سفر دانيال - رقم مئة وثمانية وخمسين

في السنة الثالثة لكورش ملك فارس كُشف أمرٌ لدانيال، الذي دُعي اسمه بلطشاصر؛ وكان الأمر حقًا، ولكن الأجل المعيّن كان طويلًا؛ وفهم الأمر، وفهم الرؤيا. في تلك الأيام أنا دانيال كنت نائحًا ثلاثة أسابيع كاملة. لم آكل خبزًا شهيًا، ولم يدخل فمي لحم ولا خمر، ولم أدهن نفسي البتة، إلى أن تمّت ثلاثة أسابيع كاملة. وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر الأول، إذ كنت على ضفة النهر العظيم، الذي هو حداقل. دانيال 10: 1-4.

نعم، بينما كنت أتكلم في الصلاة، إذا بالرجل جبرائيل، الذي رأيته في الرؤيا في الابتداء، وهو مسرع في الطيران، لمسني نحو وقت تقدمة المساء. وفهّمني وتكلم معي وقال: يا دانيال، قد خرجت الآن لأعطيك فطنة وفهماً. في ابتداء تضرعاتك خرج الأمر، وقد جئت لأريك، لأنك محبوب جداً. فتفهّم الأمر وتأمّل الرؤيا. دانيال 9:21-23.

وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر الأول، إذ كنت على ضفة النهر العظيم، الذي هو حدّاقل؛ رفعت عينيّ ونظرت، فإذا برجل لابس كتانًا، ومنطقة حقويه من ذهب أوفاز الخالص؛ وكان جسده كهيئة الزبرجد، ووجهه كمنظر البرق، وعيناه كمصابيح نار، وذراعاه ورجلاه كمنظر نحاس مصقول، وصوت كلامه كصوت جمهور. وأنا دانيال وحدي رأيت الرؤيا، لأن الرجال الذين كانوا معي لم يروا الرؤيا، لكن وقعت عليهم رعدة عظيمة، فهربوا ليختبئوا. فبقيت أنا وحدي، ورأيت هذه الرؤيا العظيمة، فلم تبق فيّ قوة، لأن بهائي تحوّل فيّ إلى فساد، وما عدت أملك قوة. دانيال 10: 4-8.

وإذا بواحد كهيئة بني الإنسان لمس شفتيّ، ففتحت فمي وتكلّمت، وقلت للواقف أمامي: يا سيدي، بسبب الرؤيا انقلبت عليّ أوجاعي، ولم تبقَ فيّ قوة. دانيال 10:16.

هناك دروس ينبغي استخلاصها من تاريخ الماضي؛ ويُلفت الانتباه إليها لكي يفهم الجميع أن الله يعمل على النهج نفسه الآن كما كان يفعل دائمًا. وتُرى يده في عمله وبين الأمم اليوم، على النحو نفسه الذي كانت تُرى به منذ أن أُعلن الإنجيل للمرة الأولى لآدم في عدن.

"هناك فترات تُشكِّل نقاطَ تحوّل في تاريخ الأمم والكنيسة. في عناية الله، عندما تحلّ هذه الأزمات المختلفة، يُعطى النور لتلك الفترة. إن قُبِل كان هناك تقدّم روحي؛ وإن رُفِض تبعه انحطاطٌ روحي وتحطّم. لقد كشف الربّ في كلمته عن العمل النَّشِط للإنجيل كما جرى في الماضي، وكما سيكون في المستقبل، حتى الصراع الختامي، حين ستقوم القوى الشيطانية بحركتها الأخيرة العجيبة." Bible Echo، 26 أغسطس 1895.

وإذا بواحد كهيئة بني الإنسان لمس شفتيّ، ففتحت فمي وتكلّمت، وقلت للواقف أمامي: يا سيدي، بسبب الرؤيا انقلبت عليّ أوجاعي، ولم تبقَ فيّ قوة. دانيال 10:16.

ثم عاد فمسّني كهيئة إنسان، فقوّاني. دانيال ١٠:١٨.

فرفعتُ عينيَّ ونظرتُ، وإذا برجلٍ لابسِ الكتّان، وحقواه مشدودتان بذهب أُوفاز الإبريز. وكان جسده كالزبرجد، ووجهه كمنظر البرق، وعيناه كمصباحَي نار، وذراعاه ورجلاه كمنظر النحاس المصقول، وصوت كلامه كصوت جمهورٍ كثير. وأنا دانيال وحدي رأيتُ الرؤيا، وأما الرجال الذين كانوا معي فلم يروا الرؤيا؛ غير أن رعدةً عظيمةً سقطت عليهم، فهربوا واختبأوا. فبقيتُ أنا وحدي، ونظرتُ هذه الرؤيا العظيمة، ولم تبقَ فيَّ قوة؛ إذ تحوّل منظري فيَّ إلى فساد، ولم أُبقِ على قوة.

وسمعتُ صوت كلامه؛ ولما سمعتُ صوت كلامه كنتُ في سُباتٍ عميقٍ على وجهي، ووجهي إلى الأرض. وإذا بيدٍ لمستني فأقامتني مرتجفًا على ركبتيَّ وعلى راحتيَّ يديَّ. فقال لي: يا دانيال، أيها الرجل المحبوب جدًا، افهم الكلام الذي أُكلمك به، وقف قائمًا في مكانك، لأني الآن قد أُرسلتُ إليك. ولما كلمني بهذا الكلام وقفتُ مرتعدًا. ثم قال لي: لا تخف يا دانيال، لأنه من اليوم الأول الذي فيه جعلتَ قلبك للفهم ولإذلال نفسك أمام إلهك، سُمعت كلماتك، وأنا قد أتيتُ لأجل كلماتك. ولكن رئيس مملكة فارس قاومني واحدًا وعشرين يومًا، وهوذا ميخائيل، واحد من الرؤساء الأولين، جاء لإعانتي، وأنا أُبقيتُ هناك عند ملوك فارس. وقد جئتُ الآن لأفهمك ما يصيب شعبك في الأيام الأخيرة، لأن الرؤيا لا تزال لأيام كثيرة. دانيال 10:5–14.

ولمّا كلّمني بمثل هذا الكلام، جعلتُ وجهي نحو الأرض وصرتُ أخرس. وإذا بواحدٍ على شبه بني الإنسان قد لمس شفتيّ؛ ففتحتُ فمي وتكلّمتُ وقلتُ للواقف أمامي: يا سيّدي، بسبب الرؤيا انقلبت عليّ أوجاعي ولم تبقَ فيَّ قوّة. فكيف يستطيع عبد سيّدي هذا أن يكلّم سيّدي هذا؟ أمّا أنا، ففي الحال لم تبقَ فيَّ قوّة، ولا بقيت فيَّ نسمة. دانيال 10: 15–17.

مُسَّ دانيال ثلاث مرات، وفي المرة الأولى والثالثة مسَّه الملاك جبرائيل. أما في المرة الثانية التي مُسَّ فيها، فكان ذلك على يد المسيح. استخدم دانيال الكلمة العبرية نفسها أربع مرات، لكن الأولى من هذه المرات الأربع، في الآية الأولى، كان يصرّح فيها أنه فهم "الرؤيا". إن فهم الحقيقة أمر مهم، لكنه ليس كاختبار الحقيقة، كما فعل في المرات الثلاث الأخرى.

كان الحضور نفسه للقداسة الإلهية هو الذي جعل النبي دانيال يسقط كميتاً أمام ملاك الله. فقال: «تحوّل بهائي فيّ إلى فساد، ولم تبقَ فيّ قوة». ولما رأى إشعياء مجد الرب، هتف قائلاً: «ويل لي! لأني هلكت، لأنني إنسان نجس الشفتين، وأنا أسكن بين شعب نجس الشفتين، لأن عينيّ قد رأتا الملك رب الجنود». دانيال 10:8؛ إشعياء 6:5. وُضِعت البشرية، بضعفها وخطيتها، في مقابلة كمال الألوهية، فشعر بعجز كامل وبأنه غير مقدس. وهكذا كان الأمر مع كل من مُنحوا رؤية عظمة الله وجلاله.

صاح بطرس: «اخرج من عندي، لأني رجل خاطئ»، لكنه تشبّث بقدمي يسوع، شاعراً أنه لا يستطيع أن يفارقه. فأجابه المخلّص: «لا تخف؛ من الآن فصاعداً ستصطاد الناس». وبعد أن رأى إشعياء قداسةَ الله وأدرك عدمَ استحقاقه، ائتُمن على الرسالة الإلهية. وبعد أن انقاد بطرس إلى إنكار الذات والاتكال على القدرة الإلهية، تلقّى الدعوة إلى عمله لأجل المسيح. رغبة الأجيال، 246.

إن رؤيا "marah" هي رؤيا ظهور المسيح، ولكن المرة الثانية والرابعة اللتان استعمل فيهما دانيال هذه الكلمة تشيران إلى الملاك جبرائيل. كانت المرة الأولى بيانًا بأن Belteshazzar فهم الرؤيا، أما المرات الثلاث الأخيرة فتمثل اختبار دانيال للرؤيا. وفي المرات الثلاث التي يختبر فيها دانيال الرؤيا، يُلمس أيضًا.

أمر الزائر السماوي الرسول المنتظر: اذهب وقل لهذا الشعب: اسمعوا سمعًا ولا تفهموا، وأبصروا إبصارًا ولا تدركوا. غلِّظ قلب هذا الشعب، وثقِّل آذانهم، وأغلق عيونهم، لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فيشفوا. الآيتان 9، 10.

كانت مهمة النبي واضحة؛ كان عليه أن يرفع صوته احتجاجًا على الشرور السائدة. لكنه كان يخشى أن ينهض بهذا العمل من دون أي ضمان للرجاء. «يا رب، إلى متى؟» سأل. الآية 11. أفلا يفهم أحدٌ من شعبك المختار ويتوب فيُشفى أبدًا؟

لم يكن عبء روحه من أجل يهوذا الضال ليذهب سدى. لم تكن رسالته لتكون عقيمة تماماً. غير أن الشرور التي كانت تتكاثر عبر أجيال كثيرة لم يكن ممكناً إزالتها في أيامه. طوال حياته كان عليه أن يكون معلماً صبوراً شجاعاً، نبياً للرجاء كما للهلاك. وعندما تتحقق المشيئة الإلهية أخيراً، ستظهر الثمرة الكاملة لجهوده ولجهود جميع رسل الله الأمناء. ستُخلَّص بقية. ولكي يتحقق ذلك، كان لا بد أن تُبلَّغ رسائل التحذير والتضرع إلى الأمة المتمردة، قال الرب: "إلى أن تصير المدن خراباً بلا ساكن، وتكون البيوت بلا إنسان، وتُقفر الأرض إقفاراً تاماً، ويُبعد الرب الناس بعيداً، ويكون هجراناً عظيماً في وسط الأرض." الآيتان 11، 12.

العقوبات الثقيلة التي كانت ستُنزل بغير التائبين — الحرب، والمنفى، والاضطهاد، وفقدان القوة والهيبة بين الأمم — كان كل ذلك سيأتي لكي يُقاد إلى التوبة الذين يرون فيها يدَ الله وقد اشتدّ سخطُه. وكانت قبائلُ المملكة الشمالية العشر على وشك أن تتبدّد بين الأمم وتُترك مدنُهم خربة؛ وكانت جيوشُ الأمم المعادية المُهلِكة ستجتاح أرضهم مرارًا وتكرارًا؛ وحتى أورشليم كانت ستسقط في النهاية، ويُسبى يهوذا؛ ومع ذلك، لم تكن أرضُ الموعد لتبقى مهجورةً تمامًا إلى الأبد. وكان تأكيدُ الزائر السماوي لإشعياء هو: "فيها يكون عُشْرٌ، ويعود ويُلتَهَم؛ كالبَطْمِ والبلوطِ، اللتين يبقى أصلُهما فيهما عند إلقائهما أوراقهما؛ هكذا يكون النسلُ المقدّسُ أصلَها." الآية 13.

"هذا اليقين بتحقق قصد الله النهائي أدخل الشجاعة إلى قلب إشعياء. وماذا لو أن القوى الأرضية اصطفت ضد يهوذا؟ وماذا لو واجه رسول الرب معارضة ومقاومة؟ لقد رأى إشعياء الملك، رب الجنود؛ وسمع ترنيمة السرافيم: «الأرض كلها مملوءة من مجده»؛ وكان لديه الوعد بأن رسائل يهوه إلى يهوذا المرتد ستُصاحبها القوة المُبكِّتة للروح القدس؛ فتشدد النبي للعمل الماثل أمامه. الآية 3. طوال خدمته الطويلة الشاقة حمل معه ذكرى هذه الرؤيا. على مدى ستين سنة أو أكثر، وقف أمام بني يهوذا نبيًّا للرجاء، يزداد جرأة فجرأة في نبوءاته عن انتصار الكنيسة المستقبلي." الأنبياء والملوك، 307-310.

"هذا اليقين بتحقق قصد الله النهائي أدخل الشجاعة إلى قلب إشعياء. وماذا لو أن القوى الأرضية اصطفت ضد يهوذا؟ وماذا لو واجه رسول الرب معارضة ومقاومة؟ لقد رأى إشعياء الملك، رب الجنود؛ وسمع ترنيمة السرافيم: «الأرض كلها مملوءة من مجده»؛ وكان لديه الوعد بأن رسائل يهوه إلى يهوذا المرتد ستُصاحبها القوة المُبكِّتة للروح القدس؛ فتشدد النبي للعمل الماثل أمامه. الآية 3. طوال خدمته الطويلة الشاقة حمل معه ذكرى هذه الرؤيا. على مدى ستين سنة أو أكثر، وقف أمام بني يهوذا نبيًّا للرجاء، يزداد جرأة فجرأة في نبوءاته عن انتصار الكنيسة المستقبلي." الأنبياء والملوك، 307-310.