إيليا - رقم اثني عشر

وقال إيليا التشبي، وهو من سكان جلعاد، لأخآب: حيّ هو الرب إله إسرائيل الذي أنا واقف أمامه، إنه لا يكون طلٌّ ولا مطرٌ في هذه السنين إلا بحسب كلامي. 1 ملوك 17:1.

وقال: الحق أقول لكم، لا يُقبَل نبيٌّ في وطنه. لكن أقول لكم حقًّا: كانت أرامل كثيرات في إسرائيل في أيام إلياس، حين أُغلِقت السماء ثلاث سنين وستة أشهر، إذ كان جوع عظيم في كل الأرض. ولم يُرسَل إلياس إلى واحدة منهنّ إلا إلى ساربتا، مدينة من صيدون، إلى امرأة كانت أرملة. لوقا 4:24-26.

لكن لدي عليك بعض الأمور، لأنك تسمح لتلك المرأة إيزابل التي تدعو نفسها نبية أن تعلّم وتغوي عبادي أن يزنوا وأن يأكلوا ما ذُبح للأوثان. وقد أعطيتها وقتًا لتتوب عن زناها؛ فلم تتب. هأنذا ألقيها في فراش، والذين يزنون معها في ضيقة عظيمة، إلا إن تابوا عن أعمالهم. وأقتل أولادها بالموت؛ فستعرف جميع الكنائس أنني أنا هو الفاحص الكلى والقلوب، وسأعطي كل واحد منكم بحسب أعماله. رؤيا 2:20-23.

لم يستمر اضطهاد الكنيسة طوال مدة السنوات الألف والمئتين والستين. لقد قصَّر الله، رحمةً بشعبه، زمن تجربتهم المحرقة. وعند التنبؤ بـ«الضيقة العظيمة» التي ستحل بالكنيسة، قال المخلّص: «لو لم تُقصَّر تلك الأيام لَمَا نجا جسد، ولكن من أجل المختارين ستُقصَّر تلك الأيام». متى 24:22. وبفضل تأثير الإصلاح انتهى الاضطهاد قبل عام 1798. الصراع العظيم، 266، 267.

وحدث بعد هذه الأمور أن ابن المرأة، ربة البيت، مرض؛ وكان مرضه شديدًا جدًا حتى لم تبقَ فيه نسمة. فقالت لإيليا: ما لي ولك يا رجل الله؟ أإليَّ جئت لتذكير إثمي ولقتل ابني؟ فقال لها: أعطني ابنكِ. فأخذه من حضنها، وصعد به إلى العلية حيث كان يقيم، وأضجعه على سريره. ثم صرخ إلى الرب وقال: يا رب إلهي، أجلبت أيضًا شرًا على الأرملة التي أنا نزيل عندها بقتل ابنها؟ وتمدد على الصبي ثلاث مرات، وصرخ إلى الرب وقال: يا رب إلهي، أتضرع إليك أن ترجع نفس هذا الصبي إلى داخله. فاستجاب الرب لصوت إيليا، فرجعت نفس الصبي إليه فعاش. وأخذ إيليا الصبي ونزل به من العلية إلى البيت، وسلمه إلى أمه، وقال: هوذا ابنك حي. فقالت المرأة لإيليا: الآن علمتُ أنك رجل الله، وأن كلمة الرب في فمك حق. الملوك الأول 17: 17-24.

وإلى ملاك كنيسة ثياتيرا اكتبْ: هذا يقوله ابنُ الله، الذي عيناه مثل لهيب نار، وقدماه مثل نحاس مصقول: أنا أعرف أعمالك ومحبتك وخدمتك وإيمانك وصبرك وأعمالك؛ وأن الأخيرة منها أكثر من الأولى. رؤيا 2:18، 19.

ومن يغلب ويحفظ أعمالي إلى المنتهى، فسأعطيه سلطانًا على الأمم: فيحكمهم بقضيب من حديد؛ كما تُكسَر آنية الخزاف إلى شظايا؛ كما تسلّمتُ أنا من أبي. وسأعطيه كوكب الصبح. من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس. سفر الرؤيا 2:26-29.

في القرن الرابع عشر ظهر في إنجلترا "كوكب الصبح للإصلاح". كان جون ويكليف بشير الإصلاح، لا لإنجلترا وحدها، بل للعالم المسيحي كله. إن الاحتجاج العظيم ضد روما الذي سُمح له أن يعلنه لم يكن ليُسكت أبدًا. ذلك الاحتجاج فتح الصراع الذي كان سيُفضي إلى تحرير الأفراد والكنائس والأمم. الصراع العظيم، 80.

فهربت المرأة إلى البرية، حيث لها موضع أعده الله، لكي يعولوها هناك مدة ألف ومئتين وستين يوماً... وأُعطيت المرأة جناحي نسر عظيم لتطير إلى البرية، إلى موضعها، حيث تُغذّى مدة زمان وزمانين ونصف زمان، من وجه الحية. وألقت الحية من فمها ماءً كنهر وراء المرأة لكي يجرفها النهر. فأعانت الأرض المرأة، وفتحت الأرض فمها وابتلعت النهر الذي ألقاه التنين من فمه. سفر الرؤيا 12: 6، 14–16.

ودعا آخابُ عوبديا، الذي كان على البيت. (وكان عوبديا يخاف الرب جداً، لأنه لما قتلت إيزابل أنبياء الرب، أخذ عوبديا مئة نبي، وخبأهم خمسين خمسين في مغارة، وعالهم بالخبز والماء.) الملوك الأول 18:3، 4.

وفيما كان عوبديا في الطريق، وإذا بإيليا يلقاه؛ فعرفه وخرّ على وجهه وقال: أأنت هو سيدي إيليا؟ فقال له: أنا هو؛ اذهب، قل لسيدك: هوذا إيليا هنا. الملوك الأول 18: 17، 18.

وإلى ملاك كنيسة ساردس اكتب: هذا يقوله الذي له سبعة أرواح الله والنجوم السبعة: أنا أعرف أعمالك، أن لك اسمًا بأنك حيّ، ولكنك ميت. كن يقظًا، وقوِّ ما تبقّى وهو على وشك أن يموت، لأني لم أجد أعمالك كاملة أمام الله. رؤيا 3:1، 2.

وكان له كلامُ الربِّ قائلاً: قم اذهب إلى صِرْفَةَ التي لصَيْدُونَ وأقِم هناك. هوذا قد أمرتُ هناك امرأةً أرملةً أن تعولك. فقام وذهب إلى صِرْفَةَ. ولما جاء إلى باب المدينة إذا بامرأةٍ أرملةٍ هناك تقشُّ عودًا. فناداها وقال: هاتِ لي قليلَ ماءٍ في إناءٍ فأشرب. وفيما هي ذاهبةٌ لتأتي به ناداها وقال: هاتِ لي كسرةَ خبزٍ في يدِك. فقالت: حيٌّ هو الربُّ إلهك، إنَّه ليست عندي كَعْكَة، بل ملءُ كفٍّ من الدقيق في الكُوَّارِ وقليلٌ من الزيت في الكوز. وها أنا ذا أقُشُّ عودين لآتيَ وأعمَلَه لي ولابني لنأكلَه ثم نموت. الملوك الأول 17: 8-12.

ورأيتُ عروشًا، فجلسوا عليها، وأُعطي لهم أن يحكموا. ورأيتُ نفوسَ الذين قُطعت رؤوسُهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله، والذين لم يسجدوا للوحش ولا لصورته، ولم يقبلوا سِمته على جباههم أو في أيديهم؛ فعاشوا وملكوا مع المسيح ألف سنة. وأما بقية الأموات فلم يحيوا حتى تتم الألف السنة. هذه هي القيامة الأولى. طوبى ومقدَّسٌ لمن له نصيب في القيامة الأولى؛ هؤلاء ليس للموت الثاني سلطانٌ عليهم، بل يكونون كهنةً لله وللمسيح، وسيملكون معه ألف سنة. سفر الرؤيا ٢٠:٤-٦.

عندك حتى في ساردس أسماء قليلة لم ينجسوا ثيابهم؛ وسيمشون معي في ثياب بيضاء، لأنهم مستحقون. من يغلب فذلك سيلبس ثيابًا بيضاء، ولن أمحو اسمه من كتاب الحياة، بل سأعترف باسمه أمام أبي وأمام ملائكته. سفر الرؤيا 3:4، 5.

ولما فتح الختم الخامس، رأيتُ تحت المذبح نفوسَ الذين قُتلوا لأجل كلمة الله ولأجل الشهادة التي كانت عندهم. وصرخوا بصوت عظيم قائلين: إلى متى، أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟ وأُعطي كلُّ واحدٍ منهم ثياباً بيضاء، وقيل لهم أن يستريحوا زمناً قليلاً بعدُ، حتى يَكمُلوا أيضاً رفقاؤهم العبيد وإخوتهم الذين سيُقتلون مثلهم. رؤيا 6: 9-11.

"عند فتح الختم الخامس، رأى يوحنا الرائي في الرؤيا تحت المذبح الجماعة الذين ذُبحوا من أجل كلمة الله وشهادة يسوع المسيح. وبعد هذا جاءت المناظر الموصوفة في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، حين يُدعى الأمناء والصادقون للخروج من بابل. [رؤيا 18: 1-5، مقتبس.]" إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 14.

[سفر الرؤيا 6:9-11 مقتبس]. هنا قُدِّمت ليوحنا مشاهد لم تكن في الواقع، بل تلك التي ستكون في فترةٍ من الزمن في المستقبل.

"رؤيا 8:1-4 مقتبس." إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 197.

ولما فتح الختم السابع حدث سكوت في السماء نحو نصف ساعة. ورأيت السبعة الملائكة الذين يقفون أمام الله، وأُعطوا سبعة أبواق. وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح وله مجمرة من ذهب، وأُعطي بخورًا كثيرًا لكي يقدمه مع صلوات القديسين جميعهم على مذبح الذهب الذي أمام العرش. فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله. سفر الرؤيا 8:1-4.

وسمعتُ صوتًا آخر من السماء يقول: اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها ولئلا تنالوا من ضرباتها. لأن خطاياها بلغت إلى السماء، وذكر الله آثامها. جازوها كما جازتكم، وأضعفوا لها ضعفين بحسب أعمالها؛ في الكأس التي ملأتها املأوا لها ضعفين. سفر الرؤيا 18: 4-6.

مجيء المسيح كرئيس كهنتنا إلى قدس الأقداس، لأجل تطهير المقدس، كما هو مبيّن في دانيال 8:14؛ ومجيء ابن الإنسان إلى قديم الأيام، كما قُدِّم في دانيال 7:13؛ ومجيء الرب إلى هيكله، كما تنبأ به ملاخي، هي أوصاف للحدث نفسه؛ وهذا يمثّله أيضًا مجيء العريس إلى العرس، الذي وصفه المسيح في مثل العذارى العشر، في متى 25. الصراع العظيم، 426.

وكانت إليّ كلمة الرب ثانيةً قائلةً: وأنت يا ابن آدم، خذ لك عصاً واحدة، واكتب عليها: ليهوذا ولِبني إسرائيل رفقاؤه. ثم خذ عصاً أخرى، واكتب عليها: ليوسف، عصا أفرايم، ولكل بيت إسرائيل رفقاؤه. وألصقْهما إحداهما بالأخرى فتكونان عصاً واحدة؛ فيصيران واحداً في يدك. ومتى كلمك بنو شعبك قائلين: ألا تُرينا ماذا تعني بهذه؟ فقل لهم: هكذا قال السيد الرب: ها أنا آخذ عصا يوسف التي في يد أفرايم وأسباط إسرائيل رفقاؤه، وأجعلها معه، مع عصا يهوذا، وأصيّرها عصاً واحدة، فيكونون واحداً في يدي. وتكون العصوان اللتان كتبتَ عليهما في يدك أمام أعينهم. وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: ها أنا آخذ بني إسرائيل من بين الأمم الذين ذهبوا إليهم، وأجمعهم من كل جهة، وآتي بهم إلى أرضهم. وأجعلهم أمةً واحدةً في الأرض على جبال إسرائيل، ويكون ملكٌ واحدٌ ملكاً عليهم كلهم. ولا يكونون بعدُ أمتين، ولا ينقسمون بعدُ إلى مملكتين البتة. ولا يدنسون أنفسهم بعدُ بأصنامهم، ولا برجاساتهم، ولا بشيءٍ من معاصيهم، بل أخلّصهم من جميع مساكنهم التي أخطأوا فيها، وأطهّرهم، فيكونون لي شعباً، وأكون لهم إلهاً. ويكون داود عبدي ملكاً عليهم، ويكون لهم جميعاً راعٍ واحد، ويسلكون في أحكامي، ويحفظون فرائضي ويعملون بها. ويسكنون في الأرض التي أعطيتُها ليعقوب عبدي، التي سكن فيها آباؤكم، ويسكنون فيها، هم وبنوهم وبنو بنيهم إلى الأبد، وداود عبدي يكون رئيسهم إلى الأبد. وأقطع معهم عهدَ سلام؛ فيكون لهم عهداً أبدياً، وأثبتهم وأكثّرهم، وأجعل مقدسي في وسطهم إلى الأبد. وتكون خيمتي أيضاً معهم: نعم، أكون لهم إلهاً، وهم يكونون لي شعباً. ويعلم الأمم أني أنا الرب مقدِّسُ إسرائيل، حين يكون مقدسي في وسطهم إلى الأبد. حزقيال 37: 15-28.

لأن رأس أرام هو دمشق، ورأس دمشق رصين؛ وفي مدة خمس وستين سنة ينكسر إفرايم فلا يكون شعبًا. ورأس إفرايم السامرة، ورأس السامرة ابن رمليا. إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا. إشعياء 7: 8، 9.