سفر دانيال - الرقم مئة وتسعة وثمانون

كانت معركة بانيوم في جوهرها حربًا روحية. وقبيل قانون الأحد مباشرة، فإن الرئيس الثامن، الذي هو السادس منذ رونالد ريغان عند زمن النهاية في عام 1989، والذي هو أيضًا آخر رئيس جمهوري، والذي هو أغنى الرؤساء، والذي يهيّج أيضًا كل مملكة العولمة، سيقود البروتستانتية المرتدة في هزيمة ديانة بان اليونانية، التي هي «الاستيقاظية» الخاصة بالعولمة. في الآيتين الحادية عشرة والثانية عشرة، يختتم التاريخ الذي يبدأ عند حرب أوكرانيا في عام 2014 عند قانون الأحد في الآية السادسة عشرة. والآية الخامسة عشرة هي معركة بانيوم، ومعركة بانيوم تفضي إلى معركة أكتيوم، التي هي الحرب العالمية الثالثة.

في ساعة «الزلزلة العظيمة»، التي هي قانون الأحد المذكور في الآية السادسة عشرة، يهاجم الإسلامُ التابعُ للويل الثالث الولاياتِ المتحدة، فيُغضِب الأممَ ويُنتِج خرابًا قوميًّا. وتلك هي معركة بانيوم التي تسبق ذلك الهجوم. وعند قانون الأحد يتأسس الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب.

عند تلك المرحلة يلتئم جرح البابوية المميت التئامًا كاملًا، وتحكم حكمًا مطلقًا حتى تأتي أخيرًا إلى نهايتها ولا معين لها. وإنما حين تغلب روما العقبة الثالثة تحكم، كما تمثله روما الوثنية في سفر دانيال الإصحاح الثامن، العدد التاسع، وفي الإصحاح الحادي عشر، الأعداد من 16 إلى 19. ولما اقتلعت روما البابوية القرون الثلاثة، حكمت حكمًا مطلقًا مدة ألف ومئتين وستين سنة، كما حكمت روما الوثنية حكمًا مطلقًا مدة ثلاثمئة وستين سنة بعد أن غزت مصر، العقبة الثالثة، في معركة أكتيوم عام 31 ق.م.

في النحو، تُضاف اللاحقة "ium" إلى نهاية الكلمة لتشكّل اسمًا يدلّ على مكان أو حالة أو مجموعة من شيء ما. ويشيع استخدامها في تكوين المصطلحات التقنية والعلمية، ولا سيما في الكيمياء وعلم الأحياء. على سبيل المثال: "stadium" تشير إلى مكان للمنافسات الرياضية أو الفعاليات الأخرى، و"aquarium" تشير إلى مكان تُحفظ فيه الكائنات أو النباتات المائية للعرض، و"gymnasium" تشير إلى مكان للتمرين أو التدريب البدني. في المصطلحات العلمية، تُستخدم "ium" غالبًا للدلالة على عنصر كيميائي أو مركّب، ولا سيما عندما يكون العنصر أو المركّب قد عُزل أو اكتُشف. على سبيل المثال: "sodium" يشير إلى عنصر كيميائي رمزه Na، و"calcium" يشير إلى عنصر كيميائي رمزه Ca.

لقد تحققت بداية حكم روما الوثنية حكمًا مطلقًا في معركة أكتيوم، وقد فتحت معركة بانيوم الباب للحرب التي يمثّلها أكتيوم، لأن "سطرًا على سطر" يمثّل أكتيوم قانون الأحد حين تعود البابوية لتحكم العالم حكمًا مطلقًا.

كانت أكتيوم معركة بحرية، أما بانيوم فكانت معركة برية، ومن ثم فإن ارتباط المعركتين يمثل معركة عالمية تشمل البر والبحر. وتمثل أكتيوم، أشهر معركة بحرية في التاريخ القديم، أيضاً حرباً عالمية، لأن "المياه التي رأيت، حيث تجلس الزانية، هي شعوب وجموع وأمم وألسنة." وتمثل بانيوم حرباً روحية مقترنة بحرب سياسية عند صدور قانون الأحد المرتقب قريباً.

كلمة "pan" بوصفها اسما لها معانٍ متعددة بحسب السياق، لكن في الأساطير اليونانية، بان هو إله الرعاة والقطعان والموسيقى الريفية والبرية. وغالبا ما يصور كشخصية نصف إنسان ونصف ماعز، وهو معروف بحبه للموسيقى والطبيعة.

بان هو إله الرعاة، وسيتقمص شخصية الراعي الحقيقي. وإن انتحال الشيطان لشخص المسيح يبدأ عند قانون الأحد، لأنه عند «المرسوم» «يمكننا» حينئذٍ «أن نعلم أن الوقت قد جاء لعمل الشيطان العجيب وأن النهاية قريبة».

يمكن أن تشير كلمة "pan" أيضاً إلى وعاء طبخ ضحل ذو حافة عريضة يُستخدم للقلي أو الخَبز أو الطبخ. تتمحور الحرب الأخيرة حول أورشليم الروحية، الجبل المقدس المرفوع كراية، والجبل الذي يفرّ إليه قطيع الله الآخر الذين لا يزالون في بابل. في ذلك الوقت ستأتي جميع الأمم ضد أورشليم الروحية، التي تُعرَف بأنها "كأس" (pan).

القدس هي أيضًا المرجل، لأنها الوعاء الذي تجري فيه الدراما. كلمة "caldron" تعني وعاءً للطبخ.

في الإنجليزية، تعني "pan" بوصفها بادئة "شامل" أو "كلّي" أو "عابر". على سبيل المثال، تشير "panorama" إلى رؤية واسعة أو شاملة لمنطقة ما، وتشير "pantheism" إلى الاعتقاد بأن الكون إلهي، وتشير "Pan-American" إلى ما يتعلق بجميع بلدان الأميركتين. وعليه فإن "pan" تدل على حرب عالمية.

تعني كلمة "act" كاسم "قرارًا رسميًا مكتوبًا أو قانونًا تسنه هيئة تشريعية."

ما يُسمّى بالعالم المسيحي هو مسرح لأعمال عظيمة، أو أفعال، وستكون كل أمة (pan) معنية بذلك. ويمكن أن تشير كلمة "act" أيضًا إلى قسم أو جزء من مسرحية أو فيلم أو عرض آخر، يتميّز عادةً بمجموعة معيّنة من الأحداث أو الأفعال. وكلمة "act" كفعل تعني القيام بفعل محدّد أو التصرّف بطريقة معيّنة. ويمكن أن تشير أيضًا إلى التظاهر أو أداء دور، كما في التمثيل في مسرحية أو فيلم.

يمثّل بانيوم وأكتيوم الحربَ العالمية الثالثة. وفي تلك الحرب ستكون هناك ظهورات فائقة للطبيعة، كما يمثّلها الإلهُ اليوناني الماعز بان. وسوف تقترن الحرب بفرض قانون الأحد بوصفه «فعلًا». وتُعرَّف هذه الحرب بأنها «المشاهد الأخيرة في الدراما العظمى»، لأنها ليست فقط الفعلَ القانونيَّ لفرض تشريع الأحد، بل هي أيضًا ذروةُ دراما الإنجيل في الساعات الختامية من زمن امتحان البشرية. وقبل المعركة التي يلتقي فيها بانيوم وأكتيوم التقاءً نبويًّا، في الآية السادسة عشرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، يكون جيشُ الله في الأيام الأخيرة قد أُقيم بالفعل، ويكون لواؤهم، الذي هو راية، قد رُفع حينئذٍ. والمعنى الأولي لكلمة «راية» هو لواء الجيش.

أكت وبان هما أكتيوم وبانيوم، وقد سيطر اللغوي العجيب على الجغرافيا والأسماء وتاريخ كلتا المعركتين، لأنها التاريخ الذي يسبق مباشرة قانون الأحد الآتي قريباً. وقعت معركة بانيوم سنة 200 قبل الميلاد، ويبيّن العدد السادس عشر أن روما غزت أورشليم سنة 63 قبل الميلاد.

خلال التاريخ في الأيام الأخيرة المُمثَّل بالفترة من 200 قبل الميلاد إلى 63 قبل الميلاد، سيُنجَز تكوين صورة الوحش في الولايات المتحدة، كما يمثّله التاريخ من 161 قبل الميلاد إلى 158 قبل الميلاد. وقبل الفترة التي تشهد التحركات النهائية لإقامة صورة الوحش في الولايات المتحدة، سيكون هناك حدث يمثله تمرد مودين في سنة 167 قبل الميلاد. ويُجسَّد هذا التمرد في الانتفاضة ضد الدين القسري لليونان، وسيقود التمرد إلى علامة على الطريق تمثّلها إعادة تكريس الهيكل في سنة 164 قبل الميلاد.

يُحيي اليهود عام 164 ق.م. تذكارًا لمعجزةٍ تمثّلت في أنّ مقدارًا من الزيت المقدّس يكفي ليومٍ واحد دام ثمانية أيام. وبذلك فإن عام 164 ق.م.، الذي يسبق عام 161 ق.م.، يحدِّد معجزةً شيطانية أُنجزت لشعب الله المرتدّ. وتُمثَّل المعجزة في كون يومٍ واحدٍ يُنتج ثمانية أيام، وكان زيت ذلك اليوم الأول هو ما زوّد الأيام الثمانية كلها. وقد أُجريت المعجزة على الجزء الواحد الذي هو من السبعة، وقد وُضعت هذه العلامة الفاصلة ضمن التاريخ عينه الذي يُستكمَل فيه لغز الثامن الذي هو من السبعة على كلٍّ من القرن الجمهوري المرتدّ والقرن البروتستانتي المرتدّ.

إن ظهور المعجزات الشيطانية قبل قانون الأحد الوشيك يرتبط بالإله اليوناني بان. وعندما تُشنّ معركة بانيوم ويحقق ترامب والبروتستانتية المرتدة النصر فيها، سيكون قد فُتح "صندوق باندورا"، ولن تكون هناك وسيلة لحلّ المشكلات التي ستُطلَق حينها على البشرية، لأنّ "رعبًا عظيمًا سيأتي قريبًا على البشر. النهاية قريبة جدًا. وينبغي لنا نحن الذين نعرف الحق أن نستعد لما سيقع قريبًا على العالم كمفاجأة طاغية".

المئة والأربعة والأربعون ألفًا هم الذين خُتموا بقوة كلمة الله المُقدِّسة التي أُتيحت من خلال فكّ أختام رؤيا يسوع المسيح. وتشتمل تلك الرؤيا على عدة خطوط محددة من الحق، كما أنها تقدّم تعليمًا مقدّسًا عن ماهية يسوع. وباعتباره كلمة الله، فهو اللغوي العجيب الذي ضبط كل لغة بشرية، إذ بقدرته أوجد اللغات المختلفة حين أمطر تشويشًا عند برج بابل. وهو العَدَّاد العجيب الذي أخفى أسرارًا في الأعداد الموضوعة في كلمته، وفي مجمل خليقته كلها. وهو المتحكّم في التاريخ، لأن التاريخ هو قصته هو. لقد خلق الأرض، كما تحكّم في الهيئة الجغرافية لكوكب الأرض بعد الطوفان، وبالتالي في الجغرافيات النبوية المختلفة التي تُكوِّن «الحقائق» الموجودة في كلمته. والمئة والأربعة والأربعون ألفًا يمثّلون، من بين أمور أخرى، أولئك الذين يُظهرون الإيمان بأنه قد خلق جميع الأشياء.

قصة صندوق باندورا هي أسطورة من أساطير اليونان القديمة. وقد وردت روايتها أساسًا في كتاب «الأعمال والأيام» للشاعر اليوناني هسيود، وفي مصادر كلاسيكية أخرى متنوعة. ومن الواضح أنها إعادة صياغة لاختبار حواء في جنة عدن. واسم «باندورا» آتٍ من الأساطير اليونانية القديمة. وهو مشتق من الكلمتين اليونانيتين: «بان» بمعنى «الكل»، و«دورا» بمعنى «العطايا». فباندورا تعني «الموهوبة بكل شيء». وحواء هي رمز الكنيسة، وجميع العطايا توجد داخل كنيسة الله.

في الأساطير اليونانية، كانت باندورا أول امرأة فانية خلقها الآلهة. وبحسب الأسطورة، صنعها هيفايستوس بأمر من زيوس، ملك الآلهة، كجزء من خطة لمعاقبة البشر. قدّم كل إله هبات إلى باندورا، بما في ذلك الجمال، والنعمة، والذكاء، والجاذبية. أعطاها زيوس جرة (وفي روايات لاحقة أصبحت صندوقاً) وأوصاها بألا تفتحها مطلقاً وتحت أي ظرف. قيل لحواء إنها تستطيع الأكل من كل شجرة إلا من "الشجرة التي في وسط الجنة".

باندورا، وقد غلبها الفضول، استسلمت في النهاية للإغراء وفتحت الجرة. وبمجرد أن فعلت ذلك، انطلقت إلى العالم كل الشرور والآلام والأمراض التي كانت محفوظة داخلها من قبل، فانتشر بسببها العذاب والبؤس بين البشر. غير أن شيئًا واحدًا بقي في الجرة: الأمل. وفي بعض روايات الأسطورة، سارعت باندورا إلى إغلاق الجرة، مانعةً الأمل من الهرب، بينما في روايات أخرى خرج الأمل أيضًا، مانحًا البشرية بصيصًا من التفاؤل والقدرة على الصمود في مواجهة الشدائد.

تنضمّ معركة بانيوم إلى معركة أكتيوم عند قانون الأحد الآتي قريبًا، وكان قانون الأحد الآتي قريبًا قد رُمِز إليه مسبقًا بالامتحان في جنة عدن. في الجنة كان الامتحان خاصًا بآدم وحواء فحسب، أمّا في الأيام الأخيرة فكان لا بدّ أن يواجه الامتحان جميع البشر في العالم بأسره. إنّ الامتحان الأول، امتحان الإيمان بكلمة الله أو عدم الإيمان بها في الجنة، يرمز إلى الامتحان الأخير لقانون الأحد. لقد أخفقت حواء في ذلك الامتحان الأول وفتحت كُوى الشقاء على البشرية، كما يتمثّل ذلك في أسطورة باندورا.

عندما تنضم معركة بانيوم إلى معركة أكتيوم، سينفتح الاختبار المُمثَّل في جنة عدن على البشرية جمعاء. والرجاء الذي يُقدَّم حينئذٍ للعالم هو الراية المرفوعة لكي يراها العالم كله (بانوراما).

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.