سفر دانيال - رقم مئة وواحد وثمانون

كان يسوع وتلاميذه قد بلغوا الآن إحدى البلدات في جوار قيصرية فيلبس. كانوا خارج حدود الجليل، في منطقة تسود فيها عبادة الأوثان. هنا كان التلاميذ بمنأى عن النفوذ المُهيمِن لليهودية، وأصبحوا على تماس أوثق بعبادة الوثنيين. وكانت من حولهم ماثلة أشكال من الخرافة وجدت في جميع أنحاء العالم. وقد رغب يسوع في أن يدفعهم تأمل هذه الأمور إلى الشعور بمسؤوليتهم تجاه الوثنيين. وخلال إقامته في هذه المنطقة، سعى إلى أن يعتزل تعليم الناس، وأن يكرّس نفسه أكثر لتلاميذه.

كان على وشك أن يخبرهم عن الآلام التي كانت تنتظره. لكن أولاً انصرف وحده، وصلى لكي تتهيأ قلوبهم لتلقي كلماته. وعند انضمامه إليهم، لم يبلّغهم في الحال ما أراد أن يعلّمهم إيّاه. وقبل أن يفعل ذلك، أتاح لهم فرصة للاعتراف بإيمانهم به لكي يتقوّوا للتجربة الآتية. وسأل: «من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟»

للأسف اضطرّ التلاميذ إلى الإقرار بأن إسرائيل قد أخفقت في التعرّف إلى مسيحها. لقد أعلن بعضهم فعلاً، حين رأوا معجزاته، أنه ابن داود. أما الجموع التي أُشبعت في بيت صيدا فقد رغبت في أن تعلنه ملكًا على إسرائيل. وكان كثيرون مستعدين لقبوله نبيًا؛ لكنهم لم يؤمنوا بأنه هو المسيح.

ثم طرح يسوع سؤالاً ثانياً يتعلق بالتلاميذ أنفسهم: «وأما أنتم، فمن تقولون إني أنا؟» فأجاب بطرس: «أنت هو المسيح، ابن الله الحيّ».

منذ البدء كان بطرس يؤمن أن يسوع هو المسيح. وكثيرون غيره ممن اقتنعوا بوعظ يوحنا المعمدان وقبلوا المسيح بدأوا يشكّون في رسالة يوحنا عندما سُجن وقُتل؛ وأصبحوا الآن يشكّون في أن يسوع هو المسيح الذي طالما انتظروه. وكثيرون من التلاميذ الذين كانوا يتوقّعون بحماسة أن يجلس يسوع على عرش داود تركوه حين أدركوا أنه لا ينوي ذلك. لكن بطرس ورفاقه لم يحيدوا عن ولائهم له. ولم يزعزع تقلّب الذين مدحوا أمس وذمّوا اليوم إيمان التابع الحقيقي للمخلّص. قال بطرس: «أنت هو المسيح، ابن الله الحيّ». لم ينتظر أمجاد الملوك ليتوّج ربَّه، بل قبله في اتضاعه.

كان بطرس قد عبر عن إيمان الاثني عشر. ومع ذلك كان التلاميذ لا يزالون بعيدين عن فهم رسالة المسيح. إن معارضة الكهنة والرؤساء وتشويههم، وإن لم تستطع أن تصرفهم عن المسيح، كانت مع ذلك تسبب لهم حيرة عظيمة. لم يكونوا يرون طريقهم بوضوح. كان تأثير تدريبهم المبكر، وتعليم الحاخامات، وسلطة التقليد، لا يزال يحول دون رؤيتهم للحق. ومن حين إلى آخر كانت تشرق عليهم أشعة ثمينة من نور يسوع، ومع ذلك كانوا كثيرا ما يكونون كرجال يتلمسون طريقهم بين الظلال. ولكن في هذا اليوم، قبل أن يواجهوا الامتحان العظيم لإيمانهم وجها لوجه، حل عليهم الروح القدس بقوة. لبرهة تحولت عيونهم عن «الأمور المنظورة» إلى معاينة «الأمور غير المنظورة». 2 كورنثوس 4:18. وتحت ستار البشرية أدركوا مجد ابن الله.

فأجاب يسوع بطرس قائلاً: "طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يعلن لك ذلك، بل أبي الذي في السماوات."

الحقيقة التي اعترف بها بطرس هي أساس إيمان المؤمن. وهي ما أعلنه المسيح نفسه أنه الحياة الأبدية. لكن امتلاك هذه المعرفة لم يكن مبرراً للتمجيد الذاتي. لم يُكشف ذلك لبطرس بحكمةٍ أو صلاحٍ من عند نفسه. لا تستطيع البشرية، من ذاتها، أن تبلغ معرفة الإلهي أبداً. «إنها عالية كالسماء؛ فماذا تستطيع أن تفعل؟ أعمق من الجحيم؛ فماذا تستطيع أن تعرف؟» أيوب 11:8. لا يقدر أن يكشف لنا أعماق الله إلا روح التبنّي، تلك التي «لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على قلب إنسان». «لكن الله أعلنها لنا بروحه، لأن الروح يفحص كل شيء، حتى أعماق الله». 1 كورنثوس 2:9، 10. «سرّ الرب مع خائفيه»؛ وإن تمييز بطرس لمجد المسيح كان دليلاً على أنه قد «تعلّم من الله». مزمور 25:14؛ يوحنا 6:45. آه، حقاً، «طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يعلن لك هذا».

واصل يسوع كلامه قائلاً: "وأنا أقول لك أيضاً: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تقوى عليها." إن كلمة "بطرس" تعني حجراً، أي حجراً متدحرجاً. لم يكن بطرس هو الصخرة التي تأسست عليها الكنيسة. وقد تقوّت عليه أبواب الجحيم حين أنكر ربَّه باللعن والحلف. لقد بُنيت الكنيسة على واحد لا تقوى عليه أبواب الجحيم.

قبل مجيء المخلّص بقرون، كان موسى قد أشار إلى صخرة خلاص إسرائيل. وكان المرنم قد أنشد عن «صخرة قوتي». وكان إشعياء قد كتب: «هكذا يقول السيد الرب: هأنذا أضع في صهيون حجرًا للأساس، حجرًا مجرَّبًا، حجر زاوية ثمينًا، أساسًا ثابتًا». التثنية 32:4؛ مزمور 62:7؛ إشعياء 28:16. وبطرس نفسه، وهو يكتب بوحي، يطبّق هذه النبوة على يسوع. فيقول: «إن كنتم قد ذقتم أن الرب صالح؛ الذي إذ تأتون إليه، حجرًا حيًا، مرفوضًا حقًا من الناس، ولكنه عند الله مختار كريم، أنتم أيضًا، كحجارة حيّة، تُبْنَوْن بيتًا روحيًا». 1 بطرس 2:3-5، R. V.

«لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي وُضع، الذي هو يسوع المسيح». ١ كورنثوس ٣:١١. قال يسوع: «على هذه الصخرة أبني كنيستي». أمام الله، وفي حضرة جميع الكائنات السماوية، وفي حضرة جيش الجحيم غير المنظور، أسس المسيح كنيسته على الصخرة الحية. تلك الصخرة هي هو نفسه—جسده الخاص، المكسور لأجلنا والمجروح. لن تقوى أبواب الجحيم على الكنيسة المبنية على هذا الأساس.

كم بدت الكنيسة ضعيفة عندما قال المسيح هذه الكلمات! لم يكن هناك سوى قلة من المؤمنين، وكانت ستُوجَّه إليهم كل قوى الشياطين والرجال الأشرار؛ ومع ذلك لم يكن على أتباع المسيح أن يخافوا. مبنيون على الصخرة، صخرة قوتهم، لا يمكن أن يُقهروا.

على مدى ستة آلاف سنة، ظل الإيمان مبنياً على المسيح. وعلى مدى ستة آلاف سنة، انهالت فيضانات وعواصف الغضب الشيطاني على صخرة خلاصنا؛ لكنها بقيت ثابتة لا تتزعزع.

كان بطرس قد عبّر عن الحق الذي هو أساس إيمان الكنيسة، وكرّمه يسوع الآن بوصفه ممثلًا لجماعة المؤمنين كلها. قال: «سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات: فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحلّه على الأرض يكون محلولًا في السماء.»

«مفاتيح ملكوت السماوات» هي كلمات المسيح. كل كلمات الكتاب المقدس هي له، وهي داخلة في ذلك. لهذه الكلمات سلطان أن تفتح السماء وأن تغلقها. إنها تُبيّن الشروط التي على أساسها يُقبَل الناس أو يُرفَضون. وهكذا فإن عمل الذين يكرزون بكلمة الله هو رائحةُ حياةٍ لحياةٍ أو رائحةُ موتٍ لموتٍ. إن رسالتهم مثقلة بنتائج أبدية.

لم يعهد المُخلِّص بعمل الإنجيل إلى بطرس على انفراد. وفي وقت لاحق، إذ كرّر الكلمات التي قيلت لبطرس، طبّقها مباشرة على الكنيسة. وقيل الشيء نفسه في الجوهر أيضًا للاثني عشر بوصفهم ممثلين لجماعة المؤمنين. ولو كان يسوع قد فوّض سلطة خاصة لأحد التلاميذ فوق الآخرين، لما وجدناهم كثيرًا يتنازعون حول من يكون الأعظم. ولكانوا قد خضعوا لرغبة معلّمهم، وأكرموا من اختاره.

بدلاً من تعيين واحدٍ رئيساً عليهم، قال المسيح للتلاميذ: «لا تُدعَوا رابي»؛ «ولا تُدعَوا سادة، لأن واحداً هو سيدكم، وهو المسيح». متى 23: 8، 10.

'رأس كل رجل هو المسيح.' الله الذي أخضع كل شيء تحت قدمي المخلِّص، 'جعله رأسًا فوق كل شيء للكنيسة التي هي جسده، ملء الذي يملأ الكل في الكل.' ١ كورنثوس ١١:٣؛ أفسس ١:٢٢، ٢٣. الكنيسة مبنيّة على المسيح كأساسها؛ وعليها أن تطيع المسيح كرأس لها. ليس لها أن تتّكل على الإنسان أو أن يسيطر عليها الإنسان. كثيرون يدّعون أن منصب ثقة في الكنيسة يمنحهم سلطة لإملاء ما ينبغي أن يؤمن به الآخرون وما ينبغي أن يفعلوه. هذا الادّعاء لا يقرّه الله. المخلِّص يعلن: 'كلكم إخوة.' الجميع عُرضة للتجربة ومعرَّضون للخطأ. لا يمكننا أن نتّكل على أي كائن محدود للإرشاد. صخرة الإيمان هي الحضور الحيّ للمسيح في الكنيسة. على هذا يستطيع الأضعف أن يتّكل، والذين يظنّون أنفسهم الأقوى سيتبيّن أنهم الأضعف ما لم يجعلوا المسيح قوّتهم. 'ملعون الرجل الذي يتّكل على الإنسان ويجعل الجسد ذراعه.' الرب 'هو الصخرة، عمله كامل.' 'طوبى لجميع المتّكلين عليه.' إرميا ١٧:٥؛ التثنية ٣٢:٤؛ مزمور ٢:١٢.

بعد اعتراف بطرس، أوصى يسوع تلاميذه ألا يخبروا أحدًا أنه هو المسيح. وقد أُعطيت هذه الوصية بسبب شدة معارضة الكتبة والفريسيين. وفوق ذلك، كان لدى الشعب، بل ولدى التلاميذ أيضًا، تصوّر خاطئ جدًا عن المسيح حتى إن إعلانًا علنيًا عنه لم يكن ليمنحهم فكرة صحيحة عن شخصيته أو عن عمله. لكنه، يومًا فيومًا، كان يعلن نفسه لهم مخلّصًا، وهكذا أراد أن يعطيهم تصوّرًا صحيحًا عنه بوصفه المسيح.

«كان التلاميذ ما يزالون يتوقعون أن يملك المسيح كأميرٍ زمني. ومع أنه كان قد أخفى قصده مدةً طويلة، فقد كانوا يؤمنون بأنه لن يبقى دائمًا في الفقر والخمول؛ وأن الوقت قد اقترب ليؤسّس ملكوته. أمّا أن بغضة الكهنة والربّانيين لن تُغلَب قط، وأن المسيح سيرفضه قومه، ويُدان بوصفه مضلِّلًا، ويُصلَب كمجرم،—فهذه فكرة لم تخطر قطّ ببال التلاميذ. ولكن ساعة سلطان الظلمة كانت تقترب، وكان لا بدّ ليسوع أن يكشف لتلاميذه الصراع الذي ينتظرهم. وكان حزينًا إذ كان يستبق المحنة بنظره». مشتهى الأجيال، 411-415.

ما دام الذين يقرّون بالحق يخدمون الشيطان، فإن ظله الجهنمي سيحجب عنهم رؤية الله والسماء. سيكونون كمن فقدوا محبتهم الأولى. لا يستطيعون رؤية الحقائق الأبدية. ما أعدّه الله لنا ممثَّل في سفر زكريا، الأصحاحين الثالث والرابع، وفي 4:12-14: 'فأجبتُ أيضًا وقلتُ له: ما هذان الغُصنان من الزيتون اللذان يفرغان عبر الأنبوبين الذهبيين الزيتَ الذهبي من أنفسهما؟ فأجابني وقال: ألا تعلم ما هذان؟ فقلتُ: لا يا سيدي. فقال: هذان هما الممسوحان الواقفان لدى رب الأرض كلها.'

الرب غنيّ بالموارد. لا يعوزه شيء من الإمكانات. إنما تجتمع حولنا ظلال قاتمة بسبب قلّة إيماننا، ودنيويتنا، وكلامنا الفارغ، وعدم إيماننا المتجلّي في حديثنا. لا يُستعلن المسيح في القول ولا في السلوك على أنه الجميل على الإطلاق، والأعظم بين عشرة آلاف. حين ترضى النفس أن تنتفخ بالغرور، لا يستطيع روح الرب أن يفعل لها إلا القليل. إن رؤيتنا قصيرة النظر تبصر الظل، لكنها لا ترى المجد الذي وراءه. الملائكة يمسكون الرياح الأربع، المصوَّرة كفرس غاضب يسعى إلى الانفلات والاندفاع فوق وجه الأرض كلها، حاملاً في طريقه الخراب والموت.

«أفننام على الحافة ذاتها للعالم الأبدي؟ أَنكون بُلَداء وباردين وأمواتًا؟ آه، ليت في كنائسنا روحَ الله ونَفَسَه يُنفَخان في شعبه، لكي يقفوا على أقدامهم ويحْيَوا. نحن بحاجة إلى أن نرى أن الطريق ضيّق، وأن الباب كرب. ولكن إذ نجتاز من الباب الكرب، فإن سعته بلا حدود». Manuscript Releases، المجلد 20، 217.

«الممسوحان الواقفان لدى ربِّ الأرض كلِّها، لهما المقام الذي أُعطيَ من قبلُ للشيطان بوصفه الكروبَ المظلِّل. وبالوساطةِ الكائناتِ المقدسةِ المحيطةِ بعرشه، يُبقي الربُّ اتصالًا دائمًا مع سكان الأرض. والزيتُ الذهبيُّ يمثِّل النعمةَ التي بها يُبقي اللهُ مصابيحَ المؤمنين مزوَّدة، لئلا تَخبوَ وتنطفئ. ولولا أن هذا الزيتَ المقدسَ يُسكَب من السماء في رسائلِ روحِ الله، لكانت قواتُ الشرِّ تملك سيطرةً كاملةً على البشر.»

«يُهان الله عندما لا نتلقى الرسائل التي يرسلها إلينا. وهكذا نرفض الزيت الذهبي الذي يريد أن يسكبه في نفوسنا لكي يُنقَل إلى الجالسين في الظلمة. وعندما يجيء النداء: ‹هوذا العريس مُقبل، فاخرجن للقائه›، فإن الذين لم ينالوا الزيت المقدس، والذين لم يعتزّوا بنعمة المسيح في قلوبهم، سيجدون، مثل العذارى الجاهلات، أنهم غير مستعدين للقاء ربهم. وليس في ذواتهم القدرة على الحصول على الزيت، فتتحطم حياتهم. ولكن إذا طُلِب روح الله القدوس، وإذا تضرعنا كما فعل موسى: ‹أرني مجدك›، فإن محبة الله تُسكَب في قلوبنا. وعبر الأنابيب الذهبية يُنقَل إلينا الزيت الذهبي. ‹لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال رب الجنود›. وبقبول الأشعة الساطعة لشمس البر، يضيء أولاد الله كأنوار في العالم». Review and Herald, July 20, 1897.