In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.

في المقال السابق بيّنا أن أتباع ميلر لم يروا في روما أكثر من روما الوثنية وروما البابوية، مع أنهم تناولوا الفوارق بين هاتين القوتين. بالنسبة لأتباع ميلر، لم تؤدِّ الفوارق بين روما الوثنية وروما البابوية إلى إدراكهم أن روما البابوية كانت المملكة الخامسة التي تلت المملكة الرابعة لروما الوثنية. بعد خيبة الأمل عام 1844، حدّدت الأخت وايت القوى الثلاث في سفر الرؤيا الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر على النحو الآتي: التنين في الإصحاح الثاني عشر، ثم البابوية بوصفها الوحش الصاعد من البحر في الإصحاح الثالث عشر، تلتها الولايات المتحدة بوصفها الوحش الصاعد من الأرض. وبعد أن وُضِع الأساس، كشف الربّ عن الاتحاد الثلاثي بين التنين والوحش والنبي الكذاب، الذي، في الإصحاح السادس عشر من سفر الرؤيا، يقود العالم إلى هرمجدون.

“The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.

الخط النبوي الذي تَرِد فيه هذه الرموز يبدأ بالإصحاح 12 من سفر الرؤيا، مع التنين الذي سعى إلى القضاء على المسيح عند ولادته. ويُقال إن التنين هو الشيطان (رؤيا 12:9)؛ فهو الذي حرّك هيرودس ليقتل المُخلِّص. ولكن الأداة الرئيسية للشيطان في شنّ الحرب على المسيح وشعبه خلال القرون الأولى من العصر المسيحي كانت الإمبراطورية الرومانية، حيث كانت الوثنية الدين السائد. وهكذا، فبينما يمثّل التنين في المقام الأول الشيطان، فإنه بمعنى ثانوي رمزٌ لروما الوثنية.

“In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.

في الإصحاح الثالث عشر (الآيات 1-10) يُوصَف وحشٌ آخر، «شبيه بالنمر»، أعطاه التنين «قدرته وعرشه وسلطانًا عظيمًا». هذا الرمز، كما يعتقد معظم البروتستانت، يمثّل البابوية التي خلفت الإمبراطورية الرومانية القديمة في القوة والعرش والسلطان. وعن الوحش الشبيه بالنمر قيل: «وأُعطي فمًا ينطق بعظائم وتجاديف.... وفتح فمه بالتجديف على الله، ليجدف على اسمه وعلى مسكنه وعلى الساكنين في السماء. وأُعطي أن يصنع حربًا مع القديسين ويغلبهم، وأُعطي سلطانًا على كل قبيلة ولسان وأمة». هذه النبوءة، التي تكاد تتطابق مع وصف القرن الصغير في دانيال 7، تشير بلا ريب إلى البابوية.

“‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’

«أُعطي سلطاناً أن يستمر مدة اثنين وأربعين شهراً». ويقول النبي: «ورأيت أحد رؤوسه كأنه مجروح حتى الموت». وأيضاً: «من يسوق إلى السبي فإلى السبي يذهب؛ ومن يقتل بالسيف فبالسيف لا بد أن يُقتل». الاثنان والأربعون شهراً هي نفسها «زمان وزمانان ونصف زمان»، أي ثلاث سنوات ونصف، أو 1260 يوماً، في دانيال 7؛ وهي المدة التي كان فيها السلطان البابوي سيضطهد شعب الله. وقد بدأت هذه الفترة، كما ذُكر في الفصول السابقة، مع سيادة البابوية سنة 538 م، وانتهت سنة 1798. وفي ذلك الوقت أُسِر البابا على يد الجيش الفرنسي، وتلقت السلطة البابوية جرحها القاتل، وتحققت النبوءة: «من يسوق إلى السبي فإلى السبي يذهب».

“At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.

عند هذه النقطة يُقدَّم رمزٌ آخر. يقول النبي: «ورأيتُ وحشًا آخر طالعًا من الأرض؛ وكان له قرنان كقرني حمل.» الآية 11. إن مظهر هذا الوحش وطريقة ظهوره معًا يدلان على أن الأمة التي يُمثّلها تختلف عن تلك المقدَّمة تحت الرموز السابقة. لقد قُدِّمت للنبي دانيال الممالكُ العظمى التي حكمت العالم كوحوشٍ مفترسة، تنهض حين «تنازعت رياح السماء الأربع على البحر العظيم.» دانيال 7:2. في سفر الرؤيا 17 فسّر ملاكٌ أن المياه تمثّل «شعوبًا وجموعًا وأممًا وألسنة.» سفر الرؤيا 17:15. والرياح رمزٌ للصراع. وتمثّل رياحُ السماء الأربع المتنازعة على البحر العظيم المشاهدَ المروّعة للغزو والثورة التي وصلت بها الممالكُ إلى السلطة.

“But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

ولكن الوحش ذو قرنين شبيهين بقرني خروف شوهد وهو «صاعد من الأرض». وبدلًا من أن تُطيح بقوى أخرى لتُثبّت نفسها، فإن الأمة الممثلة على هذا النحو يجب أن تقوم في أرض غير مأهولة سابقًا وتنمو تدريجيًا وبسلام. ومن ثم، لا يمكنها أن تنشأ بين القوميات المكتظة والمتصارعة في العالم القديم — ذلك البحر المضطرب من «شعوب، وجماهير، وأمم، وألسنة». يجب إذن البحث عنها في القارة الغربية.

“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

أيُّ أمةٍ من العالم الجديد كانت في عام 1798 تنهض إلى القوة، واعدةً بالقوة والعظمة، وجاذبةً انتباه العالم؟ إن تطبيق الرمز لا يدع مجالاً للشك. أمة واحدة، ولا غيرها، تستوفي مواصفات هذه النبوة؛ إنها تشير بوضوح لا لبس فيه إلى الولايات المتحدة الأمريكية. مراراً وتكراراً استُخدمت الفكرة، بل تكاد تكون الكلمات ذاتها، للكاتب المقدس، من غير وعي، من قبل الخطيب والمؤرخ في وصف نشأة هذه الأمة ونموّها. لقد رُئي الوحش وهو 'صاعد من الأرض'؛ ووفقاً للمترجمين، فإن الكلمة المترجمة هنا 'صاعد' تعني حرفياً 'أن ينمو أو ينبثق كنبات'. وكما رأينا، فلا بد أن تنهض الأمة في إقليم كان غير مأهول من قبل. وكاتب بارز، وهو يصف نشأة الولايات المتحدة، يتحدث عن 'سرِّ خروجها من الفراغ'، ويقول: 'مثل بذرة صامتة نمونا إلى إمبراطورية'. - G. A. Townsend، «العالم الجديد مقارنةً بالعالم القديم»، صفحة 462. وقد وصفت مجلة أوروبية عام 1850 الولايات المتحدة بأنها إمبراطورية عجيبة كانت 'تنبثق'، و'وسط صمت الأرض كانت تضيف يومياً إلى قوتها وكبريائها'. - The Dublin Nation. وقال إدوارد إيفرت، في خطبة عن الآباء الحجاج مؤسسي هذه الأمة: 'هل كانوا يبحثون عن بقعة منعزلة، لا تثير حفيظة أحد لغموضها، وآمنة لبعدها، حيث تستطيع كنيسة لايدن الصغيرة أن تتمتع بحرية الضمير؟ ها هي الأقاليم العظيمة التي، في فتح سلمي، ... قد رفعوا عليها رايات الصليب!' - خطاب أُلقي في بليموث، ماساتشوستس، 22 ديسمبر 1824، صفحة 11.

“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.

«وله قرنان مثل قرني خروف.» تشير القرون الشبيهة بقرون الخروف إلى الشباب والبراءة والوداعة، وتمثل على نحو ملائم طابع الولايات المتحدة حين عرضت للنبي بوصفها «صاعدة» عام 1798. وكان بين المنفيين المسيحيين الذين فروا أولاً إلى أمريكا يلتمسون ملجأً من الاضطهاد الملكي والتعصب الكهنوتي كثيرون عزموا على إقامة حكومة على الأساس العريض للحرية المدنية والدينية. وقد وجدت آراؤهم صداها في إعلان الاستقلال، الذي يقرر الحقيقة العظمى بأن «جميع الناس خلقوا متساوين» ومنحوا الحق غير القابل للتصرف في «الحياة والحرية والسعي وراء السعادة». كما يضمن الدستور للشعب حق الحكم الذاتي، إذ ينص على أن يقوم الممثلون المنتخبون بالاقتراع الشعبي بسن القوانين وتطبيقها. ومنحت أيضاً حرية المعتقد الديني، فأبيح لكل إنسان أن يعبد الله وفقاً لما يمليه عليه ضميره. وأصبحت الجمهورية والبروتستانتية المبادئ الأساسية للأمة. وهذه المبادئ هي سر قوتها وازدهارها. وقد توجه المظلومون والمقهورون في أنحاء العالم المسيحي إلى هذه الأرض باهتمام ورجاء. وقد قصد ملايين شواطئها، وارتقت الولايات المتحدة إلى مكانة بين أقوى أمم الأرض.

“But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

"ولكن الوحش ذو قرنين كقرني حمل 'تكلّم كتنين. ويعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه، ويجعل الأرض والساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شُفي جرحه المميت؛ ... قائلًا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي كانت له ضربة سيف فعاش.' رؤيا 13:11-14." الصراع العظيم، 438-441.

The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”

يفيد المقطع بأن الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر يعرّفان التنين والوحش والنبي الكذاب، وهي القوى الثلاث في رؤيا يوحنا الإصحاح السادس عشر التي تقود العالم إلى هرمجدون. ولكل من هذه القوى الثلاث إصحاحه الخاص الذي يغطي التاريخ النبوي نفسه. تبدأ الآيات الست الأخيرة من دانيال الإصحاح الحادي عشر بالكلمات: «وعند وقت النهاية»، وهو عام 1798. ثم تُحدِّد الآيات الست التحركات النهائية للبابوية، إلى أن يقوم ميخائيل في الآية الأولى من دانيال الإصحاح الثاني عشر، وتنتهي فترة الاختبار البشري وتبدأ الضربات السبع الأخيرة. وفي الآية الرابعة والأربعين من الإصحاح الحادي عشر تُعْرَض رسالة الساعة التي تُغضِب البابوية وتُطلق حمّام الدم الذي يحدث قبيل إغلاق فترة الاختبار على أنها «أخبار من الشرق ومن الشمال».

The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.

رسالة الشرق والشمال تمثّل رسالة التحذير الأخيرة، إذ تُعلَن قبيل قيام ميخائيل. إنها رسالة الملاك الثالث التي تُعلَن أثناء انسكاب الروح القدس. وقد صوّر دانيال الرسالة على أنها ذات شقّين. فرسالة «الشمال» التي تُغضِب البابوية هي الرسالة التي تُعرِّف «ملك الشمال» بأنه السلطة البابوية، ورسالة «الشرق» هي رسالة أبناء المشرق، وهي الإسلام. وبالطبع لها معانٍ مهمة أخرى أيضًا، لكن الشرق رمزٌ للإسلام، والضدّ للمسيح هو النظير المزيّف لملك الشمال الحقيقي. إن رسالة الملاك الثالث التي تحذّر من نيل علامة ملك الشمال (علامة الوحش) تحذّر أيضًا من أن الإسلام سيوجّه ضربة حين تبلغ كأس إثم الولايات المتحدة ملأها، وأن الولايات المتحدة تملأ كأس إثمها عند قانون الأحد.

Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.

الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا، ابتداءً من الآية الحادية عشرة وما بعدها، يبيّن التاريخ النبوي ذاته، كما أنه يبدأ أيضًا عند وقت النهاية في عام 1798.

“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.

"أي أمة من العالم الجديد كانت في عام 1798 آخذة في الصعود إلى القوة، واعدة بالقوة والعظمة، وجاذبة انتباه العالم؟ إن انطباق الرمز لا يدع مجالا للشك. أمة واحدة، واحدة فقط، تستوفي مواصفات هذه النبوة؛ إنها تشير بلا لبس إلى الولايات المتحدة الأمريكية." الصراع العظيم، 440.

The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.

يغطي سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر، من الآية الحادية عشرة إلى الثامنة عشرة، التاريخ النبوي نفسه الذي يغطيه سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، من الآية الأربعين إلى الخامسة والأربعين. وكما في آيات دانيال، تنتهي قصة دور الولايات المتحدة بانتهاء زمن الاختبار إذ تُجبِر الولايات المتحدة العالم على قبول علامة الوحش. ثم، كما في دانيال الإصحاح الحادي عشر، تُقدَّم رسالة الساعة في الإصحاح الرابع عشر. إنه التركيب نفسه في كلا المقطعين، باستثناء أن آيات دانيال تصف الأنشطة البابوية، بينما يحدِّد الإصحاح الثالث عشر من الرؤيا دور الولايات المتحدة. ومع هاتين السلسلتين نجد أن الإصحاح السابع عشر من الرؤيا يغطي التاريخ نفسه، لكنه يركّز على دور التنين، المُمثَّل بعشرة ملوك، وهم الأمم المتحدة. وهذه الإصحاحات الثلاثة، سطرًا على سطر، تحدد دور التنين والوحش والنبي الكذّاب الذين، في الإصحاح السادس عشر، يقودون العالم إلى هرمجدون؛ ولذا فمن المهم أن يُعلِمنا يوحنا أنه عندما يبدأ الإصحاح السابع عشر، فإن أحد الملائكة الذين سكبوا الضربات السبع الأخيرة يأتي ليخبر يوحنا بدينونة زانية روما.

And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

وجاء واحد من السبعة الملائكة الذين معهم السبعة الجامات، وتكلم معي قائلا: هلم فأريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة؛ التي زنى معها ملوك الأرض، وسكر سكان الأرض من خمر زناها. سفر الرؤيا 17: 1، 2.

With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.

عند أتباع ميلر كان الأمر يتعلق بروما الوثنية وروما البابوية، لكن في النهاية يتعلق الأمر بالاتحاد الثلاثي. وكما هو الحال في تحديدها لتلك القوى الثلاث في الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر، فهي تحدد بوضوح المرأة الواردة في الإصحاح السابع عشر على أنها البابوية.

“The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

"المرأة [بابل] في سفر الرؤيا 17 تُوصَف بأنها 'متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بالذهب والحجارة الكريمة واللآلئ، وفي يدها كأس من ذهب مملوءة بالرجاسات والنجاسات: ... وعلى جبهتها اسم مكتوب: سرّ، بابل العظيمة، أم الزواني.' يقول النبي: 'ورأيت المرأة سكرى من دم القديسين ومن دم شهداء يسوع.' ويُعلَن عن بابل أيضًا أنها 'تلك المدينة العظيمة التي تملك على ملوك الأرض.' رؤيا 17: 4-6، 18. إن القوة التي حافظت طوال قرون كثيرة على سيطرة استبدادية على ملوك العالم المسيحي هي روما." الصراع العظيم، 382.

So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?

فمتى يبدأ التاريخ النبوي الوارد في الإصحاح السابع عشر؟

So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

فحملني في الروح إلى البرية، فرأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي اللون، مملوء بأسماء تجديف، له سبعة رؤوس وعشرة قرون. وكانت المرأة متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتزينة بالذهب والحجارة الكريمة واللآلئ، وفي يدها كأس من ذهب مملوءة بالرجاسات ونجاسات زناها. وعلى جبهتها اسم مكتوب: سِرّ، بابل العظيمة، أم الزواني ورجاسات الأرض. ورأيت المرأة سكرى من دم القديسين، ومن دم شهداء يسوع. ولما رأيتها تعجبت تعجبًا عظيمًا. سفر الرؤيا 17: 3-6.

In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.

لكي يرى يوحنا المرأة، أُخذ في الرؤيا إلى البرية، وهي التي كان يوحنا نفسه قد عرّفها من قبل مع الشاهدين على أنها مدة ألف ومئتين وستين سنة من الحكم البابوي في الإصحاح الثاني عشر.

And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

وهربت المرأة إلى البرية، حيث لها موضع معدّ من الله، لكي يعولوها هناك ألفًا ومئتين وستين يومًا. . . . وأُعطيت المرأة جناحي نسر عظيم لكي تطير إلى البرية، إلى موضعها، حيث تُغذى زمانًا وزمانين ونصف زمان، من وجه الحية. سفر الرؤيا 12:6، 14.

John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.

نُقِل يوحنا في رؤية نبوية إلى زمن البرية، غير أن الآية الثالثة وما بعدها تحددان بدقة الموضع الذي أُخِذ إليه ضمن فترة الألف والمئتين والستين سنة، إذ إن المرأة كانت قد سكرت بدماء الاضطهاد، وكانت قد صارت بالفعل "أم الزواني". أُخِذ يوحنا إلى نهاية فترة البرية، لأن المرأة كانت قد شربت من دماء الاضطهاد، وكانت الكنائس البروتستانتية قد كانت بالفعل تعود إلى حظيرتها وتصبح بناتها، لأنها كانت معرّفة في ذلك الزمان بأنها "أم الزواني". لقد كان لها بنات بالفعل. تبدأ شهادة يوحنا في الإصحاح السابع عشر في عام 1798، كما هو شأن التاريخ النبوي نفسه الذي مثّل الوحش في دانيال 11 والنبي الكاذب في رؤيا 13.

Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.

كما هو الحال مع الخطين الآخرين، عندما ينتهي الفصل السابع عشر، يحدد الفصل الثامن عشر عندئذ رسالة الساعة. ثلاثة خطوط نبوية، واحد لكل طرف من أطراف الاتحاد الثلاثي. كلها موضحة ضمن البنية التاريخية نفسها ابتداءً من عام 1798 ومستمرة حتى انتهاء زمن الاختبار، وتؤكد الثلاثة جميعًا رسالة التحذير الأخيرة.

Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.

جداول حبقوق تعالج موضوع الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا بتفصيل أوفى بكثير، لذا سأنتقل الآن إلى اللغز الوارد في الفصل الذي يعرض ثماني ممالك من نبوءات الكتاب المقدس.

And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

وهنا الذهن الذي له حكمة. الرؤوس السبعة هي سبعة جبال تجلس عليها المرأة. وهناك سبعة ملوك: سقط خمسة، وواحد موجود، والآخر لم يأتِ بعد؛ ومتى جاء ينبغي أن يبقى قليلاً. والوحش الذي كان وليس الآن، فهو الثامن، وهو من السبعة، ويمضي إلى الهلاك. رؤيا 17:9-11.

Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”

قال دانيال لنبوخذنصر: "أنت هذا الرأس من ذهب."

And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

وحيثما يسكن بنو البشر، قد دفع إلى يدك وحوش الحقل وطيور السماء، وجعلك متسلطًا عليهم جميعًا. أنت هذا الرأس من ذهب. دانيال ٢:٣٨.

Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”

قال دانيال أيضًا لنبوخذنصر: "أنت أيها الملك، ملك الملوك."

Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.

أنتَ أيها الملك، ملكُ الملوك، لأن إله السماء قد أعطاك مملكةً وسلطانًا وقوةً ومجدًا. دانيال ٢:٣٧

Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.

كان نبوخذنصر هو «الرأس»، وكان ملكًا، بل ملك الملوك، لأنه مثّل أولى الممالك الممثلة في الصورة. كان نبوخذنصر الملك الذي يمثله الذهب، وكانت الممالك والملوك الآخرون يُمثَّلون بالمعادن الأخرى في الصورة، لكن نبوخذنصر كان أولًا، ولذلك كان ملك الملوك. وهناك مستوى آخر لن نتناوله الآن، وهو أن مملكة بابل تمثل المملكة التي تسعى إلى تقليد المسيح تقليدًا زائفًا، الذي هو ملك الملوك الحقيقي.

In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.

في بداية شهادة إشعياء بشأن نبوءات الألفين وخمسمئة وعشرين سنة (المرات السبع في سفر اللاويين 26)، يسمّي إشعياء الملوك رؤوسًا.

For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

لأن رأس آرام دمشق، ورأس دمشق رصين؛ وفي مدة خمس وستين سنة يُكسر أفرايم حتى لا يكون شعبًا. ورأس أفرايم السامرة، ورأس السامرة ابن رمليا. إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا. إشعياء ٧:٧، ٨.

Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.

إن إشعياء إنما يحدد نقطة البداية لفترتين زمنيتين، طول كل منهما ألفان وخمسمائة وعشرون سنة، ضد المملكة الشمالية للسامرة والمملكة الجنوبية ليهوذا، وفي أثناء ذلك يضم شاهدين على أن عاصمة الأمة هي رأسها، وأن الملك هو رأس العاصمة. إن «الرأس» هو ملك ومملكة. وفي سفر الرؤيا يُتناول نفس خط النبوة كما في دانيال.

Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.

لذلك، عندما يؤخذ يوحنا إلى عام 1798 ويعرض عليه اللغز الذي يبين أن هناك سبعة "رؤوس"، فإنه يحدد أن هناك سبع ممالك. ثم يقال له إن خمسة من الرؤوس أو الممالك قد سقطت. في عام 1798 كانت المملكة الخامسة في نبوءة الكتاب المقدس قد سقطت للتو إذ تلقت جرحًا مميتًا سيُشفى في النهاية.

John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.

يوحنا، الذي يقف في تاريخ زمن النهاية في عام 1798، أُخبِر أيضًا أن أحد الرؤوس «قائم». لقد بدأت المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس في عام 1798، فلما نُقِل يوحنا نبوياً إلى عام 1798، كانت المملكة القائمة حينئذٍ هي الولايات المتحدة، وأُخبِر كذلك أن المملكة السابعة كانت لا تزال مستقبلية بالنسبة إلى عام 1798، لأنها لم تكن قد جاءت بعد. أما المملكة السابعة التي كانت لا تزال مستقبلية بالنسبة إلى عام 1798 فهي الأمم المتحدة الممثَّلة بعشرة ملوك، وهي موضوع الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا. ولكن هناك أيضًا ثامنة، وهي من السبع. تأتي روما دائمًا ثامنة وهي من السبع.

There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.

هناك الكثير مما يمكن قوله عن محتويات الإصحاح السابع عشر، لكننا نكتفي بتحديد الممالك الثماني الواردة في نبوءات الكتاب المقدس والممثلة في الإصحاح السابع عشر، لكي نرى كيف يتوافق الفهم الميلري لأربع ممالك مع الممالك الثماني في الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا.

We will address this in the next article.

سنتناول هذا في المقال القادم.