التاريخ الخفي للآية الأربعين - العدد أربعة عشر

في المقال السابق، طابقنا السمات النبوية للبوق الخامس، الذي هو الويل الأول، مع قانون الأحد الوشيك. إن النظر إلى البوق الخامس بوصفه أول الأبواق الثلاثة الأخيرة، انطلاقًا من المنظور القائل إن الأول يصوّر الأخير، يجعل الدور النبوي للإسلام في الويل الأول متوافقًا مع الزلزلة الواردة في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. وقد تلقيت رسالة إلكترونية من صديق في اليوم التالي لمناقشتنا هذا المقال في اجتماع السبت، وكان صديقي يحاول أيضًا مطابقة البوق السادس، الذي هو الويل الثاني، مع قانون الأحد الوشيك. وهذا نهج سليم، لأن الأبواق الثلاثة الأخيرة هي ثلاثة ويلات.

الأبواق الثلاثة الأخيرة هي رمزٌ متميّز داخل الأبواق السبعة، كما أنّ الكنائس الثلاث الأخيرة متميّزة عن الأربع الأولى، وكما أنّ الأختام الثلاثة الأخيرة متميّزة ضمن الأختام السبعة. لقد جرى تناول هذه الحقيقة النبوية مرارًا عبر السنين. ومع النور الناتج عن اعتبار الويل الأول والثالث رمزًا للألفا والأوميغا، ينبغي لنا أيضًا أن نعتبر الويلات الثلاث تطبيقًا ثلاثيًّا للنبوة.

إنَّ التطبيقَ الثلاثيَّ للنبوة يبيّن أنَّ جميعَ الخصائص النبوية للويل الأوّل والويل الثاني ستكون موجودةً في الويل الثالث. كان الويل الأوّل هو إسلامَ الجزيرة العربية، وكان الويل الثاني هو إسلامَ تركيا. وكان الويل الأوّل ليُعذِّب، والويل الثاني ليقتل ثُلثَ الناس.

لم يتب ثلثا الناس الذين لم يُقتلوا.

الأبواق السبعة تُمثِّل الضربات السبع الأخيرة، وفي الآية العشرين تُدعى الأبواق ضربات. والولايات المتحدة هي ثلث الاتحاد الثلاثي المؤلَّف من التنين والوحش والنبي الكذّاب، وهي تُقتل بوصفها المملكة السادسة عند سنّ قانون الأحد. وقد جُلِب موتها بسبب العبادة الباطلة، التي تُمثَّل بـ«أعمال أيديهم»، و«عبادة» «الشياطين والأصنام المصنوعة من ذهب وفضة ونحاس وحجر وخشب»، و«القتل»، و«السحر»، و«الزنا» و«السرقة».

العبادة الباطلة، المتمثّلة في عبادة يوم الأحد، هي «السبب» الذي ينبغي التوبة عنه، لكنهم لم يتوبوا؛ لذا فإن «النتيجة» هي العذاب والموت اللذان يجلبهما جراد الإسلام. ومع أن ثلث البشر، أي الولايات المتحدة، يُقتل عند إقرار قانون الأحد، فإن الثلثين الآخرين لا يتوبان.

يتوافق الويلان الأول والثاني مع الملاك الأول والملاك الثاني في التاريخ الميلري، وذلك التاريخ يتكرر بالحرف عينه في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو تاريخ الملاك الثالث، ويتوافق مع الويل الثالث. وكما أن معالم الطريق في التاريخ الميلري تتكرر في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كذلك أيضًا ستتكرر معالم الطريق الخاصة بالويلين الأول والثاني في تاريخ الملاك الثالث.

عملنا نحن دارسي النبوة هو أن نضمّ رسالتي الملاك الأول والثاني إلى رسالة الملاك الثالث. فبدون الرسالتين الأوليين لا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة، لأنه «لا يمكن أن تكون ثالثة بدون الأولى والثانية». وهذا صحيح من جهة «التسلسل»، لأنه إن لم تكن هناك أولى وثانية، فالثالثة تكون في الواقع هي الأولى. وهو صحيح أيضًا من جهة «المحتوى»، لأن الخصائص النبوية للأولى والثانية تُعرِّف خصائص الثالثة. فمن الناحية الرياضية لا توجد ثالثة بدون أولى وثانية، ومن الناحية النبوية لا توجد معالم في الملاك الثالث إذا أُغفِلت معالم الأولى والثانية.

عملنا هو أن نُظهر «في خطّ التاريخ النبوي الأشياء التي كانت» في حركة الميلريين، «والأشياء التي ستكون» في حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

إنّ الجمع بين رسالة الملاك الأول ورسالة الملاك الثاني هو ما يُنير الأرض حين ينزل ملاك الرؤيا الثامن عشر. وقد قالت: «"وبعد هذا"، قال يوحنا، "رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، واستنارت الأرض من مجده". وفي هذا الاستنار، يجتمع نور الرسائل الثلاث جميعًا». إن «الاستنار» المرتبط بكون «الأرض» قد «استنارت» إنما يتمّ حين «يجتمع نور الرسائل الثلاث جميعًا». كما أنّ عمل الجمع سطرًا على سطر، بين الرسائل الثلاث، بإقامة تاريخ الميلريين على التوازي مع تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، ينبغي أيضًا أن يُنجَز فيما يختص بالويلات الثلاث.

إن سقوط بابل، كما أعلنه الملاك الثاني، لا يمكن فصله عن رسالة الملاك الأول. فقد حدَّدت رسالة الملاك الأول المجيء الثاني للمسيح في سنة 1843، ولما أخفقت الرسالة، أحدث أثرُها سقوطَ الكنائس البروتستانتية. فالأثر كان هو الملاك الثاني، والسبب كان إخفاق الملاك الأول. ولو لم يكن هناك ملاك أول، لما كان هناك سقوطٌ لبابل كما أعلنه الملاك الثاني. والعنصر الذي ربط السبب بالأثر معًا كان هو «الزمن». فالـ«زمن» (1843) لم يتحقق، وهذا الإخفاق هو الذي أنتج «الأثر». أما «السبب» فكان خطأَ التحديد القائل إن النبوّات الثلاث التي خلص ميلر على نحوٍ غير صحيح إلى أنها ستنتهي نحو سنة 1843. تلك النبوّات الثلاث: 1335، و2300، و2520 سنة، كان ميلر يعتقد أنها ستبلغ نهايتها مع مجيء المسيح في السحاب في سنة 1843. ولما أخفقت نبوّات الزمن التي أساء ميلر فهمها، وفَّر ذلك السببَ للبروتستانت لرفض رسالة الملاك الأول، فجاء الملاك الثاني. كان الملاك الأول هو «السبب»، وكان الثاني هو «الأثر».

لا يمكن فصل رسالتي الملاكين الأول والثاني إحداهما عن الأخرى، لأنهما مترابطتان نبويًّا من خلال الزمن النبوي. والويلان الأول والثاني مترابطان أيضًا نبويًّا من خلال «الزمن». فالنبوءة الزمنية للويل الأول، التي تحدِّد مئة وخمسين عامًا من العذاب، تنتهي عند النقطة عينها التي تبدأ فيها النبوءة الزمنية للويل الثاني القاتل، ومدتها ثلاثمئة وواحد وتسعون عامًا وخمسة عشر يومًا. وتربط النبوءة الزمنية بين الويلين الأول والثاني، وكذلك بين رسالتي الملاكين الأول والثاني.

إن إتمام نبوات الزمن الخاصة بالويل الأول والويل الثاني قد منح رسالة الملاك الأول قوة، وأنزل ملاك الرؤيا العاشر ليُنير العالم بمجده. وإذ تتحدث الأخت وايت عن الملاك الأول، فقد سجّلت أنها «أُخبرت أن مهمته كانت أن يُنير الأرض بمجده وأن يُنذر الإنسان من غضب الله الآتي». وهذه هي بعينها رسالة الملاك الثالث من رؤيا 18.

أدّى تحقُّق النبوءات الزمنية الخاصة بالويل الأول والويل الثاني إلى نزول الملاك لينير الأرض بمجده عام 1840، فأمدَّ رسالة الملاك الأول بالقوة؛ وأدّى تحقُّق الويل الثالث إلى نزول الملاك لينير الأرض بمجده في 9/11، فأمدَّ رسالة الملاك الثالث بالقوة. وتتحقَّق استنارة الأرض بالجمع بين الحركتين في تطبيق متوازٍ — خطًّا على خطّ. فرسالة الويلات الثلاث هي التي تمدُّ رسالة الملائكة الثلاثة بالقوة. وتُنسَج الرسالتان معًا في خطّين: أحدهما داخلي والآخر خارجي. ويمثِّل الملائكة الثلاثة عمل شعب الله، ويستمدُّ عملهم قوته من تحقُّق الويلات الثلاث. أمّا الجانب الخارجي فهو الإسلام وعمله النبوي، والجانب الداخلي هو المسيح في شعبه — رجاء المجد. ولهذا السبب، يرتبط يهوذا بالحمار في نبوءة يعقوب بشأن رمزية أبنائه الاثني عشر في الأيام الأخيرة.

المسيح هو الأسد من سبط يهوذا، الذي غسل ثيابه بالدم، والذي هو «الكرمة المختارة»، المرتبطة نبويًّا بـ«جحش الأتان». إن الرسالة الخارجية للويلات الثلاث مرتبطة بالرسالة الداخلية للملائكة الثلاثة. فالملاك الأول والثاني يسيران على التوازي مع الملاك الثالث، وكذلك يجب أن يسير الويل الأول والثاني على التوازي مع الويل الثالث.

إن معركة نينوى هي «المفتاح» الذي يجلب ظلمة الإسلام على العالم حين يُشفى الجرح المميت للكاثوليكية الرومانية عند قانون الأحد الآتي قريبًا، وهو الزلزلة المذكورة في رؤيا 11 حيث يأتي الويل الثالث بغتةً. وهو يأتي في «الساعة» التي تقع فيها الزلزلة.

يفتتح قانون الأحد فترة اختبار صورة الوحش للعالم، ومعركة نينوى هي المفتاح الذي يُستدَلّ به على إخضاع المملكة السادسة، إذ تُذكَر زانية صور حين تبدأ بإنشاد أغانيها إتمامًا لما جاء في الأصحاح الثالث والعشرين من سفر إشعياء. واختبار صورة الوحش هو الاختبار الذي يتقرّر به المصير الأبدي للإنسان، ويُحسَم هذا المصير قبل إغلاق باب الاختبار. ويُغلَق باب الاختبار للعالم عندما يقوم ميخائيل. وتُمثَّل فترة اختبار صورة الوحش للعالم، الواردة في سفر الرؤيا، الأصحاح الثالث عشر، من الآية الثانية عشرة فصاعدًا، تمثيلًا رمزيًّا بفترة اختبار صورة الوحش للولايات المتحدة.

إن زمن امتحان صورة الوحش في الولايات المتحدة يفرز ويختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا المذكورين في رؤيا 7، وزمن امتحان صورة الوحش للعالم يختم الجمع الكثير المذكور في رؤيا 7.

إنَّ المفتاح الذي تمثّله معركة نينوى يحدِّد بداية زمن اختبار الصورة للعالم، وفي الوقت نفسه يحدِّد نهاية زمن اختبار الصورة للولايات المتحدة. ومفتاحٌ تمثّله معركة نينوى يفتح الهاوية التي تجلب طوفان الإسلام، المُمثَّل على هيئة جراد في العالم. وذلك المفتاح عند نهاية صراخ نصف الليل يُنمذج له بمفتاح يفتح الهاوية عينها في الولايات المتحدة عند بداية صراخ نصف الليل.

يُرمَز إلى المفتاح في الولايات المتحدة في الأصحاح الثالث والعشرين من سفر اللاويين بعيد الأبواق، حين يُطلَق الحمار في بداية المناداة بصرخة منتصف الليل. ويُدار ذلك المفتاح حين تصل كرات ناشفيل النارية. ويرمز عيد الأبواق والهجوم على ناشفيل حين يُطلَق الإسلام إلى معركة نينوى عند صدور قانون الأحد.

يمثّل قانون الأحد نهاية إعلان نداء «منتصف الليل»، إذ يتحوّل النداء حينئذ إلى النداء «المدوّي»، ولا بدّ، بحكم الضرورة النبوية، أن تصوّر بداية تلك الفترة نهايتها. في الويل الأول، كان مقدّرًا للإسلام أن يعذّب جيوش روما، التي ترمز إلى الولايات المتحدة، مدة مئة وخمسين سنة. ويحدّد المفتاح (معركة نينوى) بداية إعلان نداء منتصف الليل، كما يفعل عيد الأبواق. وفي الأصحاح الثالث والعشرين من سفر اللاويين، تفصل خمسة عشر يومًا بين عيد الأبواق وعيد الخمسين، الذي هو أيضًا عيد المظال. وتقابل تلك الأيام الخمسة عشر، خلال فترة اختبار صورة الوحش في الولايات المتحدة، سنوات العذاب المئة والخمسين في الويل الأول. فالخمسة عشر هي عُشر المئة والخمسين.

تنتهي تلك الأيام الخمسة عشر (مئة وخمسون سنة) حين تبدأ مدة ثلاثمئة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا. ومنذ 22 أكتوبر 1844، لم يعد الزمن النبوي ساريًا؛ ولذلك فإن سنوات العذاب المئة والخمسين ترمز إلى الأيام الخمسة عشر في الأصحاح الثالث والعشرين من سفر اللاويين، التي تبدأ بعيد الأبواق، ويليه بعد خمسة أيام ارتفاع الراية، ثم تليه بعد خمسة أيام دينونة يوم الكفارة، ثم تعقبها خمسة أيام حتى الانسكاب الخمسيني.

هناك يبدأ «الساعة، واليوم، والشهر، والسنة، لكي يقتلوا ثلث الناس». فالـ«ساعة» هي ساعة الزلزلة العظيمة، التي هي قانون الأحد. وأما «اليوم» فهو يوم انتقام الربّ حين تُتقيَّأ كنيسة لاودكية السبتيّة الأدڤنتست من فم الربّ.

إن «ساعة» الزلزلة هي «يوم بليّتهم». إنها دينونةُ أولئك الذين في الأدفنتية الذين ليست لهم فَهْمٌ للمعرفة التي تزداد في الأيام الأخيرة. لقد اختاروا صخرةً مزيّفةً ليبنوا عليها بيتهم، وفي الحقيقة إن صخرتهم رمل.

يمثّل «الشهر» الشهرَ الأوّل.

عند «ساعة» قانون الأحد، يضرب إسلام الويل الثالث بغتةً، وتخزى الأدفنتستية اللاودكية، إذ اتكل أتباعها على صخرة الحية. وفي ذلك الوقت، في الشهر الأول، يُسكَب المطر المتأخر على شعب مطهَّر. وعندئذ تُقتَل الولايات المتحدة، بعد العذاب الممتد من ناشفيل فصاعدًا. ويبدأ العذاب الذي هو تدمير المدن، وعند ساعة قانون الأحد تنتهي الولايات المتحدة (تُقتَل) بوصفها المملكة السادسة في نبوات الكتاب المقدس، مُعلِنةً بذلك بدء زمن اختبار صورة الوحش للعالم، وهو زمن ينتهي عندما تبلغ المملكة الثامنة نهايتها، ولا معين لها (تُقتَل).

يرتبط نهر الفرات ارتباطًا رمزيًا بالإسلام، وكلمة «الفرات» تعني: «مُثمِر» أو «ينفجر». وفي الويل الثاني تُطلق الرياح الأربع المقيَّدة عند الفرات.

كان الفرات يمثّل الحدّ الشرقي لأرض الموعد، والإسلام هو «بنو المشرق» في النبوّة. وسمتهم النبويّة أنهم يُقيَّدون ويُطلَقون، مبتدئًا ذلك بهاجر التي قيّدتها سارة.

جُعل إسماعيل مثمرًا، والفرات يعني مثمرًا. وعند ختام نبوة المئة والخمسين سنة من عذاب الويل الأول، بدأت نبوة الساعة واليوم والشهر والسنة حين أُطلق الإسلام ليقتل ثلث الناس. وعند قانون الأحد تُقتل المملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس، وهي ثلث من رومية الحديثة. وكان الإسلام قد كُبِح في 11 أغسطس 1840 عند تمكين رسالة الملاك الأول، ثم أُطلق عند تمكين رسالة الملاك الثالث في 11/9.

في 11 سبتمبر، بدأ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا مع انتهاء دينونة الأموات وبدء دينونة الأحياء. وعندما أُطلق إسلام الويل الثالث في 11 سبتمبر، كُبح فورًا خلال فترة الختم.

إن «الفترة القصيرة» من الزمن التي تسبق اختتام زمن النعمة هي الفترة التي يكون فيها «المسيح في المقدس» «مختتمًا» «عمل الخلاص».

إن «محو خطايا شعبه» يحدث أثناء دينونة الأحياء.

لكي يتوب الإنسان، لا بد أن يكون حيًّا، والتوبة التي يشير إليها بطرس هنا بمعناها الكامل تقع حين «تأتي أوقات الفرج». فالراحة والفرج هما المطر الأخير، الذي بدأ عندما نزل الملاك القوي المذكور في رؤيا ثماني عشرة لينير الأرض بمجده. وذلك الملاك القوي كان أيضًا هو الملاك الأول في 11 أغسطس 1840 الذي نزل حين كُبِح الإسلام، وكان ذلك الملاك «ليس أقل شأنًا من يسوع المسيح». و«الفرج» و«أزمنة ردّ كل شيء» يبدآن مع إطلاق الإسلام ليُغضِب الأمم، ثم يُكبح بينما يُختَم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. وتمثّل 9/11 أزمنة الفرج والراحة، أي المطر الأخير، كما تمثّل فترة «ردّ كل شيء». والذي يُرَدّ هو الكنيسة، التي منذ تمرد 1863 كانت الكنيسة المجاهدة، لكنها ستصير الكنيسة الظافرة في زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

الكنيسة المجاهدة مزيج من القمح والزوان، أما الكنيسة المنتصرة فهي تقدمة باكورة القمح في عيد الخمسين. كان الحادي عشر من سبتمبر المرة الأولى التي ضرب فيها بلعام الأتان، وبدأ بلعام (الولايات المتحدة) حربًا عالمية على الإرهاب فور وقوع الهجوم المباغت. وتمثّل أتان بلعام الويلات الثلاث التي يتكوّن منها الويل الثالث، والتي تسير بالتوازي مع رسائل الملائكة الثلاثة. ولذلك، فإن الويلات الثلاث محكومة نبويًا بالخطوات الثلاث للملائكة الثلاثة. ولهذا السبب، حين يضرب بلعام الأتان في المرة الثانية، يكون ذلك مضاعفةً، كما هي الحال دائمًا في الخطوة الثانية. وبين الكرمَين، كرم الأرض البهية القديمة الحرفية وكرم الأرض البهية الحديثة الروحية، ضرب الإسلام إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، وفُرض قيدٌ على غزة على الفور، ثم سيضرب الإسلام ناشفيل.

ضربة ناشفيل هي الثانية من الهجومين المباغتين اللذين يقعان، في شهادة بلعام، بين الكروم. وتمثّل ناشفيل المَعلَم النبوي الذي تنضمّ عنده رسالة صرخة نصف الليل إلى الملاك الثاني. وتبدأ رسالة صرخة نصف الليل حين يحلّ تلميذا المسيح الاثنان (اللذان يمثّلان رسالة الملاك الثاني) رباط الأتان في بداية الدخول الانتصاري. ويؤول ذلك الموكب في نهاية المطاف إلى الصليب، الذي يرمز إلى زلزال قانون الأحد الوشيك، حيث تتغلّب زانية روما على المملكة السادسة في نبوات الكتاب المقدس، بعدما ظلّت منسيّة طوال تاريخ الولايات المتحدة.

عندما تبدأ الزانية في إنشاد أغانيها عند سنّ قانون الأحد، ستكون معركة نينوى قد تكرّرت، وسيكون المفتاح قد أُدير إيذانًا ببدء فترة اختبار صورة الوحش في العالم. ومعركة نينوى هي نهاية إعلان صرخة منتصف الليل، الذي يتحوّل بعد ذلك إلى الصرخة العظيمة للملاك الثالث. وسيكون بدء تلك الفترة، الذي يميّزه الهجوم المباغت على ناشفيل، قد صُوِّر رمزيًّا أيضًا بمعركة نينوى، لأن يسوع، بوصفه الألف والياء، يصوّر النهاية دائمًا بالبداية. وسيشتمل الهجوم على ناشفيل، بحكم الضرورة النبوية، على عناصر انتصارٍ لروما على فارس يتيح للإسلام أن يملأ الأرض ظلامًا. ودونالد ترامب هو رمز صورة روما، ولذلك سينتصر في معركة نينوى المرتبطة بالضربة على ناشفيل، لكن قوته على مقاومة طوفان الإسلام ستكون قد استُنزفت.

كانت المعركة التي نجح رونالد ريغان في كسبها عام 1989 حربًا باردة بدأت في نهاية الحرب العالمية الثانية. أمّا حرب ترامب الباردة فهي معركة بانيوم، وهي تفضي إلى الحرب العالمية الثالثة عند صدور قانون الأحد، وهي الحرب التي سبق أن رمزت إليها معركة أكتيوم وكذلك معركة نينوى. وتؤدي حرب ترامب الباردة، التي تمثّلها معركة بانيوم، إلى هدم «جدار» الفصل بين الكنيسة والدولة المنصوص عليه في الدستور، وهو ما سبق أن رمز إليه هدم «جدار» برلين عام 1989.

تمثّل ناشفيل النقطة التي تسحق فيها أتان بلعام قدم بلعام على الجدار، مشيرةً بذلك إلى إصابة مُقعِدة عند الجدار. وتبدأ فترة صرخة منتصف الليل بحدث يصطدم بجدار الفصل في الدستور، فيؤشّر بذلك إلى بداية إقامة صورة الوحش (الجمع بين الكنيسة والدولة)، بمَعْلَمٍ يرمز إلى هدم جدار الفصل عند نهاية إقامة صورة الوحش. وسينطق دونالد ترامب نبويًّا من خلال أمر تنفيذي يرمز إلى النطق عند صدور قانون الأحد، كما مثّلت ذلك رمزيًّا قوانين الأجانب والفتنة لعام 1798. وسيهزم عندئذٍ العولميين في الحزب الديمقراطي ونظراءهم من العولميين الجمهوريين بالاسم فقط (RINO) في الحزب الجمهوري. وانتصاره على الأعداء الذين ترمز إليهم فارس في معركة نينوى سيترك طرفَي الحرب السياسية مستنزَفَي القوى اللازمة لمقاومة جراد الإسلام الذي سينتشر في الأرض. وقدم ترامب المهشَّمة هي الجدار عند بداية إعلان صرخة منتصف الليل، الذي يقود إلى الجدار عند النهاية.

سنواصل هذا التأمل في الويلات الثلاث في المقالة التالية.