التاريخ الخفيّ للعدد الأربعين — الرقم اثنا عشر

يُدَّعى على نحوٍ شائع أنه لو رأى خمسةُ أشخاصٍ حادثَ سيارةٍ واحدًا، لَقدَّم الشهودُ الخمسةُ خمسَ رواياتٍ مختلفةً للحطام نفسه؛ غير أنّه اليوم، في هذه الفترة الزمنية التي يُسحَب فيها الروحُ القدس من بين البشر، فلا ريب أن أولئك الشهود سيشملون من يختلقون ويكذبون بشأن ما رأوه من أجل تثبيت رؤيتهم الشخصية للعالم، مع اعتقادهم أنهم بذلك يتصرّفون بفضيلة. وفي التاريخ الخفي توجد عدةُ خطوطٍ متنوعةٍ من الحقّ النبوي، وهي تمثّل شهودًا مختلفين للأحداث نفسها. وأما في كلمة الله فلا كذب، وإن كان يوجد كثيرًا تفسيرٌ بشريٌّ معيبٌ لتلك الأحداث، إلا أنّ الشهادات الكتابية لهذا التاريخ، إذا فُصلت على وجهٍ مستقيم، تتفق كلُّها بعضها مع بعض.

بطرسُ رمزٌ للمئةِ والأربعةِ والأربعين ألفًا في التاريخ، وشهادتُه تمثّل تاريخًا متدرّجًا من خيبةِ الأمل في 18 يوليو/تموز 2020 إلى الصحوةِ في 31 ديسمبر/كانون الأول 2023، ثم بوصفه واحدًا ممّن شاركوا في الاختبار الأول للرؤيا الخارجية، ثم الاختبار الثاني للرؤيا الداخلية، يتبعه الاختبارُ الحاسم لكراتِ نار ناشفيل، إلى أن يُرفَع اللواءُ للأمم.

يقع دونالد ترامب في ذلك التاريخ الخفي بوصفه الشخص الذي يهيّج جميع العولميين، المكوَّنين من عولميي العالم، والحزب الديمقراطي، و«الرينو» في الحزب الجمهوري. وهو يحقّق السمات النبوية المرتبطة بصورة الوحش، إذ يُقام من موت سياسي بوصفه الثامن الذي هو من السبعة. وهو حاضر في جميع أنحاء ذلك التاريخ الخفي، ومقدَّر له أن يكون حاكمًا حين يُفرَض «الاستبداد الفعّال» أولًا على الولايات المتحدة ثم بعد ذلك على العالم. أمّا البروتستانتية المرتدّة، بوصفها النظير المقابل لترامب في قرني وحش الأرض، فهي هناك في تاريخ المكابيين. كما تشهد في التاريخ مختلف تجلّيات قوة التنين في الأمم المتحدة وروسيا. والبابوية، بوصفها عاتية شعبك، حاضرة هناك لتربط كل شيء معًا وتثبّت الرؤيا.

أنتَ بطرس، أيها القارئ العزيز. بطرس مُرشَّح لأن يكون من بين راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا. يقف بطرس في الوسط، عند نقطة المنتصف لعدة خطوط نبوية، داخلاً بالإيمان إلى قدس الأقداس ومتلقِّيًا التحوُّل الذي تُنجزه رؤيا المسيح. وبطرس على جبل التجلي، حيث ينبغي أن يتغيَّر إلى صورة المسيح، بينما كانت الولايات المتحدة تُشكِّل صورة الوحش.

ينبغي لنا أن نأتي إلى الجبل ونتحوَّل كما تحوَّل بطرس، وعندما نفعل ذلك نتطهَّر كما تطهَّر إشعياء. ويُصوَّر هذا التطهير على أنه يتمّ حين تقترن القدرة الإلهية بالجهد البشري. وتَرِدُ الدعوةُ المقدونية في التاريخ الخفي للآية الأربعين.

على الجبل، الذي هو أيضًا قدس الأقداس، تتحد الألوهية بإنسانيتنا، ولوقا 21 هو الرسالة للجيل الأخير، الذي عليه أن يقدّم الإنذار الأخير للمدن. إن الإنذار للمدن هو عمل ستنجزه الملائكة إذا رفضنا أن نأتي إلى الجبل وأن نتحوّل إلى صورته. إن هذا العمل هو لأجل المدن، لأن الجيل الأخير يعيش في فترة يُراد فيها أن تُدمَّر «آلاف من المدن». وتبدأ الفترة النبوية لدمار المدن بكرات النار في ناشفيل، وهناك يبدأ عمل الإنذار، وذلك العمل مُشار إليه في لوقا 21. وعلى مرّ السنين، قد بيّنّا مرارًا أن لوقا 21 هو إنذار بشأن إسلام الويل الثالث.

في لوقا 21، رسم يسوع معالم التاريخ مبتدئًا من رفض إسرائيل القديمة بوصفها شعب الله المختار، ممتدًا عبر نهاية العصور المظلمة لاضطهاد البابوية، ثم إلى العلامات التي استهلّت تاريخ الحركة الميلرية. ويجسّد التاريخ الميلري تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

يُبيّن يوحنا، في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، أن مدة الـ 1,260 سنة من الحكم البابوي قد أُعطيت نبويًا «للأمم»، ويُبيّن لوقا أن زمن الأمم قد اكتمل في سنة 1798. ثم تناول المسيح العلامات في الشمس والقمر والنجوم التي تَسِم الحركة المِلَّرية، مختتمًا بقوله: «وضِيقُ أُمَمٍ بِحَيْرَةٍ؛ الْبَحْرُ وَالأَمْوَاجُ تَعِجُّ؛ وَالنَّاسُ يُغْشَى عَلَيْهِمْ مِنْ خَوْفٍ وَانْتِظَارِ مَا يَأْتِي عَلَى الْمَسْكُونَةِ». و«ضِيقُ الأُمَم» في لوقا هو «غَضَبُ الأُمَم» في سفر الرؤيا.

إن «غضب» الله يقع في الضربات السبع الأخيرة، ويبدأ حين يقوم ميخائيل ويُغلَق باب النعمة للبشر. أمّا غضب الأمم فهو فترة تؤدّي إلى إغلاق باب النعمة. وقد بدأ غضب الأمم في 11 سبتمبر/أيلول، عندما جاء إسلام الويل الثالث، معلنًا بذلك مجيء المطر المتأخر.

في تاريخ الحركة الميلرية، كان إغضاب الأمم، أو كما يذكر لوقا: «كربُ الأمم»، قد تحقّق بواسطة الإسلام.

في سنة 1838، كانت ما يُسمّى «المسألة الشرقية» تزعزع الأمم، وكانت «المسألة الشرقية» هي الإسلام، ريح الشرق الكتابية. وقد رأت تاريخيةُ الميلريين الأممَ تتزعزع بالإسلام، ثم جاء الرب في السحب إلى الأقدس، مُجسِّدًا بذلك ما يكون حين يأتي الرب في السحب في مجيئه الثاني. وقبل مجيئه في السحب يُضيّق الإسلام على الأمم، وهذه هي الرسالة التي أُعطي بطرس أن يعلنها للمدن قبل تدمير «آلاف المدن». وتبدأ فترة تدمير المدن بكرات النار في ناشفيل.

إن «عناصر الارتباك والفوضى» يجري تصنيعها كثمرة لذلك النظام الذي تُعرِّفه الأخت وايت بأنه «التعليم العالي»، والذي تُعرِّفه أيضًا بأنه «سرّ الإثم». ومعبد البارثينون في ناشفيل هو رمز التعليم الكاذب الذي يُنتج الآن «الارتباك والفوضى» اللذين «يسودان إلى حين». وتأتي الكرات النارية على ناشفيل بواسطة الإسلام، وهي تمثل دينونة الله على «شجرة معرفة الخير والشر». وعندما تُضرَب ناشفيل تبدأ الفترة القصيرة لإعلان صرخة منتصف الليل، وتقود إلى قانون الأحد، حيث يُقدِم «الاتحاد» الشرير في إشعياء على حركته الأخيرة إذ يُرغَم العالم على قبول حكومة العالم الواحد المحددة بأنها صورة الوحش في رؤيا 13. وإن تحديد إشعياء لهذا الاتحاد الشرير يتوافق مع ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

تُبيّن الفقرة المقتبسة من الأخت وايت أن فترة من «الارتباك والفوضى» تفضي إلى «مجيء الشيطان في هيئة المسيح». ويظهر الشيطان منتحلًا شخصية المسيح عند سنِّ قانون الأحد.

يحدث موسم «الارتباك والاضطراب» في الفترة السابقة لسنّ قانون الأحد. وقبيل قانون الأحد مباشرة، في الحقبة التي يمثّلها اجتماع المخيّم في إكستر والأيام العشرة في العلّية قبل يوم الخمسين، على المئة والأربعة والأربعين ألفًا أن «يتراصّوا معًا، يا إخوتي وأخواتي، … ويرتبطوا بالمسيح». ويقع الختم قبل قانون الأحد، وفي ذلك التاريخ يبدأ الاتحاد الشرير عمله الأخير في إقامة حكومة عالمية واحدة.

في وقت الختم يكون المسيح مقدسًا للأبرار، ولكنه حجر عثرة للأشرار. وسيكون «شَرَكًا وفَخًّا لسكان أورشليم»، الذين هم «الكثيرون» الذين يعثرون، أما للقلة الذين يُختمون فـ«هو» يكون «مخافتهم».

إن «مخافة» الله هي ما كانت حواء تفتقر إليه، والذين يخافون الله يمتلكون نوعًا مختلفًا من الخوف عن الخوف الذي يجلبه على الكثيرين الذين يعثرون. وهذان النوعان من الخوف يميّزان بين الذين يجتازون عملية الامتحان والذين يرسبون فيها. أمّا الذين يجتازون فيُختمون، وأمّا الذين لا يجتازون فيمثّلهم العدد خمسة، لأنهم «يعثرون، ويسقطون، وينكسرون، ويُصادون، ويُؤخذون». وزمن الختم الذي يُصوَّر على أنه يقع قبل قانون الأحد، حين تكون هناك فترة من الارتباك والاضطراب، هو الوقت الذي يتمّ فيه مَثَل العذارى العشر.

إنّ القلّة المختومة، على النقيض من الكثرة التي تعثر، هي التي «تنتظر» الربّ، وبذلك تتحدّد هوية العذارى الحكيمات اللواتي «انتظرن». وهناك أيضًا انتظارٌ نبويٌّ مقدّس وآخر غير مقدّس داخل الفئتين من العذارى، وهو ما يقابل نوعَي الخوف.

الذين ينتظرون على نحوٍ مُقدَّس يكونون «آياتٍ وعجائب» إذ يُرفعون رايةً للعالَم عند صدور قانون الأحد، حين تمثّل مسألة شجرة معرفة الخير والشر معرفةَ «أصحابِ الجانِّ والعَرّافين الذين يهمسون ويتمتمون»، والمعرفةَ التي يحدّدها القول: «إلى الشريعة وإلى الشهادة». إنه الاختبار نفسه كما كان لحوّاء وآدم. أفنقبل تعليمًا قد امتزج فيه الحقّ بالخطإ واختلط، أم نقف على أساس «هكذا قال الرب»، لأنه إن لم يتكلموا بحسب هذه الكلمة، فلأنه ليس فيهم نور. إن التعليم الحقّ والتعليم الكاذب خطٌّ رئيسي من خطوط الحقّ في الصراع العظيم بين المسيح والشيطان. إن ناشفيل هي رمز التمرّد على كلمة الله، كما أنّ سدوم يقينًا رمزٌ للفجور، وكما أنّ نيويورك رمزٌ للقوة الاقتصادية للولايات المتحدة، وأن البنتاغون رمزٌ لجبروتها العسكري.

يقف بطرس على عتبة كرات النار الخاصة بناشفيل، في بانيوم وعلى الجبل، ممّا يمثّل اختبار الهيكل. وهو يُدرك أن الأدفنتية السبتيّة اللاودكيّة توشك أن تُوَبَّخ وتُخْزَى عندما تسقط كرات النار، وأن ناشفيل، والولايات المتحدة، والعالم بحاجة إلى أن يُنذَروا. إن رسالة الإسلام تُثبّت الرسل كما أن النار التي سقطت على الكرمل أثبتت أن إيليا كان النبي الحق. غير أن الإنذار لناشفيل ليس ببساطة هو الإسلام الخاص بالويل الثالث، فضلاً عن نوع الأسلحة المستخدمة في الهجوم المباغت. فلا بد أن تُحدِّد رسالة الإنذار سبب السماح للإسلام بأن يجلب الدينونة، وهي دينونة تبدأ فترةً تُدمَّر فيها آلاف المدن. وإن التحديد المسبق بأن الإسلام سيُحدث هجومًا مباغتًا على ناشفيل سوف يُثبّت الرسل، لكنه إن كان هذا كل ما يفعله، فإنه يكون إنذارًا غير مكتمل.

إن الكرات النارية في ناشفيل هي دينونة من الله تبتدئ فترة قصيرة تنتهي بقانون الأحد، الذي هو أيضًا، كما في بداية تلك الفترة، دينونة من الله. لقد أخبر الله آدم وحواء سلفًا ما هي المحنة، وما العواقب التي ستكون إن هما أخفقا في المحنة. وتُبيّن الأخت وايت أهمية القدرة على الاستدلال «من السبب إلى النتيجة»، كما يبيّن الكتاب المقدس أن «اللعنة» لا تأتي بلا «سبب».

كرات النار التي أصابت ناشفيل هي «الأثر»، و«اللعنة» الآتية. ولا بد أن تتضمن رسالة التحذير «السبب». لم تكن رسالة النبي يونان مجرد تحديد لوقوع الدمار بعد أربعين يومًا، بل أفضت إلى نهضة وإصلاح من الملك إلى عامة الشعب. وما تبيَّن هو أن الملك وشعبه رجعوا عن طرقهم الشريرة. كان يونان قد أخبرهم بالدمار الآتي، وأخبرهم أنه بسبب أسلوب حياتهم الفاسد والشرير.

الإسلام قوّة بوقية، والأبواق السبعة الواردة في رؤيا يوحنا، الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر، وكذلك الإصحاح السادس عشر، تحمل خصائص نبوية محدَّدة. وكانت الأبواق الأربعة الأولى أحكامًا على روما الإمبراطورية بسبب سنِّها أول قانون للأحد سنة 321. أمّا البوقان التاليان فكانا أحكامًا على روما البابوية بسبب سنِّها قانونًا للأحد سنة 538. والأبواق السبعة في رؤيا يوحنا، الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر، تمثّل على نحوٍ نموذجيّ الضربات السبع الأخيرة في رؤيا يوحنا 16، وهي دينونة الله على البشر بسبب فرض حفظ الأحد.

يجب أن تُحدِّد الرسالة التحذيرية الخاصة بناشفيل الآثارَ التي تقود إلى قانون الأحد، واستنادًا إلى الشهادة النبوية، فإن الدينونة تتبع السبب ولا تسبقه. فالدينونة هي أثر فرض الأحد. إن الشهود الخمسة للتاريخ الخفي للعدد الأربعين الذين نحن بصدد النظر فيهم يقدّمون شهادات مختلفة، ولكن بخلاف الشهود البشر، تمتزج جميع الخطوط النبوية معًا. وإن تحديد الآثار التي تقود إلى قانون الأحد النهائي في الولايات المتحدة يتحقق حين يجمع بطرس شهادة دونالد ترامب ليشرح أثر الكرات النارية الخاصة بناشفيل.

تحذير ناشفيل للعالم هو أن الله يبدأ دينونته النهائية للناس والأمم في تلك النقطة من الزمن. ثم تبدأ فترة دمار المدن، وتقود سريعًا إلى قانون الأحد، حيث يعقب الارتداد القومي الخراب القومي. ثم يأتي الشيطان منتحلًا شخصية المسيح، ويُقام التحالف الشرير إذ يوافق الملوك العشرة على أن يعطوا مملكتهم للسالبين من شعبك، الذين يثبتون الرؤيا. ويُمثَّل تحذير ناشفيل بالتاريخ الذي يسبق ناشفيل، كما يتمثّل في قيام دونالد ترامب بإنشاء صورة للوحش. ورسالة ترامب هي بوق الإنذار الذي يسبق كرات النار في ناشفيل.

سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.