التاريخ الخفي للآية الأربعين - العدد خمسة عشر

رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْوُدَعَاءَ، أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ، وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلَاقِ؛ لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا؛ لأُعَزِّيَ كُلَّ النَّائِحِينَ؛ لأَجْعَلَ لِنَائِحِي صِهْيَوْنَ، لأُعْطِيَهُمْ جَمَالًا عِوَضًا عَنِ الرَّمَادِ، وَدُهْنَ فَرَحٍ عِوَضًا عَنِ النَّوْحِ، وَرِدَاءَ تَسْبِيحٍ عِوَضًا عَنِ الرُّوحِ الْيَائِسَةِ، فَيُدْعَوْنَ أَشْجَارَ الْبِرِّ، غَرْسَ الرَّبِّ لِلتَّمْجِيدِ. وَيَبْنُونَ الْخَرِبَ الْقَدِيمَةَ، وَيُقِيمُونَ الْمُوحِشَاتِ الأُولَى، وَيُجَدِّدُونَ الْمُدُنَ الْخَرِبَةَ، مُوحِشَاتِ دَوْرٍ فَدَوْرٍ. وَيَقِفُ الأَجَانِبُ وَيَرْعَوْنَ غَنَمَكُمْ، وَيَكُونُ بَنُو الْغَرِيبِ حَرَّاثِيكُمْ وَكَرَّامِيكُمْ. أَمَّا أَنْتُمْ فَتُدْعَوْنَ كَهَنَةَ الرَّبِّ، وَتُسَمَّوْنَ خُدَّامَ إِلَهِنَا. تَأْكُلُونَ ثَرْوَةَ الأُمَمِ، وَعَلَى مَجْدِهِمْ تَتَعَظَّمُونَ. عِوَضًا عَنْ خِزْيِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ نَصِيبٌ مُضَاعَفٌ، وَعِوَضًا عَنِ الْخَجَلِ يَهْتِفُونَ بِقِسْمِهِمْ؛ لِذَلِكَ يَرِثُونَ فِي أَرْضِهِمْ ضِعْفًا، وَتَكُونُ لَهُمْ فَرَحَةٌ أَبَدِيَّةٌ. إشعياء 61:1–7.

لي النقمةُ والجزاءُ؛ في الوقت المعيَّن تزلّ قدمُهم؛ لأن يوم بليَّتهم قريب، والمُعَدَّ لهم يسرع. تثنية 32:35.

فافرحي يا بني صهيون وابتهجوا بالرب إلهكم، لأنه قد أعطاكم المطر المبكر باعتدال، وهو يُنزل لكم المطر، المطر المبكر والمطر المتأخر، في الشهر الأول. يوئيل 2:23.

«الملاك الذي يتحد في إعلان رسالة الملاك الثالث لا بد أن يُنير الأرض كلها بمجده. وهنا يُتنبَّأ بعمل ذي امتداد عالمي وقوة غير معهودة. لقد كانت حركة المجيء في الأعوام 1840–44 مظهرًا مجيدًا لقدرة الله؛ إذ حُمِلَت رسالة الملاك الأول إلى كل مركز إرسالي في العالم، وفي بعض البلدان وُجِد أعظم اهتمام ديني شُوهِد في أي أرض منذ الإصلاح في القرن السادس عشر؛ ولكن هذه جميعها سيَفوقها ذلك التحرك الجبار في ظل الإنذار الأخير للملاك الثالث.»

«سيكون العمل مماثلًا لما كان عليه الأمر في يوم الخمسين. فكما أُعطي «المطر المبكر» في انسكاب الروح القدس عند افتتاح الإنجيل، لكي يُنبت البذار الكريم، هكذا سيُعطى «المطر المتأخر» عند ختامه لإنضاج الحصاد. «فنعرف لنتبع لنعرف الرب. خروجه يقين كالفجر. يأتي إلينا كالمطر. كمطر متأخر ومبكر على الأرض». هوشع 6:3. «فابتهجوا يا بني صهيون وافرحوا بالرب إلهكم، لأنه يعطيكم المطر المبكر باعتدال، ويُنزل لكم مطرًا، مطرًا مبكرًا ومتأخرًا في أول الشهر». يوئيل 2:23. «ويكون في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب من روحي على كل بشر». «ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص». أعمال 2:17، 21.»

«إن العمل العظيم للإنجيل لا يُختَم بإظهارٍ من قوة الله أقلَّ مما وسم افتتاحه. فالنبوات التي تمَّت في انسكاب المطر المبكر عند افتتاح الإنجيل، ستتم أيضًا مرة أخرى في المطر المتأخر عند ختامه. هذه هي «أزمنة الفرج» التي كان الرسول بطرس يتطلع إليها حين قال: «فتوبوا وارجعوا، لتمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب، ويرسل يسوع.» أعمال 3: 19، 20.» الصراع العظيم، 611.

«لن ينال واحدٌ منّا قطّ ختمَ الله ما دامت في طباعنا بقعةٌ واحدة أو وصمة. وقد تُرك لنا أن نُصلح العيوب في طباعنا، وأن نطهّر هيكل النفس من كل دنس. حينئذٍ ينهمر علينا المطر المتأخر كما انهمر المطر المبكر على التلاميذ في يوم الخمسين. …»

«ماذا تفعلون أيها الإخوة في عمل الاستعداد العظيم؟ إن الذين يتحدون مع العالم ينالون القالب العالمي ويستعدون لسِمَة الوحش. وأما الذين لا يثقون بأنفسهم، بل يتذللون أمام الله ويطهرون نفوسهم بطاعة الحق، فهؤلاء ينالون القالب السماوي ويستعدون لختم الله على جباههم. وعندما يصدر الأمر ويُنطبع الختم، فإن شخصيتهم ستبقى طاهرة وبلا دنس إلى الأبد». الشهادات، المجلد 5، 214، 216.

قائلًا للملاك السادس الذي معه البوق: «أطلق الملائكة الأربعة المقيَّدين عند النهر العظيم الفرات». فأُطلق الملائكة الأربعة الذين كانوا قد أُعِدّوا للساعة واليوم والشهر والسنة، لكي يقتلوا ثلث الناس. رؤيا 9:14، 15.

«أعلن المسيح رسالته إلى العالم حين قرأ، في المجمع في الناصرة، من نبوة إشعياء: "روح الرب عليَّ، لأنه مسحني لأبشّر المساكين؛ أرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعميان باسترداد البصر، وأرسل المنسحقين في الحرية، وأكرز بسنة الرب المقبولة." يا له من عمل كان أمامه! — أن يكرز بسنة الرب المقبولة. وهذه الفترة تشمل عصرًا بعد عصر، وتمتد من قرن إلى قرن، ما دامت مدة الاختبار قائمة. إن الله ينتظر أن يسمع الطلب والقرع؛ ويراقب ليرى البشرية تقترب إليه، إليه وحده القادر أن يعيننا. إنه يتوق إلى أن يغفر خطاياهم، وأن يقبلهم خاصته. وسيقبل كل نفس منسحقة تأتي إليه؛ لأنه لهذا العمل مسح الله ابنه الوحيد.»

«ولكن لماذا لم يُكمِل المسيحُ العبارةَ المدوَّنةَ في إشعياء؟ لماذا حذف الشطر القائل: "وبيومِ انتقامِ إلهِنا"؟ إن الجزء الأخير من هذه الجملة هو من الحق بقدر ما هو الجزء الأول؛ ولم يُنكر المسيحُ الحقَّ بصمته، إذ حجب جزءًا من كلماته هو التي أُعطيت لنبيِّه المختار. لكن هذا الشطر الأخير كان هو الذي كان سامعوه يسرّون بالتوقف عنده، والذي كانوا ميّالين إلى ممارسته، ناطقين بالدينونة على جميع الذين لم يكونوا من إيمانهم الديني. وبدلًا من أن يُعطوا الشعبَ كلماتِ الحق والبر والغفران، كانوا قد علّموهم أن الله يُبغض العالم الوثني كله. لقد أُسيء تمثيلُ الطابع الأبوي لله، ودُفن تحت التقاليد البشرية. Signs of the Times، 14 يناير 1897.»

«إن رسالة شعب الله في هذا العصر موضَّحة في كلمات الوحي التي تصف عمل المسيح: "روح السيد الرب عليَّ، لأن الرب مسحني لأبشِّر الودعاء؛ أرسلني لأعصب منكسرَي القلب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللمحبوسين بالفتح؛ لأنادي بسنةٍ مقبولةٍ للرب، وبيوم انتقامٍ لإلهنا؛ لأعزِّي كل النائحين، لأجعل لنائحي صهيون، لأعطيهم جمالًا عوضًا عن الرماد، ودهن فرحٍ عوضًا عن النوح، ورداء تسبيحٍ عوضًا عن الروح الكئيبة؛ فيُدعون أشجار البر، غرس الرب، ليتمجَّد."»

«ويبنون الخِرَب القديمة، ويقيمون المقفرات الأولى، ويجدّدون المدن الخَرِبة، مقفرات أجيال كثيرة». Lake Union Herald، 11 نوفمبر 1908.

وكلُّ من لا يخرّ ويسجد، ففي تلك الساعة نفسها يُلقى إلى وسط أتون نارٍ متقدة. … فالآن، إن كنتم مستعدين، فعندما تسمعون صوت القرن والناي والعود والرباب والسنطور والمزمار، وكلَّ أنواع العزف، تخرّون وتسجدون للتمثال الذي صنعتُه؛ فحسنٌ. ولكن إن لم تسجدوا، ففي تلك الساعة نفسها تُلقَون إلى وسط أتون نارٍ متقدة؛ ومن هو ذلك الإله الذي يُنقذكم من يديَّ؟ دانيال 3:6، 15.

حينئذٍ بُهِتَ دانيال، الذي اسمه بيلطشاصر، نحو ساعة، وأفزعته أفكاره. فأجاب الملك وقال: يا بيلطشاصر، لا يُفزِعْكَ الحلم ولا تعبيره. فأجاب بيلطشاصر وقال: يا سيدي، ليكن الحلم على مبغضيك، وتعبيره على أعدائك. دانيال 4:19.

في تلك الساعة نفسها تمّ الأمر على نبوخذنصر؛ فطُرد من بين الناس، وكان يأكل العشب كالثيران، وابتلّ جسده بندى السماء، حتى طال شعره مثل ريش النسور، وأظفاره مثل مخالب الطيور. دانيال 4:33.

في تلك الساعة ظهرت أصابع يد إنسان، وكتبت بإزاء المنارة على مِلاط حائط قصر الملك؛ وكان الملك يرى طرف اليد التي كتبت. دانيال 5:5.

وسمعتُ صوتًا آخر من السماء قائلًا: اخرجوا منها يا شعبي، لئلّا تشتركوا في خطاياها، ولئلّا تنالوا من ضرباتها. لأن خطاياها قد بلغت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها. جازوها كما جازتكم، وضاعِفوا لها ضعفًا بحسب أعمالها؛ وفي الكأس التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفًا. وبقدر ما مجّدت نفسها وتنَعَّمت، أعطوها من العذاب والحزن مثل ذلك؛ لأنها تقول في قلبها: أنا جالسة ملكة، ولست أرملة، ولن أرى حزنًا. لذلك في يوم واحد ستأتي ضرباتها: موت وحزن وجوع، وستُحرَق بالنار إحراقًا تامًّا؛ لأن الرب الإله الذي يدينها قويّ. وملوك الأرض الذين زنَوا معها وتنَعَّموا، سيبكونها وينوحون عليها، حين ينظرون دخان حريقها، واقفين من بعيد لأجل خوف عذابها، قائلين: ويل، ويل، المدينة العظيمة بابل، المدينة القوية! لأنه في ساعة واحدة قد جاء قضاؤك. رؤيا 18:4–10.

وكلَّم الربُّ موسى وهارون في أرض مصر قائلًا: هذا الشهر يكون لكم رأس الشهور؛ هو لكم أوَّل شهور السنة. كلِّما جماعة إسرائيل قائلين: في اليوم العاشر من هذا الشهر يأخذون لهم كلُّ واحدٍ خروفًا بحسب بيوت آبائهم، خروفًا للبيت. وإن كان البيت صغيرًا عن أن يكون له خروف، يأخذه هو وجاره القريب من بيته بحسب عدد النفوس؛ كلُّ واحدٍ على قدر أكله تحسبون للخروف. يكون لكم خروفًا صحيحًا بلا عيب، ذكرًا ابن سنة؛ تأخذونه من الضأن أو من الماعز. ويكون عندكم تحت الحفظ إلى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر؛ ويذبحه كلُّ جمهور جماعة إسرائيل في العشيّة. الخروج 12:1–6.

«ولكن متى ساقوكم لِيُسَلِّمُوكُم، فلا تهتموا من قبل بما تتكلمون به، ولا تتأملوا فيه مسبقًا؛ بل مهما أُعْطِيتُم في تلك الساعة فبذلك تكلموا، لأن لستم أنتم المتكلمين، بل الروح القدس.» مرقس 13:11.

«يمكن تقديم الجواب عن ذلك السؤال المهم لليوم، "ماذا نفعل؟" بيقين، على أساس الأبواق السبعة ومكانة الأمم العظمى في هذا الزمان؛ لأن الجواب يقدَّم بكلمة الله، على هذا الأساس عينه.»

لقد رأينا أن الويلات الثلاث مرتبطة ارتباطًا لا ينفصم بالثلاثة الأخيرة من الأبواق السبعة. وفي وسط الأبواق السبعة عينِه—بعد انتهاء البوق الرابع، وقبل ابتداء البوق الخامس—كُتب: «ونظرتُ، وسمعتُ ملاكًا طائرًا في وسط السماء، قائلاً بصوت عظيم: ويلٌ، ويلٌ، ويلٌ لساكني الأرض من أجل الأصوات الأخرى لأبواق الملائكة الثلاثة المزمعين أن يبوقوا بعد.» رؤيا 8:13.

«إنّ الويلات الثلاث مرتبطة ارتباطًا لا ينفصم بآخر ثلاثة من الأبواق السبعة، بحيث تقترن كلّ واحدة منها ببوقٍ منها، أمرٌ لا يدع مجالًا لأي شك، وذلك بحقيقة أنّه، عندما ينتهي نفخ الملاك الخامس، كُتب: "الويل الواحد مضى؛ وهوذا يأتي أيضًا بعد هذا ويلات اثنتان." رؤيا 9:12. وعندما ينتهي البوق السادس، كُتب: "الويل الثاني مضى؛ وهوذا الويل الثالث يأتي سريعًا. ثم بَوَّقَ الملاك السابع." رؤيا 11:15.»

«والآن، فإن «الملاك الثالث» في رؤيا 14 مرتبط ارتباطًا لا ينفصم بهذا الملاك الذي يعلن مجيء الويلات الثلاث، وهي بدورها مرتبطة ارتباطًا لا ينفصم بآخِر ثلاثةٍ من الأبواق السبعة.»

«ولكي يُرى أن هذا أيضًا أكيدٌ كلَّ اليقين، لا يدع مجالًا لأي شك، فلنبدأ برسالة الملاك الثالث الواردة في رؤيا 14، ونتتبّع إلى الوراء ارتباطاتها المباشرة حتى بدايتها.»

«إن أول الكلمات في السجل بشأن "الملاك الثالث" هي: "وتبعهما ملاك ثالث". رؤيا 14:9. وهذا يُظهر أن آخرين قد سبقوا، وأن الملاك الثالث "تبع" هؤلاء.»

«فخُذْ إذًا الآية السابقة: "وتبعه ملاكٌ آخر". وهذا يُظهر أن ملاكًا آخر قد سبق هذا أيضًا، الأمر الذي، إذ يتبع هذا ذاك، يجعله "آخر".»

«ارجع الآن إلى الآية السادسة: "ورأيتُ ملاكًا آخر". وهذا أيضًا يثبت أن ملاكًا قد سبق، الأمر الذي يجعل هذا، إذ يطير في وسط السماء، "آخر".»

«وبالرجوع إلى الوراء أكثر في سفر الرؤيا، لا نجد ملاكًا، سوى ملاك البوق السابع، إلى أن نصل إلى الآية الأولى من الإصحاح العاشر؛ وهناك نقرأ: “ورأيت ملاكًا آخر قويًّا.” وهذه العبارة، كما من قبل، تؤكد أنه قبل هذا يوجد ملاك، والذي، حين يخرج هذا إلى الظهور، يجعله يُشار إليه بأنه “آخر”.»

«وبالرجوع إلى الوراء أكثر، لا نجد ملائكة، باستثناء ملاكي البوق السادس والبوق الخامس، إلى أن نبلغ الآية الأخيرة من الأصحاح الثامن؛ وهناك نصل إلى الأصل، إذ نقرأ: "ونظرتُ وسمعتُ ملاكًا" — لا "ملاكًا آخر"، بل، في المقام الأول، "ملاكًا".»

"وهكذا، ابتداءً من رؤيا 8: 13، توجد سلسلة غير منقطعة من الملائكة يرتبط بعضُها ببعض بالكلمة «آخر»، وتمتد على التوالي حتى الملاك الثالث في رؤيا 14، مع رسالته. وهكذا:"

«ونظرتُ وسمعتُ ملاكًا». رؤيا 8:13.

«ورأيتُ ملاكًا آخر قويًّا». رؤيا 10:1.

«ثم رأيتُ ملاكًا آخر». رؤيا 14:6.

«ثم تبعه ملاكٌ آخر». الآية 8.

«ثم تبعهما الملاك الثالث». الآية 9.

«لعلّ المخطّط البسيط التالي يُساعِد في توضيح الصلة بين الملاك الذي يُعلن الويلات الثلاث للثلاثة الأخيرة من الأبواق السبعة، ورسالة الملاك الثالث في رؤيا 14:»

البوق الأول، رؤيا 8:7

"البوق الثاني رؤيا 8:8"

«البوق الثالث رؤيا 8:10»

«البوق الرابع» رؤيا 8: 12 «ملاك» — ويل، ويل، ويل. رؤيا 8: 13.

البوق الخامس، رؤيا 9:1–11 / الويل الأول

البوق السادس رؤيا 9:13 إلى 11:13 الويل الثاني «ملاك آخر قوي». رؤيا 10:1

«البوق السابع رؤيا 11:13–19 الويل الثالث «ملاك آخر. رؤيا 14:6»

«ثم تبعه آخر.» رؤيا 14:6

«وتبعَهما الملاكُ الثالث». رؤيا 14:9.

«يمكن الآن أن يتبيَّن وجهُ دلالةِ هذا كلِّه على نحوٍ أكمل من خلال النظر في ما هي عليه رسالةُ الملاك الثالث حقًّا في ذاتها: فعبارةُ “الملاك الثالث” تشير بوضوح، بحسب ظاهرها، إلى الثالث في سلسلة من ثلاثة ملائكة. وكما قد أُشير من قبل، فإن هذه السلسلة المؤلَّفة من ثلاثة ملائكة، يحمل كلُّ واحدٍ منهم رسالة، تَرِد في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا، الآيات 6–12. وتمتزج رسائلُ هؤلاء الملائكة الثلاثة وتتوجُّه إلى ذروتها في الثالثة، التي لا تكفُّ عن النداء حتى ينضج حصادُ الأرض، ويُهيَّأ لمجيء الرب ليحصده.»

«أمّا رسالة الملاك الثالث نفسها، كما أُعلنت في كلمات الملاك الثالث، فهي كما يلي: "وتبعهما ملاك ثالث قائلاً بصوت عظيم: إن كان أحد يسجد للوحش ولصورته، ويقبل سمته على جبهته أو على يده، فهو أيضًا سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفًا في كأس سخطه، ويُعذَّب بنار وكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الحمل. ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين، وليس لهم راحة نهارًا وليلاً، الذين يسجدون للوحش ولصورته، وكل من يقبل سمة اسمه. هنا صبر القديسين؛ هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع."»

«هذه هي رسالة الملاك الثالث كما هي قائمة، منفصلةً عن الرسالتين الأُخريين. ولكنها، في الواقع، لا يمكن أن تُعَدَّ منفصلة؛ ولا يمكن أن تُجعَل قائمةً وحدها كما لو كانت هي وحدها رسالةً واحدةً منفردةً إلى العالم؛ لأن أول الكلمات الواردة عنها هي: "وتَبِعَهُما الملاكُ الثالث." وهكذا، فإننا، بأول كلمات الرسالة نفسها، نُحال لا إلى واحدةٍ فقط، بل إلى الاثنتين اللتين سبقتاها. والكلمة اليونانية المترجمة "تَبِع" لا تفيد الاتِّباع على نحوٍ منفصل، ولا مجرد الاتِّباع فحسب، بل تفيد "الاتِّباع مع"، كما يتبع الجنودُ قائدَهم، أو الخدمُ سيدَهم؛ ولذلك فهي تعني: "أن يتبع المرءُ أحدًا في أمرٍ ما؛ وأن يدع نفسه تُقاد." وعندما تُقال عن الأشياء، فإنها تفيد الاتِّباع كنتيجة؛ أي الاتِّباع "بوصفه عاقبةً لشيءٍ قد مضى قبله." وهكذا، فمن جهة الأشخاص، يتبع الملاك الثالث مع الاثنين اللذين سبقاه؛ وأما رسالته، من حيث هي أمر، فتتبع بوصفها نتيجةً، أو عاقبةً، لما قد مضى قبلها.»

«وأمّا الثاني أيضًا فقد كُتب عنه: "وتَبِعَهُ مَلَاكٌ آخَرُ". وكما هو الحال مع الملاك الثالث التابع للثاني، كذلك هو الحال مع الملاك الثاني التابع للأول. وأمّا الأول فقد كُتب عنه: "ورأيتُ ملاكًا آخر طائرًا"، إلخ. هذا هو الأول في هذه السلسلة من الثلاثة. ويتبعه آخر معه؛ ثم يتبعهما الملاك الثالث. وهناك تتابع في ترتيب ظهورهم؛ ولكن، حين يكون الثلاثة قد ظهروا تباعًا، فإنهم يمضون بعد ذلك معًا كواحد. فالأول يصدح برسالته؛ والثاني يتبعه وينضم إلى الأول؛ والثالث يتبعهما وينضم إليهما؛ حتى إذا اتحد الثلاثة وساروا معًا في قوتهم المتحدة، كوَّنوا رسالة جليلة ثلاثية، عظيمة الصوت. والأمر يتطلّبهم جميعًا لكي تكتمل رسالة الملاك الثالث؛ ولا يمكن أن تُعطى رسالة الملاك الثالث بحقّ من دون إعطاء الجميع.»

«فما هي، إذًا، الرسالةُ الثلاثيةُ في أجزائها المتعاقبة؟—ها هي الأولى: "ثم رأيتُ ملاكًا آخرَ طائرًا في وسط السماء، معه الإنجيلُ الأبديُّ ليبشِّرَ به الساكنين على الأرض، وكلَّ أمةٍ وقبيلةٍ ولسانٍ وشعب، قائلًا بصوتٍ عظيم: خافوا اللهَ وأعطوه مجدًا، لأنه قد جاءت ساعةُ دينونته؛ واسجدوا لصانع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه."»

«وهذه هي الرسالة الثانية: "وتَبِعَهُ مَلَاكٌ آخَرُ قَائِلًا: سَقَطَتْ، سَقَطَتْ بَابِلُ، الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ، لأَنَّهَا سَقَتْ جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ زِنَاهَا."»

«وهنا الثالث: “وتبعَهما ملاكٌ ثالثٌ قائلاً بصوتٍ عظيم: إن كان أحدٌ يسجد للوحش ولصورته، ويأخذ سِمَته على جبهته أو على يده، فهو أيضاً سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صافياً في كأس سخطه؛ وسيُعذَّب بالنار والكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الحمل. ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين؛ ولا تكون لهم راحة نهاراً وليلاً، الذين يسجدون للوحش ولصورته، وكلُّ من يأخذ سِمَة اسمه. هنا صبر القديسين: هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع.”»

«إن نظرةً إلى صياغة كل واحدة من هذه الرسائل تكشف ذلك المعنى الكامن في الكلمة اليونانية المترجمة «تَبِعَ»، الذي يدلّ على «الاتّباع على سبيل النتيجة». فالأول يحمل الإنجيل الأبدي ليبشّر به كل خليقة، داعيًا الجميع إلى أن يخافوا الله ويعطوه مجدًا ويعبدوه؛ لأن ساعة دينونته قد جاءت. وإن رفض هذه الرسالة يُنتج حالةً من الأمور تُوصَف، بوصفها نتيجةً لذلك الرفض، في كلمات الملاك الثاني الذي يتبع. وبسبب رفض الرسالة الأولى؛ وبسبب نتائج ذلك الرفض، كما أُعلنت في الثانية؛ تنشأ حالة من الأمور، بوصفها نتيجةً أخرى إضافية، تقتضي أن يتبعهم الملاك الثالث، مناديًا بصوت عظيم بإنذاره الرهيب ضد الشرور الفظيعة التي قد نشأت بوصفها النتيجة المزدوجة لرفض الرسالة الأولى.»

«وأنَّ صوتَ الملاكِ الثالث وعملَه يمتزجان بصوتِ الأوَّل وعملِه، فهذا واضحٌ من كلماته الختامية: "هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع"؛ لأن هذا هو دائمًا موضوعُ الكرازة بالإنجيل الأبدي. فهذا هو جوهرُ مخافةِ الله وإعطائِه المجد، وعبادتِه "الصانعِ السماءَ والأرضَ والبحرَ وينابيعَ المياه". إنَّ حفظَ وصايا الله وإيمانَ يسوع هو الأمرُ الوحيد الذي يمكِّن أيَّ نفسٍ من الثبات في ساعة دينونته، التي يُعلن الملاكُ الأوَّل أنها "قد جاءت".»

«وعقب الكلمات الختامية للملاك الثالث مباشرةً يُسمَع "صوتٌ من السماء قائلاً لي: اكتب، طوبى للأموات الذين يموتون في الرب منذ الآن"» — من هذا الوقت فصاعدًا. رؤيا 14:13. ويعقب ذلك مباشرةً هذه الكلمات: «ونظرتُ وإذا سحابةٌ بيضاء، وعلى السحابة جالسٌ شبيهٌ بابن الإنسان، له على رأسه إكليلٌ من ذهب، وفي يده منجلٌ حاد. وخرج ملاكٌ آخر من الهيكل صارخًا بصوتٍ عظيم إلى الجالس على السحابة: أرسل منجلك واحصد، لأنه قد جاءت لك ساعة الحصاد، إذ قد يبس حصيد الأرض. فألقى الجالس على السحابة منجله على الأرض، فحُصدت الأرض». رؤيا 14:14–16. و«الحصاد هو انقضاء العالم». متى 13:39.

«ومرةً أخرى: إنَّ الملاك الثالث يُحذِّر على وجه الخصوص جميع الناس من عبادة الوحش وصورته، أيًّا كانا؛ ومن رؤيا 19:11–21 نرى أن الوحش وصورته يكونان "حيَّين" حين يأتي الرب في سحاب السماء، وأنهما "كلاهما" يُهلكان ببهاء مجيئه.»

«تُظهِر هذه الحقائق أن رسالة الملاك الثالث هي رسالة مقتدرة، ثلاثية الأبعاد، عالية الصوت، تنطلق إلى كل أمةٍ وقبيلةٍ ولسانٍ وشعب، قبيل المجيء الثاني للرب مباشرة؛ وهي التي تُنضِج حصاد الأرض، وتُعِدّ شعبًا مهيّأً للرب، كما أن رسالة يوحنا المعمدان هيّأت الطريق للمجيء الأول للرب. وهكذا فهي رسالة الله الأخيرة، الختامية، إلى العالم.»

«والآن، إذ صار لنا على هذا النحو فهمٌ لماهيّة رسالة الملاك الثالث في ذاتها، يمكن تبيُّن علاقة تلك الرسالة بالأمم العظمى في هذا الزمان على نحوٍ أفضل بالنظر في زمن رسالة الملاك الثالث». A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.