It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.
يُدَّعى على نحوٍ شائع أنه لو رأى خمسةُ أشخاصٍ حادثَ سيارةٍ واحدًا، لَقدَّم الشهودُ الخمسةُ خمسَ رواياتٍ مختلفةً للحطام نفسه؛ غير أنّه اليوم، في هذه الفترة الزمنية التي يُسحَب فيها الروحُ القدس من بين البشر، فلا ريب أن أولئك الشهود سيشملون من يختلقون ويكذبون بشأن ما رأوه من أجل تثبيت رؤيتهم الشخصية للعالم، مع اعتقادهم أنهم بذلك يتصرّفون بفضيلة. وفي التاريخ الخفي توجد عدةُ خطوطٍ متنوعةٍ من الحقّ النبوي، وهي تمثّل شهودًا مختلفين للأحداث نفسها. وأما في كلمة الله فلا كذب، وإن كان يوجد كثيرًا تفسيرٌ بشريٌّ معيبٌ لتلك الأحداث، إلا أنّ الشهادات الكتابية لهذا التاريخ، إذا فُصلت على وجهٍ مستقيم، تتفق كلُّها بعضها مع بعض.
Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.
بطرسُ رمزٌ للمئةِ والأربعةِ والأربعين ألفًا في التاريخ، وشهادتُه تمثّل تاريخًا متدرّجًا من خيبةِ الأمل في 18 يوليو/تموز 2020 إلى الصحوةِ في 31 ديسمبر/كانون الأول 2023، ثم بوصفه واحدًا ممّن شاركوا في الاختبار الأول للرؤيا الخارجية، ثم الاختبار الثاني للرؤيا الداخلية، يتبعه الاختبارُ الحاسم لكراتِ نار ناشفيل، إلى أن يُرفَع اللواءُ للأمم.
Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.
يقع دونالد ترامب في ذلك التاريخ الخفي بوصفه الشخص الذي يهيّج جميع العولميين، المكوَّنين من عولميي العالم، والحزب الديمقراطي، و«الرينو» في الحزب الجمهوري. وهو يحقّق السمات النبوية المرتبطة بصورة الوحش، إذ يُقام من موت سياسي بوصفه الثامن الذي هو من السبعة. وهو حاضر في جميع أنحاء ذلك التاريخ الخفي، ومقدَّر له أن يكون حاكمًا حين يُفرَض «الاستبداد الفعّال» أولًا على الولايات المتحدة ثم بعد ذلك على العالم. أمّا البروتستانتية المرتدّة، بوصفها النظير المقابل لترامب في قرني وحش الأرض، فهي هناك في تاريخ المكابيين. كما تشهد في التاريخ مختلف تجلّيات قوة التنين في الأمم المتحدة وروسيا. والبابوية، بوصفها عاتية شعبك، حاضرة هناك لتربط كل شيء معًا وتثبّت الرؤيا.
Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.
أنتَ بطرس، أيها القارئ العزيز. بطرس مُرشَّح لأن يكون من بين راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا. يقف بطرس في الوسط، عند نقطة المنتصف لعدة خطوط نبوية، داخلاً بالإيمان إلى قدس الأقداس ومتلقِّيًا التحوُّل الذي تُنجزه رؤيا المسيح. وبطرس على جبل التجلي، حيث ينبغي أن يتغيَّر إلى صورة المسيح، بينما كانت الولايات المتحدة تُشكِّل صورة الوحش.
“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’
«أيها الإخوة، يجب أن يكون فينا من الذات أقل ومن الله أكثر. إنه يطالب بطاقات الكنيسة؛ ولكن إلى حدٍّ كبير تُستغرَق مقدرة شعبنا في أهداف غير جديرة. ويُكرَّس وقتٌ أكثر مما ينبغي لأفكارٍ ومطالب تافهة. إن الله يريدنا أن نصعد إلى الجبل، إلى حضرته على نحوٍ أبلغ مباشرة. نحن مقبلون على أزمةٍ ستتطلب، أكثر من أي وقتٍ سابق منذ بدء العالم، التكريس الكامل من كل من تسمّى باسم المسيح. إن عمل الله يقتضي كل ما فينا. ولكن شعبنا لن يقدّم هذا التكريس أبدًا ما لم تتغيّر قلوبهم. إنهم يحتاجون إلى الاهتداء بقدر ما احتاج إليه بطرس. وعندما يُحيَون هكذا، يستطيع المسيح أن يقول لهم: "ثبّت إخوتك"، "ارعَ خرافي"، "ارعَ حملاني".»
“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.
«عندما تقترن القدرة الإلهية بالجهد البشري، ينتشر العمل كانتشار النار في القش. سيستخدم الله وسائلَ لن يستطيع الإنسان أن يميّز مصدرها؛ وستقوم الملائكة بعملٍ كان يمكن للناس أن ينالوا بركة إنجازه، لو أنهم لم يهملوا تلبية مطالب الله. إن العمل يُعرَض الآن على الإنسان. فهل سيتناوله؟ توجد في الوقت الحاضر أبواب كثيرة غير موصدة ومفتوحة على مصاريعها أمام العاملين. فهل سيدخلون هذه الأبواب؟ من المستعد عند نداء السيد أن يقول: “هأنذا يا رب، أرسلني”؟ إن نداء مكدونية يأتينا في توسلات مؤثرة من جميع أنحاء العالم: “اعبر إلينا وأعِنّا”.» Review and Herald، 15 ديسمبر 1885.
We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.
ينبغي لنا أن نأتي إلى الجبل ونتحوَّل كما تحوَّل بطرس، وعندما نفعل ذلك نتطهَّر كما تطهَّر إشعياء. ويُصوَّر هذا التطهير على أنه يتمّ حين تقترن القدرة الإلهية بالجهد البشري. وتَرِدُ الدعوةُ المقدونية في التاريخ الخفي للآية الأربعين.
“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.
«لقد حان الوقت لبذل جهودٍ حاسمة في مدننا. اقرأ لوقا 21. هذه هي الرسالة لهذا الزمان، وقد كُتبت لهذا الجيل الأخير. يجب ألّا ندع شيئًا يتدخل بيننا وبين العمل الذي أعطانا الله أن نقوم به. ولا بدّ من بذل جهودٍ خاصة لعرض الحق أمام الذين في المدن.»
“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.
«لا ينبغي أن يُضاع وقتٌ في تمزيق الآخرين. يجب أن يكفَّ كلُّ نزاع. علينا أن نحبَّ بعضُنا بعضًا كإخوة. لنصعد إلى الجبل مع الله، لكي نعود وانعكاسُ مجدِ الله علينا. إن الموضع الوحيد الذي يمكننا أن نناله فيه هو الجبل مع الله. وهناك عملٌ ينبغي القيام به في دراسة كلمة الرب كما أُعلنت في شريعته. لقد كان هناك كثيرٌ من القراءة العابرة، ولكن كم من الدراسة الحقيقية؟ لقد عاش المسيح بين الناس وكرز في العالم بفرائض تلك الشريعة عينها.»
“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.
«سيُقتَضَب العمل قريبًا بالبر. ويجب أن نصير أكثر مواظبة وأكثر تعبّدًا في جهودنا للمضيّ به إلى الاكتمال. لقد جاء الوقت الذي ينبغي لنا فيه ألّا نكون نشطين فحسب، بل أن نركّز ذلك النشاط بحيث يكون ذا أثر. ولو قضينا وقتًا أطول على الجبل مع الله لكان عملنا أشدّ فاعلية. »
“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
«لا بدّ أن تدخل إلى كرازتنا قوةٌ أشدّ إقناعًا. يجب أن يُشحَذ سيف الروح من جديد ويُطلَق بقوة. أفنُقبل على هذا الأمر كرِجالٍ ماثلةٍ أمامهم جميعُ حقائق الأبدية؟ إننا نريد لقوة الروح القدس أن تمضي قدمًا وتُكمِل عمل الله في الأرض.» Australian Union Conference Recorder، 1 أكتوبر 1906.
It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.
على الجبل، الذي هو أيضًا قدس الأقداس، تتحد الألوهية بإنسانيتنا، ولوقا 21 هو الرسالة للجيل الأخير، الذي عليه أن يقدّم الإنذار الأخير للمدن. إن الإنذار للمدن هو عمل ستنجزه الملائكة إذا رفضنا أن نأتي إلى الجبل وأن نتحوّل إلى صورته. إن هذا العمل هو لأجل المدن، لأن الجيل الأخير يعيش في فترة يُراد فيها أن تُدمَّر «آلاف من المدن». وتبدأ الفترة النبوية لدمار المدن بكرات النار في ناشفيل، وهناك يبدأ عمل الإنذار، وذلك العمل مُشار إليه في لوقا 21. وعلى مرّ السنين، قد بيّنّا مرارًا أن لوقا 21 هو إنذار بشأن إسلام الويل الثالث.
In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.
في لوقا 21، رسم يسوع معالم التاريخ مبتدئًا من رفض إسرائيل القديمة بوصفها شعب الله المختار، ممتدًا عبر نهاية العصور المظلمة لاضطهاد البابوية، ثم إلى العلامات التي استهلّت تاريخ الحركة الميلرية. ويجسّد التاريخ الميلري تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا.
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.
وَيَسْقُطُونَ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَيُسَاقُونَ أَسْرَى إِلَى جَمِيعِ الأُمَمِ؛ وَتَكُونُ أُورُشَلِيمُ مَدُوسَةً مِنَ الأُمَمِ، حَتَّى تَكْمُلَ أَزْمِنَةُ الأُمَمِ. وَتَكُونُ عَلاَمَاتٌ فِي الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ؛ وَعَلَى الأَرْضِ كَرْبُ أُمَمٍ بِحَيْرَةٍ؛ الْبَحْرُ وَالأَمْوَاجُ تَضِجُّ؛ وَالنَّاسُ يُغْشَى عَلَيْهِمْ مِنَ الْخَوْفِ وَانْتِظَارِ مَا يَأْتِي عَلَى الْمَسْكُونَةِ، لأَنَّ قُوَى السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابَةٍ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ عَظِيمٍ. لوقا 21:24–27.
John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.
يُبيّن يوحنا، في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، أن مدة الـ 1,260 سنة من الحكم البابوي قد أُعطيت نبويًا «للأمم»، ويُبيّن لوقا أن زمن الأمم قد اكتمل في سنة 1798. ثم تناول المسيح العلامات في الشمس والقمر والنجوم التي تَسِم الحركة المِلَّرية، مختتمًا بقوله: «وضِيقُ أُمَمٍ بِحَيْرَةٍ؛ الْبَحْرُ وَالأَمْوَاجُ تَعِجُّ؛ وَالنَّاسُ يُغْشَى عَلَيْهِمْ مِنْ خَوْفٍ وَانْتِظَارِ مَا يَأْتِي عَلَى الْمَسْكُونَةِ». و«ضِيقُ الأُمَم» في لوقا هو «غَضَبُ الأُمَم» في سفر الرؤيا.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
وغضبت الأمم، وأتى غضبك، ووقت الأموات ليُدانوا، ولكي تُعطي الأجرة لعبيدك الأنبياء، وللقديسين، والذين يخافون اسمك، الصغار والكبار؛ ولكي تُهلك الذين يُهلكون الأرض. رؤيا 11:18.
God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.
إن «غضب» الله يقع في الضربات السبع الأخيرة، ويبدأ حين يقوم ميخائيل ويُغلَق باب النعمة للبشر. أمّا غضب الأمم فهو فترة تؤدّي إلى إغلاق باب النعمة. وقد بدأ غضب الأمم في 11 سبتمبر/أيلول، عندما جاء إسلام الويل الثالث، معلنًا بذلك مجيء المطر المتأخر.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
«رأيتُ أن غضب الأمم، وسخط الله، ووقتَ دَينونة الأموات كانت أمورًا منفصلة ومتميزة، يتبع بعضها بعضًا؛ ورأيتُ أيضًا أن ميخائيل لم يكن قد قام بعد، وأن زمان الضيق الذي لم يكن مثله قط لم يكن قد ابتدأ بعد. إن الأمم تغضب الآن، ولكن عندما يُنهي رئيس كهنتنا الأعظم عمله في المقدس، فإنه سيقوم، ويلبس ثياب النقمة، وعندئذٍ تُسكب الضربات السبع الأخيرة. »
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
«رأيتُ أنَّ الملائكةَ الأربعةَ سَيُمْسِكُونَ الرياحَ الأربعَ إلى أن يكتملَ عملُ يسوعَ في المقدس، ثم تأتي الضرباتُ السبعُ الأخيرة». الكتابات المبكرة، 36.
In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.
في تاريخ الحركة الميلرية، كان إغضاب الأمم، أو كما يذكر لوقا: «كربُ الأمم»، قد تحقّق بواسطة الإسلام.
“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
«في عام 1838 دخلت تركيا في حرب مع مصر. وبدا أن المصريين على وشك الإطاحة بالسلطة التركية. ولمنع ذلك، تدخلت القوى الأربع العظمى في أوروبا، إنجلترا وروسيا والنمسا وبروسيا، لإسناد الحكومة التركية». — Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.
في سنة 1838، كانت ما يُسمّى «المسألة الشرقية» تزعزع الأمم، وكانت «المسألة الشرقية» هي الإسلام، ريح الشرق الكتابية. وقد رأت تاريخيةُ الميلريين الأممَ تتزعزع بالإسلام، ثم جاء الرب في السحب إلى الأقدس، مُجسِّدًا بذلك ما يكون حين يأتي الرب في السحب في مجيئه الثاني. وقبل مجيئه في السحب يُضيّق الإسلام على الأمم، وهذه هي الرسالة التي أُعطي بطرس أن يعلنها للمدن قبل تدمير «آلاف المدن». وتبدأ فترة تدمير المدن بكرات النار في ناشفيل.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
«يا ليت شعب الله يشعرون بالدمار الوشيك الذي يتهدَّد آلاف المدن، التي كادت الآن تُسلَّم لعبادة الأوثان! لكن كثيرين من الذين ينبغي أن يكونوا منادين بالحق يوجِّهون الاتهام إلى إخوتهم ويدينونهم. وعندما تأتي قدرة الله المُحوِّلة على الأذهان، يحدث تغيير حاسم. فلن يكون للناس ميل إلى الانتقاد والهدم. ولن يقفوا في موضع يعوق النور عن أن يسطع إلى العالم. إن انتقادهم واتهامهم سيزولان. إن قوات العدو تحتشد للمعركة. وصراعات شديدة تنتظرنا. التفّوا بعضكم إلى بعض، يا إخوتي وأخواتي، التفّوا بعضكم إلى بعض. ارتبطوا بالمسيح. «لا تقولوا: فتنة، لكل ما يقول له هذا الشعب: فتنة، ولا تخافوا خوفه ولا ترهبوا. رب الجنود قدِّسوه، وهو يكون خوفكم وهو يكون رهبتكم. ويكون مقدسًا، وحجر صدمة وصخرة عثرة لبيتي إسرائيل، وفخًّا وشَرَكًا لسكان أورشليم. فيعثر بينهم كثيرون، ويسقطون، وينكسرون، ويُصادون، ويؤخذون.»
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
«العالم مسرح. والممثلون، وهم سكانه، يتهيأون لأداء دورهم في آخر الدراما العظمى. لقد غاب الله عن الأنظار. وليس لدى الجموع الغفيرة من البشر وحدة، إلا حين يتآمر الناس لتحقيق مقاصدهم الأنانية. والله ناظر. وستتم مقاصده بشأن رعاياه المتمردين. ولم يُسلَّم العالم إلى أيدي الناس، وإن كان الله يسمح لعناصر الارتباك والفوضى أن تسود إلى حين. إن قوةً من أسفل تعمل لتُحدِث المشاهد الأخيرة العظمى في هذه الدراما،—إذ يأتي الشيطان في هيئة المسيح، ويعمل بكل خديعة الإثم في الذين يربطون أنفسهم معًا في جمعيات سرية. والذين يستسلمون لهوى التكتل إنما ينفذون خطط العدو. والسبب ستتبعه النتيجة.»
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
«لقد بلغتِ المعصيةُ تقريبًا حدَّها الأقصى. والارتباكُ يملأ العالم، ورعبٌ عظيمٌ مزمعٌ أن يأتي قريبًا على البشر. إن النهايةَ قريبةٌ جدًا. ونحن الذين نعرف الحق ينبغي أن نستعدَّ لما هو مزمعٌ أن ينقضَّ على العالم عما قريب كمفاجأةٍ طاغية». Review and Herald، 10 سبتمبر 1903.
The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
إن «عناصر الارتباك والفوضى» يجري تصنيعها كثمرة لذلك النظام الذي تُعرِّفه الأخت وايت بأنه «التعليم العالي»، والذي تُعرِّفه أيضًا بأنه «سرّ الإثم». ومعبد البارثينون في ناشفيل هو رمز التعليم الكاذب الذي يُنتج الآن «الارتباك والفوضى» اللذين «يسودان إلى حين». وتأتي الكرات النارية على ناشفيل بواسطة الإسلام، وهي تمثل دينونة الله على «شجرة معرفة الخير والشر». وعندما تُضرَب ناشفيل تبدأ الفترة القصيرة لإعلان صرخة منتصف الليل، وتقود إلى قانون الأحد، حيث يُقدِم «الاتحاد» الشرير في إشعياء على حركته الأخيرة إذ يُرغَم العالم على قبول حكومة العالم الواحد المحددة بأنها صورة الوحش في رؤيا 13. وإن تحديد إشعياء لهذا الاتحاد الشرير يتوافق مع ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.
Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.
لا تقولوا: فتنةً، لكل من يقول له هذا الشعب: فتنةً؛ ولا تخافوا خوفهم، ولا تفزعوا. قدِّسوا ربَّ الجنود نفسه؛ وليكن هو خوفكم، وهو رهبتكم. فيكون مقدسًا؛ ولكنه حجر عثرة وصخرة صدمة لبيتي إسرائيل كليهما، وشركًا وفخًّا لسكان أورشليم. فيعثر كثيرون منهم، ويسقطون، وينكسرون، ويُصادون، ويؤخذون.
Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.
اصْرُرِ الشَّهَادَةَ، اخْتِمِ الشَّرِيعَةَ بَيْنَ تَلاَمِيذِي. وَأَصْبِرُ لِلرَّبِّ السَّاتِرِ وَجْهَهُ عَنْ بَيْتِ يَعْقُوبَ، وَأَنْتَظِرُهُ. هَا أَنَا وَالأَوْلاَدُ الَّذِينَ أَعْطَانِيهِمُ الرَّبُّ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ فِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْجُنُودِ السَّاكِنِ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ. وَإِذَا قَالُوا لَكُمُ: اطْلُبُوا إِلَى أَصْحَابِ التَّوَابِعِ وَإِلَى الْعَرَّافِينَ الْمُهَمْهِمِينَ وَالْمُتَمْتِمِينَ، أَفَلاَ يَطْلُبُ شَعْبٌ إِلَى إِلَهِهِ؟ أَيُطْلَبُ مِنْ أَجْلِ الأَحْيَاءِ إِلَى الْمَوْتَى؟ إِلَى الشَّرِيعَةِ وَإِلَى الشَّهَادَةِ. إِنْ لَمْ يَقُولُوا مِثْلَ هذَا الْقَوْلِ، فَلَيْسَ لَهُمْ فَجْرٌ. إشعياء 8:12–20.
The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.
تُبيّن الفقرة المقتبسة من الأخت وايت أن فترة من «الارتباك والفوضى» تفضي إلى «مجيء الشيطان في هيئة المسيح». ويظهر الشيطان منتحلًا شخصية المسيح عند سنِّ قانون الأحد.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
«بموجب المرسوم الذي يفرض إقامة البابوية في انتهاك لشريعة الله، فإن أمتنا ستفصل نفسها انفصالًا كاملًا عن البر. وعندما تمدّ البروتستانتية يدها عبر الهوة لتقبض على يد السلطة الرومانية، وعندما تمتدّ فوق اللجة لتصافح الروحانية، وعندما، تحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، تتنكر بلادنا لكل مبدأ من مبادئ دستورها بوصفها حكومة بروتستانتية جمهورية، وتُهيِّئ السبيل لنشر أكاذيب البابوية وأضاليلها، فعندئذ يمكننا أن نعلم أن الوقت قد جاء لعمل الشيطان العجيب وأن النهاية قد اقتربت». الشهادات، المجلد 5، 451.
The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.
يحدث موسم «الارتباك والاضطراب» في الفترة السابقة لسنّ قانون الأحد. وقبيل قانون الأحد مباشرة، في الحقبة التي يمثّلها اجتماع المخيّم في إكستر والأيام العشرة في العلّية قبل يوم الخمسين، على المئة والأربعة والأربعين ألفًا أن «يتراصّوا معًا، يا إخوتي وأخواتي، … ويرتبطوا بالمسيح». ويقع الختم قبل قانون الأحد، وفي ذلك التاريخ يبدأ الاتحاد الشرير عمله الأخير في إقامة حكومة عالمية واحدة.
In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”
في وقت الختم يكون المسيح مقدسًا للأبرار، ولكنه حجر عثرة للأشرار. وسيكون «شَرَكًا وفَخًّا لسكان أورشليم»، الذين هم «الكثيرون» الذين يعثرون، أما للقلة الذين يُختمون فـ«هو» يكون «مخافتهم».
“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.
إن «مخافة» الله هي ما كانت حواء تفتقر إليه، والذين يخافون الله يمتلكون نوعًا مختلفًا من الخوف عن الخوف الذي يجلبه على الكثيرين الذين يعثرون. وهذان النوعان من الخوف يميّزان بين الذين يجتازون عملية الامتحان والذين يرسبون فيها. أمّا الذين يجتازون فيُختمون، وأمّا الذين لا يجتازون فيمثّلهم العدد خمسة، لأنهم «يعثرون، ويسقطون، وينكسرون، ويُصادون، ويُؤخذون». وزمن الختم الذي يُصوَّر على أنه يقع قبل قانون الأحد، حين تكون هناك فترة من الارتباك والاضطراب، هو الوقت الذي يتمّ فيه مَثَل العذارى العشر.
The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.
إنّ القلّة المختومة، على النقيض من الكثرة التي تعثر، هي التي «تنتظر» الربّ، وبذلك تتحدّد هوية العذارى الحكيمات اللواتي «انتظرن». وهناك أيضًا انتظارٌ نبويٌّ مقدّس وآخر غير مقدّس داخل الفئتين من العذارى، وهو ما يقابل نوعَي الخوف.
“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.
«وفيما كان العريس يبطئ، نعسن جميعهن ونمن». إن إبطاء العريس يمثّل انقضاء الوقت الذي كان يُنتظر فيه الرب، وخيبة الأمل، والتأخير الظاهر. وفي زمن عدم اليقين هذا، سرعان ما بدأ اهتمام السطحيين وذوي القلوب المنقسمة يتزعزع، وبدأت جهودهم تفتر؛ أمّا الذين كان إيمانهم قائمًا على معرفة شخصية بالكتاب المقدس، فقد كان تحت أقدامهم صخرٌ لم تستطع أمواج خيبة الأمل أن تجرفه. «نعسن جميعهن ونمن»؛ فئةٌ في اللامبالاة وترك إيمانها، والفئة الأخرى تنتظر بصبر حتى يُعطى نور أوضح. ومع ذلك، ففي ليل التجربة بدا أن هؤلاء الأخيرين فقدوا، إلى حدّ ما، غيرتهم وتكريسهم. أمّا ذوو القلوب المنقسمة والسطحيون فلم يعد بإمكانهم الاتكال على إيمان إخوتهم. فلا بدّ لكل واحد أن يثبت أو يسقط بنفسه». الصراع العظيم، 395.
Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.
الذين ينتظرون على نحوٍ مُقدَّس يكونون «آياتٍ وعجائب» إذ يُرفعون رايةً للعالَم عند صدور قانون الأحد، حين تمثّل مسألة شجرة معرفة الخير والشر معرفةَ «أصحابِ الجانِّ والعَرّافين الذين يهمسون ويتمتمون»، والمعرفةَ التي يحدّدها القول: «إلى الشريعة وإلى الشهادة». إنه الاختبار نفسه كما كان لحوّاء وآدم. أفنقبل تعليمًا قد امتزج فيه الحقّ بالخطإ واختلط، أم نقف على أساس «هكذا قال الرب»، لأنه إن لم يتكلموا بحسب هذه الكلمة، فلأنه ليس فيهم نور. إن التعليم الحقّ والتعليم الكاذب خطٌّ رئيسي من خطوط الحقّ في الصراع العظيم بين المسيح والشيطان. إن ناشفيل هي رمز التمرّد على كلمة الله، كما أنّ سدوم يقينًا رمزٌ للفجور، وكما أنّ نيويورك رمزٌ للقوة الاقتصادية للولايات المتحدة، وأن البنتاغون رمزٌ لجبروتها العسكري.
Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.
يقف بطرس على عتبة كرات النار الخاصة بناشفيل، في بانيوم وعلى الجبل، ممّا يمثّل اختبار الهيكل. وهو يُدرك أن الأدفنتية السبتيّة اللاودكيّة توشك أن تُوَبَّخ وتُخْزَى عندما تسقط كرات النار، وأن ناشفيل، والولايات المتحدة، والعالم بحاجة إلى أن يُنذَروا. إن رسالة الإسلام تُثبّت الرسل كما أن النار التي سقطت على الكرمل أثبتت أن إيليا كان النبي الحق. غير أن الإنذار لناشفيل ليس ببساطة هو الإسلام الخاص بالويل الثالث، فضلاً عن نوع الأسلحة المستخدمة في الهجوم المباغت. فلا بد أن تُحدِّد رسالة الإنذار سبب السماح للإسلام بأن يجلب الدينونة، وهي دينونة تبدأ فترةً تُدمَّر فيها آلاف المدن. وإن التحديد المسبق بأن الإسلام سيُحدث هجومًا مباغتًا على ناشفيل سوف يُثبّت الرسل، لكنه إن كان هذا كل ما يفعله، فإنه يكون إنذارًا غير مكتمل.
The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.
إن الكرات النارية في ناشفيل هي دينونة من الله تبتدئ فترة قصيرة تنتهي بقانون الأحد، الذي هو أيضًا، كما في بداية تلك الفترة، دينونة من الله. لقد أخبر الله آدم وحواء سلفًا ما هي المحنة، وما العواقب التي ستكون إن هما أخفقا في المحنة. وتُبيّن الأخت وايت أهمية القدرة على الاستدلال «من السبب إلى النتيجة»، كما يبيّن الكتاب المقدس أن «اللعنة» لا تأتي بلا «سبب».
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.
كما أن العصفور في تيهانه، والسنونو في طيرانه، كذلك اللعنة بلا سبب لا تأتي. أمثال 26:2.
The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.
كرات النار التي أصابت ناشفيل هي «الأثر»، و«اللعنة» الآتية. ولا بد أن تتضمن رسالة التحذير «السبب». لم تكن رسالة النبي يونان مجرد تحديد لوقوع الدمار بعد أربعين يومًا، بل أفضت إلى نهضة وإصلاح من الملك إلى عامة الشعب. وما تبيَّن هو أن الملك وشعبه رجعوا عن طرقهم الشريرة. كان يونان قد أخبرهم بالدمار الآتي، وأخبرهم أنه بسبب أسلوب حياتهم الفاسد والشرير.
For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.
فبلغ الأمرُ مَلِكَ نِينَوَى، فقام عن عرشه، وخلع رداءه عنه، وتغطّى بمسحٍ، وجلس على الرماد. وأُعلن ونُودي في نِينَوَى عن أمر الملك وعظمائه قائلاً: لا يذق الناس ولا البهائم ولا البقر ولا الغنم شيئًا؛ لا ترعَ ولا تشرب ماءً. وليتغطَّ الناس والبهائم بمسوحٍ، وليصرخوا إلى الله بشدّة؛ بل ليرجع كلُّ واحدٍ عن طريقه الشرير، وعن الظلم الذي في أيديهم. يونان 3: 6–8.
Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.
الإسلام قوّة بوقية، والأبواق السبعة الواردة في رؤيا يوحنا، الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر، وكذلك الإصحاح السادس عشر، تحمل خصائص نبوية محدَّدة. وكانت الأبواق الأربعة الأولى أحكامًا على روما الإمبراطورية بسبب سنِّها أول قانون للأحد سنة 321. أمّا البوقان التاليان فكانا أحكامًا على روما البابوية بسبب سنِّها قانونًا للأحد سنة 538. والأبواق السبعة في رؤيا يوحنا، الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر، تمثّل على نحوٍ نموذجيّ الضربات السبع الأخيرة في رؤيا يوحنا 16، وهي دينونة الله على البشر بسبب فرض حفظ الأحد.
The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.
يجب أن تُحدِّد الرسالة التحذيرية الخاصة بناشفيل الآثارَ التي تقود إلى قانون الأحد، واستنادًا إلى الشهادة النبوية، فإن الدينونة تتبع السبب ولا تسبقه. فالدينونة هي أثر فرض الأحد. إن الشهود الخمسة للتاريخ الخفي للعدد الأربعين الذين نحن بصدد النظر فيهم يقدّمون شهادات مختلفة، ولكن بخلاف الشهود البشر، تمتزج جميع الخطوط النبوية معًا. وإن تحديد الآثار التي تقود إلى قانون الأحد النهائي في الولايات المتحدة يتحقق حين يجمع بطرس شهادة دونالد ترامب ليشرح أثر الكرات النارية الخاصة بناشفيل.
The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.
تحذير ناشفيل للعالم هو أن الله يبدأ دينونته النهائية للناس والأمم في تلك النقطة من الزمن. ثم تبدأ فترة دمار المدن، وتقود سريعًا إلى قانون الأحد، حيث يعقب الارتداد القومي الخراب القومي. ثم يأتي الشيطان منتحلًا شخصية المسيح، ويُقام التحالف الشرير إذ يوافق الملوك العشرة على أن يعطوا مملكتهم للسالبين من شعبك، الذين يثبتون الرؤيا. ويُمثَّل تحذير ناشفيل بالتاريخ الذي يسبق ناشفيل، كما يتمثّل في قيام دونالد ترامب بإنشاء صورة للوحش. ورسالة ترامب هي بوق الإنذار الذي يسبق كرات النار في ناشفيل.
We will continue these things in the next article.
سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.