سفر دانيال - العدد الثالث والثلاثون

"ختم" الله الذي يمكن رؤيته يُطبع عند صدور مرسوم قانون الأحد.

يتلقى دانيال الختم المرئي عندما يُلقى في جبّ الأسود، لذا فإن الفصل يمثّل مرسوم قانون الأحد.

لا تنتهي القصة هناك، لكنها تنتهي حيث بدأت. يوضح سرد الإصحاح السادس من سفر دانيال التحالف الذي كان يقوده أساساً الأمراء المئة والعشرون والرئيسان الأقل مرتبة، لكنه شمل أيضاً المستشارين والقادة والولاة. تشكّل التحالف الخماسي لخداع الملك ودفعه إلى اضطهاد دانيال. وتنتهي القصة بدينونتهم، إذ إنهم يجسّدون دينونة خاصة تقع عند قانون الأحد؛ دينونة لا تتوجه إلى الذين يمثلون دانيال أو الملك، بل إلى الذين خدعوا الملك.

في المشهد النبوي تكون الكنيسة دائماً هي التي تخدع الدولة، والإصحاح السادس يبيّن الخداع الذي مُورس ضد الملك. بعد أن شاهد آخاب التجلّي العظيم لقوة الله على جبل الكرمل، قاده إيليا عبر المطر عائداً إلى إيزابل. لم يكن لدى آخاب سبب ليظن أن إيزابل لن تنبهر بالشهادة القوية لقوة الله، لكن آخاب كان مخدوعاً بشأن كراهية إيزابل المتجذّرة لإيليا. وتتكرر قصة إيليا في مواجهته لآخاب وإيزابل مرة أخرى في قصة يوحنا المعمدان (الذي كان إيليا)، وهيرودس وهيروديا.

عندما وعد هيرودس السكران، في عيد ميلاده، سالومي (ابنة هيروديا) بنصف مملكته، لم يكن يتوقع أن تطلب هيروديا رأس يوحنا. والملوك، مثل آخاب وهيرودس وداريوس، يتعرضون للخداع على يد المرأة النجسة من خلال رقص أنبياء إيزابل الكذبة، أو رقصة ابنة هيروديا، أو التحالف الخماسي في قصة دانيال. كما انخدع بيلاطس بكهنوت فاسد كان يمثل "الكنيسة" اليهودية، والكنيسة ترمز إلى امرأة.

الخداع سمة من سمات السيناريو النبوي، وإسلام الويل الثالث هو الكذبة التي تُستعمل لخداع الأمم المتحدة في الأيام الأخيرة عبر الخوف. وقد حدّدت كلمة الله النبوية كلًّا من «الخداع» و«الكذبة» التي تُنتِج ذلك الخداع. لقد سَبَق تحديد دور الإسلام، وصيرورة البابوية الرأسَ الثامن من الرؤوس السبعة، بوصفهما جزءًا من الرسالة التي تُفكّ ختومها في الأيام الأخيرة، وهي سفر رؤيا يسوع المسيح. لذلك، فإن كشف خداع داريوس في الأصحاح السادس من سفر دانيال هو جزء من الرسالة التي تُشكّل رسالة صرخة نصف الليل. والخداع هو العنصر الذي يشفي الجُرح المميت شفاءً تامًا، وبذلك يُعيد إحياء البابوية بوصفها المملكة الثامنة والأخيرة. وفي خداع داريوس، فإن الرئيسين المرتدّين والمئة والعشرين من الولاة هم ممثلو تحالف الخداع الذين يُوضَعون في مقابل دانيال.

العدد مئة وعشرون هو رمز لتلاميذ الله في عيد العنصرة.

العنصرة ترمز إلى قانون الأحد حين يُوضَع الختم، والأمراء المئة والعشرون الذين خدعوا داريوس هم رمزٌ لكهنوتٍ كاذب في زمن قانون الأحد. يمثّل الرئيسان المرتدّان والأمراء المئة والعشرون المرتدّون فئتَين من الذين يخدعون الملك. ويُصنَّف الرئيسان مع دانيال، النبي. والفئتان اللتان خدعتا داريوس تمثّلان جماعةً من الأنبياء الكذبة وجماعةً من الكهنة الفاسدين.

«سنة الافتقاد» عند إرميا هي دينونة المتآمرين الذين خدعوا داريوس. إن دينونة الأنبياء والكهنة الكذبة موضوع تتناوله الكلمة النبوية. وكما أن كهنوتًا فاسدًا قاد وخدع السلطات الرومانية ضد المسيح، فإن المؤامرة في دانيال الإصحاح السادس تتناول تلك الحقيقة النبوية عينها.

تقدّم الخطوط النبوية للأصحاح الخامس من سفر دانيال القضاء التنفيذي المُنفَّذ على القرن الجمهوري وعلى أمة الولايات المتحدة عند قانون الأحد. ويتم ذلك القضاء بواسطة إسلام الويل الثالث، الذي تسلّل إلى المملكة عبر السور الجنوبي غير المحروس. ويُظهِر خط قانون الأحد في الأصحاح الثالث من دانيال رفع شعب الله كراية أمام العالم بأسره في ذلك الوقت بعينه. ويركّز الأصحاح السادس على القضاء المُنفَّذ على الأنبياء الكذبة في التاريخ نفسه.

عند صدور قانون الأحد في الولايات المتحدة يتكوّن القرن البروتستانتي المرتد من فئتين: فئة تتمسّك بالأحد بوصفه يوم العبادة، وأخرى تدّعي باطلاً التمسّك بالسبت كيوم العبادة. ونظراؤهما داخل القرن الجمهوري هما الحزب الديمقراطي والحزب الجمهوري. وقد كان الصدوقيون والفريسيون في زمن المسيح نموذجاً لكلّ من القرنين المرتدين. ويمثّل الرئيسان المرتدان ومئة وعشرون كاهناً في خداع داريوس أيضاً الفئتين من القرن المرتد للبروتستانتية. ومع أنهم كانوا في الواقع شخصيات سياسية في الزمن الذي وقعت فيه القصة، فإن السياق النبوي يبيّن أن القوة الدينية المرتدّة هي التي تخدع الدولة.

القصة، كما يتضح على جبل الكرمل، تحدد فئتين من الأنبياء الكذبة: أنبياء بعل وأنبياء السواري (عشتاروت). معًا يمثلان اتحاد الكنيسة والدولة، لأن بعل إله ذكر وعشتاروت إلهة أنثى. وفي نهاية المطاف أعدم إيليا الأنبياء الكذبة على جبل الكرمل، كما أُلقي المتآمرون في الإصحاح السادس من سفر دانيال في جب الأسود.

في قصة جبل الكرمل نفسها، الممثَّلة بيوحنا المعمدان، فإن القوة المُضِلّة هي الابنة. كلتا القصتين تصفان المخادعين بأنهم يرقصون، سواء حول تقدمتهم على جبل الكرمل، أو في حفلة عيد ميلاد هيرودس السكرى، حيث أدّت سالومي رقصة الخداع. ومعًا تحددان اتحاد الكنيسة والدولة الذي يكتمل تمامًا عند قانون الأحد، وأن الكنائس المرتدّة في الولايات المتحدة هنّ بنات هيروديا، وهي نفسها إيزابل، وكلتاهما تمثلان الكاثوليكية. يشير عيد ميلاد هيرودس إلى نهاية المملكة السادسة لوحش الأرض، لكنه في الوقت ذاته يشير إلى ميلاد المملكة السابعة في نبوات الكتاب المقدس (الأمم المتحدة).

في الوعد ذاته لسالومة، يوافق هيرودس على أن يعطيها نصف مملكته، مبيّنًا أن المملكة السابعة تمثّل مزيجًا نصفه كنيسة ونصفه دولة. وتبدأ تلك المملكة عندما يُقدَّم رأس يوحنا إلى هيروديا. ولهذا تُصوَّر المملكة السابعة في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر على أنها لا تستمر إلا مدة قصيرة. وعند قانون الأحد يُوضَع الاتحاد الثلاثي موضع التنفيذ، إذ هناك يوافق الملوك العشرة على أن يعطوا مملكتهم القصيرة الأجل للوحش مدة "ساعة" واحدة. وتلك "الساعة" هي "ساعة" أزمة قانون الأحد، التي تبدأ في الولايات المتحدة وتنتهي عندما يقوم ميخائيل.

الملوك العشرة، الذين يمثّلهم هيرودس، يتفقون عند ميلاد المملكة السابعة على أن يعطوا نصف مملكتهم للوحش خلال أزمة قانون الأحد، وهي المُمثَّلة بـ"ساعة واحدة". في تلك "الساعة" تظهر الكتابة على حائط بلشاصر. وفي تلك "الساعة" يُطرح شدرخ وميشخ وعبدنغو في الأتون ويُرفَعون في سحابة كما يُرفَع الشاهدان في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. ويُجمَع الاتحاد الثلاثي بالخداع الذي يقوم به وحش الأرض، الذي يُنزل نارًا من السماء أمام الناس.

إن العالم يُخدع، ليس بالمعجزات بحد ذاتها بقدر ما يُخدع بـ"وسائل تلك المعجزات" التي كان له سلطان أن يصنعها. إن عبارة "وسائل تلك المعجزات" عبارة مضافة، لكنها تضع التأكيد الصحيح على المعجزات، وهو أمر ينبغي ملاحظته بعناية. إن الطريقة التي بها تخدع الرسالة الكاذبة (نار من السماء) العالم أمر مهم إدراكه، فنحن الآن في صميم مرحلة تاريخية تُنوَّم فيها شعوب كوكب الأرض مغناطيسيًا عبر "الطريق السريع للمعلومات" الذي يسيطر عليه ويُدار ويُتلاعب به تجّار الأرض العالميون. وسنؤجل ذلك الموضوع إلى مقالات لاحقة، لكننا نشير الآن ببساطة إلى أن خداع الرؤساء والأمراء الذي مُورس ضد داريوس هو موضوع نبوي محدد يشتمل على عدة عناصر مترابطة ينبغي إدراكها.

إن الاتحاد الثلاثي جُمِع بفعل خداع رقصة سالومة المُغرية أمام الحكّام في وليمة عيد ميلاد هيرودس. وكان الخداع الذي فُرض على بيلاطس ذا طبيعة مزدوجة، وهو اتهام بأن المسيح كان يثير ويُروّج للفتنة ضد سلطة الدولة، وأنه كان أيضًا يجدّف على السلطة الدينية. في تلك الحادثة اجتمع ثلاثة خصوم: السلطة الرومانية (الدولة)، وباراباس، مسيحًا كاذبًا (النبي الكاذب)، والكنيسة اليهودية المرتدّة (الوحش). لقد خدعت الكنيسة المرتدّة السلطة الرومانية (الدولة) بالكذبة المزدوجة المتمثّلة في الفتنة والتجديف.

عندما تنبّه داريوس أخيراً إلى دوافع مخادعيه، أُجبر على إلقاء دانيال في جب الأسود. لقد خالف دانيال قانون الدولة بطاعته لقانون الله. وقد تم تمرير الكذبة التي قُدمت لداريوس بتضخيم كبريائه، مما منعه من إدراك دوافع مخادعيه. ويصور الكذب والخداع في قصة دانيال وجب الأسود طاعة الله على أنها تجديف وفتنة، وهو الخداع المزدوج نفسه للصليب، وعلامة طريق الصليب تتوافق مع علامة طريق قانون الأحد.

عقاب السلطة الدينية المضللة هو موضوع تطرحه نبوءات الكتاب المقدس، وكذلك حقيقة أن السلطة الدينية تضلل سلطة الدولة.

ينقلب الناس على القادة الدينيين بعد إغلاق باب الاختبار، إذ يدرك أتباعهم أنهم خُدعوا بكذبة روّجها القادة الدينيون. كما أن الرؤساء والأمراء، مع عائلاتهم، نالوا جميعاً القصاص نفسه بسبب الكذبة التي روّجوها. وعندما قتل إيليا الأنبياء الكذبة على جبل الكرمل، يتجسّد ذلك القصاص نفسه في "الزلزال العظيم" المذكور في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، حين يُطاح بـ"سبعة آلاف".

في تتميم الزلزال العظيم للثورة الفرنسية، كان السبعة آلاف الذين قُتلوا يمثّلون الطبقة الملكية في فرنسا. وعند "الساعة" من الزلزال العظيم، أي قانون الأحد، فإن السبعة آلاف الذين يُقتلون يمثّلون الأدفنتست السبتيين الذين ينحنون أمام روما، إذ إن الذين يدركون مسؤولية سبت اليوم السابع وحدهم هم الذين ينالون سِمَة الوحش عند مجيء قانون الأحد.

«السبعة آلاف» الذين يُطاح بهم في «ساعة» الزلزال العظيم، أي قانون الأحد، يقابلهم أيضًا «السبعة آلاف» الذين رفضوا أن يسجدوا لإيزابل في زمن إيليا.

الإشارة الأولى إلى السبعة آلاف تحدد جماعة أمينة رفضت أن تنحني لإيزابل، وتمثل الإشارة الأخيرة بقيةً تنحني لإيزابل. عندما تغزو البابوية الأرض المجيدة (وحش الأرض في رؤيا ثلاثة عشر)، عند قانون الأحد، تُطاح فئةٌ وتفلت فئةٌ أخرى من قبضة بابل وسيطرتها، إذ تبدأ حينئذٍ رسالة الخروج من بابل.

كلمة "الدول" كلمة مضافة، إذ إن كثيرًا من الدول لا "يُطاح بها" عند صدور قانون الأحد، لكن يُطاح بكثير من أفراد الأدفنتست السبتيين، إذ في ذلك الوقت يكونون هم وحدهم المُحاسَبين بحسب نور الملاك الثالث. هم "الكثيرون"، إذ كانوا المدعوّين ليكونوا من بين الذين نالوا ختم الله، لكنهم رفضوا تلك الدعوة.

خداع الأمراء والرؤساء في الإصحاح السادس من سفر دانيال يحدد عقوبة السلطة الدينية التي تخدع سلطة الدولة.

سنستكمل سفر دانيال في المقال القادم.