مستقبل أمريكا و18 يوليو 2020 - العدد الأول

موسى وإيليا رمزان نبويان يمكن فهم كلٍّ منهما، بحسب السياق، كرمز منفرد، كما يمكن فهمهما أيضاً كرمز يضمّ النبيّين معاً. وبشهادة اثنين يثبت الأمر، وفي سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر يمثّل موسى وإيليا الشاهدين للعهدين القديم والجديد. وعلى جبل التجلي، الذي يرمز إلى المجيء الثاني للمسيح، يمثّل الرمز المزدوج كلّاً من المئة والأربعة والأربعين ألفاً (إيليا) والشهداء (موسى) في أزمة قانون الأحد. ومعاً، كرمز واحد، في مغارة حوريب، يمثّلان شعب الله في نهاية العالم الذين "يسمعون" و"يقرؤون" و"يحفظون" الرسالة التي هي إعلان عن صفات الله، والتي تحوي القدرة على تحويل لاودكي إلى فيلادلفي. وسرعان ما سيأتي، (قريباً جداً)، وقت لن يعود فيه ممكناً للأدفنتست اللاودكيين الجهّال أن يتزوّدوا بـ"الزيت" اللازم للاستجابة الصحيحة للنداء: "هوذا العريس مقبل".

يمثل موسى شعب الله في نهاية العالم. هم الذين، في "الأيام الأخيرة" من "الدينونة التحقيقية"، يطلبون من الله أن يريهم "طريقه، لكي" "يعرفوا" الله، وفي المقابل يتلقون جوابًا من الله يتضمن الوعد بأن "حضوره يسير مع"هم، وأن الله سيمنح أولئك الناس "راحة".

يشير إرميا إلى فئة ترفض أن «تبصر» و«تصغي»، ولذلك لا تنال «الراحة» الموعود بها للذين يطلبون «الطريق الصالح» و«يسلكون فيه». ويسمي إشعياء تلك الراحة «الانتعاش».

"الراحة" و"الانتعاش" يمثلان المطر المتأخر الذي يُسكب أثناء إعلان رسالة الإنذار الأخيرة.

إن وعد "الراحة" أو "الانتعاش" الذي هو "المطر المتأخر"، يتضمن الوعد الذي أُعطي لموسى في الكهف بأن "حضور" الله يسير مع شعبه.

إن سكب الروح القدس في الأيام الأخيرة قد مُثِّل بسكب الروح القدس في بداية الكرازة بالإنجيل. وكانت "كلمة الرب إليهم" (إلى الذين لا يسمعون ما يقوله الروح للكنائس) هي المبدأ النبوي القاضي بإضافة خط تاريخي نبوي إلى خط تاريخي نبوي آخر لتوضيح نهاية العالم. وليس ذلك إلا المبدأ القائل إن نهاية الشيء تُصوَّر ببداية الشيء. وهذه القاعدة النبوية يرفضها قوم الأدفنتست السبتيين اللاودكيين الحمقى. وعندما تُقبَل، يستطيع الله أن "يعلّم المعرفة"، تلك التي يبيّن دانيال أنها تزداد في وقت المنتهى، وهي بعينها المعرفة التي يقول هوشع إن شعب الله يهلك لرفضها. والفئة المذكورة في إشعياء وإرميا التي ترفض أن تسمع أو ترى، ترفض "الانتعاش"، الذي هو "الراحة" التي يعد الله بمنحها لشعبه في "الأيام الأخيرة" لكي يتمكنوا من اجتياز الأزمة في نهاية الأيام بأمان.

إن "اسم الرب" (الطبيعة) الذي أعلنه الله لموسى هو أن "الرب الإله" هو "رحيم ورؤوف، طويل الأناة، وكثير الرحمة والحق." طبيعته هي الرحمة والحق. والحق الذي يمثّل طبيعته يقترن دائمًا برحمته، إذ لن يفهم أحد حقّه ما لم يمارس الله أولًا رحمته نحوه، لأن الجميع قد أخطأوا وأعوزهم مجد الله (شخصيته). إن حقيقة أن يسوع المسيح هو الألف والياء يدركها ويحفظها الذين عفا الله عن آثامهم وخطاياهم. ويجري ذلك العفو في المشاهد الأخيرة للدينونة التحقيقية. وأما الذين يمارس رحمته تجاههم، فيعفو بذلك عن خطاياهم، فإنه يتخذهم ميراثًا له ويدخل معهم في عهد.

جميع الأنبياء، بما فيهم موسى، يشيرون إلى الأيام الأخيرة من الدينونة التحقيقية حين يجدّد الله عهده مع الذين يُعرَفون بأنهم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. وعندما يُقام ذلك العهد، فإن الله "سيصنع عجائب لم يُصنع مثلها في كل الأرض ولا في أي أمة، ويرى جميع الشعب الذي أنت في وسطه عمل الرب، لأنه أمر مهيب ما سأفعله معك."

جاءت تجربة موسى في الكهف على جبل حوريب، المعروف أيضاً بجبل سيناء، في سياق صراع موسى مع شعب الله. كان صراعه من أجل إنجاز المهمة التي كلفه الله بها. كان موسى في صراع يتعلق برسالة الله إلى العالم. وقبيل أن يُظهر الرب مجده لموسى، نجده يحتجّ بالمنطق أمام الرب، موضحاً أنه إن أهلك الرب المتمردين الذين كانوا قد رقصوا للتو حول عجل هارون الذهبي، فإن إهلاكهم سيقوّض الرسالة الدالة على قوة الله.

تشمل تجربة موسى في الكهف الرسالة التي كُلِّف موسى بتقديمها للعالم. وتُوضَع شهادة مرور الرب أمام موسى وإعلانه صفاته ضمن سياق رسالة داخلية عن شعب الله المتمرد (اللاودكي)، كما وُضِع سياق تجربة إيليا في الكهف ضمن صراعه مع إيزابل، أو الاتحاد الثلاثي للولايات المتحدة والبابوية والأمم المتحدة. أحدهما يمثل الرسالة الداخلية للكنيسة، والآخر يمثل الرسالة الخارجية للعالم، لكن الشاهدين، موسى وإيليا، في كهف حوريب نفسه، وكلاهما ممثلان في الكهف عند نهاية العالم.

تجربة إيليا في الكهف تمثّل إحباط النبي من الرسالة ومن الأثر الذي يتصوّره لرسالته وعمله. كان موسى يدافع عن الرسالة التي أعلنها الله، بينما كان إيليا قد تخلّى عن الرسالة. إنها الرسالة نفسها، باستثناء أن إحداهما داخلية تتعلّق بالكنيسة والأخرى خارجية عن الكنيسة. ومع ذلك، من الناحية النبوية، فإنهما معًا يوضّحان الرسالة ذات الشقّين الواردة في سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر. ما أحتاج إلى التأكيد عليه بشأن جميع الحقائق المرتبطة بالكهف هو أنه في "الأيام الأخيرة" فإن الإحباط المعبَّر عنه في كلتا الحالتين يدور حول الرسالة وأثرها.

يمثل موسى وإيليا كلاهما أولئك الذين «يسمعون» و«يرون» «الصوت» الذي هو «كلمة الرب». تلك «الكلمة» تمثل طبيعته القائمة على الرحمة والحق. كما يطلب المرنم أن تُظهَر له رحمةُ الله، وهي طبيعته. ولكي يرى «رحمته»، يتعهد المرنم بأن «يسمع» ما يقوله الروح للكنائس.

لاحظ أن "الرحمة والحق"، ("الحق" هي الكلمة العبرية 'emet' التي كنا نشير إليها) اللذان ينتجان البر والسلام قد "تلاثما". لقد اقترنا. يضع المرنم ترنيمته في الأيام الأخيرة من الدينونة التحقيقية حين يكون الله قد "غفر إثم" "شعبه". والطلب هو أن الرب "يحيي" شعبه.

إن "الإحياء" الذي يطلبه المرنم يعبّر عن طلب من شخص يعلم أنه ميت. والإحياء الذي يطلبه المرنم هو طلب صعب جداً على اللاودكي أن يطلبه، لأن اللاودكي غير واعٍ بأنه ميت روحياً، ولو لم يكن ميتاً لما احتاج إلى أن يُحيا. ويتم الإحياء بالموافقة على "أن نسمع ما سيتكلم به الله الرب"، ولا ينبغي أن يسبق أي عمل آخر سعينا لنيل ذلك الإحياء الذي يأتي حين يسكن الروح القدس فينا.

فيما يتعلق بسفر الرؤيا، تقول الأخت وايت ما يلي.

تُعرَّف كلمة «الإحياء» بأنها الإعادة إلى الحياة. يجب على الذين اختيروا ليكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا أن يدركوا أولًا أنهم أموات وأنهم بحاجة إلى إحياء. إن حقيقة أن المئة والأربعة والأربعين ألفًا أموات تشكّل عنصرًا مهمًا من الرسالة التي يُفكّ ختمها قبيل إغلاق زمن الاختبار. لدينا الكثير لنقوله عن هذه الحقيقة. ما يحييهم هو «الرحمة» التي يمدّهم الله بها حين «يحييهم» ويمنحهم برّه. وما يحييهم هو حقيقة أن يسوع هو «الألف والياء»، وهذا الفهم يُحدِث في داخلهم «سلامًا» يفوق كل فهم. الوعد هو أن «الحق» «سوف ينبثق من الأرض». إن الرسالة الممثَّلة باعتبارها «الحق»، وهي «الألف والياء»، تنشأ في الولايات المتحدة، لأنها تنبثق «من الأرض». لقد جاءت الرسالة في البداية من الولايات المتحدة، والرسالة في النهاية تنبثق من المكان نفسه.

وباعتبار أن رجال الله من «أهل الكهوف» رمزٌ فحسب، سنتناول أنبياء آخرين كانوا في كهفٍ رمزي. وقد عرّف يسوع يوحنا المعمدان بأنه إيليا، وكان يوحنا في السجن حين احتاج أن يعرف ما إذا كان يسوع هو المسيح الآتي. كان يحتاج أن يعرف شخصية يسوع الحقيقية. وكان يحتاج أن يعرف ما إذا كانت الرسالة التي كان قد أعلنها، والرسالة التي واصل يسوع إعلانها، هي الرسالة الحقيقية. فأرسل تلاميذه ليسألوا يسوع ذلك السؤال، فتجاوز يسوع سؤالهم ومضى ليُريهم مجده.

قوة الله تُنقَل عبر كلمته. إنها تُسلَّم إلى "قلوب الناس". تلك كانت العِبرة من "الصوت الخافت اللطيف". ومع ذلك، فإن رسالة إيليا هي رسالة خارجية تُحدِّد القوى الواقعة خارج شعب الله. كان المسيح يُعلِم إيليا أنه في "الأيام الأخيرة" تكمن القوة في كلمته، غير أن "صليل السلاح وانقلاب العروش والممالك"، المُمثَّلة بالريح المدمِّرة والزلازل والنار، تُجسِّد ثلاثًا من القوى الخارجية المبيَّنة في سفر الرؤيا التي سيُواجِهها شعب الله. إن "الريح" المُدمِّرة رمزٌ للإسلام في نبوءات الكتاب المقدس. و"الزلزال" هو التمرُّد والفوضى في الثورة الفرنسية. و"النار" هي الدمار الذي حلَّ بسدوم وعمورة. كان إيليا قد هرب من السلطة البابوية ليصل إلى الكهف، فأعلن له الرب أنه على الرغم من كل قوى الشر التي تُشكِّل أزمة نهاية العالم، فإن موضع قوة الله إنما هو في ذلك الصوت الخافت اللطيف.

يشهد كلٌّ من موسى وإيليا ويوحنا المعمدان بأنه عاين طبيعة الله من داخل كهف. إن «الكهف» هو العلامة الوحيدة التي ستُعطى لجيل شرير وفاسق. تكلّم يسوع عن «الجيل الفاسق والشرير»، وهو جيل «الأيام الأخيرة» من الدينونة التحقيقية. وكانت العلامة لذلك الجيل هي النبي يونان الذي قضى ثلاثة أيام في كهف — بطن حوت.

كان يونان في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، وكذلك كان يسوع في القبر ثلاثة أيام. كان يونان آية، وكذلك يسوع. إنهما يمثلان آية القيامة، التي، بطبيعة الحال، تأتي بعد الموت.

إذا فهمنا مبدأ تكرار التاريخ، بالاقتران مع حقيقة أن كل التاريخ المقدس يشير إلى نهاية العالم، فإن يونان وموت المسيح ودفنه وقيامته يشكلون "الآية" وكذلك الرسالة لشعب الله الآن. عندما أُخرج يونان من بطن الحوت، أعلن الرسالة، تمامًا كما أُعلنت رسالة قيامة المسيح فورًا عندما أزال الملاك الصخرة عن الكهف الذي كان فيه المسيح. إن موسى وإيليا ويونان والمسيح يرمزون ليس فقط إلى شعب الله في "الأيام الأخيرة"، بل أيضًا إلى الرسالة التي قدمها كل منهم.

آية يونان تشمل تجربة الكهف حيث يتجلّى الطابع الرحيم للمسيح. الرحمة ذاتها التي منحها يسوع لإيليا امتدت إلى يونان بينما كان يفرّ من مسؤوليته في إعلان الرسالة. لا يزال هناك الكثير مما يقال عن يونان، لكن هناك نقاط أخرى ينبغي تناولها الآن.

الكهف، من بين أمور أخرى، يرمز إلى الموت والقيامة. لقد تم التعرف على شعب عهد الله في الأيام الأخيرة، بشهادة عدة شهود، على أنهم كانوا أمواتًا ثم قاموا. وبالطبع، يجب أن يولد المسيحي من جديد ليرى ملكوت الله، وهذا يمثل موت الإنسان العتيق الجسدي، لكن نبويًا يعني أكثر من ذلك. إنه يتحدث عن رسالة أوقفت في مسارها. توقف إيليا عن إعلان الرسالة، وهرب يونان من إعلان الرسالة. أُلقي يوحنا في السجن وأُعدم. وصُلِب يسوع.

لذلك فإن آية يونان ليست مجرد مسألة موت وقيامة، بل هي عن موت رسالة وقيامها، وجميع الرسائل الممثَّلة في كلمة الله تمثّل رسالة الإنذار الأخيرة التي أعطاها الآبُ ليسوع، ثم سلّمها إلى جبرائيل، ثم سلّمها إلى النبي، الذي كتبها بعد ذلك وأرسلها إلى الكنائس. كان الله مستعدًّا لإنهاء الرسالة والبدء من جديد في اختبار الكهف الذي مرّ به موسى. أنهى إيليا عمله كرسول وهرب إلى الكهف. هرب يونان إلى ترشيش. قُتل يوحنا المعمدان، وكذلك يسوع. ينبغي أن تُؤتى كل هذه الشهادات إلى سفر الرؤيا وتُنسَّق بعضها مع بعض. دانيال والرؤيا كتابان، لكن «شهادة يسوع» تبيّن أنهما أيضًا كتاب واحد. لهما الخصائص نفسها التي للكتاب المقدس. كتابان يشكّلان كتابًا واحدًا، وكاتبان يمثّلان شاهدين.

دانيال، أسير بابل ثم مادي وفارس، مات رمزياً حين أُلقي في جب الأسود. مات يونان رمزياً عندما ابتلعه الحوت. مات يوحنا الرائي رمزياً عندما أُلقي في الزيت المغلي. مات ويليام ميلر، لكن له الوعد بأن الملائكة تنتظر عند قبره لقيامة الأبرار. ماتت خدمة Future for America رمزياً في 18 يوليو 2020.

تأتي الرسالة التحذيرية الأخيرة ضمن سياق شفاء الجرح المميت الذي أصاب السلطة البابوية. وشفاء هذا الجرح موضوع محدد في الأصحاحين الثالث عشر والسابع عشر من سفر الرؤيا. وعند شفاء الجرح المميت، ستصبح البابوية التي قامت من جديد المملكة الثامنة الممثلة في الأصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا. وتُعرَّف بأنها الثامنة، أي أنها من السبعة. والعدد ثمانية يرمز إلى القيامة، إذ كان الختان، بوصفه ختم علاقة العهد، يُجرى في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل الذكر. وقد استُبدل ذلك الطقس بالمعمودية في التدبير المسيحي، والمعمودية تمثل موت المسيح ودفنه وقيامته. قام المسيح في اليوم التالي لليوم السابع. وبذلك قام نبوياً في اليوم الثامن. وبعد ألف سنة من الراحة، تقوم الأرض الجديدة في الألفية الثامنة.