 11, 2001 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ድግግሞሽ ነው፤ ይህም እነዚያን ሁለት ተመሳሳይ ታሪኮች የሚከፍል ነው። እንደ ተመሳሳይ ታሪኮች ሁለቱም ለሌላው ታሪክ ምስክርነትን ይወክላሉ። በእነዚያ ታሪኮች አንዱ ውስጥ የሚከሰተው፣ በሌላውም ውስጥ ይከሰታል። የራእይ ምዕራፎች አሥራ ሁለትና አሥራ ሦስት ትኩረታቸው በሁለተኛው ታሪክ ላይ ነው፤ እኛም አሁን ሊጠናቀቅ ቀርቦ ባለው በመጀመሪያው ታሪክ ላይ ትንቢታዊ ብርሃን ለማብራት ሁለተኛውን ምስክር ለመረዳት እንፈልጋለን።

ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩት ሦስቱ ኃይሎች በአሥራ ሁለተኛና በአሥራ ሦስተኛ ምዕራፎች ተወክለዋል። የዘንዶው ኃይል በመጀመሪያ ተጠቅሷል።

እህት ዋይት በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ዘንዶው ሰይጣን እንደሆነ ታሳውቀናለች፤ ነገር ግን በሁለተኛ ደረጃ አረማዊት ሮም ነው። ሁለቱም፣ ሰይጣንና አረማዊት ሮም፣ የተባበሩትን መንግሥታት ያመለክታሉ። የአውሬው አሥር ቀንዶች በራእይ አሥራ ሰባት የተጠቀሱትን የአሥር ነገሥታት ክፉ ቃል ኪዳን ይወክላሉ። እነዚያ አሥር ነገሥታት በራእይ አሥራ ሰባት ውስጥ ተወክለዋል፣ በዚያም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት መሆናቸው ተለይቶ ተገልጿል። አውሬው ሰባት ራሶችና ሰባት ዘውዶች እንዳሉት ተወክሎ ይታያል፤ ይህም እርሱን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት እንደሆነ ያመለክታል። በዳንኤል ሁለት ውስጥ እነርሱ እንደ መንፈሳዊ ግሪክ ተወክለዋል፤ እንዲሁም በቀርሜሎስ ተራራ ምስክርነት ውስጥ አክአብ ናቸው፤ ደግሞም የመዝሙር ሰማንያ ሦስት አሥሩ ጠላቶች ናቸው።

በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ሁለትና አሥራ ሦስት የተጠቀሰው የጠላት ሁለተኛው ምድራዊ ኃይል፣ ከባሕር የሚወጣው አውሬ ነው፤ እህት ዋይትም ይህንን በቀጥታ ካቶሊክነት መሆኑን ትለያያለች።

ዮሐንስ በመጀመሪያው ቁጥር በባሕር ዳርቻ ቆሞ ነበር፤ ከዚያም አንድ አውሬ ከባሕር ሲወጣ አየ፤ ከዚያ በኋላም ሌላ አውሬ ከምድር ሲወጣ አየ። እህት ኋይት ዮሐንስ ሁለቱን አውሬዎች ያየበትን ዘመን 1798 መሆኑን ትለያለች፤ ምክንያቱም ያ የጳጳሳዊ ሥርዓት “ከኃይሉ የተነጠቀበት” ዓመት ነበርና፣ ስለዚህም በመጨረሻ የሚፈወስ ገዳይ ቁስል ተቀበለ።

ዮሐንስ የባሕሩን አውሬ በሚያይበት ጊዜ፣ እርሱም ጳጳሳዊ ሥርዓት ሲሆን፣ ወደ ታሪክ ኋላ እየተመለከተ ነው። ወደ ታሪክ ፊት እየተመለከተ ደግሞ፣ የምድርን አውሬ ያያል፣ እርሱም የተባበሩት መንግሥታት ነው። ስለዚህ ከባሕር የወጣው አውሬ በትንቢታዊ መልኩ እንዲህ ተዋቅሯል። ዮሐንስ ከ1798 ወደ ኋላ ሲመለከት፣ መጀመሪያ “ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች” ያያል፤ ይህም በታሪክ ውስጥ ሦስቱ ቀንዶች ታላላቅ ነገሮችን ይናገር ለነበረው ለጳጳሳዊ ሥርዓት ብርቱ ቀንድ ስፍራ ለማድረግ እንደ ተነቀሉ የሚያመለክት በታሪክ ውስጥ ያለውን ነጥብ ያመለክታል።

እነዚያ ሦስቱ ቀንዶች፣ ሄሩሊ፣ ኦስትሮጎቶችና ቫንዳሎች ከተወገዱ በፊት፣ አረማዊቱ ሮም “በአሥር ዘውዶች” ተወክላ ነበር። እነዚያ አሥር ዘውዶች አረማዊቱን ሮም ይወክላሉ። ከዚያም ዮሐንስ የግሪክን ነብር ይለያል፣ ከዚያም የሜዶ-ፋርስን ድብ፣ ከዚያም የባቢሎንን አንበሳ።

በካቶሊካዊነት ውስጥ ክርስቲያናዊ የሆነ አንድም ንጥረ ነገር የለም፤ እናም የባሕሩ አውሬ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የቀደሙትን አረማዊ መንግሥታት ሁሉ ውህደት ይወክላል። የባሕሩ አውሬ በተገላቢጦሽ ታሪካዊ ቅደም ተከተል ተመልክቶ ተገልጿል፥ ምክንያቱም ዮሐንስ ወደ ታሪክ ኋላ እያየ ነው። መጀመሪያ ሦስቱ ቀንዶች ከተወገዱ በኋላ የተመሠረተውን ኃይል—ጵጵስናን—አየ። ከዚያም አሥር ቀንዶችን ከአሥር ዘውዶች ጋር—አረማዊቱን ሮም—አየ። ከዚያም ነብርን—ግሪክን—አየ። ከዚያም ድብን—ሜዶ-ፋርስን—አየ። ከዚያም አንበሳን—ባቢሎንን—አየ። የባሕሩ አውሬ መግለጫ ከእያንዳንዱ ከቀደመው አረማዊ መንግሥት የተወሰዱ ንጥረ ነገሮችን ያካትታል፤ እናም ይህ መግለጫ ጵጵስና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ውስጥ የነበረው የአረማዊነት ማንኛውም ዓይነት ሁሉ ድብልቅ መሆኑን ያረጋግጣል። በካቶሊካዊነት ውስጥ ክርስቲያናዊ የሆነ አንድም ንጥረ ነገር የለም። በካቶሊካዊነት ውስጥ ክርስቲያናዊ መስሎ የሚታይ ማንኛውም ነገር ሐሰተኛ ቅጂ ነው።

በቀርሜሎስ ተራራ፣ ኤልያስ ከኤልዛቤል ነቢያትና ከእርስዋ ከሃዲ ባል ጋር በተዋጋ ጊዜ፣ ኤልዛቤል በሰማርያ ቤቷ ተመልሳ ነበር። የጢሮስ ጋለሞታ በሁለት ቀንዶች ያለው የምድር አውሬ ታሪክ ውስጥ የተረሳች ናት። ኤልዛቤል ሁልጊዜ ተሰውራ ትኖራለች፤ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሁለትና አሥራ ሦስትም ዓለም በእርስዋ ይደነቃል፣ ነገር ግን እንደ ተባበሩት መንግሥታት፣ እንደ ዩናይትድ ስቴትስ እና እንደ ሰይጣን በሰማያት የሚደነቅባት ድንቅ ነገር ሆና አትቀረብም። እርስዋ ወደ ትእዛዝ ማዕከልዋ ወደ ሰማርያ—ወደ ሮም ከተማ—ተመልሳለች።

የምድር አውሬው ታሪክ የአውሬው ምስል ፈተና ለመላው ዓለም የሚለየበት ስፍራ ነው። ያ ፈተና በመጀመሪያው ሰማይ ጦርነት ወቅት ይፈጸማል። በዚህ ነጥብ ላይ ልናስብበት የምንፈልገው ይህንኑ ነው። አሁን ልንመለከታቸው በምንሄድባቸው ጥቅሶች ውስጥ “እርሱ” የሚለውን ቃል በ“ዩናይትድ ስቴትስ” እተካለሁ።

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ፣ የአረማዊቱ ሮም ዘንዶ ጳጳሳዊ ሥርዓቱን በምድር ዙፋን ላይ ሲያስቀምጠው ሦስት ነገሮችን ሰጠው።

እነዚያ አሥሩ ነገሥታት የአረማዊቷን ሮም የሚወክሉ ሲሆን (ፈረንሳይ በአክአብ እንደተወከለች ከአሥሩ ውስጥ ቀዳሚው ንጉሥ ሆና) ለጳጳሳዊ ሥርዓቱ ሦስት ነገሮችን ሰጡት፤ ኀይልን፣ መንበርን እና ሥልጣንን። ንጉሠ ነገሥቱ ቆስጠንጢኖስ በ330 ዓ.ም. ዋና ከተማውን ከምዕራብ ያለችው ከሮም ከተማ ወደ ምሥራቅ በማዛወር ቆስጠንጢኖጵልን አዲሲቱ የሮማ ግዛት ዋና ከተማ ባደረገ ጊዜ፣ አረማዊቷ ሮም ለሮም ቤተ ክርስቲያን “መንበሯን” ሰጠች።

የፍራንክስ (ፈረንሳይ) ንጉሥ ክሎቪስ በ496 ዓመት ወደ ካቶሊክነት ተለውጦ፣ የጳጳሳት ሥልጣን ወደ ዓለም ዙፋን መውጣቱን ሲቃወሙ የነበሩትን ኃይሎች ለመዋጋት በጀመረ ጊዜ፣ በዚያን ጊዜ ጣዖታዊት ሮም ለጳጳሳት ሥልጣን “ኃይሏን” ሰጠች።

በ533 ዓ.ም. ጀስቲንያን የሮማን ቤተ ክርስቲያን የቤተ ክርስቲያናት ሁሉ ራስ እንደሆነች እና ደግሞ የመናፍቃን አርማጅ እንደሆነች የሚለይ አዋጅ አወጣ። በዚያ ጊዜ የአረማዊቱ ሮማ ሥልጣን ለጳጳሳት ሥርዓት ተሰጥቶ ነበር።

በአሥራ ሁለተኛው ቁጥር፣ “እርሱም [ዩናይትድ ስቴትስ] በፊቱ ያለውን የመጀመሪያውን አውሬ ሥልጣን ሁሉ ያደርጋል” ተብሎ ተጽፎአል። በጵጵስና የተሠራው ሥልጣን፣ ወታደራዊና ኢኮኖሚያዊ ኃይሉን ለጵጵስና የወሰነው ክሎቪስ ይወክለዋል። ስለዚህ ካቶሊክነት ክሎቪስን “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኵር ልጅ” ብሎ ይጠራዋል፣ ፈረንሳይንም “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ ሴት ልጅ” ብሎ ይጠራታል። ዩናይትድ ስቴትስ ክሎቪስ በ496 የጀመረውን ያንኑ ቆሻሻ ሥራ ለጵጵስና ታደርጋለች።

የዩናይትድ ስቴትስ ኃይል “ምድርንና በእርስዋ የሚኖሩትን ሁሉ ሞት ያደረሰው ቍስሉ የተፈወሰለትን የመጀመሪያውን አውሬ እንዲሰግዱለት” ለማድረግ ይጠቀማል። ዩናይትድ ስቴትስ ዓለም ሁሉ እሑድን የዕረፍት ቀን እንዲቀበል ለማስገደድ የወታደራዊና የኢኮኖሚ ጥንካሬዋን ትጠቀማለች። የጢሮስ ጋለሞታ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ መጀመሪያ ከምድር አውሬው ጋር ዝሙትን ትፈጽማለች፤ ከዚያም ወጥታ ከምድር ነገሥታት ሁሉ ጋር ዝሙትን ትፈጽማለች።

በአሥራ ሦስተኛው ቁጥር፣ “[ዩናይትድ ስቴትስ] ታላላቅ ድንቆችን ያደርጋል፣ እሳትንም ከሰማይ ወደ ምድር በሰዎች ፊት እንዲወርድ ያደርጋል” ተብሎ ይነገራል። እሳት ያልተቀደሰ መልእክትን ይወክላል። በጴንጤቆስጤ ቀን የታዩት የእሳት ልሳኖች ቅዱስ መልእክትን ይወክሉ ነበር፣ ይህም መልእክት ለመላው ዓለም ማድረስ የሚያስችል ችሎታ ጋር ተቀናጅቶ ነበር። በዩናይትድ ስቴትስ ከሰማይ የሚወርደው እሳት ደግሞ እያንዳንዱን ሕዝብና ቋንቋ ይነካል።

በአሥራ አራተኛው ቁጥር፣ ዩናይትድ ስቴትስ “ለአውሬው በፊት ሊያደርግ ሥልጣን በተሰጠው ተአምራት ምክንያት በምድር ላይ የሚኖሩትን” ታታልላለች፤ “በሰይፍ የተቈሰለውና ሕያው የሆነው ለአውሬው ምስል እንዲሠሩ በምድር ላይ ለሚኖሩት እያለች።” ዓለምን በዩናይትድ ስቴትስ አማካኝነት ለማታለል የሚጠቀምበት ማታለል፣ በቀደመው ቁጥር ከሰማይ በወረደው እሳት ተመስሏል። ከሰማይ የሚወርደው እሳት፣ ዩናይትድ ስቴትስ ዓለምን ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ተዋህዶ የሚቆም፣ እና በዚያ ግንኙነት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ተቆጣጣሪ የሆነበትን አንድ-ዓለም መንግሥት እንዲመሠርት ለማዘዝ የምትጠቀምባቸውን ተአምራት ያመነጫል።

ይህ ነበር ኤልያስ በተነሣ ጊዜ የአክአብና የኤልዛቤል ግንኙነት የወከለው። በቀርሜሎስ ተራራ ላይ የኤልያስ ውጊያ ከ1840 እስከ 1844 ባለው የመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ ዘመን በአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ መጀመሪያ ላይ ተፈጸመ፤ ይህም የፕሮቴስታንትነትን እውነተኛ ነቢይ ከፕሮቴስታንትነት ሐሰተኛ ነቢያት ሁሉ ለመለየት ነበር።

ይህ ነገር እንደገና በአሜሪካ አንድ ሀገር መጨረሻ ጊዜ፣ እ.ኤ.አ. መስከረም 11 ቀን 2001 የጀመረውና በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ የሚፈጸም የአውሬው ምስል መቋቋም ፈተና ወቅት እንደገና ይፈጸማል።

የኤልያስ ፍጹም ፍጻሜ የሚፈጸመው ከጌታ ታላቁና አስፈሪው ቀን በፊት ነው፥ ይህም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ናቸው። ስለዚህ ተራራ ቀርሜሎስ፣ ኤልያስ፣ አክአብ እና ኤልዛቤል የተወከሉት የተባበሩት መንግሥታት በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥር የሚገዛውን የአንድ-ዓለም መንግሥት ይቀበል ዘንድ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ፕላኔት ምድርን በማስገደድ በምታከናውነው ሥራ ውስጥ ነው። ዩናይትድ ስቴትስም ይህን ተግባር በወታደራዊ ኃይሏ፣ በኢኮኖሚያዊ ጥንካሬዋ እና “የመረጃ ሱፐር ሀይዌይ” ተብሎ በሚጠራው የዓለም አቀፍ ድር ሥርዓት ውስጥ በምትመራቸውና በምትቆጣጠራቸው የተበላሹ አስማታዊ ግንኙነቶች አማካይነት ታከናውናለች።

በአሥራ አምስተኛው ቁጥር ውስጥ፣ “ለአውሬው ምስል ሕይወት እንዲሰጠው ኃይል ተሰጠው፥ የአውሬውም ምስል እንዲናገር ደግሞ፣ ለአውሬውም ምስል የማይሰግዱ ሁሉ እንዲገደሉ እንዲያደርግ” ተብሎ እንደተገለጸ እንገነዘባለን። ስለዚህ በዚያን ጊዜ የተባበሩት መንግሥታት ከፍተኛውን ንጉሥ የሚወክል የአሜሪካ ወታደራዊ ኀይል የሚያስከትለው የሞት ዛቻ፣ የተባበሩት መንግሥታትን አንድ-ዓለም መንግሥት እንዲናገር ኃይል ይሰጠዋል። ይህም የመናገር ተግባር በሕግ አውጪና በፍርድ ባለሥልጣን አማካይነት ይፈጸማል። የተባበሩት መንግሥታት የሕግ አውጪ ክፍል በኒው ዮርክ ይገኛል፣ የፍርድ ክፍሉም በኔዘርላንድስ ውስጥ በሄግ ይገኛል። ሄግ የድሮውን ዓለም ይወክላል፣ ኒው ዮርክም አዲሱን ዓለም ይወክላል። አሜሪካም ሆነች ኔዘርላንድስም በቀድሞ ታሪካቸው የነጻነትና የህልውና ታላላቅ ተከላካዮች እንደነበሩ በግልጽ ታውቀዋል፤ ነገር ግን ሁለቱም የየራሳቸውን ታሪክ የሚያበቁት እንደ ዘንዶ በመናገር ነው።

በአሥራ ስድስተኛውና በአሥራ ሰባተኛው ቁጥሮች፣ የአውሬው ምስል ከተቋቋመ በኋላና እንዲናገር ኃይል ከተሰጠው በኋላ፣ “[ዩናይትድ ስቴትስ] ታናናሾችንም ታላላቆችንም፣ ባለጠጎችንም ድሆችንም፣ ነጻዎችንም ባሪያዎችንም ሁሉ በቀኝ እጃቸው ወይም በግንባራቸው ምልክት እንዲቀበሉ ያደርጋል፤ ምልክቱን ወይም የአውሬውን ስም ወይም የስሙን ቍጥር ያለው እንጂ ማንም ሊገዛ ወይም ሊሸጥ እንዳይችል።”

የአውሬው ምስል መቋቋም ከአውሬው ምልክት ፈተና በፊት የሚቀድመው ፈተና ነው። በአውሬው ምስል መቋቋም የሚወከለውን ፈተና ካላለፍን፣ የአውሬውን ምልክት ፈተና እንወድቃለን። እነርሱ ሁለት የተለያዩ ፈተናዎች ናቸው፣ እንዲሁም ሁለት የተለያዩ ዓይነት ፈተናዎች ናቸው።

ከ2001 ዓ.ም. ሴፕቴምበር 11 ጀምሮ የተጀመረው የአውሬው ምስል መቋቋም የምሕረት በር መዘጋት ሊፈጸም እንደሚቀርብ የትንቢታዊ ማስጠንቀቂያ ነው። እርሱ የኤልያስ መልእክት ነው፤ ይህም ቀርሜሎስ ተራራ በቅርብ አድማስ ላይ እንዳለ የሚያመለክት ሲሆን፣ የእግዚአብሔር ሕዝብም የባሕርይ ዘይትን፣ የመንፈስ ቅዱስ ዘይትን፣ እና የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ዘይትን የመጨረሻው ጥሪ ሳይደረግ በፊት ማረጋገጥ እንዳለባቸው ያሳያል። እነርሱ ሊነቁ ይገባቸዋል፥ እንዲሁም ኤልያስ “እስከ መቼ በሁለት ሐሳብ መካከል ትንገዳገዳላችሁ?” ብሎ በሚጠይቃቸው ጊዜ፣ ዝም ብለው እንዳይቀሩ፤ በዚያን ጊዜ ዝም ማለት የአውሬውን ምልክት መቀበል ነውና። የአውሬው ምስል ፈተና የፍርድ ሥራ መዘጋቱን የሚያውጅ መልእክት የመረዳትን ሥራ ይወክላል፤ እንዲሁም የሚለራውያን መልእክት የፍርድ ሥራ መከፈቱን እንዳወጀው ሁሉ።

የአውሬው ምልክት ፈተና ምንም ምርጫ አያካትትም፥ ምክንያቱም በውስጡ የፈተና ጊዜ ንጥረ ነገር የለምና። እርሱ የጊዜ ወቅት ሳይሆን በጊዜ ውስጥ ያለ አንድ ነጥብ ነው። ቀውስ ነው፤ ስለዚህም በእሁድ ሕግ ጊዜ በአክአብ ወደ ቀርሜሎስ ተራራ የተጠሩት እነዚያን እስራኤላውያን ባሕርይ የሚለይ መፈተኛ ይሆናል። ከዚያም በነቢያዊ አጠራር የአውሬው ምስል ፈተና ተብሎ በሚጠራው ቀዳሚ የጊዜ ወቅት ውስጥ ያበረቱትን ባሕርይ ያሳያሉ።