William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.
وُضع حلم ويليام ميلر ضمن كتاب "الكتابات المبكرة"، ومن ثم خضع للتحليل والتطبيق النبويين نفسيهما اللذين يُطلب إنجازهما من الطالب الذي يسعى إلى أن يُحسن قسمة كلمة الحق. لقد قُدِّم الحلم مرارًا عديدة على مر السنين من قبل Future for America، لكننا هنا نُدخِله في دراسة "ازدياد المعرفة" التي انفتحت عند "وقت النهاية" عام 1798. يتناول الحلم تاريخ الرسالة التي مثّلت المعرفة التي ازدادت. وهو يوضح رابطًا بين حركتي رسالتي الملاك الأول والملاك الثالث.
William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.
يعرّف حلم وليام ميلر عمله، وكان عمله ممثلاً بعمل موسى في بداية إسرائيل القديمة. وكان تحقيق حلم ميلر في الأيام الأخيرة ممثلاً بعمل المسيح في الأيام الأخيرة لإسرائيل القديمة. إن العمل الذي أتمّه المسيح في نهاية إسرائيل القديمة مثّل العمل الذي يتمّمه المسيح في الأيام الأخيرة لإسرائيل الروحية. في حلم ميلر يُمثَّل العمل المنجَز في الأيام الأخيرة على أنه يُؤدَّى على يد «رجل فرشاة التراب». ومن الضروري إدراك حلم ميلر بوصفه تنبؤاً بتحقّق صرخة نصف الليل في الأيام الأخيرة. ومن الضروري أيضاً إدراك أن عمل المسيح من أجل إسرائيل القديمة في أيامها الأخيرة مثّل عمل «رجل فرشاة التراب» في حلم ميلر.
One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.
أحد جوانب عمل المسيح الجديرة بالانتباه أنه لم يقتصر على إزالة الأختام عن الحقائق المدفونة منذ عهد موسى، بل عظّم في الوقت نفسه تلك الحقائق الأصلية. وبذلك قدّم مثالاً مفاده أنه عندما يحقق شعب الله حلم ميلر في الأيام الأخيرة، فإن الحقائق التي أُرسيت من خلال عمل ميلر ستُوسَّع إلى ما يتجاوز فهمها الأصلي.
“In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.
في زمن المخلص، كان اليهود قد طمروا جواهر الحق الثمينة تحت ركام التقاليد والخرافة، حتى غدا من المستحيل التمييز بين الحق والباطل. جاء المخلص ليزيح ركام الخرافة والأخطاء الراسخة منذ أمد بعيد، وليضع جواهر كلمة الله في إطار الحق. ماذا كان سيفعل المخلص لو أتى إلينا الآن كما أتى إلى اليهود؟ لكان عليه أن يقوم بعمل مماثل في إزالة ركام التقاليد والطقوس. لقد اضطرب اليهود كثيراً حين قام بهذا العمل. كانوا قد فقدوا رؤية حق الله الأصيل، لكن المسيح أعاده إلى النور. إن عملنا هو أن نحرر حقائق الله الثمينة من الخرافة والخطأ. يا له من عمل قد أوكل إلينا في الإنجيل! ريفيو أند هيرالد، 4 يونيو 1889.
Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.
اليوم، ينجز رجل المكنسة (المسيح) "عملًا مشابهًا في إزالة نفايات التقليد والطقوس" كما فعل أسد سبط يهوذا (المسيح) في زمن اليهود. في حلم ميلر، أصبحت جواهر الحق الثمينة، التي كانت مرتبة على نحو كامل في صندوق كلمة الله، مغطاة بالنفايات والجواهر المزيّفة. وكان من المقرّر أن تُستخرج تلك الجواهر من بين النفايات وتُعاد إلى الصندوق الأكبر لكلمة الله خلال فترة صرخة منتصف الليل في الأيام الأخيرة، إذ إنه عندما نظر ميلر إلى الجواهر المُستعادة في الصندوق الأكبر "هتف فرحًا شديدًا، وذلك الهتاف أيقظه". وقع حلم ميلر في عام 1847، بعد ثلاث سنوات من صرخة منتصف الليل للملاك الأول، ولذلك فإن استيقاظه في الحلم هو صرخة منتصف الليل للأيام الأخيرة. تُعلن تلك الصرخة بوساطة الشاهدين اللذين قُتِلا على يد الوحش الصاعد من الهاوية، وكانا ميتين في الشارع ثلاثة أيام ونصفًا، إلى أن تشكّلا معًا ثم أُحييا في وادي العظام الميتة اليابسة ثم رُفعا كراية. يتحقق حلم ميلر في ذلك الشارع، وفي الوادي نفسه الذي يحدده بوصفه "غرفته".
In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.
في تاريخ الميلريين، استخدم الربُّ ميلر لإرساء الحقائق الأصلية للأدفنتية، لكن حلمه أشار إلى أنه مع مرور الزمن ستُدفن تلك الحقائق. وهذه الظاهرة المتمثلة في إزالة ركام التقاليد والعادات هي ما حققه المسيح في نهاية إسرائيل القديمة، وبذلك رمز إلى التحقيق النهائي لحلم ويليام ميلر.
The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.
كان اليهود قد فقدوا رؤية «الحق الأصلي لله، لكن المسيح أعاده إلى الأنظار»، وعدَّ المسيحُ عملَه «عملنا». وعملُنا هو «تحرير حقائق الله الثمينة من الخرافة والخطأ». يُحدِّد حلم وليام ميلر اكتشاف الحقائق الأصلية وعرضها ورفضها ثم استعادتها. ولإنجاز عمل الاستعادة، وضع المسيح الحق ضمن «إطار الحق». وكان «إطار الحق» عند وليام ميلر هو فهمه للقوتين المُخرِّبتين: الوثنية والبابوية. وفي الأيام الأخيرة يكون «إطار الحق» هو القوى الثلاث المُخرِّبة: التنين والوحش والنبي الكذاب.
“When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.
"عندما جاء المسيح إلى العالم ليجسّد الدين الحق، وليُعلي المبادئ التي ينبغي أن تحكم قلوب الناس وأعمالهم، كان الزيف قد ترسخ ترسخًا عميقًا في نفوس الذين حظوا بنور عظيم، حتى إنهم لم يعودوا يدركون النور، ولم تكن لديهم رغبة في التخلي عن التقاليد لصالح الحق. لقد رفضوا المعلّم السماوي، وصلبوا رب المجد، لكي يحافظوا على عاداتهم وابتداعاتهم الخاصة. وهذه الروح بعينها ظاهرة في العالم اليوم. فالناس ينفرون من البحث عن الحق لئلا تُزعزع تقاليدهم ويُستحدث نظام جديد للأمور. لدى البشرية قابلية دائمة للخطأ، والناس بطبيعتهم ميالون إلى تعظيم الأفكار والمعارف البشرية، بينما لا يُدرك الإلهي والأبدي ولا يُقدَّر." نصائح حول عمل مدرسة السبت، 47.
If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.
لو جاء المسيح إلى العالم اليوم لوجد «نفس الروح عينها» التي تمجّد الأفكار والمعرفة البشرية، والتي وضعت التقليد مقام الحق. في حلم ميلر، في الأيام الأخيرة، يأتي المسيح كرجل يكنس الأوساخ ليُتمّ ذلك العمل عينه. وعندما يُستكمَل عمله كرجل يكنس الأوساخ، ستلمع الجواهر الأصلية أكثر سطوعًا من الشمس بعشر مرات، إذ يستيقظ الشاهدان، الممثَّلان بميلر، على وقع الصرخة العالية.
The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.
كان إطار الحق المُعطى لميلر هو البنية النبوية لقوتين مخربتين، وأما إطار الحق المُعطى لـ«فيوتشر فور أمريكا» فهو البنية النبوية لثلاث قوى مخربة. إن «المفتاح» الذي كان ملحقًا بالصندوق كان هو المنهجية الخاصة التي فُك ختمها وأُعطيت لميلر، ثم بعد ذلك لـ«فيوتشر فور أمريكا».
“The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.
لقد انتُزع مفتاح المعرفة في أيام المسيح على يد أولئك الذين كان ينبغي لهم أن يمسكوه ليفتحوا به مخزن كنوز الحكمة في أسفار العهد القديم. لقد أغلق الحاخامات والمعلمون عمليًا أبواب ملكوت السماوات في وجه الفقراء والمتألمين، وتركوهم ليهلكوا. في تعاليمه لم يطرح المسيح أمامهم أمورًا كثيرة دفعة واحدة، لئلا يربك أذهانهم. جعل كل نقطة واضحة ومتميزة. ولم يأنف من تكرار الحقائق القديمة المألوفة في النبوءات إن كانت تخدم قصده في ترسيخ الأفكار.
“Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.
كان المسيح هو منشئ جميع درر الحق القديمة. وبفعل العدو أُزيحت هذه الحقائق. لقد قُطِعت عن موضعها الحقيقي، ووُضِعت ضمن إطار الضلال. وكان عمل المسيح أن يعيد تقويم هذه الدرر النفيسة ويثبتها في إطار الحق. إن مبادئ الحق التي أعطاها هو نفسه ليبارك بها العالم كانت، بواسطة عمل الشيطان، قد دُفنت وبدا أنها قد اندثرت. فانتشلها المسيح من ركام الضلال، ومنحها قوة جديدة حيوية، وأمرها أن تلمع كجواهر ثمينة، وأن تثبت إلى الأبد.
“Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.
كان المسيح نفسه يستطيع أن يستخدم أيّاً من هذه الحقائق القديمة دون أن يستعير أصغر ذرة، لأنه هو الذي أوجدها كلها. لقد غرسها في عقول وأذهان كل جيل، وعندما جاء إلى عالمنا أعاد ترتيب الحقائق التي أمست ميتة وأحياها، فجعلها أشد وقعاً وتأثيراً لمنفعة الأجيال القادمة. وكان يسوع المسيح هو الذي يملك القدرة على إنقاذ الحقائق من بين الركام، وإعطاءها للعالم من جديد بنضارة وقوة تفوقان نضارتها وقوتها الأصليتين. إصدارات المخطوطات، المجلد 13، الصفحتان 240 و241.
It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.
من اللافت أن نلاحظ في المقطع الأخير أن المفتاح الذي استخدمه المسيح في نهاية إسرائيل القديم كان يتمثّل في فتح العهد القديم. لقد فتح مفتاح منهجية ميلر صندوق العهدين القديم والجديد، لكن في الأيام الأخيرة، عند ختام حلمه، يكون الصندوق أكبر. إن مفتاح المنهجية في الأيام الأخيرة يفتح ليس فقط العهدين القديم والجديد، بل أيضًا روح النبوة. إن فتح أختام سفر رؤيا يسوع المسيح قبيل انغلاق باب النعمة يتمّ على يد أسد سبط يهوذا، الذي يُمثَّل في حلم ميلر بالرجل ذي فرشاة الغبار. وتُبيّن الأخت وايت أن عمل الرجل ذي فرشاة الغبار يحدث قبيل انغلاق باب النعمة.
“The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.
أعطاني الرب رؤيا في السادس والعشرين من يناير سأقصّها. رأيت أن بعض شعب الله كانوا حمقى وخاملين؛ لم يكونوا إلا شبه مستيقظين، ولم يدركوا الزمن الذي نعيش فيه الآن؛ وأن «الرجل» صاحب «فرشاة الأوساخ» قد دخل، وأن بعضهم كانوا في خطر أن يُكتسَحوا. تضرعت إلى يسوع أن يخلّصهم، وأن يمهلهم قليلاً بعد، وأن يريهم خطرهم المروّع، لكي يستعدّوا قبل أن يفوت الأوان إلى الأبد. قال الملاك: «الدمار آتٍ كزوبعة عاتية». وتضرعت إلى الملاك أن يرحم ويخلّص الذين أحبّوا هذا العالم، وتعلّقوا بممتلكاتهم، ولم يكونوا مستعدّين أن يقطعوا ارتباطهم بها ويضحّوا بها لتعجيل مسير الرسل في طريقهم لإطعام الخراف الجائعة، التي كانت تهلك لنقص الغذاء الروحي.
“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.
بينما كنت أرى نفوساً مسكينة تموت لافتقارها إلى الحق الحاضر، وبعض الذين يعلنون إيمانهم بالحق يتركونهم يموتون، بحجب الوسائل الضرورية لدفع عمل الله إلى الأمام، كان المنظر أليماً جداً، وتوسلت إلى الملاك أن يزيله عني. ورأيت أنه عندما تطلب قضية الله شيئاً من ممتلكاتهم، كانوا، مثل الشاب الذي أتى إلى يسوع [متى 19:16-22]، ينصرفون حزانى؛ وأنه قريباً سيعبر البلاء الجارف ويجرف ممتلكاتهم جميعاً، وحينئذٍ سيكون الأوان قد فات للتضحية بالخيرات الأرضية وادخار كنز في السماء. ريفيو آند هيرالد، 1 أبريل 1850.
The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.
"السوط الجارف" رمز لقانون الأحد الآتي قريبًا، وعمل الرجل صاحب المكنسة في حلم ميلر يحدث قبيل إغلاق باب النعمة. بعد أن يُنظِّف الغرفة، يعيد حينئذٍ الجواهر إلى الصندوق الأكبر، فتصير تتألق أشد لمعانًا من الشمس بعشر مرات. لقد وُجد دانيال ورفاقه الثلاثة أفضل بعشر مرات من الآخرين.
Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.
وعند نهاية الأيام التي قال الملك أن يُؤتى بهم فيها، أدخلهم رئيس الخصيان إلى نبوخذنصر. وكلمهم الملك، فلم يُوجد بين الجميع مثل دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا؛ لذلك وقفوا أمام الملك. وفي كل أمر حكمة وفهم سألهم عنه الملك، وجدهم أفضل عشر مرات من جميع السحرة والمنجمين الذين في كل مملكته. دانيال 1:18-20.
The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.
كانت "نهاية الأيام" بالنسبة إلى دانيال بمثابة المحكّ الذي عنده أصدر نبوخذنصر حكمه، وهذا المحكّ يرمز إلى قانون الأحد في الأيام الأخيرة. إن الحقائق الأصلية والأساسية ستسطع أكثر إشراقًا بعشرة أضعاف عندما تُستعاد في الأيام الأخيرة، مقارنةً بما كانت عليه حين أُدرِكت لأول مرة. وستسطع تلك الحقائق، والحكماء الذين يفهمونها في الأيام الأخيرة، أكثر إشراقًا بعشرة أضعاف أثناء هطول المطر المتأخر، الذي هو تكرار لصرخة نصف الليل.
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
أنتم تجعلون مجيء الرب بعيدًا جدًا. رأيت أن المطر المتأخر كان آتيًا [بغتةً مثل] صرخة نصف الليل، وبعشرة أضعاف القوة. سبالدينغ وماجان، 5.
The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.
تتحقق استعادة الحقائق الأصلية بتطبيق منهجية المطر المتأخر «سطرًا على سطر». وعندما تُستعاد، تشرق الحقائق الأصلية «عشر مرات» أشد سطوعًا مما كانت عليه عندما نظر إليها ميلر لأول مرة. الحكماء الذين يستخدمون مفتاح المنهجية لاستعادة الحقائق الأصلية ينالون خبرة «أفضل بعشر مرات» من أولئك الذين يتغذون على منهجية بابل. أما الذين يجرفهم الرجل ذو فرشاة الغبار فهم الذين تعلقوا بالتقاليد والعادات التي غطت الحق الأصلي، والذين يُستبعدون مع أخطاء التقاليد والعادات التي تعلقوا بها.
A false doctrine is an idol.
العقيدة الباطلة صنم.
“In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.
برفضهم الحق، يرفض الناس مصدره. وبدوسهم على شريعة الله، ينكرون سلطان مشرعها. إن اتخاذ صنم من التعاليم والنظريات الباطلة سهل كسهولة صنع صنم من خشب أو حجر. الصراع العظيم، ص 584.
The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.
الحكم الصادر على أفرايم الذي أعلن انتهاء زمن الاختبار لأفرايم، يؤكّد حقيقة ما ينجزه الرجل ذو فرشاة الغبار عندما يكنس الأرضية.
Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.
أفرايم ملتصق بالأصنام: دَعْهُ. هوشع ٤:١٧.
You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.
أنت ما تأكل، كما يتضح من دانيال والفتية الثلاثة. كان قلق الأخت وايت إزاء أولئك الذين كانوا "بليدين وخاملين" متعلقًا بنقص استعدادهم، وبعدم تمييزهم لأهمية "الحق الحاضر". وكان قلقها تعبيرًا عن اهتمام المسيح باليهود المماحكين في زمانه وعصره، الذين غابت عنهم تمامًا الحقائق الأصلية. يحدّد حلم ميلر نهاية إسرائيل الروحية الحديثة، وكانت إسرائيل القديمة الحرفية تمثّل نموذجًا لها.
“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.
كان الكتبة والفريسيون يدّعون تفسير الكتب المقدسة، لكنهم كانوا يفسرونها وفق أفكارهم وتقاليدهم الخاصة. وأصبحت أعرافهم وقواعدهم تزداد تشدداً شيئاً فشيئاً. وفي معناها الروحي، غدت الكلمة المقدسة بالنسبة للشعب ككتاب مختوم، مغلقاً دون إدراكهم. Signs of the Times، 17 مايو 1905.
A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.
حل ظلام تدريجي على الأدفنتية اللاودكية منذ عام 1863، وصارا الكتاب المقدس وروح النبوة لديهم ككتاب مختوم. قبيل إغلاق زمن النعمة تفك أختام رؤيا يسوع المسيح، وينتج عن ذلك مسار اختبار ثلاثي المراحل ينتهي باكتساح الذين يرفضون التخلي عن أصنامهم من العادات والتقاليد عند صدور قانون الأحد الوشيك.
“We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.
"لدينا فادٍ لا متناهٍ، وما أثمن جواهر الحق التي تشهد لهذا في كلمة الله. ولكن هذه الجواهر الثمينة قد دُفنت تحت كومة من النفايات، والتقاليد، والهرطقات، التي ابتدَعها الشيطان نفسه. إن مكائده تعمل بقوة غريبة على عقول البشر لتطمس قيمة المسيح في نظر الذين يؤمنون به. وقد ألقى عدو الله والإنسان غشاوة على الذين يعلنون أنهم أتباع المسيح، حتى إنه يمكن أن يُقال عن كثيرين: إنهم لا يعرفون زمان افتقادهم." Review and Herald, 16 أغسطس 1898.
Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.
يُصوّر حلم ميلر تاريخ إقامة "الحقائق الأصلية"، ثم رفضها، ثم استعادتها في نهاية المطاف. قبيل انقضاء زمن الاختبار بقليل، يدخل "رجل الفرشاة القذرة" إلى المشهد ويعيد إرساء الحقائق الأصلية ويجعلها "أشد سطوعاً عشر مرات". يحدث هذا خلال تاريخ صرخة نصف الليل، التي تسبق الصرخة العالية للملاك الثالث عند صدور قانون الأحد. إن صرخة نصف الليل توقظ العذارى وتفصل بينهنّ قبل قانون الأحد، كما أن صرخة نصف الليل سبقت بدء الدينونة التحقيقية في تاريخ حركة ميلر. وعندما تُلقى الجواهر ثانيةً في الصندوق الأكبر المُستعاد، يكون الأوان قد فات، لأن ذلك يحدث "بعد" أن تكون الأرضية قد كُنِست ونُظِّفت تماماً.
“The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.
"لقد طمر غبارُ الضلال وركامُه جواهرَ الحقّ الثمينة، لكن خُدّام الربّ يستطيعون كشف هذه الكنوز، حتى ينظر إليها الآلاف ببهجة ومهابة. ستكون ملائكةُ الله إلى جانب العامل المتواضع، لتمنح نعمةً واستنارةً إلهيةً، وسيُقاد الآلاف إلى الصلاة مع داود: «افتح عينيَّ فأرى عجائبَ من شريعتك». حقائقُ ظلّت دهورًا غير مرئيةٍ ومهملةٍ ستتوهّج من الصفحات المنوَّرة لكلمة الله المقدّسة. والكنائس عمومًا التي سمعت ورفضت وداسَت الحقّ ستفعل شرًّا أعظم؛ أمّا «الحكماء»، أي الصادقون، فسيفهمون. الكتاب مفتوح، وكلمات الله تبلغ قلوب الذين يرغبون في معرفة مشيئته. عند الصرخة العظيمة للملاك الآتي من السماء الذي ينضمّ إلى الملاك الثالث، سيستيقظ الآلاف من السُّبات الذي خيَّم على العالم دهورًا، وسيرون جمال الحقّ وقيمته." ريفيو أند هيرالد، 15 ديسمبر 1885.
The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.
"الآلاف" الذين يستيقظون حينئذٍ يمثلون قطيعَ الله الآخر الذي لا يزال في بابل، إذ تبدأ "الصرخة العالية" عند صدور قانون الأحد. لقد كان عمل "رجل فرشاة التراب" جارياً منذ 11 سبتمبر 2001، بل وبشكل أكبر منذ يوليو 2023.
“The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.
يقول الرسول: «كل الكتاب موحًى به من الله، وهو نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملًا، متأهبًا لكل عمل صالح». الكتاب المقدس يفسر نفسه. سيثبت نصّ واحد أنه مفتاح يفتح نصوصًا أخرى، وبهذه الطريقة سيُسلَّط الضوء على المعنى الخفي للكلمة. ومن خلال مقارنة نصوص مختلفة تتناول الموضوع نفسه، والنظر في دلالاتها من كل جانب، سيتضح المعنى الحقيقي للكتاب المقدس.
“Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! The jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’
يظن كثيرون أنهم لا بد أن يرجعوا إلى تفاسير الكتاب المقدس لكي يفهموا معنى كلمة الله، ونحن لا نتخذ موقفاً يقول إنه لا ينبغي دراسة التفاسير؛ لكن الأمر يتطلب قدراً كبيراً من التمييز لاكتشاف حق الله تحت كمّ هائل من كلام البشر. ما أقل ما فعلته الكنيسة، بوصفها جسداً يعلن إيمانه بالكتاب المقدس، لتجمع جواهر كلمة الله المبعثرة في سلسلة واحدة كاملة من الحق! إن جواهر الحق لا تكمن على السطح، كما يظن كثيرون. إن العقل المدبّر في تحالف الشر يعمل دائماً ليُبقي الحق بعيداً عن الأنظار، وليُبرز بجلاء آراء الرجال العظام. إن العدو يبذل كل ما في وسعه ليحجب نور السماء عبر العمليات التعليمية؛ لأنه لا يريد أن يسمع الناس صوت الرب قائلاً: 'هذه هي الطريق، اسلكوا فيها'.
“The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.
إن جواهر الحق مبعثرة على حقل الوحي؛ لكنها دُفنت تحت التقاليد البشرية، تحت أقوال الناس ووصاياهم، وقد أُهملت الحكمة الآتية من السماء عمليًا؛ لأن الشيطان نجح في أن يجعل العالم يصدّق أن كلمات الناس وإنجازاتهم بالغة الأهمية. إن الرب الإله، خالق العوالم، قد أعطى العالم الإنجيل بكلفة لا متناهية. ومن خلال هذه الوسيلة الإلهية، فُتحت ينابيع فرِحة منعشة من التعزية السماوية والعزاء الدائم للذين يأتون إلى ينبوع الحياة. لا تزال هناك عروق من الحق لم تُكتشف بعد؛ لكن الأمور الروحية تُميَّز روحياً. العقول الملبَّدة بالشر لا تستطيع تقدير قيمة الحق كما هو في يسوع. ريفيو أند هيرالد، 1 ديسمبر 1891.
The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”
عملُ المسيح، كما صُوِّر في حلم ميلر بصفة رجل المكنسة، ذو شقّين. فهو إزالةُ الخطأ واستعادةُ الحقائق الأصليّة. وإزالةُ الخطأ أيضًا ذاتُ شقّين، فعندما يُكنس الخطأ إلى خارج النافذة، فإنّه يأخذ معه الذين يختارون البقاء متعلّقين بالأخطاء. كما يتناول إرميا عملَ الفصل الذي أنجزه رجل المكنسة، وتتّفق شهادته مع ما قالته الأخت وايت، إذ قالت: "يستطيع عمّال الرب أن يكشفوا هذه الكنوز، لكي ينظر إليها الآلاف بسرور وإجلال."
Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.
لذلك هكذا قال الرب: إن رجعتَ فإني أُرجِعُكَ، فتقف أمامي؛ وإن أخرجتَ الثمين من المرذول، تكون كفمي. هم يرجعون إليك، وأما أنت فلا ترجع إليهم. إرميا 15:19.
The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.
سياق المقطع في سفر إرميا موجَّه إلى أولئك الذين اختبروا الخيبة الأولى في 18 يوليو 2020. ليس «رجل فرشاة التراب» وحده هو الذي يفصل الثمين عن الخبيث، بل هو أيضًا عمل الذين يمثّلهم إرميا، إذ يُصوَّرون على أنهم يتخذون قرارًا عمّا إذا كانوا سيعودون إلى الرب أم لا يعودون. ومن الواضح أنهم لم يكونوا مع الرب، لأنه لو كانوا سائرين معه لما كان هناك سبب لعودتهم. وعندما يعودون ويقفون أمام الرب، ثم يصيرون بعد ذلك فمه الناطق، يكونون قد أنجزوا عملاً في فصل الثمين عن الخبيث. إن عمل «رجل فرشاة التراب» يتطلّب مشاركة الحكماء. كما يتجلّى عمل «رجل فرشاة التراب» في حلم ميلر عندما يُنقّي المسيح بيدره عبر عملية تمحيص.
“Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.
"لا أستطيع أن أحدد مدى قرب بدء عملية التنقية، لكنها لن تُؤخَّر طويلاً. الذي مذراه في يده سيطهّر هيكله من دنسه الأخلاقي. سينقّي بيدره تنقية تامة." شهادات للخدام، 372، 373.
The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.
بدأت "عملية التنقية" النهائية في يوليو من عام 2023، وهي عملية التنقية الواردة في الإصحاح الثالث من سفر ملاخي.
“Malachi 3:1–4 quoted.
"تم اقتباس ملاخي 3:1-4."
“A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.
عملية تمحيص وتطهير جارية بين شعب الله، وقد وضع رب الجنود يده على هذا العمل. هذه العملية من أشد ما يبتلي النفس، لكنها ضرورية لكي يُزال الدنس. إن التجارب ضرورية لكي نُقرَّب إلى أبينا السماوي، في خضوع لمشيئته، لكي نقدّم للرب تقدمةً بالبر. لا بد أن يستمر عمل الله في تمحيص النفس وتطهيرها حتى يصير عباده في غاية التواضع، أمواتًا عن الذات، حتى إذا دُعوا إلى خدمة فعّالة، يكون نظرهم منصرفًا إلى مجد الله وحده. Review and Herald، 10 أبريل 1894.
Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.
يُحدِّد الحلم الثاني لميلر استعادة الحقائق الأصلية، واستعادة متزامنة لشعب قد تشتّت. يُحدِّد الحلم الثاني لنبوخذنصر استعادة مملكته. يتناول حلم ميلر دفن الحقائق الأصلية من حيث تصوير تلك الحقائق بأنها «متشتّتة». كلمة «التشتّت» هي رمز لـ«الأزمنة السبعة». حلم نبوخذنصر يدور حول «تشتّت» «الأزمنة السبعة». يُوضَع نبوخذنصر عند زمن النهاية في عام 1798، وهناك يمثّل رجلاً مهتديًا. ميلر هو رمز «الحكماء» في عام 1798.
We will continue Miller’s dream in the next article.
سنواصل حلم ميلر في المقال القادم.
“When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.
عندما يُطلب منا أن نختلف مع الآخرين، أو يُظهر الآخرون اختلافهم مع رأينا، ينبغي أن نظهر روحًا مسيحية، وأن نُبرز هذه الحقيقة: أننا نستطيع أن نكون هادئين ومنصفين؛ لأن الحقّ يحتمل البحث والتمحيص. وكلما دُرِس أكثر، أشرق نوره أكثر. والرب لا يرضى عن كل ما يتسم بالغلظة والشدة، ويوجه توبيخه إلى الذين يلقون الازدراء والتقريع على من يختلف معهم في الرأي، فيُظهرونهم في أسوأ صورة ممكنة. والسماء كلها تنظر إلى من يفعلون ذلك كما نظرت إلى الفريسيين، وتحكم عليهم بأنهم جُهّال بالكتب المقدسة وبقدرة الله. لا يستطيع أعداء الحق أن يجعلوا الحق باطلًا. قد يدوسون الحق، ويظنون أنه لما طرحوه أرضًا وغطّوه بالركام قد قُهِر؛ ولكن الله سيحرّك بعضًا من أمنائه ليفعلوا كما فعل المسيح حين كان على الأرض: يزيلون الركام، ويعيدون الحق إلى موضعه اللائق في إطار الحق.
“In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.
في الجماعات التي تكون فيها الحقيقة موضوع نقاش، سيكون هناك من يعارض كل ما لم يعتبروه حقيقة؛ وبينما يخدعون أنفسهم بأنهم إنما يقاتلون الخطأ فحسب، فهم بأمسّ الحاجة إلى أن يصغوا بآذان غير متحيّزة لكي يفهموا ما هي الحقيقة، وألّا يحرّفوا ما يُقال ولا يسيئوا تفسيره. أمامهم مثال الرجال في كل العصور الذين حاربوا الحقيقة، والذين إذ فعلوا ذلك، رفضوا مجلس (sic) الله ضد أنفسهم. ستكون ثقيلة المسؤولية التي ستقع على عاتق رجال نالوا نورًا عظيمًا وفرصًا عظيمة، ومع ذلك أخفقوا في أن يكونوا كليًا في صف الرب. ولو تجرؤوا أن يكونوا كليًا في صف الرب، لحُفظوا في الاستقامة، حتى عندما يُدعون إلى الوقوف وحدهم. وكان سيمكّنهم من الوقوف بشجاعة، في نقاء وإنصاف، مناضلين عن مبادئ البرّ غير الملوَّثة. وكان سيعضدهم في القتال لأجل الحق لأنه حق، ولو سقط العدل في الشارع، وتعذّر دخول الإنصاف. وكانوا سيفهمون ما هو طاهر غير مدنَّس، الموافق لحياة المسيح، ولن يحيدوا عن أنقى مبادئ المسيحية روحًا وقولًا وفعلًا، وإن وقفوا في معارضةٍ لا للجهل وحده، بل أيضًا للمثقفين وذوي الخبرة الذين يستخدمون أسلحة السفسطة لإسكاتهم. ومن خلال كل هذا الصراع بين الخطأ والحقيقة، كانوا سيُحفَظون ويُمكَّنون من سلوك مسار لا يستطيع أعداؤهم أن يدحضوه أو يقاوموه. وسيكونون ثابتين كالصخر على المبدأ، رافضين المساومة مع أي إنسان، ومع ذلك حافظين على الروح التي ينبغي أن تميّز كل مسيحي.
“He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.
من يتبع المسيح سيميز بين المقدس والعادي، وسيتمسك بالدليل الحقيقي على شخصية الإنسان وأعماله، لأن المسيح قال: «من ثمارهم تعرفونهم». سيمضي المسيحي قدماً وسط شتى ضروب المعارضة. سيزدري التملق لأنه من نتاج الشيطان. وسيمقت الاتهام لأنه سلاح الشرير. ولن يكنّوا الحسد ولا ينغمسوا في تمجيد الذات لأن هذه من سمات عدو الله والإنسان. ولن يكونوا جواسيس؛ لأن الشيطان استخدم اليهود المحتقرين في القيام بهذا العمل ضد يسوع. ولن يتبعوا إخوتهم بوابل من الأسئلة كما تبع اليهودُ المسيحَ بقصد أن يصطادوه بكلامه، واستفزازه ليتكلم في أمور كثيرة لكي يجعلوه مذنباً بكلمة. المبشّر المنزلي، 1 سبتمبر 1894.