التاريخ الخفي للآية الأربعين - العدد أربعة عشر

في المقال السابق وازنّا الخصائص النبوية للبوق الخامس، الذي هو الويل الأول، مع قانون الأحد القريب العتيد. وإن اعتبار البوق الخامس أولَ الأبواق الثلاثة الأخيرة، انطلاقًا من المنهج القائل إن الأول يوضّح الأخير، يوافق الدور النبوي للإسلام في الويل الأول مع الزلزلة المذكورة في رؤيا 11. وقد تلقيت رسالة بريد إلكتروني من صديق في اليوم التالي بعد أن ناقشنا هذا المقال في اجتماع السبت، وكان صديقي أيضًا يحاول مواءمة البوق السادس، الذي هو الويل الثاني، مع قانون الأحد القريب العتيد. وهذا منهج صحيح، لأن الأبواق الثلاثة الأخيرة هي ثلاثة ويلات.

الأبواق الثلاثة الأخيرة هي رمز متميّز ضمن الأبواق السبعة، كما أنّ الكنائس الثلاث الأخيرة متميّزة عن الأربع الأولى، وكما أنّ الأختام الثلاثة الأخيرة متميّزة ضمن الأختام السبعة. لقد جرى تناول هذه الحقيقة النبوية مرارًا عبر السنين. وإلى جانب التأمل في النور المتولد من اعتبار الويل الأول والويل الثالث رمزًا للألفا والأوميغا، ينبغي لنا أيضًا أن نعتبر الويلات الثلاث تطبيقًا ثلاثيًا للنبوة.

إنَّ التطبيقَ الثلاثيَّ للنبوة يبيّن أنَّ جميعَ الخصائص النبوية للويل الأوّل والويل الثاني ستكون موجودةً في الويل الثالث. كان الويل الأوّل هو إسلامَ الجزيرة العربية، وكان الويل الثاني هو إسلامَ تركيا. وكان الويل الأوّل ليُعذِّب، والويل الثاني ليقتل ثُلثَ الناس.

ولم يتُب ثلثا الناس الذين لم يُقتَلوا.

الأبواق السبعة تُمثِّل الضربات السبع الأخيرة، وفي الآية العشرين تُدعى الأبواق ضربات. والولايات المتحدة هي ثلث الاتحاد الثلاثي المكوَّن من التنين والوحش والنبي الكذّاب، وتُقتل بصفتها المملكة السادسة عند قانون الأحد. وقد جُلب موتها بسبب العبادة الباطلة، الممثَّلة بـ«أعمال أيديهم»، و«عبادة» «الشياطين والأصنام المصنوعة من الذهب والفضة والنحاس والحجر والخشب»، وبسبب «القتل» و«السحر» و«الزنا» و«السرقة».

العبادة الكاذبة، التي يرمز إليها بالتعبد يوم الأحد، هي «السبب» الذي ينبغي التوبة عنه، لكنهم لم يتوبوا، ولذلك يكون «الأثر» هو العذاب والموت اللذان تجلبهما جراد الإسلام. ومع أنّ ثلث الناس، أي الولايات المتحدة، يُقتل عند صدور قانون الأحد، فإن الثلثين الآخرين لا يتوبان.

يتوافق الويلان الأول والثاني مع الملاك الأول والملاك الثاني في التاريخ الميلري، وذلك التاريخ يتكرر بالحرف عينه في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو تاريخ الملاك الثالث، ويتوافق مع الويل الثالث. وكما أن معالم الطريق في التاريخ الميلري تتكرر في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كذلك أيضًا ستتكرر معالم الطريق الخاصة بالويلين الأول والثاني في تاريخ الملاك الثالث.

عملنا نحن دارسي النبوة هو أن نضمّ رسالتي الملاك الأول والثاني إلى رسالة الملاك الثالث. فبدون الرسالتين الأوليين لا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة، لأنه «لا يمكن أن تكون ثالثة بدون الأولى والثانية». وهذا صحيح من جهة «التسلسل»، لأنه إن لم تكن هناك أولى وثانية، فالثالثة تكون في الواقع هي الأولى. وهو صحيح أيضًا من جهة «المحتوى»، لأن الخصائص النبوية للأولى والثانية تُعرِّف خصائص الثالثة. فمن الناحية الرياضية لا توجد ثالثة بدون أولى وثانية، ومن الناحية النبوية لا توجد معالم في الملاك الثالث إذا أُغفِلت معالم الأولى والثانية.

عملنا هو أن نُظهر «في خطّ التاريخ النبوي الأشياء التي كانت» في حركة الميلريين، «والأشياء التي ستكون» في حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

إن جمع رسالة الملاك الأول ورسالة الملاك الثاني هو ما يُنير الأرض حين ينزل ملاك رؤيا ثمانية عشر. وقد صرّحت قائلة: «"بعد هذا،" قال يوحنا، "رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، واستنارت الأرض من مجده". وفي هذا الاستنارة، يجتمع نور الرسائل الثلاث جميعًا». إن «الاستنارة» المرتبطة بكون «الأرض» قد «استنارت» تتحقق حين «يجتمع نور الرسائل الثلاث جميعًا». كما أن عمل جمع الرسائل الثلاث سطرًا على سطر، وذلك بإدخال التاريخ الميلري في توازٍ مزدوج مع تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، ينبغي أيضًا أن يُنجَز مع الويلات الثلاث.

إن سقوط بابل، كما أعلنه الملاك الثاني، لا يمكن فصله عن رسالة الملاك الأول. فقد حدَّدت رسالة الملاك الأول المجيء الثاني للمسيح في سنة 1843، وعندما أخفقت الرسالة، أنتج أثرها سقوط الكنائس البروتستانتية. وكان ذلك الأثر هو الملاك الثاني، أمّا السبب فكان إخفاق رسالة الملاك الأول. ولو لم يكن هناك ملاك أول، لما كان هناك سقوط لبابل كما أعلنه الملاك الثاني. أمّا العنصر الذي ربط السبب بالأثر معًا فكان «الزمان». فالـ«زمان» (1843) لم يتحقق، وهذا الإخفاق أوجد «الأثر». وكان «السبب» هو خطأ التحديد القائل إن النبوات الثلاث التي خلص ميلر، على نحو غير صحيح، إلى أنها ستنتهي نحو سنة 1843. وهذه النبوات الثلاث، وهي 1335 و2300 و2520 سنة، كان ميلر يعتقد أنها ستبلغ نهايتها بمجيء المسيح على السحاب في سنة 1843. وعندما أخفقت نبوات الزمان التي أساء ميلر فهمها، وفَّر ذلك السبب الذي حمل البروتستانت على رفض رسالة الملاك الأول، فجاء الملاك الثاني. كان الملاك الأول هو «السبب»، وكان الثاني هو «الأثر».

لا يمكن فصل رسالتي الملاك الأول والملاك الثاني، لأنهما مرتبطتان نبويًا بالزمن النبوي. وكذلك فإن الويلين الأول والثاني مرتبطان نبويًا أيضًا بـ«الزمن». إن نبوة الزمن الخاصة بالويل الأول، التي تحدد مئةً وخمسين سنةً من العذاب، تنتهي تمامًا عند الموضع الذي تبدأ فيه نبوة الزمن الخاصة بالويل الثاني، التي تبلغ ثلاثمئةً وإحدى وتسعين سنةً وخمسة عشر يومًا وتقتل. إن نبوة الزمن تصل بين الويل الأول والويل الثاني، كما تصل أيضًا بين رسالتي الملاك الأول والملاك الثاني.

إن إتمام نبوات الزمن الخاصة بالويل الأول والويل الثاني قد منح رسالة الملاك الأول قوة، وأنزل ملاك الرؤيا العاشر ليُنير العالم بمجده. وإذ تتحدث الأخت وايت عن الملاك الأول، فقد سجّلت أنها «أُخبرت أن مهمته كانت أن يُنير الأرض بمجده وأن يُنذر الإنسان من غضب الله الآتي». وهذه هي بعينها رسالة الملاك الثالث من رؤيا 18.

إن إتمام نبوات الزمن الخاصة بالويل الأول والويل الثاني أنزل الملاك ليُنير الأرض بمجده في عام 1840، وبذلك قوّى رسالة الملاك الأول، وإن إتمام الويل الثالث أنزل الملاك ليُنير الأرض بمجده في 9/11، وبذلك قوّى رسالة الملاك الثالث. وإن إنارة الأرض تتمّ من خلال الجمع بين الحركتين في تطبيقٍ متوازٍ—سطرًا على سطر. فهي رسالة الأويلة الثلاثة التي تقوّي رسالة الملائكة الثلاثة. وهما منسوجتان معًا كخطَّين: أحدهما داخلي والآخر خارجي. وتمثّل الملائكة الثلاثة عمل شعب الله، ويُقوَّى عملهم بإتمام الأويلة الثلاثة. فالخارجي هو الإسلام وعمله النبوي، والداخلي هو المسيح في شعبه—رجاء المجد. ولهذا السبب ارتبط يهوذا بالجحش في نبوة يعقوب بشأن رمزية أبنائه الاثني عشر في الأيام الأخيرة.

المسيح هو الأسد من سبط يهوذا، الذي غسل ثيابه بالدم، والذي هو «الكرمة المختارة»، المرتبطة نبويًّا بـ«جحش الأتان». إن الرسالة الخارجية للويلات الثلاث مرتبطة بالرسالة الداخلية للملائكة الثلاثة. فالملاك الأول والثاني يسيران على التوازي مع الملاك الثالث، وكذلك يجب أن يسير الويل الأول والثاني على التوازي مع الويل الثالث.

إن معركة نينوى هي «المفتاح» الذي يجلب ظلمة الإسلام على العالم حين يُشفى الجرح المميت للكاثوليكية الرومانية عند قانون الأحد الآتي قريبًا، وهو الزلزلة المذكورة في رؤيا 11 حيث يأتي الويل الثالث بغتةً. وهو يأتي في «الساعة» التي تقع فيها الزلزلة.

يُطلق قانون الأحد زمنَ امتحان صورة الوحش للعالم، ومعركة نينوى هي المفتاح الذي يحدِّد إخضاع المملكة السادسة، إذ تُذكَر زانية صور حين تبدأ في إنشاد أغانيها إتمامًا لما ورد في إشعياء 23. وامتحان صورة الوحش هو الامتحان الذي يُحسَم به المصير الأبدي للإنسان، ويُحسَم ذلك قبل انغلاق باب النعمة. وينغلق باب النعمة على العالم عندما يقف ميخائيل. وزمن امتحان صورة الوحش للعالم في رؤيا الأصحاح الثالث عشر، ابتداءً من الآية الثانية عشرة وما بعدها، يتمثَّل نموذجيًا في زمن امتحان صورة الوحش للولايات المتحدة.

إن زمن امتحان صورة الوحش في الولايات المتحدة يفرز ويختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا المذكورين في رؤيا 7، وزمن امتحان صورة الوحش للعالم يختم الجمع الكثير المذكور في رؤيا 7.

إنَّ المفتاح الذي تمثّله معركة نينوى يحدِّد بداية زمن اختبار الصورة للعالم، وفي الوقت نفسه يحدِّد نهاية زمن اختبار الصورة للولايات المتحدة. ومفتاحٌ تمثّله معركة نينوى يفتح الهاوية التي تجلب طوفان الإسلام، المُمثَّل على هيئة جراد في العالم. وذلك المفتاح عند نهاية صراخ نصف الليل يُنمذج له بمفتاح يفتح الهاوية عينها في الولايات المتحدة عند بداية صراخ نصف الليل.

يُمثَّل المفتاح في الولايات المتحدة في اللاويين 23 بعيد الأبواق، حين يُطلَق الحمار في بداية المناداة بصراخ منتصف الليل. ويُدار ذلك المفتاح حين تصل الكرات النارية إلى ناشفيل. إن عيد الأبواق، والهجوم على ناشفيل عندما يُطلَق الإسلام، يرمزان إلى معركة نينوى عند قانون الأحد.

قانون الأحد هو نهاية الكرازة بصراخ «منتصف الليل»، لأن الصراخ عندئذٍ يتحوّل إلى «الصراخ العظيم»، ولا بدّ، بضرورة نبوية، أن يوضّح بدء تلك الفترة نهايتها. في الويل الأول كان على الإسلام أن يعذّب جيوش روما، التي ترمز إلى الولايات المتحدة، مدة مئة وخمسين سنة. والمفتاح (معركة نينوى) يحدّد بداية الكرازة بصراخ منتصف الليل، كما يفعل عيد الأبواق. وفي اللاويين 23 توجد خمسة عشر يومًا بين عيد الأبواق والخمسين، الذي هو أيضًا عيد المظال. وهذه الأيام الخمسة عشر خلال زمن امتحان صورة الوحش في الولايات المتحدة تقابل المئة والخمسين سنة من العذاب في الويل الأول. والخمسة عشر هي عُشر المئة والخمسين.

تنتهي تلك الأيام الخمسة عشر (المئة والخمسون سنة) حين تبدأ الثلاثمئة والواحدة والتسعون سنة والخمسة عشر يومًا. ومنذ 22 أكتوبر 1844 لم يعد الزمن النبوي قابلًا للتطبيق، ولذلك فإن المئة والخمسين سنة من العذاب هي رمزٌ لأيام اللاويين الثالث والعشرين الخمسة عشر، التي تبدأ بعيد الأبواق، ثم يعقبها بعد خمسة أيام صعودُ الراية، ثم يعقب ذلك بعد خمسة أيام دينونةُ يوم الكفارة، ثم خمسة أيام إلى الانسكاب الخمسيني.

هناك يبدأ «الساعة، واليوم، والشهر، والسنة، لكي يقتلوا ثلث الناس». فالـ«ساعة» هي ساعة الزلزلة العظيمة، التي هي قانون الأحد. وأما «اليوم» فهو يوم انتقام الربّ حين تُتقيَّأ كنيسة لاودكية السبتيّة الأدڤنتست من فم الربّ.

إن «ساعة» الزلزلة هي «يوم بليّتهم». وهي دينونةُ أولئك الذين في الأدفنتية ممّن ليست لهم بصيرةٌ بالمعرفة التي تزداد في الأيام الأخيرة. لقد اختاروا صخرةً مزيّفة ليبنوا عليها بيتهم، وفي الحقيقة كانت صخرتهم رملاً.

يمثّل «الشهر» الشهرَ الأوّل.

تأتي «ساعة» قانون الأحد، فإذا بإسلام الويل الثالث يضرب على غير توقّع، ويُخزى الأدڤنتيون اللاودكيون إذ قد اتكلوا على صخرة الحيّة. وفي ذلك الحين، في الشهر الأول، يُسكب المطر المتأخر على شعبٍ مُطهَّر. وعندئذ تُقتل الولايات المتحدة، بعد العذاب الذي يبدأ من ناشفيل فصاعدًا. ويبدأ العذاب الذي هو خراب المدن، وعند ساعة قانون الأحد تنتهي الولايات المتحدة (تُقتل) بوصفها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس، مُدشِّنةً زمن امتحان صورة الوحش للعالم، الذي ينتهي عندما تبلغ المملكة الثامنة نهايتها، ولا مُعين لها (تُقتل).

يرتبط نهر الفرات ارتباطًا رمزيًا بالإسلام، وكلمة «الفرات» تعني: «مُثمِر» أو «ينفجر». وفي الويل الثاني تُطلق الرياح الأربع المقيَّدة عند الفرات.

كان الفرات يمثّل الحدّ الشرقي لأرض الموعد، والإسلام هو «بنو المشرق» في النبوّة. وسمتهم النبويّة أنهم يُقيَّدون ويُطلَقون، مبتدئًا ذلك بهاجر التي قيّدتها سارة.

جُعل إسماعيل مثمرًا، والفرات يعني مثمرًا. وعند ختام نبوة المئة والخمسين سنة من عذاب الويل الأول، بدأت نبوة الساعة واليوم والشهر والسنة حين أُطلق الإسلام ليقتل ثلث الناس. وعند قانون الأحد تُقتل المملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس، وهي ثلث من رومية الحديثة. وكان الإسلام قد كُبِح في 11 أغسطس 1840 عند تمكين رسالة الملاك الأول، ثم أُطلق عند تمكين رسالة الملاك الثالث في 11/9.

في 11/9، بدأ ختمُ المئة والأربعة والأربعين ألفًا مع انتهاء دينونة الأموات وابتداء دينونة الأحياء. وعندما أُطلِق إسلامُ الويل الثالث في 11/9، كُبِحَ على الفور خلال زمن الختم.

إن «الفترة القصيرة» من الزمن التي تسبق اختتام زمن النعمة هي الفترة التي يكون فيها «المسيح في المقدس» «مختتمًا» «عمل الخلاص».

إن «محو خطايا شعبه» يحدث أثناء دينونة الأحياء.

لكي يتوب الإنسان، لا بد أن يكون حيًّا، والتوبة التي يشير إليها بطرس هنا بمعناها الكامل تقع حين تأتي «أوقات الفرج». والراحة والفرج هما المطر المتأخر، الذي بدأ عندما نزل الملاك القوي المذكور في رؤيا ثمانية عشر لينير الأرض بمجده. وكان ذلك الملاك القوي أيضًا هو الملاك الأول في 11 أغسطس 1840 الذي نزل حين كُبح الإسلام، وكان ذلك الملاك «ليس أقل شأنًا من يسوع المسيح». ويبدأ «الفرج» و«أزمنة ردّ كل شيء» بانفلات الإسلام لإغاظة الأمم، ثم كبحه بينما يُختم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. وتشير 9/11 إلى أزمنة الفرج والراحة، اللذين هما المطر المتأخر، كما تشير إلى فترة «ردّ كل شيء». وما يُردّ في الكنيسة، التي كانت منذ تمرد سنة 1863 الكنيسة المجاهدة، لكنها ستصبح الكنيسة الظافرة، هو زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

الكنيسة المجاهدة هي خليط من الحنطة والزوان، وأما الكنيسة الظافرة فهي تقدمة باكورة الحنطة في يوم الخمسين. وكانت أحداث 9/11 هي المرة الأولى التي ضرب فيها بلعام الأتان، وبلعام (الولايات المتحدة) بدأ حربًا عالمية على الإرهاب فورًا بعد الهجوم المباغت. وتمثل أتان بلعام الويلات الثلاث التي تُكوِّن الويل الثالث، والتي تجري على التوازي مع رسائل الملائكة الثلاثة. ولذلك فإن الويلات الثلاث محكومة نبويًا بالخطوات الثلاث لرسائل الملائكة الثلاثة. ولهذا السبب، فإن المرة الثانية التي يضرب فيها بلعام الأتان تكون مضاعفة، كما هي الحال دائمًا في الخطوة الثانية. وبين الكرمين، أرض المجد القديمة الحرفية والحديثة الروحية، ضرب الإسلام إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، وفُرض فورًا تقييد على غزة، ثم سيضرب الإسلام ناشفيل.

تُعَدّ ضربة ناشفيل الثانيةَ من الهجومين المباغتين اللذين يَرِدان في شهادة بلعام بين الكروم. وتمثّل ناشفيل العلامةَ النبويةَ حين تتّحد رسالةُ صراخ منتصف الليل مع الملاك الثاني. وتبدأ رسالةُ صراخ منتصف الليل عندما يَحُلّ تلميذا المسيح الاثنان، (اللذان يمثّلان رسالة الملاك الثاني) الأتانَ في بداية الدخول الانتصاري. وذلك الموكب يفضي في نهاية المطاف إلى الصليب، الذي يمثّل زلزلةَ قانون الأحد الوشيك، حيث تغلب روما الزانية على المملكة السادسة في نبوّة الكتاب المقدّس بعد أن كانت قد نُسيت خلال تاريخ الولايات المتحدة.

عندما تبدأ الزانية في إنشاد أغانيها عند قانون الأحد، تكون معركة نينوى قد تكررت، ويكون المفتاح قد أُدير، وهو ما يَسِمُ افتتاح زمن امتحان صورة الوحش في العالم. إن معركة نينوى هي ختام الكرازة بصراخ منتصف الليل، الذي يتحول بعد ذلك إلى الصراخ العظيم للملاك الثالث. وإن بداية تلك الفترة، التي تُوسَم بالهجوم المباغت على ناشفيل، تكون هي أيضًا قد تمّ تمثيلها مسبقًا بمعركة نينوى، لأن يسوع، بصفته الألف والياء، يوضّح النهاية دائمًا بالبداية. وسيحمل الهجوم على ناشفيل، بالضرورة النبوية، عناصرَ انتصارٍ لروما على فارس يتيح للإسلام أن يملأ الأرض ظلمةً. ودونالد ترامب هو رمز صورة روما، ولذلك فسوف يسود في معركة نينوى المرتبطة بالضربة على ناشفيل، غير أن قوته على مقاومة طوفان الإسلام تكون قد استُنزفت.

المعركة التي نجح رونالد ريغان في كسبها عام 1989 كانت حربًا باردة بدأت في نهاية الحرب العالمية الثانية. أمّا حرب ترامب الباردة فهي معركة بانيوم، وهي تقود إلى الحرب العالمية الثالثة عند قانون الأحد، الذي قد جرى تمثيله مسبقًا بمعركة أكتيوم وكذلك بمعركة نينوى. إن حرب ترامب الباردة، الممثَّلة بمعركة بانيوم، تؤدي إلى إسقاط «الجدار» الفاصل بين الكنيسة والدولة في الدستور، كما تمثّل ذلك في إسقاط «جدار» برلين عام 1989.

تمثّل ناشفيل النقطةَ التي يسحق فيها أتانُ بلعام قدمَ بلعام إلى الحائط، وبذلك تُعرِّف عَرَجًا عند الحائط. وتبدأ فترةُ صراخ نصف الليل بحدثٍ يصطدم بحائط الفصل في الدستور، وبذلك يَسِم بدايةَ إقامة صورة الوحش (أي اتحاد الكنيسة والدولة) بعلامةٍ فارقةٍ تُنمذج هدمَ حائط الفصل عند نهاية إقامة صورة الوحش. وسوف يتكلم دونالد ترامب، نبويًا، من خلال أمرٍ تنفيذي يرمز إلى التكلّم عند قانون الأحد، كما تمّ تمثيله في قانونَي الأجانب والتحريض لسنة 1798. وهناك سيهزم العولميين في الحزب الديمقراطي ونظراءهم من العولميين الجمهوريين من طراز RINO. وإن انتصاره على الأعداء الذين ترمز إليهم فارس في معركة نينوى سيترك كلا جانبي الحرب السياسية وقد استُنزفت منهما القوة اللازمة لمقاومة جراد الإسلام الذي سينتشر على الأرض. وإن القدم المسحوقة لترامب هي الحائط عند بداية إعلان صراخ نصف الليل الذي يقود إلى الحائط عند النهاية.

سنواصل هذا التأمل في الويلات الثلاث في المقالة التالية.