سفر دانيال - رقم واحد وأربعون

لأني أصغر الرسل، ولست أهلاً أن أُدعى رسولاً، لأني اضطهدت كنيسة الله. كورنثوس الأولى 15:19.

فأجاب حنانيا: يا رب، قد سمعت من كثيرين عن هذا الرجل كم من الشر فعله بقديسيك في أورشليم. وههنا له سلطان من رؤساء الكهنة أن يوثق جميع الذين يدعون باسمك. فقال له الرب: اذهب في طريقك، لأنه إناء مختار لي ليحمل اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل. أعمال الرسل 9:13-15.

ولئلا أرتفع فوق القياس بسبب كثرة الإعلانات، أُعطيتُ شوكةً في الجسد، ملاكَ الشيطان ليلطمني، لئلا أرتفع فوق القياس. من أجل هذا تضرعتُ إلى الرب ثلاث مرات لكي يفارقني. فقال لي: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل. فبكل سرور، بل بالحريّ أفتخر بضعفاتي، لكي تحل عليّ قوةُ المسيح. لذلك أسرّ بالضعفات والتعييرات والضرورات والاضطهادات والضيقات لأجل المسيح، لأنني حينما أكون ضعيفًا فحينئذ أنا قوي. ٢ كورنثوس ١٢:٧-١٠

لا سيما لأني أعلم أنك خبير بجميع العوائد والمسائل التي بين اليهود؛ فلذلك ألتمس منك أن تسمعني بطول أناة. سيرتي منذ حداثتي، التي كانت أولًا بين أمتي في أورشليم، يعرفها جميع اليهود؛ الذين عرفوني من البداءة إن أرادوا أن يشهدوا، أني حسب أشد فرق ديانتنا عشت فريسياً. أعمال الرسل 26:3-5.

"تمت الاستجابة للطلب، و'وقف بولس على الدرج، وأشار بيده إلى الشعب'. وقد استرعت تلك الإشارة انتباههم، فيما فرضت هيبته الاحترام. 'ولما صار سكوت عظيم، خاطبهم باللسان العبراني قائلاً: أيها الرجال الإخوة والآباء، اسمعوا دفاعي الذي أقدمه الآن إليكم.' وعند سماع الكلمات العبرية المألوفة، 'ازدادوا صمتاً'، وفي الصمت العام تابع قائلاً: 'أنا رجل يهودي حقاً، ولدت في طرسوس، مدينة في كيليكية، ولكنني تربيت في هذه المدينة عند قدمي غماليئيل، وتعلمت بحسب الطريقة الكاملة لشريعة الآباء، وكنت غيوراً لله كما أنتم جميعاً اليوم.' ولم يستطع أحد أن ينكر أقوال الرسول، إذ كانت الوقائع التي أشار إليها معروفة جيداً لكثيرين ممن لا يزالون يعيشون في أورشليم." أعمال الرسل، 408.

ثم نطلب إليكم، أيها الإخوة، من جهة مجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه، أن لا تتزعزعوا سريعًا في ذهنكم ولا ترتاعوا، لا بروح، ولا بكلمة، ولا برسالة كأنها منا، كأن يوم المسيح قد حضر. لا يخدعنكم أحد على أي وجه، لأنه لا يأتي ذلك اليوم إن لم يأتِ الارتداد أولًا ويُستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك؛ المقاوم والمرتفع على كل ما يُدعى إلهًا أو معبودًا، حتى إنه يجلس في هيكل الله كإله، مظهرًا نفسه أنه إله. أما تذكرون أني، وأنا بعد عندكم، كنت أقول لكم هذه الأمور؟ والآن تعلمون ما يحجز حتى يُستعلن في وقته. لأن سر الإثم يعمل الآن، غير أن الذي يحجز الآن سيحجز إلى أن يُزال من الوسط. وحينئذ يُستعلن الأثيم، الذي سيبيده الرب بروح فمه ويُبطلُه ببهاء مجيئه؛ الذي مجيئه بحسب عمل الشيطان بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة، وبكل خداع الإثم في الهالكين، لأنهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا. ولأجل هذا سيرسل إليهم الله ضلالًا شديدًا حتى يصدقوا الكذب، لكي يُدان جميع الذين لم يصدقوا الحق، بل استحسنوا الإثم. تسالونيكي الثانية ٢:١-١٢.

"ولكن قبل مجيء المسيح، كان لا بد أن تحدث تطورات مهمة في العالم الديني، قد أنبأت بها النبوة. قال الرسول: 'لا تُزعزعوا سريعًا في أذهانكم ولا ترتاعوا، لا بروح ولا بكلمة ولا برسالة كأنها من عندنا، كأن يوم المسيح قد حضر. لا يخدعنكم أحد بأي وسيلة، لأن ذلك اليوم لا يأتي إن لم يأتِ الارتداد أولًا، ويُستعلن إنسان الخطية، ابن الهلاك؛ الذي يعارض ويرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهًا أو معبودًا، حتى إنه يجلس في هيكل الله كإله، مظهرًا نفسه أنه إله.'"

لم يكن ينبغي أن يُساء تفسير كلمات بولس. ولم يكن ينبغي أن يُعلَّم أنه، بوحي خاص، قد أعلم التسالونيكيين بالمجيء القريب العاجل للمسيح. فمثل هذا الموقف من شأنه أن يسبب بلبلة في الإيمان؛ لأن خيبة الأمل كثيراً ما تفضي إلى عدم الإيمان. لذلك حذّر الرسول الإخوة من قبول أي رسالة من هذا القبيل على أنها صادرة عنه، ومضى يؤكد أن السلطة البابوية، التي وصفها النبي دانيال بوضوح، لم تكن قد نهضت بعد، وأنها ستشن حرباً على شعب الله. وإلى أن تُتمَّ هذه القوة عملها المميت والتجديفي، سيكون من العبث أن تترقب الكنيسة مجيء ربها. "ألا تذكرون"، تساءل بولس، "أنه عندما كنت لا أزال معكم كنت أقول لكم هذه الأمور؟"

كانت الابتلاءات التي ستلم بالكنيسة الحقيقية شديدة. حتى في الوقت الذي كان فيه الرسول يكتب، كان 'سر الإثم' قد بدأ يعمل بالفعل. أما التطورات التي كان سيشهدها المستقبل فستكون 'بحسب عمل الشيطان بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة، وبكل خداع الإثم في الهالكين'.

مهيبٌ على نحوٍ خاصٍّ هو تصريحُ الرسول بشأن الذين يرفضون قبول «محبّة الحق». «لهذا السبب»، قال عن جميع الذين يرفضون عمداً رسائل الحق: «إنّ الله سيرسل إليهم ضلالاً قويّاً لكي يصدّقوا الكذب، لكي يُدان جميعُ الذين لم يصدّقوا الحقّ بل سُرّوا بالإثم». لا يستطيع الناس أن يرفضوا بلا عقاب التحذيرات التي يرسلها الله إليهم برحمةٍ منه. أمّا الذين يصرّون على الانصراف عن هذه التحذيرات، فإنّ الله ينزع روحه منهم، ويتركهم للأضاليل التي يحبّونها.» أعمال الرسل، 265، 266.

ويفعل الملك كإرادته، ويرتفع ويتعظم على كل إله، ويتكلم بأمور عجيبة على إله الآلهة، وينجح إلى إتمام الغضب، لأن المقضي به يُجرى. دانيال 11:36.

يقول المسيح: «من ثمارهم تعرفونهم». إذا كان الذين تُجرى على أيديهم الشفاءات يميلون، بسبب هذه المظاهر، إلى تبرير إهمالهم لشريعة الله والاستمرار في العصيان، مهما كانت لهم من قوة وبأي مدى بلغت، فلا يلزم من ذلك أن لديهم قوة الله العظيمة. بل على العكس، فهي قوة صنع المعجزات التي يمتلكها المخادع العظيم. إنه مخالف للشريعة الأخلاقية، ويستخدم كل وسيلة يقدر عليها ليعمي الناس عن طابعها الحقيقي. وقد حُذِّرنا أنه في الأيام الأخيرة سيعمل بآيات وعجائب كاذبة. وسوف يواصل هذه العجائب حتى انتهاء زمن الاختبار، لكي يشير إليها كدليل على أنه ملاك نور وليس من الظلمة. تعليق الأدفنتست السبتيين على الكتاب المقدس، المجلد 7، 911.

«بموجب المرسوم الذي يفرض إقامة البابوية في انتهاك لشريعة الله، فإن أمتنا ستفصل نفسها انفصالًا كاملًا عن البر. وعندما تمدّ البروتستانتية يدها عبر الهوة لتقبض على يد السلطة الرومانية، وعندما تمتد فوق اللجة لتصافح الروحانية، وعندما، تحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، تتنكر بلادنا لكل مبدأ من مبادئ دستورها بوصفها حكومة بروتستانتية وجمهورية، وتضع الترتيبات لنشر أباطيل البابوية وضلالاتها، فعندئذ يمكننا أن نعلم أن الوقت قد جاء لعمل الشيطان العجيب وأن النهاية قد اقتربت». الشهادات، المجلد 5، 451.

خلال السنوات الاثنتي عشرة التي كنت فيها ربوبيًا، قرأت كل كتب التاريخ التي استطعت العثور عليها؛ لكنني الآن صرت أحبّ الكتاب المقدس. وكان يعلّم عن يسوع! لكن بقي جزء كبير من الكتاب المقدس غامضًا عليّ. في عام 1818 أو 1819، أثناء محادثة مع صديق زرته، وكان يعرفني وقد سمعني أتحدث حين كنت ربوبيًا، سألني، بطريقة ذات مغزى بعض الشيء: "ما رأيك في هذا النص وذاك؟" مشيرًا إلى النصوص القديمة التي كنت أعترض عليها حين كنت ربوبيًا. فهمت مقصده، وأجبت: "إن أعطيتني وقتًا فسأخبرك بما تعنيه." قال: "كم من الوقت تريد؟" قلت: "لا أدري، لكنني سأخبرك"، إذ لم أكن أصدق أن الله قد أعطى وحيًا لا يمكن فهمه. ثم عزمت على دراسة كتابي المقدس، مؤمنًا بأنني أستطيع أن أعرف ما قصده الروح القدس. ولكن ما إن اتخذت هذا القرار حتى خطرت لي فكرة: "افترض أنك تجد مقطعًا لا تستطيع فهمه، فماذا ستفعل؟" فخطر ببالي حينئذٍ هذا الأسلوب في دراسة الكتاب المقدس: سأأخذ كلمات تلك المقاطع، وأتتبعها في أرجاء الكتاب كله، فأعرف معناها بهذه الطريقة. وكان لديّ فهرس كرودن، الذي أراه الأفضل في العالم؛ فأخذته ومعه كتابي المقدس، وجلست إلى مكتبي، ولم أقرأ شيئًا آخر، سوى الصحف قليلًا، لأني كنت مصمّمًا على أن أعرف ما الذي يعنيه كتابي المقدس.

"بدأتُ من سفر التكوين، وأخذتُ أقرأ ببطء؛ وعندما بلغتُ نصًا لم أستطع فهمه، بحثتُ في الكتاب المقدس لأعرف ما معناه. وبعد أن انتهيتُ من قراءة الكتاب المقدس بهذه الطريقة، آه، كم بدا الحق ساطعًا ومجيدًا! وجدتُ ما كنتُ أعظكم به. واقتنعتُ بأن الأزمنة السبعة انتهت في عام 1843. ثم وصلتُ إلى الألفين والثلاثمئة يوم؛ فأوصلتني إلى النتيجة نفسها؛ لكن لم يخطر ببالي أن أكتشف متى سيأتي المخلّص، ولم أستطع أن أصدّق ذلك؛ غير أن النور صعقني بقوة حتى لم أدرِ ماذا أفعل. الآن، فكّرتُ، لا بد أن أضع المهاميز واللجام؛ لن أمضي أسرع من الكتاب المقدس، ولن أتخلّف عنه. ومهما يعلّم الكتاب المقدس فسأتمسّك به. ولكن مع ذلك بقيت بعض النصوص التي لم أفهمها."

هذا فيما يتعلق بمنهجه العام في دراسة الكتاب المقدس. وفي مناسبة أخرى عرض طريقته في حسم معنى النص الذي بين أيدينا—معنى "الدائم". قال: "واصلت القراءة، فلم أجد موضعًا آخر ورد فيه إلا في دانيال. ثم أخذت تلك الكلمات المرتبطة به، 'يُنزع'. 'سَيَنْزِعُ الدائم'، 'من الوقت الذي سيُنْزَع فيه الدائم'، إلخ. واصلت القراءة، وظننت أنني لن أجد نورًا على النص؛ وأخيرًا بلغت 2 تسالونيكي 2:7-8: 'لأن سر الإثم يعمل الآن، غير أن الذي يمنع الآن سيمنع إلى أن يُزال من الوسط، وحينئذٍ يُستعلن ذاك الشرير'، إلخ. ولما بلغت ذلك النص، يا لها من حقيقة بدت واضحة ومجيدة! ها هو ذا! هذا هو 'الدائم'! حسنًا، الآن، ماذا يقصد بولس بعبارة 'الذي يمنع الآن'، أو يعيق؟ بـ'إنسان الخطية' و'الشرير' يُقصد البابوية. حسنًا، فما الذي يمنع البابوية من أن تُستعلن؟ إنها الوثنية؛ إذن، 'الدائم' لا بد أن يعني الوثنية." وليام ميلر، أبولوس هيل، دليل المجيء الثاني، 65، 66.

توقّفوا وتحيّروا؛ اصرخوا واصرخوا: هم سكارى ولكن ليس من خمر؛ يترنّحون ولكن ليس من مسكر. لأن الرب قد سكب عليكم روح سباتٍ عميق، وأغمض عيونكم؛ الأنبياء ورؤساءكم، الراؤون، قد غطّاهم. وصارت لكم رؤيا الجميع ككلام سفرٍ مختوم، يدفعونه إلى من يعرف الكتابة قائلين: اقرأ هذا، أرجوك؛ فيقول: لا أستطيع، لأنه مختوم. ثم يُدفع السفر إلى من لا يعرف الكتابة، ويُقال: اقرأ هذا، أرجوك؛ فيقول: لا أعرف الكتابة. فقال السيد: لأن هذا الشعب قد اقترب إليّ بفمه وأكرمني بشفتيه، وأما قلبه فأبعده عني بعيدًا، وصارت مخافتهم مني وصية الناس المعلَّمة، لذلك هأنذا أعود أصنع بهذا الشعب عملًا عجيبًا، عجبًا وعجيبة؛ فتبيد حكمة حكمائه، ويختفي فهم فهمائه. ويلٌ للذين يتعمّقون ليكتموا عن الرب رأيهم، فتكون أعمالهم في الظلام، ويقولون: من يبصرنا؟ ومن يعرفنا؟ يا لتحريفكم الأمور! هل يُحسب الجابل كالطين؟ حتى يقول المصنوع عن صانعه: لم يصنعني؟ أو يقول المصوَّر عن مصوِّره: لم يفهم؟ إشعياء 29: 9–16.