المستقبل لأمريكا و18 يوليو 2020 - رقم ستة

بعد أن جرى دوسهما في الشارع، إيليا وموسى ينالان المعزي ثم يقفان على أقدامهما. في وادي العظام عند حزقيال، تسمع العظام أولاً ضجيجاً ثم تختبر اهتزازاً، لكنها ظلت بلا نسمة.

عندما يُعاد تشكيل الأجساد، يسمعون رسالة الرياح الأربع.

جميع الأنبياء يحدّدون نهاية العالم، ولذلك فإن مقطعًا من سفر حزقيال يطرح معضلة لمن يرغبون في تجنّب رسالة النبيين المذكورين في رؤيا يوحنا الإصحاح الحادي عشر. وبالطبع، فإن أسهل كذبة يمكن أن يقولوها لأنفسهم الذين يريدون رفض الرسالة هي أن الإصحاح الحادي عشر من رؤيا يوحنا مجرد سرد تاريخي يمثّل الثورة الفرنسية، ولا تطبيق له على نهاية العالم. لكن إن قبلت الفرضية القائلة إن حتى الإصحاح الحادي عشر من رؤيا يوحنا يحدّد نهاية العالم، فعليك أن تتعامل مع حقيقة مفادها أن الجيش العظيم في نهاية العالم، الذي يقدّم رسالة الملاك الثالث بصرخة عظيمة، يُوصَف بأنه كان ميتًا وقد قام قبل قيامه كجيش لله.

صعد المسيح إلى السماء مع سحابة، وسيعود مع السحب، والسحب ترمز إلى الملائكة. يصعد موسى وإيليا إلى السماء في سحابة ترمز إلى رسالة الملاك الثالث الطائر في وسط السماء عند قانون الأحد في الولايات المتحدة. ويصعد موسى وإيليا إلى السماء عند قانون الأحد بالارتباط برسالة الإسلام.

يشير إشعياء إلى كثير من الحقائق المرتبطة بهذا التاريخ، وذلك في المقطع ذاته الذي أشار إليه يسوع لتعريف عمله. واتخذ النبيين إيليا وأليشع مثالًا على رسالة نبوية لم يقبلها بنو قومهما، فأثار ذلك فورًا غضب الذين في الكنيسة بالناصرة، وسعوا إلى قتله.

يدخل الرب في "عهدٍ أبديّ" مع المئة والأربعة والأربعين ألفاً الذين كانوا من قبل "مهجورين"، لكنهم يصبحون بعد ذلك "مدينة" "غير مهجورة". كانوا "خراباً" و"أمواتاً" في الشارع. يعرّفهم إشعياء بأنهم "كهنة الرب"، "خُدّام الرب"، "شعباً مقدساً" و"حرّاساً" على أسوار صهيون.

على النقيض من الذين فرحوا بجثثهم الميتة، يفرح الله بهم حينئذ «كما يفرح العريس بالعروس». تكون العروس عندئذ قد تهيّأت. وكما في الوعد إلى فيلادلفيا يمنحهم الرب «اسمًا جديدًا»، ويسمّيهم «حفصيبة» و«بعولة». «حفصيبة» تعني: مسرّتي فيها، و«بعولة» تعني: أن يتزوّج. الربّ يتزوّج الذين يمثّلهم إيليا وموسى.

العمل الموكول إليهم هو تهيئة الطريق للمجيء الثاني للمسيح بالتبشير بـ"البشارة" عن المسيح وبِرّه "إلى انقضاء الدهر". وقد مُسِحوا من قِبل المعزّي في سكيب الروح، ثم سيُرفَعون "كراية"، كما يقول "صوت عظيم من السماء" لهم: "اصعدوا إلى هنا". وحينئذٍ يكونون "كإكليل مجد" و"كتاج ملكي" في يد الرب. ويصف زكريا الإكليل نفسه بأنه راية، كما يضع الحدث أيضًا في زمن المطر المتأخر.

سيكونون «قطيع شعبه»، لكن للرب قطيعًا ثانيًا يكونون حينئذٍ لا يزالون في بابل، وسيدعوهم أيضًا. سيكون عملهم إعادة بناء مواضع الخراب «القديمة» و«خرائب» أجيال كثيرة. سيكونون الذين يرجعون ويعيدون إرساء السبل القديمة التي رُفضت وطُمست داخل الأدفنتستية وخارجها. سيعودون إلى الحقائق الميلرية التأسيسية ويقدّمونها في نقائها إلى الأدفنتستية اللاودكيّة، كما سيقدّمون رسالة إلى الذين هم خارج الأدفنتستية بشأن «الحقائق القديمة» المرتبطة بشريعة الله، ولا سيما السبت. وبذلك سيستخدمون تواريخ أجيال كثيرة لتوضيح التاريخ الجديد. وسيجري عملهم أثناء المطر المتأخر، حين تكون أحكام الله في الأرض. وعندما يرفعهم الرب بيمينه رايةً، سيرى العالم كله، الذي كان قد فرح من قبل بجثثهم المطروحة في الشارع، تلك الراية ويسمع صوت بوق إنذار الرقباء.

في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، عندما يرى الذين كانوا يفرحون بجثثهم الميتة أنهم يقومون على أقدامهم، "وقع خوف عظيم على الذين رأوهم."

تتلاقى كل شهادات النبي في سفر الرؤيا. الآشوري يمثّل ملك الشمال في سفر دانيال، الأصحاح الحادي عشر، الآيات 40 إلى 45، الذي يأتي إلى نهايته ولا معين له. عندما ينفخ المئة والأربعة والأربعون ألفًا، وهم رقباء الله، في البوق، سيسمع العالم كله ويخاف. الذين يمثّلهم النبيّان سيُمسحون بواسطة المعزّي "ليبشّروا بأخبار سارّة" هي "أخبار من المشرق ومن الشمال" التي "تفزع" ملك الشمال في دانيال، الأصحاح الحادي عشر، الآية 44، وذلك يؤذن ببداية الاضطهاد المرتبط بأزمة قانون الأحد. في ذلك الوقت ستستجيب الأمم للرسالة بالخروج من بابل، ويأتون لينضمّوا إلى كهنة الرب، الذين يُمثّلون أيضًا بـ"أصل يسى"، وبذلك يُعرَف المنهج الكتابي الذي سيستخدمونه في تقديم رسالة التحذير إلى الأمم.

جمع الرب شعبه في 11 سبتمبر/أيلول 2001 بالرسالة التي حدّدت هجوم الإسلام على أنه وصول الويل الثالث. يجمع الرب شعبه مرةً أخرى، للمرة الثانية، بعد أن كانوا أمواتاً في الشارع. وحين يفعل ذلك، يُعرَف المجتمعون بأنهم "مطرودو إسرائيل" و"مشتتو يهوذا". لقد طُردوا إلى الشوارع في 18 يوليو/تموز 2020، لكنهم يُجمعون مرةً ثانيةً ليكونوا الراية التي تجمع قطيع الله الآخر الذين ما زالوا في بابل. ويبدأ جمع الذين ما زالوا في بابل عند صدور قانون الأحد في الولايات المتحدة، وهو الصوت الثاني من صوتين في سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر.

وقع الجمع الأول في الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001 حين ضرب الإسلام الولايات المتحدة. وبوصفها الراية التي سيُجمَع إليها للمرة الثانية، يُمثَّل ذلك بأصل يسّى، وهو رمز يمثّل عمل الألف والياء، مظهراً نهاية الشيء ببداية الشيء. وقد تميّز الجمع الأول بضربة إسلامية على الولايات المتحدة، وهو ما يوضح ويحدد ضربةً إسلامية على الولايات المتحدة بوصفها الجمع الثاني. وعندما يقوم أصل يسّى رايةً للأمم تكون "راحته" مجيدة، لأن الراية ستقود الذين لا يزالون في بابل إلى الطريق الكتابي القديم لسبت اليوم السابع، وبذلك تُؤشِّر إلى رفع الراية للأمم عند أزمة قانون الأحد.

تختبر "الراية" أولاً عملية تطهير جرى تصويرها في سفر ملاخي الإصحاح الثالث، وفي التطهيرين اللذين قام بهما المسيح للهيكل، وطبعاً في مثل العذارى العشر في نهاية الحركة الميلرية. إن عملية التطهير في البداية تتكرر بحذافيرها في النهاية، ويمثلها إشعياء بالارتباط بلوح واحد أُشير إليه في كتاب. إن تمرد الأدفنتية هو اللوح المزيَّف الذي أُنتِج عام 1863 لرفض واستبدال اللوحين المذكورين في سفر حبقوق الإصحاح الثاني.

في عام 1863 بدأت حركة المجيء عملية رفض الرسالة النبوية لويليام ميلر كما هي ممثَّلة على لوحي حبقوق المقدَّسين. يسوع يبيّن النهاية من خلال البداية. في هذا المقطع، يمثّل المتمرّدون في بداية حركة المجيء أيضاً المتمرّدين في نهايتها. وفي كلتا الحالتين يمثّل التمرّد رفض الرسالة والمنهجية النبويتين في كلتا الحقبتين، حينما يقولون للرائين: "لا تروا"، وللأنبياء: "لا تتنبّأوا لنا بالأمور المستقيمة، بل كلّمونا بأمور مُرضية، وتنبّأوا بالأباطيل."

كما يقررون ترك الطريق حين يعلنون: «اخرجوا عن الطريق، حيدوا عن السبيل، ليكفّ قدوس إسرائيل من أمامنا». طريق الأبرار هو «الطرق القديمة» المذكورة في سفر إرميا الإصحاح السادس، الآيتين 16 و17. أما المتمردون فيعزمون ألّا يسلكوا في الحقائق الأساسية ولا أن يصغوا إلى صوت البوق الذي ينفخه الرقباء الذين قد رُفعوا، ممثلين الحركة الميلرية وحركة Future for America.

إن رفض المتمرّدين السير في السبل القديمة يُمثَّل أيضًا برغبتهم في «أن يُزيلوا قدوسَ إسرائيل من أمامهم»، ويعبّر كذلك عن رفض رسالة صرخة نصف الليل القائمة على الألف والياء اللتين تُظهِران نهاية الأدفنتية من خلال بدايتها.

إن عملية التطهير المُمثَّلة بصرخة نصف الليل تُنتِج فئتين من العابدين، ويصوّر الإصحاح الثلاثون من إشعياء افتقار العذارى الجاهلات إلى الزيت على أنه عجز عن جمع الماء أو النار، وهما رمزان للمعزّي، عندما يكتب: «الذي يأتي انكساره فجأة، في لحظة. وسيكسره كسرَ إناء الخزّافين المكسَّر إلى قطع؛ لا يُشفق، حتى لا تُوجَد في انصداعه شقفةٌ لتأخذ نارًا من الموقد، أو لتستقي ماءً من الجب.» يأتي قضاؤهم «فجأة» كما تمثّله صرخة نصف الليل، وحينئذٍ يكتشفون أنه قد فات الأوان للحصول على الزيت. إن النار والماء في شهادة إشعياء ليسا إلا تمثيلًا آخر للزيت في مثل العذارى العشر. الزيت والماء والنار تمثّل الطبع، وتمثّل الرسالة وأيضًا حضور المعزّي. ولا يمكن اقتناء أيّ من هذه الرموز عندما يأتي قضاء العذارى العشر «فجأة في لحظة». عندئذٍ يكون الأوان قد فات.

إن الأمان الوحيد يكمن في «الرجوع»، وهو الوعد الذي قُطع لإرميا عندما مثّل أولئك الذين خاب أملهم عند خيبة الأمل الأولى. لو رجع شعب الله إليه لرجع هو إليهم، لكن المتمردين يرفضون وقد انطفأ النور الذي أنار الطريق. كان النور في البداية هو صرخة منتصف الليل، وكان الطريق إلى الأمام مضاءً بذراع المسيح اليمنى المجيدة إلى الأبد. كان المسيح أمام السائرين في الطريق، ويجب أن يكون النور الذي خلفهم هو النور نفسه، لأن المسيح يبيّن نهاية الطريق ببداية الطريق. كانت صرخة منتصف الليل، وما زالت، الحق الحاضر.

إن الرغبة في أن يكفّ القدوس عن أن يكون أمامهم هي رفض ليس للمسيح فحسب، بل للمسيح بوصفه الألف والياء. إنها رفض لرسالة صرخة نصف الليل. لقد كانت رسالة صرخة نصف الليل في بدايات الحركة الأدفنتستية تصحيحًا للتنبؤ الفاشل.

المتمرّدون الذين رفضوا "الطرق القديمة" وأنشأوا "جدولًا" مزيفًا منفصلًا عن الأبرار، كما تَمثّل في تحقيق حركة ميلر لصرخة نصف الليل. ثم إن "ألفًا" فرّوا "عند توبيخ واحد"، وانخفضت الحركة فجأة من خمسين ألفًا إلى خمسين. لقد فرّوا بسبب "التوبيخ" الذي جاء من "العذارى الحكيمات الخمس" اللواتي قلن لهم إنه ليس لديهن زيت ليتقاسمنه، وأن عليهم أن يذهبوا ليشتروا زيتهم الخاص. إن فصل الجاهلات عن الحكيمات ترك العذارى الحكيمات "كمنارة على رأس جبل، وكراية على تل." إن تمرد العذارى الجاهلات في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 صوّر تمرد عام 1863، لأن 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 كان بداية التسعة عشر عامًا التي تمثل نهاية "السبع مرات" الواردة في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين. لدينا المزيد لنقوله في هذا الموضوع، لكن تمرد عام 1844 مثّل تمرد عام 1863 ويحدّد النقطة التي أُنشئ فيها الجدول المزيف.

الخوف الذي تختبره العذارى الجاهلات هو الخوف الذي يتجلى عندما تُعاد الحياة إلى العذارى الحكيمات ويقفن على أقدامهن. وحينها يكون قد فات الأوان للتعافي من خيبة أمل 18 يوليو 2020، والحدث التالي هو الصعود إلى السماء الذي يقع عند صدور قانون الأحد. وعندئذ يحدث زلزال عظيم.

يشير سفر الرؤيا، الأصحاح الحادي عشر، إلى أنه خلال الثورة الفرنسية سقط عُشر المدينة، وفي ذلك التاريخ أُطيح بأمة فرنسا، وهي أمة كانت تتكوّن من قرنين نبويين ممثّلين بسدوم ومصر. قرنا فرنسا يرمزان إلى قرني الولايات المتحدة.

كانت فرنسا نبويًا واحدةً من الممالك العشر التي تمثّل روما الوثنية في سفر دانيال الإصحاح السابع، ولذلك سقط عُشر المملكة (المدينة). في الواقع، ومن بين تلك القرون العشرة في سفر دانيال الإصحاح السابع التي وضعت في نهاية المطاف البابوية على عرش الأرض سنة 538، كانت فرنسا المملكة الرئيسية التي أسست البابوية. وبوصفها واحدةً من القوى العشر في سفر دانيال الإصحاح السابع، تُجسّد فرنسا دور وحش الأرض ذي القرنين في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر. تقوم الولايات المتحدة بالعمل نفسه لصالح البابوية في النهاية كما فعلت فرنسا في البداية. تُعدّ الولايات المتحدة القوة الأبرز بين عشرة ملوك يمثّلون الأمم المتحدة، وهي تسقط عند زلزال قانون الأحد. سنعالج هذه الآيات بمزيد من التفصيل في المقال التالي.

من النقاط الرئيسية في هذه المقالة أنها رسالة تُقيم شعب الله على أقدامهم، لأن المعزي الذي يقيمهم على أقدامهم يمثله الزيت، الذي لا يرمز إلى الروح القدس فحسب، بل أيضاً إلى الرسائل التي يرسلها الله إلى شعبه. والرسالة الواردة في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، التي تُقيم موسى وإيليا على أقدامهما، تُمثَّل أيضاً بالوعد المُعطى لإرميا.

كان إشعياء قد وجّه النداء نفسه حين قال: "لأنه هكذا قال السيد الرب، قدوس إسرائيل: بالرجوع والسكون تخلصون." وأضاف إشعياء أن "الرجوع" كان مرتبطًا بزمان الإبطاء في المثل، إذ كتب: "ولذلك ينتظر الرب ليتراءف عليكم، ولذلك يرتفع ليرحمكم، لأن الرب إله عدل. طوبى لجميع منتظريه."

إن امتياز أن تكون "فم" الله كما وصفه إرميا هو امتياز التكلّم نيابةً عن الله في الوقت الذي تتكلم فيه الولايات المتحدة "كتنين". وما سيقوله شعب الله حينئذٍ هو التحذير من سمة الوحش البابوي. والمشاركة في تلك الحركة المجيدة تتطلب أن نعود.