كتاب دانيال - العدد مئة واثنين وتسعين

نحن بصدد النظر في «التاريخ الخفي» للعدد الأربعين من الأصحاح الحادي عشر من دانيال، حين ينقطع فيه شاهده المكتوب عند وقت النهاية في سنة 1989، إلى قانون الأحد في العدد الحادي والأربعين. ويمثل هذا التاريخ الخفي البنية التي تُصَفُّ عليها جميعُ الخطوط النبوية للأيام الأخيرة، لأن خَتْمَ المئة والأربعة والأربعين ألفًا يتم داخل ذلك التاريخ الخفي. وذلك التاريخ هو حيث يقع الامتحان المرتبط بتكوين صورة الوحش. ولذلك فهو التاريخ الذي يُفَكُّ فيه ختمُ حلم نبوخذنصر الخفي عن صورة الوحوش. وذلك التاريخ الخفي هو الموضع الذي يختتم فيه التاريخ الخفي الممتد من الولاية الأولى لدونالد ترامب في العدد الثاني من دانيال الحادي عشر إلى العدد الثالث. وهذا التاريخ الخفي هو القسم من نبوة دانيال الذي يتعلق بالأيام الأخيرة، وهو إعلان يسوع المسيح الذي يُفَكُّ ختمُه قبيل انغلاق باب النعمة عند قانون الأحد. وجميع خطوط الحق هذه تُمَثَّل على أنها نزعُ الختم السابع والأخير.

ينبغي مواءمة الآيات من عشرة إلى خمسة عشر من سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، مع ذلك التاريخ الخفي، وتعرض آخر ثلاث آيات منها ثلاثة خطوط نبوية. إنها تحدد متى تعاود البابوية التغلغل في التاريخ، كما حدث في سنة 200 قبل الميلاد، حين دخلت روما الوثنية لأول مرة التاريخ النبوي الممثل في سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، الآية الرابعة عشرة. تلك الآية، وتحقيقها في تاريخ روما الوثنية، قد رسخا الرؤيا، إذ كانت روما الوثنية رمز القوة التي تعاظمت وسلبت شعب الله ثم سقطت. وقد طبقت البروتستانتية المرتدة تلك الآية على أنطيوخس أبيفانيوس، أما الميليريون فطبقوها على روما الوثنية، معتبرين الآية حقيقة اختبارية في تاريخهم. واليوم يعلّم لاهوتيو الأدفنتية اللاودكية المعاصرة مرة أخرى أن المقصود هو أنطيوخس أبيفانيوس، ولذا تعود لتكون حقيقة اختبارية.

ليس هو حقاً امتحانياً فحسب، بل إن الآية وتحققها في عام 200 قبل الميلاد تُحدِّدان متى تبدأ زانية صور (روما الحديثة) في إنشاد أناشيدها الشيطانية، وتُشيران إلى دخول البابوية في تاريخ الأيام الأخيرة، وبذلك تمثّل الحق الامتحاني الأساسي للأيام الأخيرة، المتوافق مع الحق الامتحاني الذي يمثله الجدل في تاريخ الحركة الميلرية.

تمثّل الآيات الثلاث أيضاً خطّ القرن الجمهوري للوحش الأرضي، وتحدّد الخطوات النبوية لدونالد ترامب عند دخوله ولايته الثانية بصفته الرئيس الثامن الذي هو من الرؤساء السبعة، في سلسلة من الرؤساء بدأت برونالد ريغان عند وقت النهاية عام 1989. بعد معركة رافيا المذكورة في الآية الثانية عشرة، «أنطيوخس» يقمع أولاً تمرّداً داخل الولايات المتحدة، ثم يستعد لحرب ضد العولمة، الممثَّلة بمصر في معركة بانيوم. يفوز ترامب بتلك الحرب، لكنّها تطلق الحرب العالمية الثالثة (أكتيوم). وقد كانت هذه الأنشطة ممثَّلة بنموذجها في أنطيوخس الثالث العظيم، الذي كان قد هُزم أمام مصر في معركة رافيا، لكنه انتقم منتصراً في معركة بانيوم.

في الآية الثالثة عشرة، «بعد سنين»، فإن أنطيوخس ماغنوس، كما يذكر أوريا سميث، «إن أنطيوخس، بعد أن أخمد التمرد في مملكته، وأخضع الأقاليم الشرقية وثبّتها على الطاعة، صار متفرغًا لأي مشروع حين اعتلى الشاب إبيفانيس عرش مصر؛ وإذ رأى في ذلك فرصة أطيب من أن تُفوَّت لتوسيع سلطانه، حشد جيشًا هائلًا أعظم من الجيش السابق». سيقمع ترامب أولًا تمردًا في مملكته، ثم يُعِدّ جيشًا أكبر مما كان لديه حين هُزم سابقًا. لقد هُزم ترامب في سنة 2020، تحقيقًا لما في رؤيا الإصحاح الحادي عشر، حين سرق الوحشُ، وحشُ الإلحاد، الذي يمثّل العولمية العالمية، والعولميون من كلا الحزبين الديمقراطي والجمهوري، الانتخابات، وكما كانت الهزيمة أيضًا على يد جيش الوكيل الرئيس للزانية صور، كذلك ستكون هزيمة حين يكون بوتين منتصرًا على أوكرانيا.

الخط النبوي الثالث في الآيات الثلاث التي نحن بصددها هو خط البروتستانتية المرتدة، كما يمثله خط المكابيين وثورتهم ضد محاولات أنطيوخس إبيفانيس فرض ديانة اليونان على اليهود. خط ترامب وخط البروتستانتية المرتدة يمثلان القوتين اللتين ستندمجان في نهاية المطاف في القرن الممثل على أنه صورة الوحش. الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة تمثل التاريخ الذي يفضي إلى قانون الأحد، وخطّا البروتستانتية المرتدة والجمهورية المرتدة يوضحان تفاعل القوتين عند اجتماعهما ودمجهما الكنيسة والدولة تمهيداً لقانون الأحد.

في مقالاتٍ سابقة حدَّدنا أنَّ الأحداث الثلاثة التي تمثِّلها تواريخ 1776 و1789 و1798، والتي تمثِّل إعلان الاستقلال، والدستور، وقوانين الأجانب والتحريض على الفتنة، تُحدِّد فترةً أفضت إلى بداية وحش الأرض بوصفه المملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس. ولهذا السبب فإنَّ هذه المعالم الثلاثة تمثِّل ثلاثة معالم تقود إلى نهاية المملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس. وقد بيَّنَّا أنَّ السنوات الاثنتين والعشرين الممتدة من 1776 إلى 1798 ترمز إلى زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، لأنَّ العدد اثنين وعشرين هو رمز لاتحاد الألوهية بالإنسانية.

لقد حددنا أن التاريخ يحمل توقيع «الحق»، لأن علامتي الطريق الأولى والأخيرة تمثلان إقامة الاستقلال وسلبه. وتمثل العلامات الثلاث جميعها الرمز الأساسي لوحش الأرض، لأنها جميعًا تمثل تكلّم الولايات المتحدة، إذ إن «كلام الأمة هو فعل السلطات التشريعية والقضائية». والعلامة الوسطى هي عام 1789، وقد تم التصديق على الدستور من قبل ثلاث عشرة مستعمرة، والحرف الأوسط في الكلمة العبرية «الحق» هو الحرف الثالث عشر. كما تتوافق الأعوام الاثنان والعشرون الممتدة من 1776 إلى 1798 مع الحروف الاثنين والعشرين التي تتألف منها الأبجدية العبرية.

لقد حددنا أيضًا أن قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة لعام 1798 تمثل النقطة التي تتكلم فيها الولايات المتحدة كتنين. إن تاريخ تحالف اليهود مع روما، وهو جزء من خط البروتستانتية المرتدة في الآيات 13 إلى 15 من دانيال 11، يمثل فترة تتشكل فيها صورة الوحش، وإن تشكل تلك الصورة هو الامتحان النهائي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا. إنه الامتحان الذي يجب أن ينجحوا فيه قبل أن يُختموا. لذلك فإن تحالف اليهود من 161 ق.م إلى 158 ق.م يشكل عنصرًا جوهريًا من الاختبار الذي به يُستكمل اختبار الذين دُعوا ليكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

إن قبول أن الفترة من 161 ق.م إلى 158 ق.م تمثل مدة زمنية يُرمَز إليها بحلف اليهود، يناقض ما يعلّمه التاريخ، إذ يعلّم المؤرخون أن الحلف كان في سنة 161 ق.م، بينما علّم أتباع ميلر أنه كان في سنة 158 ق.م، ويظهر يقينهم بتلك الحقيقة على كلتا اللوحتين المقدستين.

ليست المسألة مقتصرة على ما إذا كان المؤرخون مصيبين في تأريخ عهد اليهود بسنة 161 ق.م، أو ما إذا كان المِلّيريون مصيبين في تعيين سنة 158 ق.م. ففي أيٍّ من هذين الاختيارين توجد جماعة توافق على اختيارك. وإنما السؤال هو: هل كان كلٌّ من المؤرخين والمِلّيريين على صواب، وأن الحقيقة المتعلقة بالعهد مع اليهود تمثّل في الواقع فترةً زمنية، لا واحدةً من نقطتين منفردتين محتملتين في التاريخ؟

في مقالات سابقة قدّمنا ما نعتقد أنه منطق مقدّس صحيح بأن التحالف بين روما واليهود يمثّل فترة من 161 ق.م حتى 158 ق.م، وأن تلك الفترة ترمز إلى تشكّل صورة الوحش. وبناءً على ذلك، فإن حتى مجرّد الإقرار بأن تحالف اليهود مع روما هو فترة زمنية يصبح اختبارًا، وفي ذلك المعنى النبوي يتوافق هذا مع حقيقة أن تشكّل صورة الوحش هو «الاختبار العظيم لشعب الله».

ومع ذلك، يشير عام 158 ق.م. إلى الوقت الذي توطّد فيه التحالف بين اليهود المرتدين المعروفين بالمكابيين وروما، ومن ثم يرمز إلى قانون الأحد، إذ يطرح الكتاب المقدس سؤالاً بلاغياً: «هل يسيران اثنان معاً إن لم يتفقا؟». يشير عام 158 ق.م. إلى المكان والزمان اللذين تنضم فيهما البروتستانتية المرتدة إلى القوة البابوية، والفترة التي بدأت في 161 ق.م. وأفضت إلى 158 ق.م. تحدد المدة الزمنية التي تمثل تكوين صورة الوحش. ومن الضروري إدراك أن هذه الفترة تشير إلى الوقت الذي ستنضم فيه البروتستانتية المرتدة إلى الجمهورية المرتدة. كلا هاتين القوتين المرتدتين ممثلتان في الآيات من ثلاثة عشر إلى خمسة عشر، ولذلك فهما تشتركان في بعض المعالم المشتركة.

من الصواب اعتبار أعوام 1776 و1789 و1798 بمثابة نماذج تمثل 11 سبتمبر 2001، يتبعها محاكمات بيلوسي لحركة الراية الكاذبة المرتبطة بـ 6 يناير 2021، وفترة التنصيب لانتخابات بايدن المسروقة، التي تؤدي إلى قانون الأحد. في هذا التطبيق، يقدم قانون باتريوت لعام 2001، المتوافق مع إعلان الاستقلال، معلماً يحدد بداية سلب الاستقلال. ثم يأتي المعلم الثاني المتمثل في المحكمة الصورية لبيلوسي وشيف المتوافقة مع التصديق على الدستور، وبذلك يمثل بداية تقويض الدستور، يتبعه المعلم الثالث لقوانين الأجانب والفتنة المعبرة عن الولايات المتحدة وهي تتكلم كتنين. إن تطبيق هذه المعالم بهذا الأسلوب يعني تحديد معالم البروتستانتية المرتدة كما يمثلها المكابيون.

على مستوى آخر، فإن تحديد معالم الطريق الثلاثة بالاقتران مع النزعة الجمهورية المرتدة ينتج تطبيقاً مختلفاً قليلاً. يتوافق 11 سبتمبر 2001 مع 1776، لكن سنة 1789، بالنسبة للنزعة الجمهورية المرتدة، تتوافق مع قوانين الأجانب والفتنة، وتُقيم تمييزاً بين تلك «القوانين» وبين كلام التنين، الذي يُمثَّل بفرض حفظ الأحد. عندما تُوضَع الخطتان معاً في سياق اختبار صورة الوحش، فإنهما تُشكّلان البنية النبوية لإقامة صورة الوحش، والاختبار العظيم لشعب الله هو تشكيل صورة الوحش. وبالنسبة لشعب الله، يجب أولاً التعرّف إلى تشكيل صورة الوحش كما هو مُمثَّل (مُشكَّل) في كلمة الله، لكي يتمكّن أولئك الناس في الأيام الأخيرة من التعرّف إلى ذلك التشكيل في العالمين السياسي والديني.

فكيف يمكن لمحاكمات بيلوسي في 6 يناير/كانون الثاني 2021 أن تتوافق مع قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة؟ تؤذن محاكمات بيلوسي باحتفال الوحش الصاعد من الهاوية الذي كان قد قتل للتو الرئيس الغني الذي أثار العولمة. بدأ ذلك التاريخ الاحتفالي بفترة تنصيب بايدن، وهو يمثل مرحلة تنتهي بتنصيب ترامب الثاني. يجدر التنبيه إلى أن ترامب يخوض حملة الرئاسة ثلاث مرات، وفي الأولى والأخيرة يفوز، لكن في الوسط سُرِق فوزه على يد القوة التي يُعرّفها الكتاب المقدس بأنها أبو الكذب. تشير محاكمات بيلوسي التي بدأت مع الانتخابات المسروقة إلى جولة ثانية من محاكمات بيلوسي الانتقامية التي تبدأ عند تنصيب ترامب في 20 يناير/كانون الثاني 2025.

تبدأ فترة ولاية رئاسة جو بايدن بسلسلة من محاكمات بيلوسي وتنتهي بسلسلة من محاكمات بيلوسي. كلتاهما محاكمات سياسية، لكن الذين يُلاحَقون قضائيًا في المجموعة الثانية هم الذين تصدّروا المحاكمات الأولى. في التنصيب الثاني لترامب يُشار إلى سنة 164 قبل الميلاد. يُرمَز إلى التنصيب الثاني لترامب بسنة 164 قبل الميلاد، وتمثّل إعادة تدشين الهيكل اليهودي إعادةَ تدشين الهيكل السياسي للمرة الثانية.

كانت تلك هي السنة عينها التي مات فيها أنطيوخس إبيفانيس، وكان هو القوة التي فرضت الممارسات الدينية لليونان على اليهود، مما تسبب في ثورة المكابيين سنة 167 ق.م. وعند التنصيب الثاني لترامب في عام 2025، سيُخضع دين اليونان (العولمة) إخضاعًا كاملًا في الولايات المتحدة، وستبدأ المعجزات الشيطانية في تمكين العمل الرامي إلى الجمع بين الكنيسة والدولة. وعند تلك النقطة سيوقّع ترامب أوامر تنفيذية تُوازي قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة، وبذلك يَسِم بداية تكوين صورة الوحش (161 ق.م.)، وسيبدأ السلسلة الثانية من محاكمات بيلوسي. وتمثّل قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة بداية فترة تكوين صورة الوحش، وتنتهي تلك الفترة عند قانون الأحد، كما يُرمز إليه بسنة 158 ق.م.

وبالتالي، تبدأ فترة تكوين صورة الوحش بـ"الإجراءات" التي تُمكِّن ترامب من إغلاق وسائل الإعلام الرئيسية، وطرد المهاجرين غير الشرعيين، واعتقال المتورطين في مؤامرة الحزب الديمقراطي وتقديمهم إلى المحاكمة. وتتميز بداية هذه الفترة بالاضطهاد السياسي الذي جاء به ترامب، وتنتهي باضطهاد ديني.

وبهذا المعنى، فإن العلامة الوسطى لعام 1789 والدستور هي محاكمات بيلوسي لعام 2021، التي تمثل فترةً تنتهي بالتاريخ نفسه كما في بدايتها، غير أن المجموعة الأخيرة من محاكمات بيلوسي هي انقلابٌ سياسي على أولئك الذين يُلاحَقون ويُسجَنون حاليًا. والعلامة الثانية في خط البروتستانتية المرتدة هي محاكمات بيلوسي التي تشمل رئاسة جو بايدن، وتنتهي هذه الفترة في يناير 2025، حين تصل العلامةُ لعام 1789، في خط الجمهوريانية المرتدة، في 20 يناير 2025، مع الأوامر التنفيذية التي تعقب مباشرةً التنصيب الثاني لترامب. ويبدأ بذلك طورٌ تتكلم فيه الأمة كتنين (قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة)، يقود إلى قانون الأحد حيث تتكلم الأمة كتنين. وفي تلك الفترة، يُنقَض الدستور، الذي يمثله عام 1789، تدريجيًا.

عند تنصيب ترامب الثاني يصبح الرئيس الثامن الذي هو من السبعة، ويُظهر تشكّل صورة الوحش كيف تتحد القرون المرتدّة للبروتستانتية والجمهورية كقرن واحد، ويتولّى البروتستانت السيطرة على هذه العلاقة. وفي التاريخ نفسه يُختَم الذين دُعوا ليكونوا المئة والأربعة والأربعين ألفًا مسبقًا، قبل أن يُرفَعوا كقرن البروتستانتية الحقيقية عند قانون الأحد الآتي قريبًا.

الرسالة الخاتِمة التي هي سفر رؤيا يسوع المسيح، والتي يُفكّ ختمها قبيل انتهاء زمن الاختبار، هي ذلك الجزء من سفر دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة. وهذا الجزء الذي يُفكّ ختمه هو التاريخ الخفي لدانيال الإصحاح الحادي عشر، العدد الأربعون، وتتوافق الأعداد من ثلاثة عشر إلى خمسة عشر مع ذلك التاريخ الخفي. لذلك فإن الرسالة التي يُفكّ ختمها قبيل انتهاء زمن الاختبار، التي رُمِز إليها بالرسالة النبوية الخفية لتمثال نبوخذنصر للوحوش، هي ذات الرسالة الخاصة باتحاد العصوين لقرني الارتداد، أي البروتستانتية والجمهورية، المُمثَّلين بالمكابيين وأنطيوخس الثالث في الأعداد من ثلاثة عشر إلى خمسة عشر.

الرسالة التي تُعرِّف بتشكّل صورة الوحش، هي الرسالة التي تحمل التقديس الذي يختم القرن البروتستانتي الحقيقي.

في الآية الرابعة عشرة، في سنة 200 قبل الميلاد، تظهر روما الوثنية لأول مرة في السرد النبوي، إذ نهضت لحماية الملك الرضيع الجديد لمصر من تحالف ضد مصر كان قد تشكّل على يد أنطيوخس الثالث وفيليب المقدوني. في تلك السنة، شنّ أنطيوخس الثالث معركة بانيوم ضد بطليموس الخامس. وفي تلك السنة وقع كلٌّ من ظهور "ناهبي شعبك الذين يثبتون الرؤيا"، والتحالف بين أنطيوخس وفيليب، ومعركة بانيوم. لذلك فإن المعلم يحدّد تحالفًا بين أنطيوخس، الذي يرمز إلى القرن الجمهوري لوحش الأرض، وفيليب المقدوني، الاسم القديم لليونان، الذي يرمز إلى الأمم المتحدة.

على المستوى النبوي، في معركة بانيوم يقع تحالف بين التنين (مقدونيا) والنبي الكذاب (الولايات المتحدة الأمريكية). كان الدافع الكامن وراء هذا التحالف هو تقسيم مُلك مصر، الذي يمثّل روسيا المتداعية.

عندما أخذ يسوع تلاميذه إلى بانيوم، كان اسمها آنذاك قيصرية فيلبس. وكان حفيد هيرودس الكبير، هيرودس فيلبس، قد أنجز ترميم المدينة وسمّاها على اسم قيصر أغسطس وعلى اسمه هو أيضاً، فصارت قيصرية فيلبس. وعلاقتهما تمثل روما مع روما، غير أن فيلبس يمثل روما أدنى مرتبة قياساً إلى قيصر، وعلى المستوى النبوي يمثّل هيرودس فيلبس سالومة، ابنة هيروديا. لذلك، ومع اسم قيصرية فيلبس، نجد هيرودس فيلبس يمثّل النبي الكذاب، وقيصر يمثّل البابوية.

لذلك يبيّن التاريخ النبوي لبانيوم تحالفين: أحدهما يتحالف فيه النبي الكذاب (ترامب) مع التنين (الأمم المتحدة)، والآخر يتحالف فيه النبي الكذاب (ترامب) مع البابوية (قيصر). في الآية السادسة عشرة يُمثَّل قانون الأحد، وهناك يُطبَّق الاتحاد الثلاثي، لكن الترتيب كان قد وُضع فعلياً قبل قانون الأحد، في الآية الخامسة عشرة ومعركة بانيوم.

سنواصل هذه الدراسة في مقالنا القادم.