سفر دانيال - العدد مئة وخمسة وخمسون

«غالبًا ما يُشار إليَّ إلى مَثَل العذارى العشر، خمسٌ منهن حكيمات، وخمس جاهلات. لقد تحقق هذا المثل وسيتحقق إلى أدقّ حرف، لأنه ذو تطبيق خاص على هذا الزمان، وكما هي رسالة الملاك الثالث، فقد تحقق وكان وسيظل حقًّا حاضرًا إلى انقضاء الزمان.» Review and Herald، 19 أغسطس 1890.

«إنَّ مثل العذارى العشر الوارد في متّى 25 يصوِّر أيضًا اختبار شعب المجيئيين.» الصراع العظيم، 393.

أما أنت يا دانيال فأخفِ الكلام واختم السفر إلى وقت النهاية: كثيرون يذهبون ويجيئون، وتزداد المعرفة. ... وقال: امضِ في طريقك يا دانيال، لأن الكلمات مغلقة ومختومة إلى وقت النهاية. كثيرون يتطهرون ويبيضون ويُمَحَّصون، وأما الأشرار فيفعلون شرًا، ولا يفهم أحد من الأشرار، لكن الحكماء يفهمون. دانيال 12: 4، 9، 10.

لكنني أقول لكم الحق: إنه لخيركم أن أنطلق؛ لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم. ومتى جاء، فإنه يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة: على خطية، لأنهم لا يؤمنون بي؛ وعلى بر، لأني ماضٍ إلى أبي ولا تعودون ترونني؛ وعلى دينونة، لأن رئيس هذا العالم قد دين. إن لي أمورًا كثيرة أيضًا لأقولها لكم، ولكن لا تستطيعون احتمالها الآن. وأما متى جاء هو، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية. يوحنا 16: 7-13.

أُرِيَ يوحنا هذه الأمور في رؤيا مقدسة. فرأى الجماعة التي تمثلها العذارى الخمس الحكيمات، ومصابيحهن مُهيَّأة ومضيئة، فهتف ابتهاجًا: «هنا صبر القديسين؛ هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع. وسمعتُ صوتًا من السماء يقول لي: اكتب: طوبى للأموات الذين يموتون في الرب من الآن فصاعدًا. نعم، يقول الروح، لكي يستريحوا من أتعابهم، وأعمالهم تتبعهم.»

كثيرون ممن سمعوا رسالتي المَلَكين الأول والثاني ظنّوا أنهم سيحيون ليروا المسيح آتيًا على سحاب السماء. لو أن كل من ادّعى الإيمان بالحق قام بدوره كعذارى حكيمات، لكانت الرسالة قد أُعلنت حتى الآن لكل أمة وقبيلة ولسان وشعب. ولكن خمسًا كنّ حكيمات وخمسًا كنّ جاهلات. كان ينبغي أن يُعلَن الحق على أيدي العشر العذارى، ولكن خمسًا فقط كنّ قد وفّرن الاستعداد الضروري للانضمام إلى تلك الجماعة التي سارت في النور الذي أتى إليها. كانت هناك حاجة إلى رسالة المَلَك الثالث. وكان ينبغي أن يُعلَن هذا النداء. كثيرون ممن خرجوا للقاء العريس في ظلّ رسالتي المَلَكين الأول والثاني، رفضوا رسالة المَلَك الثالث، وهي آخر رسالة امتحانية تُعطى للعالم.

سيُنجَز عمل مماثل عندما يقدّم ذلك الملاك الآخر المذكور في سفر الرؤيا 18 رسالته. وسيكون من اللازم تكرار رسائل الملاك الأول والثاني والثالث. وسيُوجَّه النداء إلى الكنيسة: «اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها». «سقطت، سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكناً للشياطين، وموئلاً لكل روح نجس، ووكراً لكل طير نجس وممقوت. لأن جميع الأمم قد شربت من خمر غضب زناها، وملوك الأرض زنوا معها، وتجار الأرض استغنوا من وفرة نعيمها... اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها ولئلا تنالوا من ضرباتها، لأن خطاياها بلغت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها» [سفر الرؤيا 18:2-5].

خذ كل آية من هذا الإصحاح، واقرأها بعناية، ولا سيما الآيتين الأخيرتين: 'ولن يضيء نور السراج فيك بعد الآن أبدا؛ ولن يسمع صوت العريس والعروس فيك بعد الآن أبدا؛ لأن تجارك كانوا عظماء الأرض؛ لأن بسحرك خدعت جميع الأمم. وفيها وجد دم الأنبياء والقديسين وجميع الذين قتلوا على الأرض.'

مثل العذارى العشر ضرب المسيح هذا المثل بنفسه، وينبغي دراسة كل تفصيل بعناية. سيأتي وقت يُغلَق فيه الباب. إننا نُمثَّل إمّا بالعذارى الحكيمات أو الجاهلات. ولا نستطيع الآن أن نُميِّز، ولا نملك سلطانًا لنقول من هنّ الحكيمات ومن هنّ الجاهلات. هناك من يمسكون بالحق في الإثم، وهؤلاء يبدون ظاهريًا مثل الحكيمات. إصدارات المخطوطات، المجلد 16، صفحة 270.

وترنموا كأنما بترنيمة جديدة أمام العرش، وأمام الكائنات الحية الأربعة والشيوخ، ولم يستطع أحد أن يتعلّم تلك الترنيمة سوى مئة وأربعة وأربعين ألفا، الذين افتدوا من الأرض. هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا بالنساء، لأنهم بتولون. هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف حيثما يذهب. هؤلاء افتدوا من بين الناس، باكورة لله وللخروف. ولم يوجد في أفواههم غش، لأنهم بلا عيب أمام عرش الله. رؤيا 14:3-5.

أما أنت يا دانيال فأخفِ الكلام واختم السفر إلى وقت النهاية؛ كثيرون يترددون ذهابًا وإيابًا ويزداد العلم. ثم نظرتُ أنا دانيال، وإذا باثنين آخرين واقفين، واحد على هذه الضفة من النهر، والآخر على تلك الضفة. فقال أحدهما للرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر: إلى متى يكون انتهاء هذه العجائب؟ وسمعتُ الرجل اللابس الكتان، الذي كان فوق مياه النهر، إذ رفع يمينه ويساره إلى السماء، وحلف بالحي إلى الأبد أن ذلك يكون لزمان وزمانين ونصف زمان؛ ومتى تمّ تفريق قوة الشعب القدوس تتمّ كل هذه. وأنا سمعتُ ولم أفهم. فقلت: يا سيدي، ما عاقبة هذه الأمور؟ فقال: اذهب يا دانيال، لأن الكلام مقفَل ومختوم إلى وقت النهاية. كثيرون يُطهَّرون ويُبيَّضون ويُمَحَّصون، وأما الأشرار فيفعلون شرًا، ولا يفهم أحد من الأشرار، وأما الحكماء فيفهمون. دانيال 12: 4-10.

ثُمَّ سَمِعْتُ قُدُّوسًا وَاحِدًا يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ قُدُّوسٌ آخَرُ لِذلِكَ الْقُدُّوسِ الْمُتَكَلِّمِ: إِلَى مَتَى الرُّؤْيَا مِنْ جِهَةِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَمَعْصِيَةِ الْخَرَابِ، لِبَذْلِ الْقُدْسِ وَالْجُنْدِ مَدُوسَيْنِ؟ فَقَالَ لِي: إِلَى أَلْفَيْنِ وَثَلاَثِ مِئَةِ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ، فَيَتَبَرَّأُ الْقُدْسُ. دانيال 8: 13، 14.

حينئذ يُشبَّه ملكوت السماوات بعشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس. وكان خمسٌ منهن حكيماتٍ وخمسٌ جاهلات. أما الجاهلات فأخذن مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتاً، وأما الحكيمات فأخذن زيتاً في آنيتهن مع مصابيحهن. وإذ طال لبث العريس نعسن جميعهن ونمن. وفي نصف الليل صار صراخ: هوذا العريس مقبل؛ فاخرجن للقائه. فقامت جميع أولئك العذارى وهيأن مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكيمات: أعطيننا من زيتكنّ، فإن مصابيحنا قد انطفأت. فأجابت الحكيمات قائلات: كلا، لئلا لا يكفينا وإيّاكُنّ؛ بل اذهبن إلى الباعة وابتعن لأنفسكنّ. وفيما كُنّ ذاهبات ليبتعن جاء العريس؛ فدخلت معه المستعدات إلى العرس، وأُغلق الباب. وبعد ذلك جاءت العذارى الأخريات أيضاً وقلن: يا سيد، يا سيد، افتح لنا. فأجاب وقال: الحق أقول لكنّ: إني لا أعرفكنّ. فاسهروا إذن، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان.

نحن نعيش الآن في زمن بالغ الخطورة، ولا ينبغي لأيٍّ منا أن يتباطأ في السعي إلى الاستعداد لمجيء المسيح. فلا يتبعنّ أحد مثال العذارى الجاهلات، ويظنّ أنه سيكون آمناً أن ينتظر حتى تأتي الأزمة قبل أن يكتسب تهيئة خُلُقية تمكّنه من الثبات في ذلك الزمان. سيكون الأوان قد فات لالتماس بِرّ المسيح عندما يُستدعى الضيوف ويُفحَصون. الآن هو الوقت لأن نلبس بِرّ المسيح، ثوب العرس الذي يؤهّلنا لدخول عشاء عرس الحَمَل. في المَثَل، تُصوَّر العذارى الجاهلات وهنّ يتسوّلن الزيت، ولا ينَلْنه عند طلبهنّ. وهذا يرمز إلى الذين لم يُعِدّوا أنفسهم بتنمية طابع خُلُقي يمكّنهم من الثبات في وقت الأزمة. وكأنهم يذهبون إلى جيرانهم ويقولون: أعطني خُلُقك، وإلا فسأهلك. ولم يقدر الحكماء أن يعطوا زيتهم لمصابيح العذارى الجاهلات الخافتة. الخُلُق لا يُنقَل. لا يُشترى ولا يُباع؛ بل يُكتسَب. لقد أعطى الرب لكل فرد فرصةً ليحصّل خُلُقاً بارّاً عبر ساعات الاختبار؛ لكنه لم يوفّر وسيلةً يستطيع بها إنسان أن ينقل إلى آخر ذلك الخُلُق الذي طوّره بمروره في تجارب شاقّة، وتعلّمه دروساً من المعلّم العظيم، حتى يُظهِر صبراً تحت الامتحان، ويمارس إيماناً يقدر به أن يزيل جبال المستحيل. ومن المستحيل نقل عطر المحبة—أن تُعطي آخر الوداعة واللباقة والمثابرة. ومن المستحيل أن يسكب قلبٌ بشريّ في قلبٍ آخر محبةَ الله والإنسانية.

ولكن اليوم آتٍ، وقد دنا منا، حين سيُكشَف كلُّ جانبٍ من جوانب الطبع بتجربةٍ خاصة. والذين يظلّون أوفياء للمبدأ، والذين يثبتون في الإيمان إلى النهاية، هم الذين برهنوا على الأمانة تحت الاختبار والتجربة خلال الساعات السابقة من فترة اختبارهم، وكونوا طبائع على مثال المسيح. إنهم الذين نمّوا معرفة وثيقة بالمسيح، والذين، بحكمته ونعمته، صاروا شركاء في الطبيعة الإلهية. ولكن لا يستطيع إنسان أن يمنح إنساناً آخر إخلاصَ القلب والصفات النبيلة للعقل، وأن يعوّض نقائصه بقوةٍ أخلاقية. ويمكن لكلٍّ منا أن يفعل الكثير لأجل الآخر بأن نقدّم للناس مثالاً على شبه المسيح، وبذلك نؤثر فيهم ليأتوا إلى المسيح لينالوا البرّ الذي بدونه لا يستطيعون الوقوف في الدينونة. وينبغي للناس أن يتأملوا بروح الصلاة في الأمر المهم، وهو بناء الطبع، وأن يصوغوا طبائعهم على المثال الإلهي. مرشد الشباب، 16 يناير 1896.