إيليا - الرقم ستة

الملاك الذي ينضمّ إلى المناداة برسالة الملاك الثالث سيُنير الأرض كلها بمجده. يُتنبَّأ هنا بعمل ذي امتداد عالمي وقوة غير معهودة. كانت حركة المجيء في 1840–1844 تجلّيًا مجيدًا لقوة الله؛ لقد حُمِلَت رسالة الملاك الأول إلى كل مركز تبشيري في العالم، وفي بعض البلدان كان هناك أعظم اهتمام ديني شهده أي بلد منذ حركة الإصلاح في القرن السادس عشر؛ ولكن كل ذلك ستفوقه الحركة الجبارة في ظلّ الإنذار الأخير للملاك الثالث. الصراع العظيم، 611.

وعن بابل، في الوقت المشار إليه في هذه النبوّة، يُعلَن: «قد بلغت خطاياها إلى السماء، وقد ذكر الله آثامها». سفر الرؤيا 18:5. لقد امتلأ مكيالُ إثمها، والهلاكُ على وشك أن يقع عليها. ولكن لا يزال لله شعبٌ في بابل؛ وقبل إنزال أحكامه يجب أن يُدعى هؤلاء الأمناء إلى الخروج، لكي لا يشتركوا في خطاياها ولا «يأخذوا من ضرباتها». ومن ثمّ الحركةُ التي يرمز إليها الملاكُ النازل من السماء، المُنيرُ الأرضَ بمجدِه والصارخُ بقوّة بصوتٍ شديد، مُعلِنًا خطايا بابل. وبالاقتران مع رسالته يُسمَع النداء: «اخرجوا منها يا شعبي». هذه الإعلانات، باتحادها مع رسالة الملاك الثالث، تُشكّل الإنذار الأخير الذي يُعطى لسكان الأرض. الصراع العظيم، 604.

كلّف يسوع ملاكًا قويًا أن ينزل وينذر سكان الأرض ليستعدوا لظهوره الثاني. ولمّا غادر الملاك حضرة يسوع في السماء، سار أمامه نور باهر للغاية ومجيد. وأُخبرتُ أن مهمته أن ينير الأرض بمجده وينذر الإنسان من غضب الله الآتي. الكتابات المبكرة، 245.

وبعد هذه الأمور رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، فاستنارت الأرض بمجده. رؤيا 18:1.

وهذا ينادي ذاك ويقول: قدوس، قدوس، قدوس، ربُّ الجنود. مجده ملء كل الأرض. إشعياء 6:3.

إن السرافيم أمام العرش مفعمون بخشوع مهيب عند معاينة مجد الله، حتى إنهم لا يلتفتون لحظة إلى ذواتهم بإعجاب أو اعتداد بالذات، ولا يتبادلون الإعجاب بعضهم ببعض. تسبيحهم ومجدهم موجهان إلى ربّ الجنود، العليّ المرتفع، وذيل ردائه يملأ الهيكل بالمجد. وإذ يرون المستقبل، حين تمتلئ الأرض كلها من مجده، يتردد نشيد التسبيح الظافر من واحد إلى آخر في ترتيل عذب: "قدوس، قدوس، قدوس، ربّ الجنود". وهم مكتفون تماماً بتمجيد الله؛ وفي حضرته، وتحت ابتسامة رضاه، لا يرغبون في شيء آخر. وفي حمل صورته، وأداء خدمته وعبادته، يبلغ طموحهم الأسمى منتهاه.

"الرؤيا التي أُعطيت لإشعياء تمثل حالة شعب الله في الأيام الأخيرة." ريفيو آند هيرالد، 22 ديسمبر 1896.

فقال الرب: قد صفحتُ حسب قولك. ولكن حقًا كما أني حيٌّ، ستُمتلئ الأرض كلها بمجد الرب. لأن جميع أولئك الرجال الذين رأوا مجدي وآياتي التي صنعتُها في مصر وفي البرية، وجرّبوني الآن هذه العشر مرات، ولم يسمعوا لصوتي، فلن يروا البتة الأرض التي حلفتُ لآبائهم، ولا يراها أحدٌ من الذين أغاظوني. وأما عبدي كالب، لأنه كانت معه روحٌ أخرى وقد اتبعني تمامًا، فإياه أُدخِل إلى الأرض التي ذهب إليها، ونسله يرثها. سفر العدد 14:20-24.

كان موسى على جبل التجلي شاهداً على انتصار المسيح على الخطية والموت. وقد مثّل أولئك الذين سيخرجون من القبور في قيامة الأبرار. وأما إيليا، الذي اختُطف إلى السماء دون أن يرى الموت، فقد مثّل أولئك الذين سيكونون أحياء على الأرض عند المجيء الثاني للمسيح، والذين 'سيتغيرون، في لحظة، في طرفة عين، عند البوق الأخير؛' حينئذٍ 'يلبس هذا المائت عدم الموت'، و'يلبس هذا الفاسد عدم الفساد.' 1 كورنثوس 15:51-53. كان يسوع متجلّلاً بنور السماء، كما سيظهر عندما يأتي 'للمرة الثانية بلا خطية للخلاص.' لأنه سيأتي 'في مجد أبيه مع الملائكة القديسين.' عبرانيين 9:28؛ مرقس 8:38. لقد تحقق الآن وعد المخلّص لتلاميذه. فعلى الجبل تمّ تمثيل ملكوت المجد الآتي بصورة مصغّرة: المسيح الملك، وموسى ممثلاً القديسين القائمين من الأموات، وإيليا ممثلاً المنقولين إلى السماء." The Desire of Ages, 412.

لا تخف شيئا مما ستعانيه: هوذا إبليس سيلقي بعضكم في السجن لكي تمتحنوا، ويكون لكم ضيق عشرة أيام. كن أمينا إلى الموت، وسأعطيك إكليل الحياة. رؤيا 2:10.

جرّب عبيدك، أضرع إليك، عشرة أيام؛ وليعطونا بقولاً لنأكل وماءً لنشرب. ثم انظر إلى وجوهنا أمامك، وإلى وجوه الفتيان الذين يأكلون من نصيب طعام الملك، فكما ترى اصنع بعبيدك. فاستجاب لهم في هذا الأمر وجرّبهم عشرة أيام. وعند نهاية الأيام العشرة بدت وجوههم أحسن وأسمن لحماً من جميع الفتيان الذين كانوا يأكلون من نصيب طعام الملك. دانيال 1:12-15.

ولكن حيّ أنا، فستمتلئ كل الأرض بمجد الرب. لأن جميع أولئك الرجال الذين رأوا مجدي ومعجزاتي التي صنعتها في مصر وفي البرية، وجربوني الآن عشر مرات، ولم يُصغوا إلى صوتي. سفر العدد 14:21، 22.

في مينيابوليس أعطى الله شعبه جواهر ثمينة من الحق في صياغات جديدة. هذا النور من السماء رفضه بعضهم بكل العناد الذي أظهره اليهود في رفضهم للمسيح، وكثر الحديث عن التمسك بالمعالم القديمة. لكن كانت هناك دلائل على أنهم لم يكونوا يعلمون ما هي المعالم القديمة. كانت هناك براهين وكان هناك استدلال من الكلمة يُقنع الضمير؛ لكن عقول الناس كانت جامدة، مختومة في وجه دخول النور، لأنهم قرروا أنه خطأ خطير إزالة 'المعالم القديمة'، مع أنه لم يكن تحريك وتد واحد من أوتاد المعالم القديمة، بل كانت لديهم أفكار منحرفة عما يشكّل المعالم القديمة.

"كان مرور الوقت في عام 1844 فترة من الأحداث العظيمة، كاشفًا لأعيننا المندهشة تطهير المقدس الجاري في السماء، وله علاقة حاسمة بشعب الله على الأرض، و[أيضًا] رسالتي الملاكين الأول والثاني، ورسالة الملاك الثالث، رافعة الراية التي كُتب عليها: 'وصايا الله وإيمان يسوع'. ومن المعالم تحت هذه الرسالة: هيكل الله الذي رآه شعبه المحبون للحق في السماء، وتابوت العهد الذي يحتوي على شريعة الله. لقد أطلق نور سبت الوصية الرابعة أشعته القوية في طريق مخالفي شريعة الله. إن عدم خلود الأشرار معلم قديم. لا يخطر ببالي شيء آخر يمكن أن يندرج تحت عنوان المعالم القديمة. إن كل هذا الصياح بشأن تغيير المعالم القديمة محض خيال." مواد 1888، 518.

ولما انتهت خدمة يسوع في المكان المقدس، وانتقل إلى قدس الأقداس، ووقف أمام التابوت الذي يحوي شريعة الله، أرسل ملاكًا قويًا آخر برسالة ثالثة إلى العالم. وُضع في يد الملاك رقّ، وبينما كان يهبط إلى الأرض بقوة وجلال، أعلن إنذارًا مخيفًا، مع أشد تهديد أُبلغ إلى الإنسان على الإطلاق. الكتابات المبكرة، 254.

عندما بدأنا نعرض النور بشأن مسألة السبت، لم تكن لدينا فكرة محددة بوضوح عن رسالة الملاك الثالث في سفر الرؤيا 14:9-12. كان محور شهادتنا ونحن نقف أمام الناس أن حركة المجيء الثاني العظيمة هي من الله، وأن الرسالتين الأولى والثانية قد أُعلنتا، وأن الثالثة كان ينبغي أن تُعطى. ورأينا أن الرسالة الثالثة تُختَم بهذه الكلمات: "هنا صبر القديسين: هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع." وكنا نرى حينئذ بوضوح كما نرى الآن أن هذه الكلمات النبوية تشير إلى إصلاح السبت؛ ولكن فيما يتعلق بماهية عبادة الوحش المذكورة في الرسالة، أو ما هي صورة الوحش وعلامته، لم يكن لنا موقف محدد.

الله، بروحه القدّوس، أنار عباده، وانكشف لهم الموضوع تدريجيًا. وقد استلزم الأمر كثيرًا من الدراسة والعناية القلقة لاستكشافه، حلقةً بعد حلقة. وبالعناية والقلق والعمل الدؤوب، مضى العمل قدمًا حتى قُدِّمت إلى العالم الحقائق العظمى لرسالتنا على هيئة كُلّ واضح مترابط كامل.

سبق أن تحدثت عن معرفتي بالشيخ بيتس. وجدته رجلاً مسيحياً حقيقياً، لبقاً ولطيفاً. عاملني برقة كأنني ابنته. في المرة الأولى التي سمعني فيها أتحدث، أبدى اهتماماً بالغاً. وبعد أن فرغت من الكلام، نهض وقال: "أنا توما الشكاك. لا أؤمن بالرؤى. ولكن إن استطعت أن أصدق أن الشهادة التي روتها الأخت الليلة كانت بالفعل صوت الله لنا، لكنت أسعد رجل على قيد الحياة. لقد تأثر قلبي تأثراً عميقاً. أعتقد أن المتحدثة صادقة، لكنني لا أستطيع أن أفسر كيف أُريت الأمور العجيبة التي روتها لنا."

بعد بضعة أشهر من زواجي، حضرتُ مع زوجي مؤتمرًا في توبشام، ماين، كان الشيخ بيتس حاضرًا فيه. لم يكن حينئذٍ يؤمن تمامًا بأن رؤاي من عند الله. كان ذلك الاجتماع ذا أهمية كبيرة. حلّ عليّ روح الله؛ واكتنفتني رؤيا مجد الله، ولأول مرة رأيت كواكب أخرى. بعد أن خرجتُ من الرؤيا رويتُ ما رأيت. سألني الشيخ ب. حينئذٍ إن كنتُ قد درستُ علم الفلك. فأخبرته أنني لا أتذكر قط أنني اطّلعتُ على علم الفلك. فقال: "هذا من عند الرب." لم أرَه من قبل قط بمثل هذه الحرية والسعادة. كان وجهه يشرق بنور السماء، ووعظ الكنيسة بقوة. الشهادات، المجلد الأول، ص 78-80.

يجب أن يكون الكتاب المقدس مرشدك. ادرسه والشهادات التي أعطاها الله؛ لأنها لا تناقض كلمته أبداً. إذا لم تتكلم الشهادات وفقاً لكلمة الله، فارفضها. لا يمكن أن يتحد المسيح وبليعال. الرسائل المختارة، الكتاب الثالث، 33.

أؤمن أن المقدس الذي سيُطهَّر في نهاية 2300 يوم هو هيكل أورشليم الجديدة الذي يخدم فيه المسيح. أراني الرب في رؤيا، منذ أكثر من سنة، أن الأخ كروزير كان لديه النور الحق بشأن تطهير المقدس، وغير ذلك؛ وأن مشيئته كانت أن يكتب الأخ ك. الرأي الذي عرضه لنا في داي-ستار، العدد الإضافي، 7 فبراير 1846. أشعر أنني مفوض تمامًا من الرب أن أوصي بذلك العدد الإضافي لكل قديس. كلمة إلى القطيع الصغير، 12.

ثم رأيت فيما يتعلق بـ«الدائم» (دانيال 8:12) أن كلمة «ذبيحة» قد أضيفت بحكمة البشر، وليست من النص، وأن الرب أعطى الرأي الصحيح فيه للذين أطلقوا نداء ساعة الدينونة. حين كان هناك اتحاد، قبل عام 1844، كان الجميع تقريبًا متّحدين على الرأي الصحيح بشأن «الدائم»؛ ولكن في الارتباك منذ عام 1844 اعتُنقت آراء أخرى، وتبع ذلك ظلام وارتباك. الكتابات المبكرة، 74.

وكان هناك الأخ دانييلز، الذي كان العدو يؤثر في عقله؛ وكانت الملائكة التي طُردت من السماء تعمل في عقلك وعقل الشيخ برسكوت. إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 17.

عند عودتنا إلى منزل الأخ نيكولز أعطاني الرب رؤيا وأراني أن الحق يجب أن يُوضَّح على جداول، وأن ذلك سيدفع كثيرين إلى اتخاذ قرار لصالح الحق برسالة الملاك الثالث، مع كون الاثنين السابقين قد جُعلا واضحين على جداول.-الرسالة 28، 1850.

في هذه الرؤيا، أُريت أيضاً ما من شأنه أن يمنح جيمس وايت الشجاعة لمواصلة النشر:

ورأيت أيضًا أن نشر الصحيفة كان ضروريًا بقدر ضرورة ذهاب الرسل، لأن الرسل يحتاجون إلى صحيفة يحملونها معهم تحتوي على الحق الحاضر ليضعوها في أيدي الذين يسمعون، وعندئذٍ لن يتلاشى الحق من الذهن. وأن الصحيفة ستصل إلى حيث لا يستطيع الرسل الذهاب.-المصدر نفسه.

بُوشر بالعمل على المخطط الجديد فورًا، وأُتيحت الفرصة لإبلاغ الإخوة بشأنه في العدد من «الحقيقة الحاضرة» الذي أصدره جيمس في الشهر التالي:

اللوحة. لوحة زمنية لرؤى دانيال ويوحنا، مُعدّة لتوضيح الحق الحاضر بوضوح، تُطبع الآن طباعةً حجرية تحت إشراف الأخ أوتيس نيكولز، من دورتشستر، ماساتشوستس. سيجد الذين يعلّمون الحق الحاضر فيها عونًا كبيرًا. سيأتي مزيد بيان عن اللوحة لاحقًا. -«الحق الحاضر»، نوفمبر 1850.

بحلول أواخر يناير عام 1851، كانت اللوحة جاهزة وقد أُعلن عنها بسعر دولارين. كان جيمس وايت مسرورًا جدًا بها وعرضها مجانًا على «الذين دعاهم الله لإعطاء رسالة الملاك الثالث» (Review and Herald، يناير 1851). وقد ساعدت بعض التبرعات السخية في تغطية نفقات النشر. آرثر وايت، «إلين ج. وايت: السنوات المبكرة»، المجلد الأول، 185.

"أراني الرب أن لوحة 1843 كانت موجَّهة بيده، وألا يُغيَّر أي جزءٍ منها؛ وأن الأرقام كانت كما أرادها. وأن يده كانت عليها وقد أخفت خطأً في بعض الأرقام، حتى لم يستطع أحد أن يراه، إلى أن رُفِعَت يده." المراجعة والبشير، 1 نوفمبر 1850.

رأيت أن أمر صناعة اللوحات كان كله خاطئًا. وقد بدأ هذا الأمر بالأخ رودس ثم تبعه فيه الأخ كيس. وقد أُنفِقَت أموال في إعداد اللوحات وصنع صور فظة مقزِّزة لتمثيل الملائكة ويسوع الممجَّد. ورأيت أن مثل هذه الأمور لا ترضي الله. ورأيت أن نشر اللوحة على يد الأخ نيكولز كان من الله. ورأيت أن لهذه اللوحة نبوة في الكتاب المقدس، وإن كانت هذه اللوحة معدّة لشعب الله، فإن كانت كافية لواحد فهي كافية لآخر، وإن كان أحدهم يحتاج إلى لوحة جديدة مرسومة بحجم أكبر، فالجميع يحتاجون إليها بالقدر نفسه.

رأيت أن ما بعث الأخ كيس إلى طلب لوحة أخرى إنما كان شعوراً بالقلق والاضطراب وعدم الرضا ونكران الجميل. ورأيت أن هذه اللوحات المرسومة كان لها أثر سيئ في الجماعة. فقد أحدثت في الاجتماع روحاً من الخفة والتفاهة والاستهزاء.

رأيت أن اللوحات التي أمر بها الله أثّرت في الذهن تأثيراً حسناً، حتى من دون تفسير. ثمة شيء لطيف، جميل، وسماوي في تصوير الملائكة على اللوحات. يكاد الذهن يُقاد، على نحو لا يكاد يُدرَك، إلى الله وإلى السماء. أما اللوحات الأخرى التي أُعدّت فتنفّر الذهن، وتجعله ينشغل بالأرض أكثر من السماء. فالصور التي تمثّل الملائكة تبدو أشبه بالشياطين منها بكائنات السماء. ورأيت أن تلك اللوحات قد شغلت ذهن الأخ كيس أياماً وأسابيع، حين كان ينبغي له أن يلتمس الحكمة السماوية من الله، وأن ينمو في نعم الروح ومعرفة الحق.

"رأيتُ أنه لو أن الأموال التي أُهدرت في إصدار الخرائط صُرفت في إظهار الحق بوضوح أمام الإخوة عبر نشر الكتيبات وغيرها، لكان ذلك قد حقق خيراً كثيراً وخلّص نفوساً. رأيتُ أن عمل إعداد الخرائط قد انتشر كالحمّى." إصدارات المخطوطات، رقم 13، 359؛ 1853.

فأجابني الرب وقال: اكتب الرؤيا واجعلها واضحة على الألواح لكي يركض من يقرأها. حبقوق ٢:٢.

عندما تشهد قوة الله بما هو الحق، ينبغي لذلك الحق أن يبقى إلى الأبد حقًا. لا ينبغي قبول أي افتراضات لاحقة تخالف النور الذي أعطاه الله. سيقوم رجال بتفاسير للكتاب المقدس يعدّونها حقًا، لكنها ليست حقًا. الحق الخاص بهذا الزمان قد أعطانا الله إياه أساسًا لإيماننا. هو نفسه علّمنا ما هو الحق. سيقوم واحد، ثم آخر، بنور جديد يناقض النور الذي أعطاه الله ببرهان روحه القدوس.

لا يزال على قيد الحياة عدد قليل ممن خاضوا الخبرة التي اكتُسبت خلال إرساء هذه الحقيقة. لقد تفضّل الله فأبقى على حياتهم لكي يكرروا مرارًا، حتى ختام أعمارهم، الخبرة التي مرّوا بها، كما فعل الرسول يوحنا حتى آخر حياته. وأما حملة الراية الذين ماتوا، فليتكلّموا من خلال إعادة طباعة كتاباتهم. وقد أُرشدتُ إلى أن تُسمَع أصواتهم بهذه الطريقة. عليهم أن يقدّموا شهادتهم عمّا يشكّل الحقّ لهذا الزمان.

لا ينبغي لنا أن نقبل أقوال الذين يأتون برسالة تناقض النقاط الخاصة بإيماننا. إنهم يجمعون كماً كبيراً من نصوص الكتاب المقدس، ويكدّسونها كبرهان حول نظرياتهم التي يدّعونها. وقد تكرّر هذا مراراً وتكراراً خلال الخمسين سنة الماضية. ومع أن الكتاب المقدس هو كلمة الله ويجب احترامه، فإن تطبيق نصوصه، إذا كان مثل هذا التطبيق يزحزح عموداً واحداً من الأساس الذي دعمه الله طوال هذه الخمسين سنة، فهو خطأ جسيم. إن من يقوم بمثل هذا التطبيق لا يعرف الإظهار العجيب للروح القدس الذي أعطى قوة وفعالية للرسائل السابقة التي جاءت إلى شعب الله. مختارات من الرسائل، الكتاب الأول، ص 161.