سفر دانيال - رقم مئة وأربعة وأربعون

لأن هوذا أعداءك يثيرون جلبة، ومبغضوك قد رفعوا الرأس. اتخذوا مشورة ماكرة ضد شعبك، وتشاوروا على مستتريك. قالوا: هلمّ نستأصلهم من كون أمة، فلا يُذكر اسم إسرائيل بعد. المزامير 83:2-4.

"ولما سأله الفريسيون بعد ذلك عن مشروعية الطلاق، وجّه يسوع سامعيه إلى مؤسسة الزواج كما أُقيمت عند الخلق. 'من أجل قساوة قلوبكم' قال، 'سمح لكم موسى أن تطلقوا نساءكم، ولكن من البدء لم يكن هكذا.' متى 19:8. وأحالهم إلى أيام عدن المباركة، حين أعلن الله أن كل شيء 'حسن جدًا.' هناك كان أصل الزواج والسبت، مؤسستين توأمتين لمجد الله ولمنفعة البشرية. ثم إذ جمع الخالق بين يدي الزوجين القديسين برباط الزواج، قائلاً: 'يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته، ويكونان واحدًا' (تكوين 2:24)، سنّ شريعة الزواج لكل بني آدم إلى انقضاء الدهر. إن ما أعلنه الآب الأزلي بنفسه حسنًا كان شريعة أعظم بركة ونموّ للإنسان." تأملات من جبل البركات، 63.

في إحدى المرات، عندما كنت في مدينة نيويورك، طُلب مني في وقت الليل أن أشاهد مباني ترتفع طابقاً بعد طابق نحو السماء. وكانت هذه المباني مضمونة بأنها مقاومة للحريق، وقد أُقيمت لتمجيد أصحابها وبنّائيها. وارتفعت هذه المباني أعلى فأعلى، واستُخدمت فيها أغلى المواد. أما الذين كانت هذه المباني لهم فلم يكونوا يسألون أنفسهم: «كيف نمجّد الله على أفضل وجه؟» لم يكن الرب في أفكارهم.

فكرتُ: "آه، يا ليت الذين يستثمرون أموالهم على هذا النحو يستطيعون أن يروا مسيرتهم كما يراها الله! إنهم يشيدون مباني فخمة، ولكن ما أشد حماقة تخطيطهم وتدبيرهم في نظر حاكم الكون. إنهم لا يدرسون بكل قوى القلب والعقل كيف يمجّدون الله. لقد غاب عنهم هذا، وهو الواجب الأول للإنسان."

مع تشييد هذه المباني الشاهقة، ابتهج المالكون بكبرياء ونزعة طموح، لأن لديهم مالًا يستخدمونه في إشباع أهوائهم وإثارة حسد جيرانهم. وكان كثير من المال الذي استثمروه على هذا النحو قد جرى الحصول عليه بالابتزاز، وبسحق الفقراء. وقد نسوا أن في السماء يُحفَظ سجلّ لكل معاملة تجارية؛ فكل صفقة جائرة، وكل فعل احتيالي، مدوَّن هناك. وسيأتي وقت يبلغ فيه الناس، في احتيالهم وغطرستهم، حدًّا لن يسمح لهم الرب بتجاوزه، وسيتعلّمون أن لطول أناة يهوه حدًّا. الشهادات، المجلد التاسع، 12.

'المدينة العظيمة' التي يُقتَل في شوارعها الشاهدان وتُلقى فيها جثتاهما هي 'روحيًا' مصر. من بين جميع الأمم الواردة في تاريخ الكتاب المقدس، كانت مصر أشدّها جرأةً في إنكار وجود الإله الحي ومقاومة أوامره. ولم يُقدِم أيّ ملك قط على تمرّد أكثر صراحةً واستعلاءً على سلطة السماء مما فعله ملك مصر. ولما جاءته الرسالة على لسان موسى باسم الرب، أجاب فرعون بكبرياء: 'من هو يهوه حتى أُصغي إلى صوته فأُطلق إسرائيل؟ لا أعرف يهوه، وفوق ذلك لن أُطلق إسرائيل.' خروج 5:2، A.R.V. هذا هو الإلحاد، والأمة التي تُمثّلها مصر ستجاهر بإنكار مماثل لمطالب الإله الحي وتُظهر روحًا مشابهة من عدم الإيمان والتحدّي. كما تُقارَن 'المدينة العظيمة' أيضًا، 'روحيًا'، بسدوم. وكان فساد سدوم في كسرها لشريعة الله يتجلّى بخاصة في الفجور. وكانت هذه الخطيّة أيضًا لتكون سمةً بارزةً للأمة التي ستُحقّق أوصاف هذا النص الكتابي.

وفقاً لكلمات النبي، إذن، قبل سنة 1798 بقليل ستنهض قوة ذات أصل وطابع شيطاني لتشن حرباً على الكتاب المقدس. وفي الأرض التي تُسكت فيها شهادة شاهدي الله الاثنين على هذا النحو، سيتجلى إلحاد فرعون وفجور سدوم.

لقد شهدت هذه النبوءة تحققًا بالغ الدقة ولافتًا للنظر في تاريخ فرنسا. إبّان الثورة، في عام 1793، «سمع العالم لأول مرة مجلسًا من الرجال، وُلدوا وتلقّوا تعليمهم في كنف الحضارة، ومدّعين لأنفسهم حقَّ حكم إحدى أرقى الأمم الأوروبية، يرفعون صوتهم الموحّد لإنكار أقدس حقيقة تقرّ بها نفس الإنسان، وينبذون بالإجماع الإيمان بإله وعبادته.» - السير والتر سكوت، حياة نابليون، المجلد 1، الفصل 17. . ..

كما أظهرت فرنسا أيضًا الخصائص التي تميّزت بها سدوم على وجه الخصوص. وأثناء الثورة ظهر حالٌ من الانحطاط الأخلاقي والفساد يشبه ما جلب الدمار على مدن السهل. ويقرن المؤرخ الإلحاد والفجور في فرنسا، كما جاء في النبوءة: "وكان مما ارتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه القوانين التي تمسّ الدين، ذلك الذي أنزل اتحاد الزواج—أقدس التزام يمكن أن يعقده البشر، وتؤدي ديمومته بأقوى ما يكون إلى توطيد المجتمع—إلى منزلة مجرد عقد مدني ذي طابع عابر، يجوز لأيّ شخصين أن يدخلا فيه وينفصلا عنه متى شاءا.... ولو أن الشياطين عكفوا على اكتشاف أسلوب يكون أنجع ما يكون في تدمير كل ما هو موقّر وجميل أو ثابت في الحياة المنزلية، وعلى الحصول في الوقت نفسه على ضمان بأن الشر الذي قصدوا إحداثه سيُستدام من جيل إلى جيل، لما استطاعوا أن يبتكروا خطة أشد فاعلية من الحطّ من شأن الزواج.... وصفت صوفي أرنو، وهي ممثلة اشتهرت بطرائف أقوالها، الزواج الجمهوري بأنه 'سرّ الزنا'."—سكوت، المجلد 1، الفصل 17. الصراع العظيم، 269، 270.

كل من يرفض أن يسلّم نفسه لله يكون تحت سيطرة قوة أخرى. ليس ملك نفسه. قد يتحدث عن الحرية، لكنه في أذلّ أنواع العبودية. لا يُسمح له أن يرى جمال الحق، لأن عقله تحت سيطرة الشيطان. وبينما يخدع نفسه بأنه يتبع إملاءات رأيه الخاص، فهو يطيع إرادة أمير الظلمة. جاء المسيح ليكسر قيود عبودية الخطيئة عن النفس. «فإن حرّركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا». «ناموس روح الحياة في المسيح يسوع» يعتقنا «من ناموس الخطية والموت». رومية ٨:٢.

في عمل الفداء لا إكراه. لا تُستخدم قوّة خارجية. وتحت تأثير روح الله يُترك الإنسان حرًّا ليختار من سيخدم. وفي التغيّر الذي يحدث عندما تستسلم النفس للمسيح، يوجد أسمى إحساس بالحرية. إن طرد الخطيّة هو عمل النفس ذاتها. صحيحٌ أننا لا قدرة لنا على تحرير أنفسنا من سيطرة الشيطان؛ ولكن عندما نرغب أن نتحرر من الخطيّة، ونصرخ في احتياجنا العظيم طالبين قوّة ليست منّا وتعلو علينا، تتشبّع قوى النفس بالطاقة الإلهية للروح القدس، وتطيع مقتضيات الإرادة في تتميم مشيئة الله. مشتهى الأجيال، ص 466.

وعندما يكملان شهادتهما، فالوحش الصاعد من الهاوية سيحاربهما ويغلبهما ويقتلهما. وتكون جثتاهما مطروحتان في شارع المدينة العظيمة، التي تدعى روحيا سدوم ومصر، حيث صلب ربنا أيضا. سفر الرؤيا 11:7، 8.

وفقًا لكلام النبي، إذًا، قبيل سنة 1798 بقليل ستنهض قوة شيطانية المنشأ والصفة لتشن حربًا على الكتاب المقدس. وفي الأرض التي تُسكت فيها على هذا النحو شهادة شاهدي الله، سيظهر فيها إلحاد فرعون وفجور سدوم. الصراع العظيم، 270.

لأن الزوج رأس الزوجة، كما أن المسيح أيضًا رأس الكنيسة، وهو مخلِّص الجسد. فكما تخضع الكنيسة للمسيح، كذلك لتخضع الزوجات لأزواجهن في كل شيء. أيها الأزواج، أحبّوا زوجاتكم، كما أحبّ المسيح أيضًا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها؛ لكي يقدّسها ويطهّرها بغسل الماء بالكلمة، لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة، لا بقعة فيها ولا غضن ولا شيء من مثل ذلك، بل تكون مقدسة وبلا عيب. هكذا يجب على الرجال أن يحبّوا زوجاتهم كأجسادهم. من يحبّ زوجته يحبّ نفسه. فما من أحد أبغض جسده قط، بل يغذّيه ويعتني به، كما يفعل الربّ بالكنيسة، لأننا أعضاء جسده، من لحمه ومن عظامه. من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمّه ويلتصق بزوجته، ويصيران الاثنان جسدًا واحدًا. هذا السرّ عظيم، ولكنني إنما أقول ذلك عن المسيح والكنيسة. أفسس 5: 23-32.

"كان البرج رمزًا للهيكل." رغبة العصور، 596.

لأن يوم رب الجنود على كل متكبر ومترفع، وعلى كل مرتفع فيُوضع: وعلى كل أرز لبنان العالي المرتفع، وعلى كل بلوط باشان، وعلى كل الجبال الشامخة، وعلى كل التلال المرتفعة، وعلى كل برج عالٍ، وعلى كل سور محصن، وعلى كل سفن ترشيش، وعلى كل الصور البهية. فيُحنى تشامخ الإنسان، وتوضع كبرياء الناس، والرب وحده يُعلى في ذلك اليوم. والأصنام يبيدها تماماً. ويدخلون إلى شقوق الصخور وإلى مغارات الأرض، من أمام هيبة الرب ومن بهاء عظمته، حين يقوم ليزلزل الأرض زلزلة عظمى. في ذلك اليوم يطرح الإنسان أصنامه من الفضة وأصنامه من الذهب التي صنعوها كل واحد لنفسه للسجود، إلى الخُلدان وإلى الخفافيش؛ ليدخلوا في شقوق الصخور الوعرة، من أمام هيبة الرب ومن بهاء عظمته، حين يقوم ليزلزل الأرض زلزلة عظمى. كفّوا عن الإنسان الذي في أنفه نسمة: فبماذا يُحسب؟ إشعياء 2:12-22.

رحمتي وحصني؛ برجي العالي ومنقذي؛ ترسي والذي عليه توكلت؛ الذي يُخضع شعبي تحت يدي. المزامير 144:2.