In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.
في المقال السابق وازنّا الخصائص النبوية للبوق الخامس، الذي هو الويل الأول، مع قانون الأحد القريب العتيد. وإن اعتبار البوق الخامس أولَ الأبواق الثلاثة الأخيرة، انطلاقًا من المنهج القائل إن الأول يوضّح الأخير، يوافق الدور النبوي للإسلام في الويل الأول مع الزلزلة المذكورة في رؤيا 11. وقد تلقيت رسالة بريد إلكتروني من صديق في اليوم التالي بعد أن ناقشنا هذا المقال في اجتماع السبت، وكان صديقي أيضًا يحاول مواءمة البوق السادس، الذي هو الويل الثاني، مع قانون الأحد القريب العتيد. وهذا منهج صحيح، لأن الأبواق الثلاثة الأخيرة هي ثلاثة ويلات.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
ثم نظرتُ وسمعتُ ملاكًا طائرًا في وسط السماء، قائلًا بصوت عظيم: ويلٌ، ويلٌ، ويلٌ لساكني الأرض، بسبب أصوات أبواق الملائكة الثلاثة الآخرين، الذين هم مزمعون أن يُبَوِّقوا بعدُ! رؤيا 8:13.
The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.
الأبواق الثلاثة الأخيرة هي رمز متميّز ضمن الأبواق السبعة، كما أنّ الكنائس الثلاث الأخيرة متميّزة عن الأربع الأولى، وكما أنّ الأختام الثلاثة الأخيرة متميّزة ضمن الأختام السبعة. لقد جرى تناول هذه الحقيقة النبوية مرارًا عبر السنين. وإلى جانب التأمل في النور المتولد من اعتبار الويل الأول والويل الثالث رمزًا للألفا والأوميغا، ينبغي لنا أيضًا أن نعتبر الويلات الثلاث تطبيقًا ثلاثيًا للنبوة.
A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.
إنَّ التطبيقَ الثلاثيَّ للنبوة يبيّن أنَّ جميعَ الخصائص النبوية للويل الأوّل والويل الثاني ستكون موجودةً في الويل الثالث. كان الويل الأوّل هو إسلامَ الجزيرة العربية، وكان الويل الثاني هو إسلامَ تركيا. وكان الويل الأوّل ليُعذِّب، والويل الثاني ليقتل ثُلثَ الناس.
Torment of the First Woe
عذاب الويل الأول
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.
وأُعطيَ لها ألّا تقتلهم، بل أن يُعذَّبوا خمسة أشهر؛ وكان عذابها كعذاب العقرب إذا لسعت إنسانًا. ... وكان لها أذناب شبيهة بالعقارب، وكانت في أذنابها حُمات، وكان سلطانها أن تؤذي الناس خمسة أشهر. رؤيا 9:5، 10
Death of the Second Woe
انقضاء الويل الثاني
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.
فأُطلِقَتِ الملائكةُ الأربعةُ المُعَدَّةُ لساعةٍ ويومٍ وشهرٍ وسنةٍ، لكي يقتلوا ثُلثَ الناس. … ومن هذه الثلاثة قُتِلَ ثُلثُ الناس، من النار والدخان والكبريت الخارج من أفواهها. رؤيا 9:15، 18.
The two thirds of men that were not killed, did not repent.
ولم يتُب ثلثا الناس الذين لم يُقتَلوا.
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.
وأما بقية الناس الذين لم يُقتلوا بهذه الضربات، فلم يتوبوا عن أعمال أيديهم حتى لا يسجدوا للشياطين، ولأصنام الذهب والفضة والنحاس والحجر والخشب، التي لا تستطيع أن تُبصر ولا أن تسمع ولا أن تمشي. ولم يتوبوا عن قتلهم، ولا عن سحرهم، ولا عن زناهم، ولا عن سرقاتهم. رؤيا 9:20، 21
The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”
الأبواق السبعة تُمثِّل الضربات السبع الأخيرة، وفي الآية العشرين تُدعى الأبواق ضربات. والولايات المتحدة هي ثلث الاتحاد الثلاثي المكوَّن من التنين والوحش والنبي الكذّاب، وتُقتل بصفتها المملكة السادسة عند قانون الأحد. وقد جُلب موتها بسبب العبادة الباطلة، الممثَّلة بـ«أعمال أيديهم»، و«عبادة» «الشياطين والأصنام المصنوعة من الذهب والفضة والنحاس والحجر والخشب»، وبسبب «القتل» و«السحر» و«الزنا» و«السرقة».
False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.
العبادة الكاذبة، التي يرمز إليها بالتعبد يوم الأحد، هي «السبب» الذي ينبغي التوبة عنه، لكنهم لم يتوبوا، ولذلك يكون «الأثر» هو العذاب والموت اللذان تجلبهما جراد الإسلام. ومع أنّ ثلث الناس، أي الولايات المتحدة، يُقتل عند صدور قانون الأحد، فإن الثلثين الآخرين لا يتوبان.
Woes and Angels
الويلات والملائكة
The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.
يتوافق الويلان الأول والثاني مع الملاك الأول والملاك الثاني في التاريخ الميلري، وذلك التاريخ يتكرر بالحرف عينه في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو تاريخ الملاك الثالث، ويتوافق مع الويل الثالث. وكما أن معالم الطريق في التاريخ الميلري تتكرر في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كذلك أيضًا ستتكرر معالم الطريق الخاصة بالويلين الأول والثاني في تاريخ الملاك الثالث.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.
«لقد أُعطيت الرسالتان الأولى والثانية في عامَي 1843 و1844، ونحن الآن تحت إعلان الرسالة الثالثة؛ غير أنّ الرسائل الثلاث جميعًا لا تزال واجبة الإعلان. ومن الضروري الآن، كما كان دائمًا، أن تُكرَّر لمن يطلبون الحق. وبالقلم والصوت ينبغي لنا أن نُذيع هذا الإعلان، مبيّنين ترتيبها وتطبيق النبوات التي تقودنا إلى رسالة الملاك الثالث. ولا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة من دون الأولى والثانية. وهذه الرسائل يجب أن نقدّمها إلى العالم في المطبوعات وفي الخطب، مظهرين، على خطّ التاريخ النبوي، الأمور التي كانت والأمور التي ستكون». الرسائل المختارة، الكتاب 2، 104.
Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.
عملنا نحن دارسي النبوة هو أن نضمّ رسالتي الملاك الأول والثاني إلى رسالة الملاك الثالث. فبدون الرسالتين الأوليين لا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة، لأنه «لا يمكن أن تكون ثالثة بدون الأولى والثانية». وهذا صحيح من جهة «التسلسل»، لأنه إن لم تكن هناك أولى وثانية، فالثالثة تكون في الواقع هي الأولى. وهو صحيح أيضًا من جهة «المحتوى»، لأن الخصائص النبوية للأولى والثانية تُعرِّف خصائص الثالثة. فمن الناحية الرياضية لا توجد ثالثة بدون أولى وثانية، ومن الناحية النبوية لا توجد معالم في الملاك الثالث إذا أُغفِلت معالم الأولى والثانية.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
«لقد وضع الله رسائل رؤيا 14 في موضعها ضمن خطّ النبوة، وليس لعملها أن يتوقّف حتى ختام تاريخ هذه الأرض. وما تزال رسالتا الملاك الأول والثاني حقًّا لهذا الزمان، وعليهما أن تسيرا على التوازي مع هذه الرسالة اللاحقة. أمّا الملاك الثالث فينادي بإنذاره بصوت عظيم. وقال يوحنا: “بعد هذا رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، معه سلطان عظيم، واستنارت الأرض من مجده.” وفي هذا الاستنارة، يمتزج نور الرسائل الثلاث جميعًا.» The 1888 Materials, 803, 804.
Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.
عملنا هو أن نُظهر «في خطّ التاريخ النبوي الأشياء التي كانت» في حركة الميلريين، «والأشياء التي ستكون» في حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا.
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
«إن الربَّ مزمعٌ أن يعاقب العالم على إثمه. وهو مزمعٌ أن يعاقب الهيئات الدينية على رفضها للنور والحق اللذين أُعطيا لها. والرسالة العظمى، الجامعة بين رسائل الملائكة الأول والثاني والثالث، ينبغي أن تُعطى للعالم. وهذا يجب أن يكون محور عملنا». تفسير الأدفنتست السبتيين للكتاب المقدس، المجلد 7، 950.
The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.
إن جمع رسالة الملاك الأول ورسالة الملاك الثاني هو ما يُنير الأرض حين ينزل ملاك رؤيا ثمانية عشر. وقد صرّحت قائلة: «"بعد هذا،" قال يوحنا، "رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، واستنارت الأرض من مجده". وفي هذا الاستنارة، يجتمع نور الرسائل الثلاث جميعًا». إن «الاستنارة» المرتبطة بكون «الأرض» قد «استنارت» تتحقق حين «يجتمع نور الرسائل الثلاث جميعًا». كما أن عمل جمع الرسائل الثلاث سطرًا على سطر، وذلك بإدخال التاريخ الميلري في توازٍ مزدوج مع تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، ينبغي أيضًا أن يُنجَز مع الويلات الثلاث.
The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”
إن سقوط بابل، كما أعلنه الملاك الثاني، لا يمكن فصله عن رسالة الملاك الأول. فقد حدَّدت رسالة الملاك الأول المجيء الثاني للمسيح في سنة 1843، وعندما أخفقت الرسالة، أنتج أثرها سقوط الكنائس البروتستانتية. وكان ذلك الأثر هو الملاك الثاني، أمّا السبب فكان إخفاق رسالة الملاك الأول. ولو لم يكن هناك ملاك أول، لما كان هناك سقوط لبابل كما أعلنه الملاك الثاني. أمّا العنصر الذي ربط السبب بالأثر معًا فكان «الزمان». فالـ«زمان» (1843) لم يتحقق، وهذا الإخفاق أوجد «الأثر». وكان «السبب» هو خطأ التحديد القائل إن النبوات الثلاث التي خلص ميلر، على نحو غير صحيح، إلى أنها ستنتهي نحو سنة 1843. وهذه النبوات الثلاث، وهي 1335 و2300 و2520 سنة، كان ميلر يعتقد أنها ستبلغ نهايتها بمجيء المسيح على السحاب في سنة 1843. وعندما أخفقت نبوات الزمان التي أساء ميلر فهمها، وفَّر ذلك السبب الذي حمل البروتستانت على رفض رسالة الملاك الأول، فجاء الملاك الثاني. كان الملاك الأول هو «السبب»، وكان الثاني هو «الأثر».
The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.
لا يمكن فصل رسالتي الملاك الأول والملاك الثاني، لأنهما مرتبطتان نبويًا بالزمن النبوي. وكذلك فإن الويلين الأول والثاني مرتبطان نبويًا أيضًا بـ«الزمن». إن نبوة الزمن الخاصة بالويل الأول، التي تحدد مئةً وخمسين سنةً من العذاب، تنتهي تمامًا عند الموضع الذي تبدأ فيه نبوة الزمن الخاصة بالويل الثاني، التي تبلغ ثلاثمئةً وإحدى وتسعين سنةً وخمسة عشر يومًا وتقتل. إن نبوة الزمن تصل بين الويل الأول والويل الثاني، كما تصل أيضًا بين رسالتي الملاك الأول والملاك الثاني.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.
إن إتمام نبوات الزمن الخاصة بالويل الأول والويل الثاني قد منح رسالة الملاك الأول قوة، وأنزل ملاك الرؤيا العاشر ليُنير العالم بمجده. وإذ تتحدث الأخت وايت عن الملاك الأول، فقد سجّلت أنها «أُخبرت أن مهمته كانت أن يُنير الأرض بمجده وأن يُنذر الإنسان من غضب الله الآتي». وهذه هي بعينها رسالة الملاك الثالث من رؤيا 18.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
«الملاك الذي يتحد في إعلان رسالة الملاك الثالث مزمعٌ أن يُنير الأرض كلها بمجده. وهنا يُتنبأ بعمل ذي امتداد عالمي وقوة غير معهودة. لقد كانت الحركة الأدڤنتية في السنوات 1840–44 إعلانًا مجيدًا لقدرة الله؛ فقد حُمِلَت رسالة الملاك الأول إلى كل محطة إرسالية في العالم، وفي بعض البلدان وُجد أعظم اهتمام ديني شهدته أي أرض منذ الإصلاح في القرن السادس عشر؛ غير أن هذه جميعها ستفوقها الحركة الجبارة الجارية تحت الإنذار الأخير للملاك الثالث.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
«سيكون العمل مماثلًا لذلك الذي كان في يوم الخمسين. فكما أُعطي «المطر الأول» في انسكاب الروح القدس عند افتتاح الإنجيل، لكي يسبِّب إنبات البذار الكريم، هكذا سيُعطى «المطر الأخير» عند ختامه لإنضاج الحصاد. «فنعرف، لنتبع لنعرف الرب. خروجه يقينٌ كالفجر، يأتي إلينا كالمطر، كمطر متأخر ومبكر على الأرض.» هوشع 6:3. «يا بني صهيون، ابتهجوا وافرحوا بالرب إلهكم، لأنه يعطيكم المطر المبكر باعتدال، ويُنزل لكم مطرًا، مطرًا مبكرًا ومتأخرًا في الشهر الأول.» يوئيل 2:23. «ويكون في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب من روحي على كل بشر.» «ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص.» أعمال 2:17، 21.»
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
«إن العمل العظيم للإنجيل لن يُختَم بظهورٍ أقلّ لقوة الله مما وسم افتتاحه. فالنبوات التي تمّت في انسكاب المطر المبكِّر عند افتتاح الإنجيل، ستتمّ مرة أخرى في المطر المتأخِّر عند اختتامه. هذه هي “أزمنة الفرج” التي تطلّع إليها الرسول بطرس حين قال: “فتوبوا وارجعوا لِتُمْحَى خطاياكم، لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب، ويرسل يسوع.” أعمال 3: 19، 20». الصراع العظيم، 611.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.
إن إتمام نبوات الزمن الخاصة بالويل الأول والويل الثاني أنزل الملاك ليُنير الأرض بمجده في عام 1840، وبذلك قوّى رسالة الملاك الأول، وإن إتمام الويل الثالث أنزل الملاك ليُنير الأرض بمجده في 9/11، وبذلك قوّى رسالة الملاك الثالث. وإن إنارة الأرض تتمّ من خلال الجمع بين الحركتين في تطبيقٍ متوازٍ—سطرًا على سطر. فهي رسالة الأويلة الثلاثة التي تقوّي رسالة الملائكة الثلاثة. وهما منسوجتان معًا كخطَّين: أحدهما داخلي والآخر خارجي. وتمثّل الملائكة الثلاثة عمل شعب الله، ويُقوَّى عملهم بإتمام الأويلة الثلاثة. فالخارجي هو الإسلام وعمله النبوي، والداخلي هو المسيح في شعبه—رجاء المجد. ولهذا السبب ارتبط يهوذا بالجحش في نبوة يعقوب بشأن رمزية أبنائه الاثني عشر في الأيام الأخيرة.
And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.
ودعا يعقوب بنيه وقال: «اجتمعوا لأُخبركم بما يصيبكم في آخر الأيام. اجتمعوا واسمعوا يا بني يعقوب، وأصغوا إلى إسرائيل أبيكم. … يهوذا، إياك يحمد إخوتك؛ يدك على قفا أعدائك؛ لك يسجد بنو أبيك. يهوذا شبل أسد؛ من فريسة صعدت يا ابني. جثم وربض كأسد، وكليث؛ فمن ينهضه؟ لا يزول القضيب من يهوذا، ولا المشترع من بين رجليه، حتى يأتي شيلوه؛ وله يكون خضوع الشعوب. رابطًا جحشه بالكرمة، وابن أتانه بالجفنة الكريمة؛ غسل بالخمر لباسه، وبدم العنب ثيابه. عيناه محمرتان من الخمر، وأسنانُه مبيضة من اللبن». التكوين 49: 1، 2، 8–12.
Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.
المسيح هو الأسد من سبط يهوذا، الذي غسل ثيابه بالدم، والذي هو «الكرمة المختارة»، المرتبطة نبويًّا بـ«جحش الأتان». إن الرسالة الخارجية للويلات الثلاث مرتبطة بالرسالة الداخلية للملائكة الثلاثة. فالملاك الأول والثاني يسيران على التوازي مع الملاك الثالث، وكذلك يجب أن يسير الويل الأول والثاني على التوازي مع الويل الثالث.
The Key
المفتاح
The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.
إن معركة نينوى هي «المفتاح» الذي يجلب ظلمة الإسلام على العالم حين يُشفى الجرح المميت للكاثوليكية الرومانية عند قانون الأحد الآتي قريبًا، وهو الزلزلة المذكورة في رؤيا 11 حيث يأتي الويل الثالث بغتةً. وهو يأتي في «الساعة» التي تقع فيها الزلزلة.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
وفي تلك الساعة نفسها حدثت زلزلة عظيمة، فسقط عُشر المدينة، وقُتل في الزلزلة من الناس سبعة آلاف، وأما الباقون فوقع عليهم الخوف وأعطوا مجدًا لإله السماء. قد مضى الويل الثاني؛ وهوذا الويل الثالث يأتي سريعًا. رؤيا 11: 13، 14.
The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.
يُطلق قانون الأحد زمنَ امتحان صورة الوحش للعالم، ومعركة نينوى هي المفتاح الذي يحدِّد إخضاع المملكة السادسة، إذ تُذكَر زانية صور حين تبدأ في إنشاد أغانيها إتمامًا لما ورد في إشعياء 23. وامتحان صورة الوحش هو الامتحان الذي يُحسَم به المصير الأبدي للإنسان، ويُحسَم ذلك قبل انغلاق باب النعمة. وينغلق باب النعمة على العالم عندما يقف ميخائيل. وزمن امتحان صورة الوحش للعالم في رؤيا الأصحاح الثالث عشر، ابتداءً من الآية الثانية عشرة وما بعدها، يتمثَّل نموذجيًا في زمن امتحان صورة الوحش للولايات المتحدة.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
«وعندما تتحد أمريكا، أرض الحرية الدينية، مع البابوية في إكراه الضمير وإجبار الناس على تكريم السبت الزائف، فإن شعوب كل بلد على وجه الأرض ستُقاد إلى الاقتداء بمثالها.» الشهادات، المجلد 6، ص. 18.
The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.
إن زمن امتحان صورة الوحش في الولايات المتحدة يفرز ويختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا المذكورين في رؤيا 7، وزمن امتحان صورة الوحش للعالم يختم الجمع الكثير المذكور في رؤيا 7.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«ستحذو الأمم الأجنبية حذو الولايات المتحدة. ومع أنها تتقدّم، فإن الأزمة نفسها ستأتي على شعبنا في جميع أنحاء العالم.» الشهادات، المجلد 6، ص. 395.
The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.
إنَّ المفتاح الذي تمثّله معركة نينوى يحدِّد بداية زمن اختبار الصورة للعالم، وفي الوقت نفسه يحدِّد نهاية زمن اختبار الصورة للولايات المتحدة. ومفتاحٌ تمثّله معركة نينوى يفتح الهاوية التي تجلب طوفان الإسلام، المُمثَّل على هيئة جراد في العالم. وذلك المفتاح عند نهاية صراخ نصف الليل يُنمذج له بمفتاح يفتح الهاوية عينها في الولايات المتحدة عند بداية صراخ نصف الليل.
The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.
يُمثَّل المفتاح في الولايات المتحدة في اللاويين 23 بعيد الأبواق، حين يُطلَق الحمار في بداية المناداة بصراخ منتصف الليل. ويُدار ذلك المفتاح حين تصل الكرات النارية إلى ناشفيل. إن عيد الأبواق، والهجوم على ناشفيل عندما يُطلَق الإسلام، يرمزان إلى معركة نينوى عند قانون الأحد.
The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.
قانون الأحد هو نهاية الكرازة بصراخ «منتصف الليل»، لأن الصراخ عندئذٍ يتحوّل إلى «الصراخ العظيم»، ولا بدّ، بضرورة نبوية، أن يوضّح بدء تلك الفترة نهايتها. في الويل الأول كان على الإسلام أن يعذّب جيوش روما، التي ترمز إلى الولايات المتحدة، مدة مئة وخمسين سنة. والمفتاح (معركة نينوى) يحدّد بداية الكرازة بصراخ منتصف الليل، كما يفعل عيد الأبواق. وفي اللاويين 23 توجد خمسة عشر يومًا بين عيد الأبواق والخمسين، الذي هو أيضًا عيد المظال. وهذه الأيام الخمسة عشر خلال زمن امتحان صورة الوحش في الولايات المتحدة تقابل المئة والخمسين سنة من العذاب في الويل الأول. والخمسة عشر هي عُشر المئة والخمسين.
Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.
تنتهي تلك الأيام الخمسة عشر (المئة والخمسون سنة) حين تبدأ الثلاثمئة والواحدة والتسعون سنة والخمسة عشر يومًا. ومنذ 22 أكتوبر 1844 لم يعد الزمن النبوي قابلًا للتطبيق، ولذلك فإن المئة والخمسين سنة من العذاب هي رمزٌ لأيام اللاويين الثالث والعشرين الخمسة عشر، التي تبدأ بعيد الأبواق، ثم يعقبها بعد خمسة أيام صعودُ الراية، ثم يعقب ذلك بعد خمسة أيام دينونةُ يوم الكفارة، ثم خمسة أيام إلى الانسكاب الخمسيني.
There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.
هناك يبدأ «الساعة، واليوم، والشهر، والسنة، لكي يقتلوا ثلث الناس». فالـ«ساعة» هي ساعة الزلزلة العظيمة، التي هي قانون الأحد. وأما «اليوم» فهو يوم انتقام الربّ حين تُتقيَّأ كنيسة لاودكية السبتيّة الأدڤنتست من فم الربّ.
For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.
لأنهم أمةٌ عديمةُ الرأي، وليس فيهم فهم. يا ليتهم كانوا حكماء حتى يفهموا هذا، وحتى يتدبروا آخرتهم! كيف يطرد واحدٌ ألفًا، ويهزم اثنان ربوةً، لو لم يكن صخرهم قد باعهم، والرب قد أسلمهم؟ لأن صخرهم ليس مثل صخرنا، وأعداؤنا أنفسهم قضاة. لأن كرمتهم من كرم سدوم، ومن حقول عمورة؛ عنبهم عنبُ علقم، وعناقيدهم مُرّة. خمرهم سُمُّ التنانين، وسمُّ الأفاعي القاسي. أليس هذا مذخورًا عندي، ومختومًا عليه في خزائني؟ لي النقمة والجزاء. في وقتٍ معين تزلّ أقدامهم، لأن يوم بليتهم قريب، والمُعدّ لهم يُسرع. لأن الرب يقضي لشعبه، وعلى عبيده يندم، إذا رأى أن القوة قد بادت، وأنه ليس محجوزٌ ولا متروك. فيقول: أين آلهتهم، الصخر الذي احتموا به؟ التثنية 32: 28–37.
The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.
إن «ساعة» الزلزلة هي «يوم بليّتهم». وهي دينونةُ أولئك الذين في الأدفنتية ممّن ليست لهم بصيرةٌ بالمعرفة التي تزداد في الأيام الأخيرة. لقد اختاروا صخرةً مزيّفة ليبنوا عليها بيتهم، وفي الحقيقة كانت صخرتهم رملاً.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
«لقد جاءت التحذيرات: لا يجوز أن يُسمح بدخول أي شيء من شأنه أن يزعزع أساس الإيمان الذي كنّا نبني عليه منذ أن جاءت الرسالة في 1842 و1843 و1844. لقد كنتُ في هذه الرسالة، ومنذ ذلك الحين وأنا أقف أمام العالم، أمينةً للنور الذي أعطانا الله إيّاه. وليس في نيّتنا أن نرفع أقدامنا عن المنصّة التي وُضعت عليها، بينما كنّا يومًا بعد يوم نطلب الربّ بصلاةٍ حارّة، ملتمسين النور. أفتظنّون أنّه يمكنني أن أتخلّى عن النور الذي أعطاني الله إيّاه؟ إنّه ليكون كصخرة الدهور. وقد ظلّ يهديني منذ أُعطي لي.» Review and Herald، 14 أبريل 1903.
The “month” represents the first month.
يمثّل «الشهر» الشهرَ الأوّل.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.
فافرحي يا بني صهيون وابتهجوا بالرب إلهكم، لأنه يعطيكم المطر المبكر باعتدال، ويُنزل لكم مطرًا، مطرًا مبكرًا ومطرًا متأخرًا في الشهر الأول. وتمتلئ البيادر قمحًا، وتفيض المعاصر خمرًا وزيتًا. وأعوّض لكم عن السنين التي أكلها الجراد، والغوغاء، واليسروع، والقمّل، جيشي العظيم الذي أرسلته بينكم. فتأكلون أكلًا وتشبعون، وتسبّحون اسم الرب إلهكم الذي صنع معكم بعجب؛ ولا يخزى شعبي إلى الأبد. فتعلمون أني في وسط إسرائيل، وأني أنا الرب إلهكم وليس آخر؛ ولا يخزى شعبي إلى الأبد. يوئيل 2:23–27.
The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).
تأتي «ساعة» قانون الأحد، فإذا بإسلام الويل الثالث يضرب على غير توقّع، ويُخزى الأدڤنتيون اللاودكيون إذ قد اتكلوا على صخرة الحيّة. وفي ذلك الحين، في الشهر الأول، يُسكب المطر المتأخر على شعبٍ مُطهَّر. وعندئذ تُقتل الولايات المتحدة، بعد العذاب الذي يبدأ من ناشفيل فصاعدًا. ويبدأ العذاب الذي هو خراب المدن، وعند ساعة قانون الأحد تنتهي الولايات المتحدة (تُقتل) بوصفها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس، مُدشِّنةً زمن امتحان صورة الوحش للعالم، الذي ينتهي عندما تبلغ المملكة الثامنة نهايتها، ولا مُعين لها (تُقتل).
The Euphrates
الفرات
The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.
يرتبط نهر الفرات ارتباطًا رمزيًا بالإسلام، وكلمة «الفرات» تعني: «مُثمِر» أو «ينفجر». وفي الويل الثاني تُطلق الرياح الأربع المقيَّدة عند الفرات.
And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.
ثم بَوَّقَ الملاكُ السادس، فسمعتُ صوتًا من القرون الأربعة للمذبح الذهبي الذي أمام الله، قائلًا للملاك السادس الذي معه البوق: أطلِقِ الملائكةَ الأربعةَ المقيَّدين عند النهر العظيم الفرات. فأُطلِقَتِ الملائكةُ الأربعةُ المُعَدُّون لساعةٍ ويومٍ وشهرٍ وسنةٍ، لكي يقتلوا ثلث الناس. رؤيا 9:13–15.
The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.
كان الفرات يمثّل الحدّ الشرقي لأرض الموعد، والإسلام هو «بنو المشرق» في النبوّة. وسمتهم النبويّة أنهم يُقيَّدون ويُطلَقون، مبتدئًا ذلك بهاجر التي قيّدتها سارة.
And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.
وقال الله: أمّا سارة امرأتك فتلد لك ابنًا يقينًا، وتدعو اسمه إسحاق. وأقيم عهدي معه عهدًا أبديًا، ومع نسله من بعده. وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه؛ هأنذا أباركه، وأثمره، وأكثره كثيرًا جدًا؛ يلد اثني عشر رئيسًا، وأجعله أمة كبيرة. التكوين 17:19، 20.
Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.
جُعل إسماعيل مثمرًا، والفرات يعني مثمرًا. وعند ختام نبوة المئة والخمسين سنة من عذاب الويل الأول، بدأت نبوة الساعة واليوم والشهر والسنة حين أُطلق الإسلام ليقتل ثلث الناس. وعند قانون الأحد تُقتل المملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس، وهي ثلث من رومية الحديثة. وكان الإسلام قد كُبِح في 11 أغسطس 1840 عند تمكين رسالة الملاك الأول، ثم أُطلق عند تمكين رسالة الملاك الثالث في 11/9.
On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.
في 11/9، بدأ ختمُ المئة والأربعة والأربعين ألفًا مع انتهاء دينونة الأموات وابتداء دينونة الأحياء. وعندما أُطلِق إسلامُ الويل الثالث في 11/9، كُبِحَ على الفور خلال زمن الختم.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«أُعطيت هذه الرؤيا في سنة 1847، حين لم يكن من بين الإخوة الأدڤنتيين المحافظين على السبت إلا عدد قليل جدًا، ومن بين هؤلاء لم يكن إلا قليلون يظنون أن حفظه ذو أهمية كافية لوضع حدٍّ فاصل بين شعب الله وغير المؤمنين. أمّا الآن فقد ابتدأ يُرى تحقيق تلك الرؤيا. إن «ابتداء ذلك الزمان من الضيق» المذكور هنا لا يشير إلى الوقت الذي تبدأ فيه الضربات في الانسكاب، بل إلى فترة قصيرة تسبق انسكابها، بينما يكون المسيح في المقدس. في ذلك الوقت، وبينما يكون عمل الخلاص آخذًا في الانتهاء، سيقبل الضيق على الأرض، وستغضب الأمم، غير أنها ستُضبط بحيث لا تعوق عمل الملاك الثالث. وفي ذلك الوقت يأتي «المطر المتأخر»، أو الإنعاش من حضرة الرب، ليمنح قوة للصوت الجهوري للملاك الثالث، ويُعِدّ القديسين للثبات في الفترة التي تُسكب فيها الضربات السبع الأخيرة». الكتابات المبكرة، 85.
The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”
إن «الفترة القصيرة» من الزمن التي تسبق اختتام زمن النعمة هي الفترة التي يكون فيها «المسيح في المقدس» «مختتمًا» «عمل الخلاص».
“In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.
«في النظام الرمزي، الذي كان ظلًّا لذبيحة المسيح وكهنوته، كان تطهير المقدس هو آخر خدمة يقوم بها رئيس الكهنة في دورة الخدمة السنوية. وكان ذلك هو العمل الختامي للكفارة—إزالة الخطية من إسرائيل أو رفعها عنهم. وكان يرمز مسبقًا إلى العمل الختامي في خدمة رئيس كهنتنا في السماء، في إزالة خطايا شعبه أو محوها، تلك المسجَّلة في السجلات السماوية. وهذه الخدمة تتضمن عمل فحص، عمل دينونة؛ وهي تسبق مباشرة مجيء المسيح في سحب السماء بقوة ومجد عظيم؛ لأنه حين يأتي، تكون كل قضية قد حُسمت. يقول يسوع: ‹وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون عمله›. رؤيا 22:12. وهذه هي دينونة الحكم، التي تسبق المجيء الثاني مباشرة، والمُعلن عنها في رسالة الملاك الأول في رؤيا 14:7: ‹خافوا الله وأعطوه مجدًا، لأنه قد جاءت ساعة دينونته›». الصراع العظيم، 352.
The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.
إن «محو خطايا شعبه» يحدث أثناء دينونة الأحياء.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.
فتوبوا وارجعوا، لكي تُمحو خطاياكم، لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب، ويرسل يسوع المسيح الذي سبق فبُشِّرتم به، الذي ينبغي أن السماء تقبله إلى أزمنة ردّ كل شيء، التي تكلم عنها الله بفم جميع أنبيائه القديسين منذ الدهر. أعمال 3:19–21.
In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
لكي يتوب الإنسان، لا بد أن يكون حيًّا، والتوبة التي يشير إليها بطرس هنا بمعناها الكامل تقع حين تأتي «أوقات الفرج». والراحة والفرج هما المطر المتأخر، الذي بدأ عندما نزل الملاك القوي المذكور في رؤيا ثمانية عشر لينير الأرض بمجده. وكان ذلك الملاك القوي أيضًا هو الملاك الأول في 11 أغسطس 1840 الذي نزل حين كُبح الإسلام، وكان ذلك الملاك «ليس أقل شأنًا من يسوع المسيح». ويبدأ «الفرج» و«أزمنة ردّ كل شيء» بانفلات الإسلام لإغاظة الأمم، ثم كبحه بينما يُختم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. وتشير 9/11 إلى أزمنة الفرج والراحة، اللذين هما المطر المتأخر، كما تشير إلى فترة «ردّ كل شيء». وما يُردّ في الكنيسة، التي كانت منذ تمرد سنة 1863 الكنيسة المجاهدة، لكنها ستصبح الكنيسة الظافرة، هو زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.
The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.
الكنيسة المجاهدة هي خليط من الحنطة والزوان، وأما الكنيسة الظافرة فهي تقدمة باكورة الحنطة في يوم الخمسين. وكانت أحداث 9/11 هي المرة الأولى التي ضرب فيها بلعام الأتان، وبلعام (الولايات المتحدة) بدأ حربًا عالمية على الإرهاب فورًا بعد الهجوم المباغت. وتمثل أتان بلعام الويلات الثلاث التي تُكوِّن الويل الثالث، والتي تجري على التوازي مع رسائل الملائكة الثلاثة. ولذلك فإن الويلات الثلاث محكومة نبويًا بالخطوات الثلاث لرسائل الملائكة الثلاثة. ولهذا السبب، فإن المرة الثانية التي يضرب فيها بلعام الأتان تكون مضاعفة، كما هي الحال دائمًا في الخطوة الثانية. وبين الكرمين، أرض المجد القديمة الحرفية والحديثة الروحية، ضرب الإسلام إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، وفُرض فورًا تقييد على غزة، ثم سيضرب الإسلام ناشفيل.
The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.
تُعَدّ ضربة ناشفيل الثانيةَ من الهجومين المباغتين اللذين يَرِدان في شهادة بلعام بين الكروم. وتمثّل ناشفيل العلامةَ النبويةَ حين تتّحد رسالةُ صراخ منتصف الليل مع الملاك الثاني. وتبدأ رسالةُ صراخ منتصف الليل عندما يَحُلّ تلميذا المسيح الاثنان، (اللذان يمثّلان رسالة الملاك الثاني) الأتانَ في بداية الدخول الانتصاري. وذلك الموكب يفضي في نهاية المطاف إلى الصليب، الذي يمثّل زلزلةَ قانون الأحد الوشيك، حيث تغلب روما الزانية على المملكة السادسة في نبوّة الكتاب المقدّس بعد أن كانت قد نُسيت خلال تاريخ الولايات المتحدة.
When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.
عندما تبدأ الزانية في إنشاد أغانيها عند قانون الأحد، تكون معركة نينوى قد تكررت، ويكون المفتاح قد أُدير، وهو ما يَسِمُ افتتاح زمن امتحان صورة الوحش في العالم. إن معركة نينوى هي ختام الكرازة بصراخ منتصف الليل، الذي يتحول بعد ذلك إلى الصراخ العظيم للملاك الثالث. وإن بداية تلك الفترة، التي تُوسَم بالهجوم المباغت على ناشفيل، تكون هي أيضًا قد تمّ تمثيلها مسبقًا بمعركة نينوى، لأن يسوع، بصفته الألف والياء، يوضّح النهاية دائمًا بالبداية. وسيحمل الهجوم على ناشفيل، بالضرورة النبوية، عناصرَ انتصارٍ لروما على فارس يتيح للإسلام أن يملأ الأرض ظلمةً. ودونالد ترامب هو رمز صورة روما، ولذلك فسوف يسود في معركة نينوى المرتبطة بالضربة على ناشفيل، غير أن قوته على مقاومة طوفان الإسلام تكون قد استُنزفت.
The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.
المعركة التي نجح رونالد ريغان في كسبها عام 1989 كانت حربًا باردة بدأت في نهاية الحرب العالمية الثانية. أمّا حرب ترامب الباردة فهي معركة بانيوم، وهي تقود إلى الحرب العالمية الثالثة عند قانون الأحد، الذي قد جرى تمثيله مسبقًا بمعركة أكتيوم وكذلك بمعركة نينوى. إن حرب ترامب الباردة، الممثَّلة بمعركة بانيوم، تؤدي إلى إسقاط «الجدار» الفاصل بين الكنيسة والدولة في الدستور، كما تمثّل ذلك في إسقاط «جدار» برلين عام 1989.
Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.
تمثّل ناشفيل النقطةَ التي يسحق فيها أتانُ بلعام قدمَ بلعام إلى الحائط، وبذلك تُعرِّف عَرَجًا عند الحائط. وتبدأ فترةُ صراخ نصف الليل بحدثٍ يصطدم بحائط الفصل في الدستور، وبذلك يَسِم بدايةَ إقامة صورة الوحش (أي اتحاد الكنيسة والدولة) بعلامةٍ فارقةٍ تُنمذج هدمَ حائط الفصل عند نهاية إقامة صورة الوحش. وسوف يتكلم دونالد ترامب، نبويًا، من خلال أمرٍ تنفيذي يرمز إلى التكلّم عند قانون الأحد، كما تمّ تمثيله في قانونَي الأجانب والتحريض لسنة 1798. وهناك سيهزم العولميين في الحزب الديمقراطي ونظراءهم من العولميين الجمهوريين من طراز RINO. وإن انتصاره على الأعداء الذين ترمز إليهم فارس في معركة نينوى سيترك كلا جانبي الحرب السياسية وقد استُنزفت منهما القوة اللازمة لمقاومة جراد الإسلام الذي سينتشر على الأرض. وإن القدم المسحوقة لترامب هي الحائط عند بداية إعلان صراخ نصف الليل الذي يقود إلى الحائط عند النهاية.
We will continue this consideration of the three woes in the next article.
سنواصل هذا التأمل في الويلات الثلاث في المقالة التالية.