سفر دانيال - رقم مئة وواحد وخمسون

لأنه إن عشتم حسب الجسد فستموتون، ولكن إن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون. رومية 8:13.

لأننا أعضاء جسده، من لحمه ومن عظامه. من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمّه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً. هذا سرّ عظيم، ولكنني أتكلّم عن المسيح والكنيسة. أفسس 5:30-32.

كثيرون يعانون تعاسة لا داعي لها. يصرفون أذهانهم عن يسوع ويركزونها على الذات أكثر مما ينبغي. يعظّمون الصعوبات الصغيرة، ويتحدثون بكلمات مثبِّطة. وهم مذنبون بالخطيئة العظيمة المتمثلة في التذمّر بلا داعٍ من عناية الله وتدابيره. فكل ما لنا وما نحن عليه مدينون به لله. لقد منحنا قدرات تشبه، إلى حدٍّ ما، تلك التي يمتلكها هو نفسه؛ وينبغي أن نجتهد بإخلاص في تنمية هذه القدرات، لا لإرضاء الذات وتمجيدها، بل لتمجيده هو.

لا ينبغي أن نسمح لعقولنا بأن تُصرَف عن الولاء لله. من خلال المسيح يمكننا وينبغي لنا أن نكون سعداء، وأن نكتسب عادات ضبط النفس. حتى الأفكار يجب أن تُخضَع لمشيئة الله، وتُوضَع المشاعر تحت سيطرة العقل والدين. لم تُمنَح لنا مخيّلتنا لكي نتركها تنفلت وتمضي على هواها بلا أي جهد في الكبح والانضباط. إذا كانت الأفكار خاطئة كانت المشاعر خاطئة؛ والأفكار والمشاعر معًا تُكوِّنان الطابع الأخلاقي. عندما نقرِّر أننا، بوصفنا مسيحيين، غير مُلزَمين بكبح أفكارنا ومشاعرنا، نقع تحت تأثير ملائكة أشرار، وندعو حضورهم وسيطرتهم. وإذا استسلمنا لانطباعاتنا وتركنا أفكارنا تجري في مجرى الريبة والشك والتذمّر، سنكون تعساء، وستؤول حياتنا إلى الفشل. ريفيو أند هيرالد، 21 أبريل 1885.

يسأل كثيرون: «كيف أسلّم نفسي لله؟» إنك ترغب في أن تهب نفسك له، ولكنك ضعيف في القوة الأخلاقية، مستعبدًا للشك، وتتحكم بك عادات حياتك الآثمة. وعودك وعزائمك كحبال من رمل. لا تستطيع أن تضبط أفكارك واندفاعاتك وعواطفك. ومعرفتك بوعودك المنكوثة ومواثيقك المنقوضة تضعف ثقتك بإخلاصك، وتجعلك تشعر أن الله لا يمكن أن يقبلك؛ ولكن لا حاجة بك إلى اليأس. ما تحتاج إلى فهمه هو القوة الحقيقية للإرادة. فهذه هي القوة الحاكمة في طبيعة الإنسان، قوة الحسم أو الاختيار. كل شيء يتوقف على العمل الصحيح للإرادة. لقد أعطى الله الناس قوة الاختيار؛ وهي لهم ليمارسوها. لا تستطيع أن تغيّر قلبك، ولا أن تهب الله عواطف قلبك من نفسك؛ ولكن يمكنك أن تختار أن تخدمه. يمكنك أن تسلّمه إرادتك؛ وحينئذٍ يعمل فيك أن تريد وأن تفعل بحسب مسرّته الصالحة. وهكذا تُخضع طبيعتك كلها لسيطرة روح المسيح؛ فتتركز عواطفك فيه، وتنسجم أفكارك معه.

الرغبات في الخير والقداسة صحيحة بقدر ما تبلغه؛ لكن إن توقفت عند هذا الحد فلن تُجدي نفعًا. كثيرون سيهلكون وهم يرجون ويرغبون أن يكونوا مسيحيين. إنهم لا يصلون إلى حد تسليم الإرادة لله. إنهم لا يختارون الآن أن يكونوا مسيحيين.

من خلال الممارسة الصحيحة للإرادة، يمكن إحداث تغيير كامل في حياتك. بتسليم إرادتك للمسيح، تتحد بالقوة التي هي فوق كل الرئاسات والسلاطين. ستنال قوة من فوق تحفظك ثابتًا، وهكذا، عبر التسليم الدائم لله، ستتمكّن من أن تحيا الحياة الجديدة، أي حياة الإيمان. خطوات إلى المسيح، 47، 48.

عندما يتملك المسيح قلعة النفس، يصير العامل البشري واحدًا معه. ومن يكون واحدًا مع المسيح، محافظًا على اتحاده، مقيمًا له عرشًا في القلب، ومطيعًا أوامره، يكون في أمان من فخاخ الشرير. وإذ هو متحد بالمسيح، يجمع إلى نفسه نعم المسيح، ويكرس القوة والنجاعة والقدرة للرب في ربح النفوس له. وبالتعاون مع المخلص يصير الأداة التي يعمل الله من خلالها. حينئذ، عندما يأتي الشيطان ويسعى إلى تملك النفس، يجد أن المسيح قد جعله أقوى من الرجل القوي المتسلح. ريفيو أند هيرالد، 12 ديسمبر 1899.

هوذا أُخبركم سرّاً: لن نرقد جميعاً، ولكننا جميعاً سنتغيّر، في لحظة، في طرفة عين، عند البوق الأخير؛ لأنه سيُنفخ في البوق، فيُقام الأموات عديمي الفساد، ونحن سنتغيّر. لأنه ينبغي لهذا الفاسد أن يلبس عدم الفساد، ولهذا المائت أن يلبس عدم الموت. ومتى لبس هذا الفاسد عدم الفساد، ولبس هذا المائت عدم الموت، فحينئذ تتم الكلمة المكتوبة: ابتلع الموت إلى غلبة. أين شوكتك يا موت؟ أين غلبتك يا قبر؟ شوكة الموت هي الخطيئة، وقوة الخطيئة هي الناموس. كورنثوس الأولى 15:51-56.

وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح أنه قد جاء في الجسد فليس من الله؛ وهذا هو روح ضدّ المسيح الذي سمعتم أنه سيأتي، وقد صار الآن في العالم. ١ يوحنا ٤:٣.

لأنه قد دخل إلى العالم مضلّون كثيرون، لا يعترفون بأن يسوع المسيح قد جاء في الجسد. هذا هو المضلّ وضدّ المسيح. 2 يوحنا 1:7.

لقد حان الوقت ليصعد المسيح إلى عرش أبيه. بوصفه فاتحا إلهيا كان على وشك أن يعود بأوسمة النصر إلى المحافل السماوية. قبل موته كان قد صرح لأبيه: «قد أكملت العمل الذي أعطيتني لأعمله». يوحنا 17:4. بعد قيامته لبث على الأرض مدة من الزمن لكي يألفه تلاميذه في جسده القائم والممجد. والآن كان مستعدا لساعة الوداع. لقد أثبت حقيقة أنه مخلص حي. ولم يعد تلاميذه يربطونه بالقبر. بل يستطيعون أن يتصوره ممجدا أمام الكون السماوي. مشتهى الأجيال، 829.

قصة بيت لحم موضوع لا يُستنفَد. فيه يكمن "عمق غنى حكمة الله ومعرفته". رومية 11:33. نعجب لتضحية المخلِّص إذ استبدل عرش السماء بالمذود، وصحبة الملائكة العابدة ببهائم الإسطبل. وتُوبَّخ في حضرته الكبرياءُ البشريةُ وروحُ الاكتفاء الذاتي. ومع ذلك لم يكن هذا إلا بداية اتضاعه العجيب. كان اتّخاذ ابنِ الله لطبيعة الإنسان اتضاعًا يكاد يبلغ حدّ اللانهاية، حتى لو كان ذلك حين وقف آدم في براءته في عدن. ولكن يسوع قبل البشرية بعدما أوهنت الخطيةُ الجنسَ البشري أربعة آلاف سنة. وككل ابنٍ لآدم قبل نتائج عمل ناموس الوراثة العظيم. وتتضح ماهية هذه النتائج في تاريخ أسلافه الأرضيين. جاء بمثل هذه الوراثة ليشاركنا أحزاننا وتجاربنا، وليعطينا مثال حياة بلا خطية. مشتهى الدهور، 48.

ينظر كثيرون إلى هذا الصراع بين المسيح والشيطان على أنه لا علاقة خاصة له بحياتهم، ولذلك لا يثير لديهم اهتمامًا كبيرًا. لكن هذه المنازعة تتكرر في أعماق قلب كل إنسان. وما من أحد يخرج من صفوف الشر إلى خدمة الله إلا ويلاقي هجمات الشيطان. إن الإغراءات التي قاومها المسيح هي نفسها التي نجد صعوبة بالغة في مقاومتها. وقد أُلحّت عليه بدرجة أعظم، بقدر ما تسمو أخلاقه على أخلاقنا. ومع أن ثقل خطايا العالم الرهيب كان على عاتقه، فقد صمد المسيح للاختبار فيما يتعلق بالشهوة، ومحبة العالم، وذلك حبّ الظهور الذي يفضي إلى التجرؤ. تلك كانت التجارب التي غلبت آدم وحواء، والتي تغلبنا نحن بسهولة.

كان الشيطان قد استشهد بخطيئة آدم دليلاً على أن ناموس الله غير عادل، ولا يمكن إطاعته. وفي طبيعتنا البشرية، كان المسيح مزمعًا أن يفتدي إخفاق آدم. ولكن حين تعرض آدم لهجوم المجرب، لم تكن عليه أي من آثار الخطيئة. كان واقفًا بقوة الرجولة الكاملة، متمتعًا بكامل حيوية العقل والجسد. وكان محاطًا بأمجاد عدن، وفي شركة يومية مع الكائنات السماوية. لم يكن الأمر كذلك مع يسوع حين دخل البرية ليواجه الشيطان. فعلى مدى أربعة آلاف سنة كانت البشرية تتناقص في القوة الجسدية، وفي القدرة العقلية، وفي القيمة الأخلاقية؛ وقد أخذ المسيح على نفسه ضعفات الإنسانية المتدهورة. وليس إلا هكذا أمكنه أن ينقذ الإنسان من أعمق دركات انحطاطه.

يدعي كثيرون أن من المستحيل أن تغلب التجربة المسيح. إذن لم يكن ليُوضَع في موضع آدم؛ ولم يكن ليحرز النصر الذي أخفق آدم في إحرازه. إن كان لنا بأي معنى صراع أشد مما كان للمسيح، لما استطاع أن يغيثنا. لكن مخلصنا اتخذ الطبيعة البشرية بكل ما عليها من تبعات. اتخذ طبيعة الإنسان، مع إمكان الاستسلام للتجربة. ليس علينا أن نحتمل شيئا لم يحتمله هو.

ومع المسيح، كما مع الزوجين المقدّسين في عدن، كانت شهوة الطعام موضوعَ التجربة الأولى العظمى. وفي الموضع عينه الذي بدأ فيه الخراب، لا بدّ أن يبدأ عمل فدائنا. وكما سقط آدم بالاستسلام لشهوة الطعام، هكذا ينبغي للمسيح أن يغلب بإنكار شهوة الطعام. «وبعدما صام أربعين نهاراً وأربعين ليلة، جاع أخيراً. فتقدّم إليه المجرِّب وقال له: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزاً. فأجاب وقال: مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله».

منذ زمن آدم إلى زمن المسيح، أدّى إرضاء الذات إلى زيادة سلطان الشهوات والأهواء، حتى صارت لها سيطرة شبه غير محدودة. وهكذا انحطّ الناس وأصابهم المرض، وكان من المستحيل عليهم، من تلقاء أنفسهم، أن يتغلبوا. ومن أجل الإنسان انتصر المسيح باحتماله أقسى اختبار. ولأجلنا مارس ضبطًا للنفس أقوى من الجوع أو الموت. وفي هذا الانتصار الأول كانت متضمَّنة مسائل أخرى تدخل في جميع صراعاتنا مع قوى الظلام. رغبة العصور، 117.