የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ - ቁጥር አሥራ አምስት

እኛ የምንነጋገረው ከሰማያዊው መቅደስ የሚፈስሰውን ቅዱስ እሳት ስለሆነ ሲሆን፣ ይህም የሚሆነው ዩናይትድ ስቴትስ ከመጀመሪያው ሰማይ የማይቀደስ እሳት በምድር ላይ ልታወርድ ባለችበት ታሪክ ውስጥ ነው። በራእይ ምዕራፍ አሥር ውስጥ ሰባቱ ነጐድጓዶች የተናገሩት ነገር መገለጥ፣ የምሕረት ጊዜ ሊዘጋ ከሚቀርበው ጥቂት ጊዜ በፊት ድረስ እንዲታተም ነበር። ሰባተኛው ማኅተም ሲከፈትም፣ የምሕረት ጊዜ ሊዘጋ በደረሰ አፋፍ ላይ እንዳለ ደግሞ ተመልክቶ ይቀርባል።

መላእክቱ ሰባቱ ሊነፉ ሲዘጋጁ ሰባተኛው ማኅተም ይከፈታል።

የምሕረት ጊዜ በሚያበቃበት ጊዜ፣ ክርስቶስ ስለ ሰዎች ኃጢአት የሚያደርገው ምልጃ ስለተፈጸመ፣ “ማንም ሰው” “ወደ መቅደሱ ሊገባ አይችልም።” የምሕረት ጊዜ ተዘግቶአል፥ ሰባቱም መላእክት የእግዚአብሔርን ቍጣ ጽዋዎች እንዲፈስሱ ታዘዋል።

ራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ ዘጠኝ እስከ አሥራ አንድ ድረስ ሰባቱን መለከቶች የሚነፉት ሰባቱ መላእክት ከሰባቱን የመጨረሻ መቅሠፍቶች የሚያፈሱት ሰባቱ መላእክት የተለዩ መሆናቸውን የሚያመለክት ምንም ምልክት የለም። በተቃራኒው፣ በሰባቱ መለከቶች የተወከሉት ፍርዶች የትንቢታዊ ባህርያት፣ በምዕራፍ አሥራ ስድስት ያሉት የእግዚአብሔር ቁጣ ሰባቱ ጽዋዎች ስፍራና ውጤቶች ጋር ትይዩ ናቸው። ከዚህም የበለጠ ቀጥተኛ ግንኙነት እንደሚያሳይ፣ የመለከቱ ፍርዶች በቀጥታ መቅሠፍቶች ተብለው ይጠራሉ።

የሰባተኛው ማኅተም መከፈት ሆን ተብሎ የምሕረት ዘመን መዘጋት መቅረቡ ባለበት አውድ ውስጥ ተቀምጧል። ሰባተኛው ማኅተም ዮሐንስም እንዲሁም ጳውሎስ እንዳይጽፉ የተከለከሉትን ሰባቱ ነጐድጓዶች “የተናገሩትን” ነገር ሁለተኛ ምስክር ይወክላል።

በሰባቱ ነጐድጓዶች የተነገረው “ቃል” ታተመ፤ እና በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ ሀያ ሁለት፣ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ታትሞ የነበረው ትንቢት ሊፈታ ይገባ ነበር፤ እንዲሁም እንደ ሰባተኛው ማኅተም ሁሉ፣ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ሊፈታ ይገባ ነበር።

ሲስተር ዋይት ሰባቱ ነጎድጓዶች “የተናገሩት” ነገር መታተሙ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ለዳንኤል መጽሐፉን እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ እንዲታተም ባዘዘው ጊዜ ከፈጸመው ድርጊት ጋር አንድ ዐይነት ድርጊት መሆኑን ታመለክታለች። የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት አንድ መጽሐፍ ናቸው፤ በራእይም ውስጥ ኢየሱስ በሰባት ማኅተሞች የታተመውን መጽሐፍ ሲፈታ እንደ ይሁዳ ነገድ አንበሳ ተመልክቶአል፤ ስለዚህም የዳንኤልን መጽሐፍ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ እንዲታተም ያዘዘው ደግሞ ይሁዳ ነገድ አንበሳ ነበር። የይሁዳ ነገድ አንበሳ ቃሉን የሚያትምና የሚፈታ እርሱ ነው፥ ምክንያቱም እርሱ ቃል ነው።

በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ውስጥ ያለው ውስጣዊ ማስረጃ፣ የሰባተኛው ማኅተም መፈታት ሰባቱ ነጎድጓዶች የተናገሩት ነገር ስለ መፈታቱ ሁለተኛ ምስክር መሆኑን ያሳያል። የዳንኤል መጽሐፍ መፈታትም ሆነ በሰባት ማኅተሞች የታተመው መጽሐፍ መፈታት፣ አንድ ትንቢታዊ መልእክት በሚፈታበት ጊዜ የሚገለጡት እውነቶች በደረጃ የሚገለጡ ባህሪ እንዳላቸው ያሳያሉ። ስለዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ይህን እንደ እውቀት መጨመር ይገልጸዋል፤ የራእይ መጽሐፍም አንድ ማኅተም ከሌላው በኋላ ሲወገድ እንደሆነ ያቀርበዋል።

እርሱ ወደ ፍጹም ቀን ድረስ እየበራ የሚያበራ ብርሃን ነው።

“እውነት” ሲፈታ በደረጃ የሚገለጥ ነው።

በ2023 ዓ.ም. የሐምሌ መጨረሻ ላይ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መታተሙ መፈታት ጀመረ።

እንደ ሰባተኛው ማኅተምና እንዲሁም እንደ ሰባቱ ነጎድጓዶች ንግግሮች ሁሉ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ይፈታል። ይህም በሰባተኛው ማኅተም መወገድና በሰባቱ ነጎድጓዶች የተወከለውን ያንኑ መልእክት የሚያረጋግጥ ሦስተኛ ምስክር ይሰጣል። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሦስት ውክልናዎች ተባብረው የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መልእክትን የሚያቀናጁ ሦስት ምስክሮች ናቸው። የእነዚህ ሦስት ምስክሮች መፈታት በደረጃ በደረጃ የሚከናወን ነው። ተጽእኖዎቹም እንዲሁ በደረጃ በደረጃ ይገለጣሉ።

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ግንዛቤ በተራማጅ መንገድ የዳበረው ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ መጨረሻ ጀምሮ መታተም ጀመረ። በዚያን ጊዜ መታተም የጀመሩትን እውነቶች የመረዳት ሂደት ግን ከ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 በኋላ በቅርቡ ጀመረ።

በሰባተኛው ማኅተም መፈታት መልእክት ውስጥ የተለየችው እውነት የእኩለ ሌሊት ጩኸትን የመንገድ ምልክት ትመለከታለች። በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ያለው የእኩለ ሌሊት ጩኸት እውነት በደረጃ የሚገፋ እድገት ነበረ፤ ይህም እውነታ የሳሙኤል ስኖውን ሥራ በታሪካዊ ክለሳ በማድረግ ሊገለጥ ይችላል። ኢየሱስ የሦስተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ በመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ ያሳያል፤ ምክንያቱም መጨረሻውን ሁልጊዜ በመጀመሪያው ያሳያልና።

የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን ለመፍጠር ተሰብስበው የሚገኙት እውነቶች እግዚአብሔር ማን እንደሆነ እና ባሕርዩ በቃሉ እንዴት እንደሚወከል የሚያሳይ ግንዛቤ ናቸው። እነዚያ እውነቶች በመጨረሻ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን የሚያውጁ ሰዎች የሚፈጽሙትን ታሪካዊ ሂደት እጅግ በዝርዝር የሚገልጽ መግለጫም ያካትታሉ። የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ያንን ታሪካዊ ሂደት የሚለይ ነው። ሰባተኛው ማኅተም የዚያ ዝርዝር ታሪካዊ ሂደት አካል ነው፤ ነገር ግን መገለጡ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ፍጻሜ ሲያገኝ ከዚያ በኋላ ለሚጀምረው የጊዜ ዘመን የተመራ ነው፤ በዚህም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተማቸው መፈጸሙን ያመለክታል። የሰባተኛው ማኅተም በደረጃ በደረጃ መገለጥ የሚጀምረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ሙሉ በሙሉ ተገንብቶ በሚቆምበት ጊዜ ነው፤ ይህም በ1844 የበጋ ወቅት በተካሄደው የExeter ካምፕ ስብሰባ እንደተመሰለ ነው። እነዚህ ጽሑፎች ወደ Exeter ካምፕ ስብሰባ እንድትመጡ የተሰጠዎትን የግል ጥሪ ይወክላሉ።

ሰባተኛው ማኅተም በተከፈተ ጊዜ፥ ከመሠዊያው እሳት ወደ ምድር ተጣለ፤ እናም “ድምፆች፣ ነጐድጓዶች፣ መብረቆች፣ ምድር መናወጥም” ሆነ። “ድምፅ” መለከትን ይወክላል።

የመለከት ድምፅ በቅርብ የሚመጣውን ፍርድ የሚያስጠነቅቅ መልእክት ይለይታል። ኢሳይያስ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ድምፃቸውን እንደ መለከት እንዲያነሡ በሚያዝዝበት ጊዜ፣ በታላቅ ድምፅ “እንዲጮኹ” ነው። የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የእሑድ ሕግ የመሬት መናወጥ ሰዓት ከመድረሱ ጥቂት በፊት ይፈታል። በቅርብ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ በፊት የሚፈታው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት፣ ወደ ታላቅ ጩኸት የሚያብጥ መልእክት ነው። ኢሳይያስ “በታላቅ ድምፅ ጩኽ” ሲል፣ ከእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር የሚቀላቀል ሁለተኛው ድምፅ የሆነውን የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ከሚያካትት ጥምረት ጋር እየጠቀሰ ነው። የታላቁ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የሰባተኛው መለከት ማስጠንቀቂያ ነው፥ እርሱም ሦስተኛው ወዮ ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ያ የመለከት መልእክት በሚነፋበት ጊዜ በምሕረት ዘመናቸው የመጨረሻ አፍታዎች ውስጥ እንዳሉ ሊያስተውሉ ይገባል። ስለዚህ የኢሳይያስ ትእዛዝ ለምሕረት ዘመን መዘጋት ለመዘጋጀት የሚሰጥ ማስጠንቀቂያ ነው፤ እስልምና የሦስተኛው ወዮ የመለከት ፍርድ የእግዚአብሔርን ሰንበት ስለ ጣለች በአሜሪካ ላይ ሊመታ መቃረቡን የሚያሳውቅ ማስጠንቀቂያ ነው። በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ውስጥ ካሉት ሁለት “ድምፆች” የመጀመሪያው የሆነው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ወደ ታላቅ ጩኸት ያብጣል። ይህም ገና በባቢሎን ውስጥ ያሉ ሌሎች የእግዚአብሔር ልጆች ሲጠሩ እንዲወጡ ስለሆነ ነው።

የሦስተኛው መልአክ “ታላቅ ጩኸት” “እየጨመረ የሚሄድ ኃይል” በሲና ተመሳሳይ ምሳሌ ተሰጥቶት ነበር፤ በዚያም አሥርቱ ትእዛዛት በይሖዋ ራሱ ተነግረው ተገለጹ። በዚያ ታሪክ ውስጥ ተራራው ሲናወጥና ወደ ጢስ ሲለወጥ መለከቱ ኃይሉን እያደገ ሄደ። ፍርሃቱም እጅግ ታላቅ ነበር፥ እስከሚሆንም ሙሴ እንኳ እጅግ ተንቀጠቀጠ። በዚያን ጊዜ ሕዝቡ በፍርሃት “ድምፃቸውን” ከፍ አድርገው፥ የእግዚአብሔር “ድምፅ” መሰማቱን እንዲያቆም ለመኑ።

እነርሱ “የሰሙት” ያ “ድምፅ” የሶስተኛው መልአክ የማስጠንቀቂያ መልእክት “ድምፅ” ነው። በአስፈሪ ጭንቀት ውስጥ በራሳቸው “ድምፆች” ምላሽ ሰጡ። በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚሰሙት ድምፆች ዘይት የሚጠይቁትን ሞኞች ድንግሎች ይወክላሉ፤ የጥበበኞቹም ድንግሎች ድምፆች ለራሳችሁ ሂዱና ግዙ ብለው ይነግሯቸዋል። የሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ በሚዘጋበት ጊዜ፣ እንደ ሞኞቹ አድቬንቲስት ድንግሎች በእሁድ ሕግ ጊዜ እንዲሁ እንደጠፉ የሚያውቁ ሰዎች “ድምፆች” ዐለቶችና ተራሮች በላያቸው እንዲወድቁ ይጮኻሉ። እሁድ ሕግ በሲና ተራራ ሕጉ በተሰጠበት ነገር ይመሰላል።

ከመሠዊያው የወጣው እሳት ወደ ምድር በተጣለ ጊዜ፣ “ድምፆችና ነጎድጓዶችና መብረቆችና ምድር መናወጥ” ይኖራሉ። “ነጎድጓድና መብረቅ” የእግዚአብሔር ፍርዶች ምልክቶች ናቸው። በእሁድ ሕግ ጊዜ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የ“ኃጢአቷን ጽዋ” ሙሉ በሙሉ ትሞላለች፤ እና “ብሔራዊ ክህደት በብሔራዊ ጥፋት ይከተላል።” የ“ኃጢአት ጽዋ” በአራተኛው ትውልድ ሙሉ ትሆናለች፣ ምክንያቱም የምድር አውሬው ሁለቱም ቀንዶች በአራት ትውልዶች ውስጥ በተጨመረ ዓመፅ ይገሰግሳሉና። የእሁድ ሕጉ በ“ነጎድጓዶችና መብረቆች” የተመሰሉት የእግዚአብሔር ፍርዶች የሚወርዱበትን ስፍራ ያመለክታል፤ እነርሱም ወደ አራተኛው ትውልድ ይወርዳሉ።

እህት ዋይት በእሑድ ሕግ የሚጀምሩትን ፍርዶች “የእግዚአብሔር አጥፊ ፍርዶች” ብላ ትጠራቸዋለች። እርስዋ እንደምታስተምር፣ በእኩለ ሌሊት ለሚመጣው ችግር ራሳቸውን ለማዘጋጀት እድል የነበራቸው ነገር ግን ያንን ለማድረግ የእምቢ ያሉት ሞኞች ላኦዴቅያውያን አድቬንቲስቶች ጊዜው አልፎባቸዋል። ያ የአጥፊ ፍርዶች ዘመን ለሞኞች ድንግልናዎች፣ እውነትን ገና ላልሰሙ ሰዎች ግን “የምሕረት ጊዜ” ነው።

ሰባተኛው ማኅተም በተከፈተ ጊዜ “ድምፆችና ነጎድጓዶችና መብረቆችና ምድር መናወጥ” ይኖራሉ። የራእይ አሥራ አንድ ያለው “ምድር መናወጥ” መጀመሪያ የተፈጸመበት “ሰዓት” የፈረንሳይ አብዮት ነበር፣ የዚያም “ሰዓት” ፍጹም ፍጻሜ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ፣ የ“ምድር” አውሬው “መናወጥ” ነው። ሰባተኛው ማኅተም ሙሉ በሙሉ የሚከፈተው በዚያ “ሰዓት” ነው። መስቀሉ የእሁድ ሕግን ይመስላል፣ በመስቀሉም ጊዜ ታላቅ ምድር መናወጥ ነበረ።

በመስቀሉ ላይ የሰይጣን መንግሥት እንደ ተዋረደ፣ በእሑድ ሕግም እንዲሁ ይሆናል።

የመስቀሉ መንቀጥቀጥ “እውነት” የተባለውን፣ እርሱም አልፋና ኦሜጋ የሆነውን ይወክላል። “እውነት” መጀመሪያ፣ መካከል እና ፍጻሜ ነው፤ ይህም የዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም ተከተል ውስጥ የመጀመሪያውን፣ የአሥራ ሦስተኛውን እና የመጨረሻውን ፊደል በአንድ ላይ በማምጣት የተፈጠረ የዕብራይስጥ ቃል ነው። ክርስቶስ በሞተ ጊዜ መንቀጥቀጥ ሆነ፥ ከዚያም በትንሣኤው ጊዜ ሌላ መንቀጥቀጥ ሆነ። በመስቀሉ ላይ መጀመሪያ መንቀጥቀጥ ሆነ፤ ከዚያም መቃብር፤ ከዚያም በትንሣኤው ጊዜ መንቀጥቀጥ ሆነ። በሁለቱም መንቀጥቀጦች ጊዜ መቃብሮች ተከፈቱ።

በመጀመሪያው የምድር መንቀጥቀጥ ጊዜ መቃብሮች ተከፈቱ፣ በመጨረሻውም የምድር መንቀጥቀጥ ጊዜ የክርስቶስ መቃብር ተከፈተ። በራእይ አሥራ አንድ ውስጥ፣ ሁለቱ ምስክሮች በምድር መንቀጥቀጡ በሆነበት በዚያው ሰዓት ከመቃብሮቻቸው ይወጣሉ። የምድር መንቀጥቀጡ በመስቀል የተመሰለው የእሁድ ሕግ ነው። ስለዚህ በእሁድ ሕጉ ሰዓት ሁለት ትንሣኤዎች ሊኖሩ ነው። የመጀመሪያው ሴቲቱ ምጥ ከመጀመሯ በፊት የሚሆነውን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ልደት ይወክላል፤ ሁለተኛው ግን በምጧ ውስጥ ይፈጸማል። የራእይ አሥራ ሁለት ሴት መጀመሪያ አሕዛብን በብረት በትር የሚገዛውን ወንድ ልጅ ያለ ምጥ ትወልዳለች። ከዚያም በእሁድ ሕጉ ጊዜ ምጧ ይጀምራል፣ ሁለተኛውንም ልጅ ትወልዳለች። መጀመሪያ ኤልያስን ትወልዳለች፣ በመጨረሻም ሙሴን ትወልዳለች። የእሁድ ሕግ የራእይ ሰባት መንታዎች ትንሣኤ ሰዓት ነው።

በእሑድ ሕግ ጊዜ ሰባተኛው ማኅተም ፍጹም በሚከፈትበት ጊዜ፣ በሰማይ ለግማሽ ሰዓት ዝምታ ይሆናል።

በየርዕደ መሬቱ ሰዓት ውስጥ ያለው የመጀመሪያው ግማሽ ሰዓት፣ የሁለቱ ምስክሮች የመጀመሪያ ልደት ወይም ትንሣኤ ይወክላል። በዚያ ግማሽ ሰዓት ውስጥ፣ ሁለቱ ምስክሮች ይታተማሉ። እነርሱ እሁድ ሕግ ከመውጣቱ በፊት አስቀድሞ ሊታተሙ ይገባቸዋል፤ ምክንያቱም በቀሪው ግማሽ ሰዓት ውስጥ ከመቃብር ሌላውን ልጅ የሚጠራ ዓላማ ምልክት እነርሱ ናቸውና። ሁለተኛው ልጅ ወደ ሕይወት ሊመጣ የሚችለው፣ በእሁድ ሕግ ቀውስ ጭንቀት ውስጥ የእግዚአብሔርን ማኅተም ያላቸውን ወንዶችና ሴቶች በማየት ብቻ ነው።

የሴቲቱ በኵር ልጆች በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እንደ በኵራት የተለዩት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ናቸው። እነርሱ በእሑድ ሕግ ጦርነት ቀውስና ግጭት ውስጥ ሌላው መንጋ ሊያውቀው የሚገባውን ምልክት ይወክላሉ። ያ ምልክት ሰንበት ነው፤ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህም ይህንን ማድረግ በሕገ-ወጥ በሆነበት ጊዜ ያቆሙታል። እህት ዋይት የእነርሱን ዓላማ የ“ልዑል አማኑኤል በደም የተበከለ ባንዲራ” ብላ ትጠራዋለች።

በእሑድ ሕግ ቀውስ ዘመን የእግዚአብሔር ሌላ መንጋ ማየት ያለበት የደም ነክ ሰንደቅ ነው። ሰንደቁ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የተሸከመ የሚወጣ ብርሃን ነው። ያ ሰንደቅ በቀይ ቀለም ነው፥ ምክንያቱም የደም ነክ ሰንደቅ ነውና። ያ ሰንደቅ ረዓብ ሰላዮቹን በተቀበለችና በጠበቀቻቸው ጊዜ፣ ከዚያም ቀይ ክር ከመስኮቷ ውጭ በማኖር ለኢያሱ ሠራዊት መገዛቷን ባመለከተችበት ጊዜ፣ በኢያሪኮ ጦርነት ውስጥ በምሳሌ ተገልጦ ነበር። ረዓብ በእሑድ ሕግ ቀውስ ውስጥ ቀይ ምልክቱን የሚያዩና የሚቀበሉ፣ ወደ ኢያሱም ሠራዊት ታዛዥነት የሚገቡ የእግዚአብሔር ሁለተኛ በኵር ልጆችን ትወክላለች። ረዓብ የተጠቀመችበት ቀይ ክር የኢያሱ ሠራዊት የረዓብን ቤተሰብ እንዳያጠፋ ምልክት ነበር።

ረዓብ በእሑድ ሕግ ቀውስ ጊዜ አሁንም በባቢሎን ውስጥ ያሉትን ትወክላለች፣ የኢያሱም ሠራዊት ከመቶ አርባ አራት ሺህ የበኩራትን ትወክላለች። ቀይ ፈትል የእግዚአብሔር ሰንበት ምልክት ነው። ቀይ ፈትሉ ረዓብ የእግዚአብሔርን ጥበቃ ልታገኝ ከሆነ ልትከተለው የሚገባት ከሰላዮቹ የተሰጣት ትእዛዝ ነበር።

ለገና በባቢሎን ያሉ ሰዎች ማየት ያለባቸው ምልክት በቀይ ክር የተወከለ ነው፤ እርሱም ሰንበት ነው፣ ነገር ግን በእነዚያ ሁለት መንትዮች መካከል ያለውን ልዩነት ደግሞ ይለያል። በመጀመሪያ የተወለደው መንትያ መቶ አርባ አራት ሺህ ነው፥ ምክንያቱም በእጃቸው የልዑል አማኑኤልን በደም የተቀደሰ ዓላማ ይሸከማሉ።

መጀመሪያ የተወለደው መንታ ቀይ ምልክት አለው፥ ይህም በኩርን የሚለይ ቀይ ፈትል ነው። መጀመሪያ የተወለደው መንታ ዛራ ነው፥ ሁለተኛውም የተወለደው ፋሬስ ነው።

ዛራ ማለት የሚወጣ ብርሃን ማለት ነው፤ ፋሬስም መፍለቅ ማለት ነው። መንትያው ፋሬስ በመንትያ ወንድሙ በዛራ እጅ ላይ ያለውን የቀይ ክር ምልክት የሚወጣ ብርሃን በሚያይ ጊዜ፣ “ይፈልቃል”፣ ወይም ከባቢሎን ይወጣል። ዛራ የቀይ ክሩን የሚወጣ ብርሃን መለየቱ፣ በመጨረሻ የተወለደው መንትያ ለበኩር ለተወለደው መንትያ መገዛቱን ያመለክታል።

የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ሦስት የመንገድ ምልክቶችን ያመለክታል። የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክቶች ቅሬታዎች ናቸው። ከመጀመሪያው ቅሬታ እስከ እኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ድረስ ያለው ዘመን የመዘግየት ጊዜ ነው። ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ከሆነው ከእኩለ ሌሊት ጩኸት ጀምሮ ያለው የጊዜ ክፍለ ዘመን የማተም ጊዜ ነው። የማተም ጊዜ የሆነው ይህ ዘመን በመጨረሻው ቅሬታ ይደመደማል።

የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ሦስት የመንገድ ምልክቶችን ይለያል። የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክቶች በምድር መናወጥ ጊዜ የመቃብሮች መከፈት ናቸው። በመጀመሪያው መቃብር መከፈት እና በእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መካከል ያለው ዘመን የመዘግየት ጊዜ ነው። ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ከሆነው ከእኩለ ሌሊት ጩኸት ጀምሮ ያለው የጊዜ ክፍለ ዘመን የማኅተም ጊዜ ነው። የማኅተም ጊዜ የሆነው ይህ ዘመን በመጨረሻው መቃብር መከፈት ያበቃል።

እነዚህ የሰባቱ ነጐድጓዶች ስውር ታሪክ ሦስቱ ደረጃዎች ሁለት ምስክሮች ደግሞ በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ተመስክረዋል። የመቃብር የመጀመሪያው መከፈት በክርስቶስ ወደ ውኃዊው መቃብር በጥምቀት መውረዱ ተመስሏል፤ የመጨረሻው መቃብር ደግሞ መስቀሉ ነበር። በክርስቶስ ጥምቀትና በመስቀሉ መካከል ክርስቶስ መልእክቱን አወጀ፤ ይህም የእኩለ ሌሊት ጩኸትን ይመስል ነበር። ያንን አዋጅ በአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት ፈጸመው። ከመስቀሉ በኋላ በደቀ መዛሙርቱ ሰውነት የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት እስከ እስጢፋኖስ ሞት ድረስ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት ዳግመኛ ተደገመ።

በራእይ አሥራ አንድ ያሉት ሁለቱ ምስክሮች የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናት እንዲያውጁ ኃይል ተሰጥቷቸው ነበር። ከዚያም ተገደሉ፥ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናትም በአደባባዮች ላይ ተጥለው ኖሩ፤ እስኪመለሱ ሕያዋን እስኪሆኑና ኃይል እስኪሰጣቸው ድረስ።

እነዚህን እውነቶች በሚቀጥለው ጽሑፍ ማሰስን እንቀጥላለን።