كتاب دانيال - رقم مئة وواحد وستون

وفي تلك الأزمنة يقوم كثيرون على ملك الجنوب؛ كما أن عُصاةَ شعبك يرفعون أنفسهم لإقامة الرؤيا، ولكنهم يسقطون. دانيال 11:14.

لما كمل ذنب الأموريين، أُعطي مكانهم لإسرائيل، شعبِ الله. ولما سلك إسرائيل طريق الأمم وملأ أيضًا كأس الإثم، أقام الله مملكة بابل وأخذ كل شيء. ولما ملأت بابل كأس إثمها، انتقل السلطان إلى فارس. وحين صُرِف الملاك بسبب شر الفرس، جاء حينئذٍ رئيسُ يونان واكتسحها.

وإلى متى كانت قوة اليونان ستستمر؟ ومتى كان ينبغي أن تُكسَر؟ «عندما يبلغ المتجاوزون تمامهم.» تلك الأمة تبقى حتى تملأ مكيال إثمها، ثم تُنقَل القوة إلى مملكة أخرى. أما القوة التي نُقِلت إليها فكانت الرومانية، كما نتعلّم من دانيال 11:14. «وفي تلك الأزمنة يقوم كثيرون على ملك الجنوب؛ وكذلك لصوص شعبك يرتفعون لإثبات الرؤيا، ولكنهم يسقطون.» تُشار إلى هذه الأمة على أنها أمة لصوص—أبناء لصوص، كما يقول هامش النص.

«هؤلاء هم الذين أُعطي لهم المُلك الآن، ولأي غاية؟ — "أبناء اللصوص يعظّمون أنفسهم ليثبّتوا الرؤيا." عندما تظهر هذه الأمة على مسرح الأحداث، فحينئذٍ يدخل إلى المشهد ما يثبّت الرؤيا، ما هو أحد المقاصد العظمى للرؤيا، ذلك المَعلَم الرئيس في مسار الرؤيا التي أعطاها الله عبر الأنبياء لكل الأزمنة.» أ. ت. جونز، السنة الكولومبية ومعنى القرون الأربعة، 6.

حيث لا رؤيا، يهلك الشعب؛ أما من يحفظ الشريعة فطوبى له. أمثال 28:14.

على مرصدي أقف، وعلى البرج أنتَصب، وأترقّب لأرى ماذا سيقول لي، وماذا أجيب حين أُوبَّخ. فأجابني الرب وقال: اكتب الرؤيا واجعلها واضحة على الألواح، لكي يركض قارئها. لأن الرؤيا لموعد بعد، وفي النهاية تتكلّم ولا تكذب؛ إن أبطأت فانتظرها، لأنها ستأتي حتمًا ولا تتأخّر. حبقوق ٢:١-٣.

وفي ذلك الزمان يقوم كثيرون على ملك الجنوب، وأيضاً العتاة من شعبك يتعاظمون لإقامة الرؤيا، ولكنهم يسقطون. فيأتي ملك الشمال ويقيم مترسة ويأخذ أشد المدن تحصيناً، ولا تقوى أذرع الجنوب على الصمود، ولا شعبه المختار، ولا تكون قوة للوقوف. أما الذي يأتي عليه فيفعل كمرضاته، ولا يقوم أمامه أحد، ويقف في الأرض البهية التي تُفنى بيده. ويجعل وجهه ليدخل بقوة كل مملكته، ومعه مستقيمون؛ هكذا يفعل، ويعطيه ابنة النساء لإفسادها، لكنها لا تثبت إلى جانبه ولا تكون له. دانيال 11:14-17.

ومن واحدةٍ منها خرج قرنٌ صغير، فتعاظم جداً نحو الجنوب، ونحو الشرق، ونحو الأرض البهية. دانيال ٨:٩.

«ومع أنّ مصر لم تستطع الوقوف أمام أنطيوخس، ملك الشمال، فإنّ أنطيوخس لم يستطع الوقوف أمام الرومان الذين جاءوا الآن عليه. ولم تعد أيّ ممالك قادرةً على مقاومة هذه القوّة الصاعدة. وقد أُخضعت سورية وضُمّت إلى الإمبراطورية الرومانية عندما جرّد بومبيوس، سنة 65 ق.م، أنطيوخس الآسيوي من ممتلكاته، وحوّل سورية إلى ولاية رومانية.»

«وكانت القوة نفسها ستقوم أيضًا في الأرض المقدسة وتلتهمها. وقد ارتبطت روما بشعب الله، اليهود، عن طريق التحالف، سنة 162 ق.م، ومنذ ذلك التاريخ احتلت مكانًا بارزًا في التقويم النبوي. غير أنها لم تكتسب السيادة على اليهودية بفتح فعلي إلا سنة 63 ق.م؛ وكان ذلك على النحو الآتي.»

عند عودة بومبي من حملته ضد ميثريداتس، ملك بنطس، كان منافسان، هيركانوس وأريستوبولس، يتنازعان على عرش اليهودية. عُرضت قضيتهما على بومبي، الذي أدرك سريعاً جور مطالب أريستوبولس، لكنه رغب في تأجيل البتّ في الأمر إلى ما بعد حملته المنشودة منذ زمن إلى العربية، واعداً حينئذ بالعودة وتسوية شؤونهم على الوجه الذي يراه عادلاً ومناسباً. فما إن أدرك أريستوبولس حقيقة مقاصد بومبي حتى أسرع عائداً إلى اليهودية، وسلّح رعاياه، واستعدّ لدفاع قوي، عازماً مهما كلّف الأمر على الاحتفاظ بالتاج الذي توقّع أن يُقضى به لغيره. وتعقّب بومبي الهارب عن كثب. وعندما اقترب من القدس، بدأ أريستوبولس يندم على مسلكه، فخرج لاستقباله، وحاول تسوية الأمور بأن وعد بالخضوع التام ودفع مبالغ طائلة. فَقَبِل بومبي هذا العرض، وأرسل جابينيوس على رأس مفرزة من الجنود لتسلّم المال. ولكن عندما وصل ذلك القائد المعاون إلى القدس، وجد الأبواب موصدة في وجهه، وأُبلغ من أعلى الأسوار أن المدينة لن تلتزم بالاتفاق.

رفض بومبي أن يُخدع بهذه الطريقة بلا عقاب، فأوثق أريستوبولس، الذي كان قد أبقاه معه، بالأغلال، وسار على الفور بجيشه كله ضد أورشليم. كان أنصار أريستوبولس مع الدفاع عن المكان؛ وكان أنصار هيركانوس مع فتح الأبواب. ولما كان هؤلاء أكثر عددًا وغلبوا، أُتيح لبومبي الدخول إلى المدينة بلا عائق. فعندئذٍ تحصّن أتباع أريستوبولس بجبل الهيكل، عاقدين العزم على الدفاع عن ذلك الموضع بقدر ما كان بومبي عازمًا على إخضاعه. وفي نهاية ثلاثة أشهر فُتح في السور ثغر يكفي لشن هجوم، فأُخذ المكان عنوة بالسيف. وفي المذبحة المروعة التي تلت ذلك، قُتل اثنا عشر ألف شخص. وكان مشهدًا مؤثرًا، كما يلاحظ المؤرخ، أن يُرى الكهنة، المنشغلون حينئذٍ بالعبادة، يواصلون عملهم المعهود بيد هادئة وعزم راسخ، كأنهم غير واعين للجلبة العارمة، مع أن من حولهم من أصدقائهم يُساقون إلى الذبح، وكثيرًا ما اختلط دمهم بدم ذبائحهم.

بعد أن أنهى الحرب، هدم بومبي أسوار القدس، ونقل عدة مدن من سلطة اليهودية إلى سلطة سورية، وفرض الجزية على اليهود. وهكذا وُضِعت القدس للمرة الأولى، بالفتح، في أيدي تلك القوة التي كانت ستمسك بـ'الأرض البهية' بقبضتها الحديدية حتى تفنيها تمامًا.

الآية 17. وسيوجه أيضًا وجهه ليدخل بقوة مملكته كلها، ومعه أناس مستقيمون؛ هكذا يفعل: ويعطيه ابنة النساء ليفسدها، لكنها لا تثبت إلى جانبه ولا تكون له.

يقدّم الأسقف نيوتن قراءة أخرى لهذه الآية، تبدو أكثر وضوحًا في التعبير عن المعنى، كما يلي: «وسيوجّه وجهه أيضًا ليدخل بالقوة المملكة كلها.» لقد أوصلتنا الآية 16 إلى فتح سوريا واليهودية على يد الرومان. كانت روما قد فتحت من قبل مقدونيا وتراقيا. وكانت مصر حينئذٍ كل ما تبقّى من «المملكة كلها» للإسكندر، مما لم يُخضَع لسلطة روما، وتلك السلطة الآن توجّه وجهها للدخول بالقوة إلى تلك البلاد. أوريا سميث، دانيال والرؤيا، 258-260.

كنتُ أتأمّلُ القرونَ، وإذا قرنٌ آخر صغير قد طلع بينها، فانقلعت من قدّامه ثلاثةٌ من القرون الأولى من جذورها؛ وإذا في هذا القرن عيونٌ كعيونِ إنسان، وفمٌ يتكلم بعظائم. … وعن القرون العشرة التي كانت في رأسه، وعن الآخر الذي طلع، وقد سقط قدّامه ثلاثة؛ ذاك القرن الذي له عيون، وفمٌ يتكلم بأمور عظيمة جداً، وكان منظره أشدَّ بأساً من أقرانه. دانيال 7: 8، 20.

'الآية 8. كنت أتأمل القرون، وإذا بقرن آخر صغير طلع بينها، فقلعت من قدامه ثلاثة من القرون الأولى من أصلها؛ وإذا في هذا القرن عيون كعيون إنسان، وفم يتكلم بعظائم.'

تأمّل دانيال القرون. ظهرت بينها بوادر حركة غريبة. برز قرن صغير (كان صغيرًا في البداية، لكنه صار بعد ذلك أقوى من أقرانه) وارتفع بينها. لم يكتفِ بأن يجد بهدوء مكانًا لنفسه ويشغله؛ بل زاحم بعض الآخرين ودفعهم جانبًا واغتصب أماكنهم. اقتُلعت ثلاث ممالك أمامه. هذا القرن الصغير، كما سنلاحظ بمزيد من التفصيل لاحقًا، كان هو البابوية. أما القرون الثلاثة التي اقتُلعت أمامه فكانت الهيروليون، والقوط الشرقيون (الأوستروغوط)، والوندال. وكان سبب اقتلاعهم أنهم كانوا معارضين لتعاليم وادّعاءات السلطة الكنسية البابوية، ومن ثمّ لسيادة أسقف روما في الكنيسة.

و«في هذا القرن عيونٌ كعيون إنسان، وفمٌ يتكلم بعظائم»، فالعيون رمزٌ مناسب للدهاء، وحدةِ البصيرة، والمكر، وبُعد النظر لدى الهرمية البابوية؛ وأما الفم المتكلم بعظائم فهُو رمزٌ مناسب للدعاوى المتغطرسة لأساقفة روما. أوريا سميث، دانيال والرؤيا، 132-134.

لا يخدعنكم أحد على أي وجه، لأن ذلك اليوم لن يأتي إلا إذا حدث الارتداد أولاً، ويُستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك؛ المقاوم والمرتفع على كل ما يُدعى إلهاً أو معبوداً، حتى إنه يجلس في هيكل الله كإله، مظهراً نفسه أنه إله. أما تذكرون أنه، وأنا بعد عندكم، كنت أقول لكم هذه الأمور؟ والآن تعلمون ما يحجز حتى يُستعلن في وقته. ٢ تسالونيكي ٢:٣-٦.

الرسول بولس، في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي، تنبّأ بالارتداد العظيم الذي سيفضي إلى تأسيس السلطان البابوي. وصرّح بأن يوم المسيح لن يأتي «إلا أن يأتي الارتداد أولًا، ويُستعلن إنسان الخطيّة، ابن الهلاك؛ المقاوم والمرتفع على كل ما يُدعى إلهًا أو معبودًا، حتى إنّه كإله يجلس في هيكل الله مُظهرًا نفسه أنّه إله». وفوق ذلك، يحذّر الرسول إخوته بأن «سرّ الإثم الآن يعمل». تسالونيكي الثانية ٢:٣، ٤، ٧. حتى في ذلك الوقت المبكّر رأى أخطاءً تتسلّل إلى الكنيسة، تمهّد السبيل لتطوّر البابوية.

قليلاً قليلاً، في البدء خِفيةً وفي صمت، ثم على نحو أكثر علانيةً كلما ازدادت قوّتُه وبسط سيطرته على عقول الناس، واصل «سرّ الإثم» عمله الخادع والمجدِّف. وبصورة تكاد لا تُدرَك، وجدت عاداتُ الوثنية طريقها إلى الكنيسة المسيحية. وقد كُبح روحُ المساومة والمماشاة زمناً بفعل الاضطهادات العنيفة التي احتملتها الكنيسة في ظلّ الوثنية. ولكن لما توقّف الاضطهاد، ودخلت المسيحية إلى البلاطات والقصور الملكية، خلعت بساطةَ المسيح ورسله المتواضعة وارتدت أبّهةَ وكبرياءَ كهنةِ وحُكّامِ الوثنية؛ وأحلّت محلّ مطالب الله نظرياتٍ وتقاليد بشرية. وقد أثار اعتناقُ قسطنطين الاسمي للمسيحية، في مطلع القرن الرابع، فرحاً عظيماً؛ ودخل العالم إلى الكنيسة متلفّعاً بهيئة من البرّ. ومن ثمّ تسارع عملُ الفساد. وبينما بدت الوثنية مهزومةً، غدت هي المنتصرة. وسيطر روحُها على الكنيسة. ودُمجت عقائدُها وطقوسُها وخرافاتُها في إيمان وعبادة الذين يدّعون اتّباع المسيح.

أدّى هذا التوفيق بين الوثنية والمسيحية إلى ظهور «إنسان الخطية» الذي تنبأت به النبوءة باعتباره معارضًا يرفع نفسه فوق الله. ذلك النظام الضخم للدين الباطل هو رائعة من روائع قوة الشيطان—نصب تذكاري لجهوده كي يُجلِس نفسه على العرش ويحكم الأرض وفقًا لإرادته. الجدل العظيم، 49، 50.