التاريخ الخفي للآية الأربعين - الرقم أحد عشر

لعلَّ سفر يوئيل هو الإعلان الأكثر مباشرة عن المطر الأخير في الأسفار المقدسة، ويوئيل يفتتح كلامه أولًا بالإشارة إلى الأجيال الأربعة من الارتداد التي أنجزتها كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية. وهذه الأجيال الأربعة من الدمار المتصاعد، الممثَّلة في الآيات الافتتاحية من يوئيل، تتوافق مع الرجاسات الأربع المتصاعدة في الإصحاح الثامن من سفر حزقيال. وتمثل المدة من 1863 إلى 1888 الجيل الأول، وهي تمثل رفض الرسالة التأسيسية للميليّين كما هي ممثَّلة في خرائط الرواد لعامي 1843 و1850، والممثَّلة في الإصحاح الثاني من سفر حبقوق، والتي ترمز إلى العهد كما هو ممثَّل في لوحي الوصايا العشر.

تمثّل الفترة من عام 1888 إلى عام 1919 الجيل الذي رفض اختبار البرّ بالإيمان، الذي يُفضي إلى اختبار تمثّله كنيسة فيلادلفيا. ففي الجيل الأول، تركّز التمرّد على عمل القيادة المتمثّلة في وليام ميلر، وفي الجيل الثاني، جيل عام 1888، كان التمرّد على قيادة روح النبوة. أمّا الجيل الثالث، جيل عام 1919، فقد بدأ بكتاب وليام وارن بريسكوت «عقيدة المسيح»، وانتهى بكتاب «أسئلة حول العقيدة» عام 1957. وكان ذلك الجيل الثالث جيل المساومة مع العالم، إذ سعت الحركة الأدفنتستية إلى نيل اعتماد الجمعية الطبية الأمريكية لممارساتها الطبية، وإلى اعتماد كلياتها من قِبَل الأكاديميين في البروتستانتية المرتدّة والكاثوليكية الرومانية.

في الجيل الثالث، رُفضت المشورة التعليمية الصادرة عن قلم إلن وايت، واستُعيض عنها بالممارسات التعليمية الزائفة للعالم كما تتمثل في الفلسفة التعليمية لليونان. ويُمثَّل التعليم اليوناني بالإلهة أثينا، التي تُكرَّم في النسخة المكرَّرة من معبد البارثينون في ناشفيل، تينيسي.

تجسّدت التربية الحقيقية في الكتاب المقدس في مدارس الأنبياء المرتبطة بالنبي أليشع. وكانت ثورة المكابيين، منذ عام 167 قبل الميلاد وحتى دمار أورشليم عام 70 ميلاديًا، في جانب كبير منها احتجاجًا على تغلغل التربية اليونانية في ثقافة الأرض البهية القديمة، بمعناها الحرفي، وفي أمّتها. وكان احتجاج المكابيين ثورةً على النفوذ اليوناني على كل المستويات، لكن التأثير التربوي اليوناني كان متغلغلًا في تاريخ الغيورين من المكابيين ودوافعهم إلى حدّ لا يمكن معه فصله عن حقيقة أن التربية اليونانية ربما كانت العامل الأكبر المرتبط برفض اليهود ليسوع المسيح بوصفه مسيّاهم. وقد أُلّفت كتب تبيّن التأثير السلبي للتربية اليونانية في اليهود، وإسهام التربية الزائفة في رفض اليهود للمسيح وصلبهم له.

تتوازى ثورة المكابيين مع ثورة عام 1776 في الأرض البهية الروحية في العصر الحديث. ويوجد حاليًا في الولايات المتحدة أكثر من 4,000 جامعة مسجَّلة تقوم على فلسفة الممارسات التعليمية اليونانية واليسوعية. ويمكن إرجاع الفوضى وانعدام القانون خلال السنوات العشر الماضية وما يزيد عليها مباشرةً إلى ما يُسمَّى بالمراكز التعليمية في الولايات المتحدة، التي دأبت لعقود على تلقين طلابٍ كانت وسائل الإعلام ومصادر الترفيه قد هيَّأتهم مسبقًا لتقبُّل الفلسفات العولمية المستمدة من الفلسفات الشيطانية لحقبة الثورة الفرنسية. فقد كان طلاب جامعات اليوم قد هُيِّئوا بالفعل لتقبُّل نمط الحياة الذي تمثِّله سدوم وعمورة قبل دخولهم تلك المراكز التعليمية المصمَّمة لمهاجمة البيض والمسيحيين والتاريخ الأمريكي الحقيقي. وعلى المواطن في الولايات المتحدة اليوم، إن أراد أن يفهم الازدواجية المستمرة في نظام العدالة، التي يتحقق فيها طرح العدل والحق في الشوارع كما ورد في الكتاب المقدس وروح النبوة، أن يدرك أن الظروف الراهنة ناتجة عن هجوم مدبَّر عن قصد، تُغرس مضامينه بالتلقين منذ السنوات الأولى من العمر، بواسطة نظام تعليمي صُمِّم لإخضاع البشرية لسيطرة نخبة من العولميين — قوة التنين!

ثمة خمسة موضوعات رئيسية في كتابات إلن هوايت: التربية، والإصلاح الصحي، والحياة المسيحية، وموضوع الصراع العظيم، والتقوى العملية. والتربية أحد الموضوعات الخمسة الرئيسية في روح النبوة، وكانت إلن هوايت نبيّةً بالمعنى الكتابي، شأنها شأن كل نبيّ ورد ذكره في كلمة الله. وهذا يعني، من جملة أمور أخرى، أن حياتها نموذجٌ للمئة والأربعة والأربعين ألفًا وقدوةٌ لهم. وقبل أن يظن أحدٌ أن المسيح وحده هو مَن ينبغي أن نتّخذه قدوةً لنا، يقول بولس:

بوصفها نبيّة، تُعَدّ إلن هوايت مثالًا. فلم تقبل إلن هوايت عضوية مجلس إدارة إلا مرة واحدة، وكان ذلك عند تأسيس كلية تبنّت مبادئ التعليم الحقيقي، التي طُرحت بوصفها أحد المحاور الخمسة الرئيسية لخدمتها. وتقع تلك الكلية في ماديسون بولاية تينيسي، ضمن النطاق الحضري لمدينة ناشفيل بولاية تينيسي. ولم تكتفِ بالموافقة على عضوية مجلس الإدارة التأسيسي لكلية ماديسون، من عام 1904 حتى سنة واحدة قبل وفاتها عام 1915، بل أدّت أيضًا دورًا أساسيًا في اختيار الأرض التي أُقيمت عليها الكلية. وناشفيل هي مركز النظام التعليمي اليوناني الذي أسهم في الحيلولة دون قبول اليهود لمسيحهم في تاريخ المكابيين، الذين يرمزون إلى البروتستانتية المرتدّة في الزمن الذي نعيشه الآن. وخطّ المكابيين ثابتٌ بوضوح في التاريخ الخفي للآية الأربعين، وهو يمثّل البروتستانتية المرتدّة التي باتت الآن مشبعة تمامًا بالثمار المدمّرة ذاتها للتعليم اليوناني، وإن كانت في صيغة حديثة.

في الجيل الثالث من الحركة الأدفنتستية، اختارت القيادة التي كانت قد رفضت روح النبوّة عام 1888 أن تُخضع نظامها التعليمي لمنظومة الاعتماد الأكاديمي التابعة للعالم. وتمثّل ناشفيل المركز الرمزي لكلٍّ من التعليم الحق والتعليم الزائف. وقد اختارت النبيّة المدينة نفسها التي اختارها العالم لتكريس التعليم اليوناني فيها. ويشكّل التعليم الحق الأساس الذي تقوم عليه موضوعات الأخت هوايت الرئيسية الأربعة الأخرى، وهي الإصلاح الصحي، والتقوى العملية، والحياة المسيحية، ولا سيما موضوع «الصراع العظيم».

إن يسوع يوضّح دائمًا النهاية بالبداية، والامتحان في جنة عدن يوضّح الامتحان الذي يواجهه العالم الآن. والامتحان في النهاية هو هو نفسه كل امتحان كتابي، لأن الله لا يتغيّر أبدًا. والامتحان الكتابي هو عملية اختبار ذات ثلاث خطوات تُنتج فئتين تتجلّيان عند نهاية عملية الاختبار. ويعبّر الملاك الأول عن الخطوات الثلاث على أنها: اتقوا الله، وأعطوه مجدًا، لأن ساعة الامتحان الحاسم للدينونة قد جاءت. وكانت الخطوة الأولى هي الوصية بألّا يُؤكل من شجرة معرفة الخير والشر. وإذ افتقرت حواء إلى مخافة الله اللازمة، فقد رسبت في امتحان الشجرة وأكلت من الثمر الذي يُمثَّل على أنه خير وشر معًا. وأما آدم، فإن مخافة الله عنده لم تمنعه من الدخول في تمرّد الشجرة، فجُلِبت الدينونة عليهما كليهما، إذ أظهرا حياةً بلا الحضور المقيم للألوهية.

يبدأ اختبار الأيام الأخيرة بإنذار يدعو إلى أكل الزيادة في المعرفة التي يُرفع عنها الختم في إعلان يسوع المسيح، قبيل انتهاء مهلة اختبار البشرية. وسواء في الأدفنتستية أم لدى مَن هم خارجها، فإن الاختبار يقوم على قبول الزيادة في «المعرفة» التي يُرفع عنها الختم في زماننا، أو رفضها. ويُمثَّل اختبار المعرفة هذا بشجرة الاختبار في الجنة، التي ترمز إلى معرفة الخير أو الشر. وكان مقرّ التعليم الحقيقي ورمزه في ناشفيل، بولاية تينيسي، عام 1904، وكان مقرّ التعليم الزائف ورمزه في ناشفيل عام 1897، ثم أُعيد بناؤه بوصفه صرحًا دائمًا عام 1920. وخلال حياة النبيّة، كُرِّس التعليم الحقيقي في ناشفيل، في الوقت الذي كُرِّس فيه التعليم الزائف أيضًا. وبعد وفاتها عام 1915، أُعيد إرساء التعليم الزائف في البناء الثاني والدائم لمعبد البارثينون، ورُفض التعليم الحقيقي من جانب قيادة كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية، من خلال مساومتها مع العالم.

لقد أثَّر لقب ناشفيل، «أثينا الجنوب»، في اختيار المبنى ليكون القطعة المحورية في المعرض المئوي لعام 1897. وقد استند عدد من مباني المعرض إلى نماذج أثرية قديمة. غير أن البارثينون كان الوحيد بينها الذي جاء نسخةً مطابقة للأصل تمامًا. وتشتهر ناشفيل، تينيسي، اليوم بموسيقاها، لكن قبل أن يوجد متحف جوني كاش، كانت ناشفيل مشهورة بتعليمها لا بغنائها.

بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، كانت ناشفيل قد استحقّت بالفعل لقب «أثينا الجنوب» بفضل تأسيسها عددًا كبيرًا من مؤسسات التعليم العالي؛ وكانت أول مدينة أمريكية جنوبية تُنشئ نظامًا للمدارس العامة. وبحلول نهاية ذلك القرن، كانت ناشفيل قد شهدت افتتاح كلٍّ من جامعة فيسك، وأكاديمية القديسة سيسيليا، وأكاديمية مونتغمري بيل، وكلية مهاري الطبية، وجامعة بلمونت، وجامعة فاندربيلت أبوابها. وفي ذلك الوقت، كانت ناشفيل معروفة بأنها إحدى أكثر مدن الجنوب رقيًّا وتعليمًا، زاخرةً بالثروة والثقافة.

سرّ الإثم في الكلمة الموحى بها اسمٌ وفعلٌ في آنٍ واحد. ويُعرِّف الوحي الشيطان والبابا، الذي تدعوه الأخت وايت «الذراع اليمنى» للشيطان، بأنهما سرّ الإثم. غير أن «سرّ الإثم» يصف أيضًا مزج الحق بالضلال. وتتناظر أجيال الارتداد الأربعة في سفر يوئيل مع الرجاسات الأربع المتصاعدة في الأصحاح الثامن من سفر حزقيال. ويتناظر هذان الشاهدان مع الكنائس الأربع الأولى في سفر الرؤيا، وتتمثّل الكنيسة الثالثة في مساومة قسطنطين التي مزجت المسيحية بالوثنية. وتتناظر تلك الكنائس الأربع الأولى مع تاريخ إسرائيل القديمة، الذي يرمز إلى تاريخ إسرائيل الحديثة.

في الجيل الثالث من إسرائيل القديمة، أقام ملوك إسرائيل تحالفات مع الأمم الأخرى التي لم يكن يجوز قط إدخالها في تحالف مع شعب الله. والتوازي بين إسرائيل القديمة بالمعنى الحرفي والكنيسة المسيحية، كما يعرضه سفر الرؤيا، هو موضوع نبوي تبيّنه بوضوح الدراسة المعنونة «ألواح حبقوق». ويربط يوئيل الجيل الرابع والأخير، الذي «يُقطَع» من عداد شعب عهد الله المختار، بالشيوخ الخمسة والعشرين الساجدين للشمس في رجاسات حزقيال الأربع المتفاقمة. وذلك الجيل الرابع، الذي تُقطَع فيه حركة الأدفنتست السبتيين اللاودكية إذ يسجد أتباعها للشمس عند سنّ قانون الأحد، يتناظر مع الكنيسة الرابعة، ثياتيرا، التي ترمز إلى حكم البابوية، سواء في عام 538 أم عند سنّ قانون الأحد الآتي قريبًا. وتمثّل الكنيسة الثالثة، برغامس، «المساومة»، سواء تمثّل ذلك في تحالف إسرائيل القديمة مع الممالك الوثنية، أم في دمج قسطنطين الوثنية بالمسيحية؛ ويتناول هذان الشاهدان الجيل الثالث لوحش الأرض الوارد في الأصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا.

الأجيال الأربعة للولايات المتحدة، التي كان من جملة الحقائق الأخرى أن مصر كانت رمزًا لها خلال عبودية الأربعمائة/الأربعمائة والثلاثين سنة، وقد انتهى ذلك بغرق فرعون في مياه البحر الأحمر. وقد كانت تلك المياه علامة نهاية الأمة التي كان مزمعًا أن تُدان حين أجرى الله الخلاص لإسرائيل القديمة على يد النبي موسى. وتُدان الولايات المتحدة في الفترة الزمنية التي يكتمل فيها القضاء على كنيسة الله، ولذلك ينبغي التنبيه إلى أن الماء الذي أنهى حياة فرعون قد جُلب على فرعون بإطلاق الريح الشرقية التي كانت تُبقي المياه في موضعها بينما كان الله يخلّص شعبه المختار. والريح الشرقية هي الويل الثالث الذي يضرب عند قانون الأحد حين يصل زلزال رؤيا 11.

الجيلُ الذي يسبق الجيلَ الرابعَ والأخيرَ لوحشِ الأرض يتحقّقُ على كلٍّ من القَرنين الجمهوري والبروتستانتي. وقد حدثت مساومةُ القَرْن الجمهوري، التي تمّت في جيله الثالث، في الفترة المحيطة بالحرب العالمية الأولى، وكانت علامةً على تسليم الولايات المتحدة بنيتَها الاقتصادية إلى العولميين في الاحتياطي الفدرالي. وفي تلك الفترة نفسها، سعت الأدڤنتيةُ اللاودكيةُ السبتيّةُ إلى أن تنال أعمالُها الطبيةُ والتعليميةُ «الاعتمادَ» وفق معايير التعليم والطبّ العالميين. وباعتبار «سرّ الإثم» فعلاً، فإنه يمثّل مساومةَ قسطنطين وملوكِ إسرائيل القديمة مع قوى العالم. والكلمةُ التي استُخدمت بالوحي لوصف هذه المساومة هي «الامتزاج»، كما عُرِّفت في معجم زمن إلن وايت بأنه: «أن يُمزَج أو يُوحَّد في مزيج؛ وأن يُخلَط». إن شجرةَ معرفة الخير والشر هي شجرةُ الامتزاج، شجرةُ المساومة. و«الصراع الأخير العظيم» هو أزمةُ قانون الأحد، وإعدادُ الشيطان لتلك الأزمة هو «سرّ الإثم»، الذي يمزج الحكمةَ البشرية بالإعلان الإلهي.

في الصراع الأخير، حين «سيأخذ الجميع مواقفهم»، يُعاد اختبار جنة عدن. فالاختبار الذي كان في البدء محصورًا في شجرةٍ في وسط جنة، يُعاد في النهاية على مستوى العالم بأسره. وعمل الشيطان تمهيدًا للمعركة الختامية هو «سرّ الإثم»، الذي يُعرَّف بأنه «التعليم العالي!» ورمز «التعليم العالي» في أرض وحش الأرض يوجد في ناشفيل، تينيسي، «أثينا الجنوب»، حيث يقع هيكل البارثينون على النقيض من التعليم الحق الذي كانت تمثله في ناشفيل فيما مضى كلية ماديسون. وسيُورَد فيما يلي البيان التالي من الوحي كاملًا في ختام هذه المقالة، غير أن هناك بضع نقاط ينبغي النظر فيها في هذا الموضع.

إنَّ «الجميع» الذين يحتاجون إلى «الحكمة» يمثّلون جميع الذين يُؤتَى بهم إلى عملية امتحان تُنتج في النهاية فئتين من العابدين. أمّا «الحكماء» فهم الذين يحرزون «الحكمة» اللازمة. وتبدأ عملية الامتحان عندما يُفكُّ ختم إعلان يسوع المسيح، قبيل انتهاء زمن امتحان البشر مباشرة. ويفتتح هذا الفكّ للختم «ازديادًا في المعرفة». وأولئك الذين يواجهون الاختبار المرتبط بإعلان يسوع المسيح سيحرزون «زيت» المعرفة النبوية المُعَدَّة للإرشاد والإعداد والتقديس قبل وصول ريح الشرق عند قانون الأحد. و«شجرة معرفة الخير والشر» هي رمز خبز السماء المزيَّف الذي ينبغي أن يُؤكَل أو يُرفَض.

في الجليل، في مجمع كفرناحوم، فقد يسوع في واقعة واحدة من أتباعه أكثر مما فقد في أي وقت آخر من خدمته. وكان الامتحان هناك يدور حول ما إذا كانت كلمات المسيح النبوية حرفية أم روحية، والذين أخفقوا في الامتحان إنما أخفقوا لأنهم نسوا أن على الإنسان أن يحيا بكل كلمة تخرج من فم الله. وكان المسيح قد أعلن بوضوح أنه هو الخبز المُنزَل من السماء، وكان الذين أخفقوا في الامتحان قد مزجوا الحق بالحكمة البشرية التي يمثّلها اليونانيون.

قبل أن تبدأ حواء فشل الجنة، كان المسيح قد أوصى آدم وحواء كليهما ألّا يأكلا من ثمر شجرة معرفة الخير والشر. وأول الخطوات الثلاث للإنجيل الأبدي هو مخافة الله.

فقدت حواء «مخافة الله». كان ينبغي لها أن ترتعد عند كلمات الله، وهذه سمة من سمات المئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن مخافة الله هي أول ثلاثة اختبارات، وتبدأ حين تُفَكّ أختام الكلمة النبوية، فتُنتِج في النهاية فئة حكماء وفئة جهال. إن البداية بالنسبة إلى الذين كُتِب لهم أن يكونوا حكماء هي أن يرتعدوا عند كلمة الله. لم تفعل حواء هذا، ولما وُوجهت بالخطوة الثانية من عملية الاختبار لم تستطع أن تعطي الله مجدًا، ثم وُوجهت بعد ذلك بساعة الدينونة حيث أظهرت عري لاودكية.

إن مزج الحق بالخطإ هو عمل الشيطان الذي يُعرَف بسرّ الإثم. وإن مساومة البشرية جمعاء في الحركات الختامية للدينونة التحقيقية مُجسَّدة في هيكل البارثينون في ناشفيل، تينيسي.

إن إنذار كرات النار في ناشفيل لا يختص بمدينةٍ اعتباطية، بل هو قضاء مباشر أُنزل على الأدفنتست السبتيين، وعلى الولايات المتحدة، وعلى العالم. وتمثّل كرات النار في ناشفيل سماتٍ مختلفة للفئات المتنوعة من الأدفنتية، وللوحش الصاعد من الأرض، وللعالم. إن كرات النار في ناشفيل هي قضاء الله على التعليم الكاذب، المُرمَز إليه بشجرة معرفة الخير والشر.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.