التاريخ الخفي للآية الأربعين - العدد الثامن عشر

لقد تحقق «المفتاح» الذي يمثّل معركة نينوى في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا في أحداث تاريخية أفضت إلى نقطة تحوّل؛ وهذا، بالطبع، هو ما يفعله المفتاح. وما أذهب إليه هو أن معركة نينوى لم تكن المفتاح التاريخي الدالّ على صعود الإسلام فحسب، بل هي أيضًا مفتاح نبوي. فالديناميات النبوية لتلك المعركة تجعل جميع الخطوط الخاصة بممالك نبوّات الكتاب المقدس، كما وردت في سفري دانيال والرؤيا، تتوافق مع الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. وبذلك، تتيح لتلك الممالك جميعًا أن تشهد للآيات الست الأخيرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، والأهم من ذلك، أن تفضّ ختم التاريخ الخارجي الخفيّ للآية الأربعين.

شكّلت معركة نينوى عام 627 بداية السنوات العشر الأخيرة من عمر القوة الفارسية التي هُزمت بحيلة الروم، وما صاحبها من ضبابٍ بتدبير العناية الإلهية. وكانت نقطة التحوّل التي بدأت عندها جحافل محمد الإسلامية بالصعود. فقد أزالت المعركة قيدًا كان قائمًا، وكان سيظلّ قائمًا، من الناحية النظرية، لو احتفظ كلٌّ من الروم والفرس بقوته. لكنّ أيًّا منهما لم يحتفظ بقوته.

في التمثيل النبوي للإسلام، نجد تقييد الإسلام وإطلاقه منذ أول تقديمٍ للأسفار المقدسة، إذ أقنعت سارةُ إبراهيمَ بأن يقيّد هاجر وإسماعيل.

حتى قبل تلك الحادثة، فإن السبب في إدخال هاجر في السرد النبوي هو أن الرب قد «أمسك» سارة عن أن تلد ولدًا.

إن «المفتاح» المذكور في رؤيا 9 الذي أُعطي لمحمد، والذي تحقق بعد ذلك في معركة نينوى، يمثّل رفع «القيد» عن الإسلام في أي مرحلة معيّنة من التاريخ النبوي.

إن «صعود وهبوط» مملكة محمد لا يُمثَّل بقدر ما يُمثَّل كصعود وهبوط، بل كـ«إطلاق» و«كبح». وعندما يُطلَق الإسلام نبويًّا، يكون هذا الإطلاق قد صُوِّر من خلال معركة نينوى.

من بين الأبواق السبعة، وحدها أبواق الويل المرتبطة بالإسلام تمتد عبر التاريخ بوصفها قوة مستمرة، منذ دخولها أول مرة في التاريخ النبوي حتى انتهاء زمن الاختبار. وقد تمثَّلت الأبواق الأربعة الأولى التي حلَّت بروما الغربية في أودواكر، وجنسريك، وأتيلا الهوني، وألاريك، رامزةً بذلك إلى أربع قوى للدينونة تعمل بتدبير العناية الإلهية في الأيام الأخيرة؛ غير أن نظيرها في العصر الحديث ليس سليلًا مباشرًا لتلك القوى الأربع القديمة. أما أبواق الويل فليست كذلك. فما إن يدخل الإسلام التاريخ حتى يستمر في مسار متصل من إطلاق العنان والتقييد، إلى أن يُطلَق له العنان بالكامل عند انتهاء زمن الاختبار. وفي أبواق الويل، فإن «مفتاح» «إطلاق العنان» تُشير إليه معركة نينوى.

حدّد الروّاد على نحو صحيح يوم 27 يوليو 1299 بدايةً لفترة امتدّت مئةً وخمسين عامًا وانتهت في 27 يوليو 1449، وهو التاريخ الذي بدأت فيه بدورها فترة امتدّت ثلاثمئة وواحدًا وتسعين عامًا وخمسة عشر يومًا وانتهت في 11 أغسطس 1840.

في المقال السابق، حدّدنا الحصار الذي ضربه السلطان أورخان غازي (ابن عثمان الأول، مؤسس الإمارة العثمانية) على نيقوميديا من عام 1333 إلى عام 1337، حين حاصر هذه المدينة البيزنطية المهمة. وكان هذا الحصار خاتمة الحرب على نيقوميديا التي كان أبوه عثمان قد بدأها. وقد بدأت فترة المئة والخمسين سنة الواردة في سفر الرؤيا، الأصحاح التاسع، الآية العاشرة، في 27 يوليو 1299؛ ولأن هذا التاريخ يمثّل بداية نبوءة، ينبغي الانتباه إلى الوقائع التاريخية المرتبطة بتاريخ تلك البداية. وكان عثمان الأول (مؤسس السلالة العثمانية) والد السلطان أورخان غازي، وهو الذي أحرز في 27 يوليو 1299 انتصارًا مبكرًا مهمًّا على الإمبراطورية البيزنطية في معركة بافيوس، التي وقعت في منطقة نيقوميديا، بالقرب من مدينة نيقوميديا، وهي عاصمة بالغة الأهمية في التاريخ الروماني والتاريخ البيزنطي المبكر.

في 27 يوليو 1299، هزمت قوات عثمان جيشًا بيزنطيًا يقوده والٍ محلي. وتُعَدّ هذه المعركة أحد أول الانتصارات العسكرية المستقلة الكبرى التي حققها عثمان بعد أن بدأ توطيد سلطته في بيثينيا (شمال غربي الأناضول). وقد شكّلت خطوة مهمة في الانتقال من بيليك تركي صغير (إمارة قبلية) إلى قوة صاعدة ستتحدى في نهاية المطاف البيزنطيين وتستولي على أراضيهم. ويؤرّخ ذلك اليوم لبداية مرحلة من التوسع الإسلامي أفضت في نهاية المطاف إلى قيام الإمبراطورية العثمانية مع سقوط القسطنطينية عام 1453. وقد استعان عثمان بالمحاربين الغزاة (وهم مغيرون على التخوم تحرّكهم دوافع إسلامية)، وعندئذ بدأ تنظيم محاربي التخوم الغزاة في جيش أكثر انتظامًا، أخذ يتطور تدريجيًا في عهد عثمان، ثم في عهد ابنه أورخان. ومن الجوانب المهمة الأخرى لإرث عثمان أنه أتاح للإسلام الاحتفاظ بالممتلكات، بخلاف نمط القتال الذي اتّبعه المحاربون الغزاة، إذ لم تكن أساليبهم غير المنظّمة القائمة على الكرّ والفرّ تُبقي في أيديهم سوى غنائم انتصاراتهم، دون أي أراضٍ على الإطلاق.

في 27 يوليو 1299، بدأ عثمان حملة في منطقة نيقوميديا، وبعد أربعة وثلاثين عامًا بدأ ابنه حصارًا دام أربع سنوات على العاصمة، مدينة نيقوميديا. الأب في البداية والابن في النهاية. تبدأ الحرب ضد المنطقة المُمثَّلة بنيقوميديا وتنتهي بالاستيلاء على نيقوميديا، العاصمة للمنطقة، نيقوميديا. ومن 1299 إلى 1337 تمتد فترة مقدارها ثمانية وثلاثون عامًا، ورمزيًا في النبوة يرمز العدد «ثمانية وثلاثون» إلى نهوض.

تمثّل المئة والخمسون سنة الممتدة من 27 يوليو 1299 إلى 27 يوليو 1449 الحقبة التي أفضت إلى قيام الإمبراطورية العثمانية، وهي الويل الثاني المذكور في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا. وقد بدأت السنوات الثماني والثلاثون من الفتح التدريجي لنيقوميدية بأبٍ (عثمان) وانتهت بابنه (أورخان). وتُصوِّر هذه الحقبة الخطوة الأولى في صعودٍ تدريجي من إمارةٍ قبلية إلى إمبراطورية.

تشمل السنوات المئة والخمسون الممتدة من 27 يوليو 1299 إلى 27 يوليو 1449 حصارًا دام أربع سنوات، يمثّل نهاية السنوات الثماني والثلاثين. وقد بدأ فتح نيقوميديا على يد عثمان الأب، واكتمل بحصار دام أربع سنوات، من عام 1333 إلى عام 1337—وهو حصار نفّذه ابن عثمان.

عندما انقضت السنوات المئة والخمسون في 27 يوليو 1449، سعى الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الحادي عشر، أو آخر أباطرة روما الشرقية الذين حملوا اسم قسطنطين، إلى الحصول على إذن من الأتراك لاعتلاء العرش. وقد مضت أربع سنوات من ذلك التاريخ حتى فتح القسطنطينية. وانتهت تلك السنوات الأربع بحصار القسطنطينية، ومات قسطنطين الأخير أثناء الحصار. وتُمثِّل السنوات الثماني والثلاثون الأولى من نبوءة المئة والخمسين سنة صعودَ الإسلام، وقد بلغت تلك النبوءة ذروتها في حصار دام أربع سنوات. وعندما انقضت السنوات المئة والخمسون، كان صعود الإسلام قد بلغ حدًّا أُذلَّت معه روما الشرقية بفعل القوة التي كان الأتراك يمتلكونها آنذاك. وبعد أربع سنوات من ذلك الإذلال الذي وقع في 27 يوليو 1449، أي في عام 1453، استُولي على القسطنطينية بالحصار. ويُشكِّل حصارٌ علامةً على نهاية السنوات الثماني والثلاثين الأولى، كما يُشكِّل حصارٌ علامةً على قيام الإمبراطورية العثمانية.

يمثّل العدد ثمانية وثلاثون، بوصفه رمزًا على النحو الذي عرضه موسى في سفر التثنية، الأعوام الثمانية والثلاثين الأخيرة من دينونة التيه في البرية أربعين عامًا. ولذلك، فإن العدد ثمانية وثلاثين، بوصفه رمزًا، يرتبط بالعدد أربعين. استولى عثمان على إقليم نيقوميديا في 27 يوليو 1299، وبعد ثمانية وثلاثين عامًا استولى ابنه على عاصمة الإقليم. وكان كلٌّ من الإقليم وعاصمته يُسمّى نيقوميديا. ويعدّ المؤرخون هذه المعركة أولى الخطوتين «الاثنتين» اللتين تؤشّران إلى البداية الفعلية لنشوء الإمبراطورية العثمانية. أما الخطوة الثانية التي يحدّدها التاريخ فهي معركة نيقية عام 1301. وهناك استولى الأب، عثمان، على الإقليم المسمّى نيقية، وفي عام 1331، أي بعد ثلاثين عامًا، استولى ابنه على العاصمة التي تحمل اسم نيقية، وكانت في السابق عاصمة رومانية.

فيما يتعلّق بعام 1299 ومعركة نيقوميديا، بوصفهما الخطوة الأولى من خطوتين، فقد جاءت الخطوة الثانية بعد ذلك بعامين، في عام 1301. يرمز عام 1299 إلى العدد ثمانية وثلاثين، وبعد ذلك بعامين (أربعون)، يستولي الأب على إقليم نيقية. وتتجسّد العلاقات المتصلة بالعددين ثمانية وثلاثين وأربعين في نهوض إسرائيل القديمة للاستيلاء على أرض الموعد، في 27 يوليو 1299 وعام 1301. وتتميّز هاتان الخطوتان الأوليان في نهوض الإسلام بحملات عسكرية تبدأ باستيلاء الأب على الإقليم، وتنتهي باستيلاء الابن على عاصمة الإقليم. وعندما سقطت العاصمتان، سقطتا إثر حصار. وكانت كلٌّ من العاصمتين، في وقت من الأوقات، عاصمةً لروما الشرقية.

يبلغ تاريخا 27 يوليو 1299 و1301 منتهاهما في 11 أغسطس 1840، وهو ما يمثّل تاريخ عام 1838، حين نشر ليتش للمرة الأولى رأيه وتنبؤه بشأن النبوة التي تبلغ مدتها ثلاثمائة وواحدًا وتسعين عامًا وخمسة عشر يومًا، والتي ستتحقق في نهاية المطاف في 11 أغسطس 1840. وقد تمثّلت خطوتا النهوض لدى أتباع ميلر في عامَي 1838 و1840.

تتضمّن نبوءة ليتش لسنة '38 ورؤياه المصحَّحة لسنة '40 بيانه الأخير، الذي خطَّه في 1 أغسطس، قبل عشرة أيام من النبوءة المصحَّحة. وكان تحقيق تلك النبوءة هو الذي أقنع العالم بصحّة المنهجية الصحيحة للنبوة الكتابية. أمّا السنوات الثماني والثلاثون التي ميّزت قيام إسرائيل القديمة، فقد شملت السنتين الممتدّتين من عبور البحر الأحمر إلى أول تمرّد في قادش.

يُعرَّف ذلك التمرّد بأنه الأخير من بين عشرة اختبارات. وإن فترة اختبار مدتها سنتان، تضمّ عشرة اختبارات، أُضيفت إلى ثمانية وثلاثين عامًا في البرية، كانت ترمز إلى عامَي 1838 و1840، وكان عام 1840 يشتمل على فترة من عشرة أيام.

تبدأ نقطة انطلاق صعود الإسلام مع عثمان في 27 يوليو 1299 فترةً من ثمانية وثلاثين عامًا تنتهي بحصارٍ دام أربع سنوات في 1337. وكان 27 يوليو 1299 أول خطوتين يحددهما المؤرخون باعتبارهما نقطة انطلاق صعود الدولة العثمانية، وكانت الخطوة الثانية سنة 1301. وخطوتا معركتَي نيقوميديا ونيقية في 1299 و1301 تمثّلان على نحو نموذجي سنتَي 1838 و1840. إن بداية النبوءة تُجسِّد نهايتها.

كانت كلٌّ من نيقوميديا ونيقية، في مرحلة من تاريخها، عاصمةً مؤقتةً لروما الشرقية. وبالطبع، أصبحت القسطنطينية في نهاية المطاف العاصمة الشرقية عام 330، وظلّت كذلك حتى عام 1453. وترمز نيقوميديا ونيقية إلى سقوط القسطنطينية؛ فقد سقطت المدن الثلاث جميعًا إثر حصارات إسلامية شكّلت ختام حملةٍ بسط فيها الإسلام سيطرته أولًا على الإقليم، ثم استولى على العاصمة.

يرمز الحصار الأول، الذي دام أربع سنوات من عام 1333 إلى عام 1337، إلى السنوات الأربع من عام 1449 إلى عام 1453، حين انتهت النبوءة. وبعد ثلاثمائة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا، يُكبح الإسلام فيما «ينهض» أتباع ميلر في ظل القوة النبوية الممثَّلة في سمات «ثمانية وثلاثين وأربعين»، على النحو الممثَّل في تاريخ الألفا في 27 يوليو 1299 و27 يوليو 1449. ويتمثّل نهوض الإسلام ونهوض رسل الله في الأيام الأخيرة في رمز عددي يُبنى على العلاقة العددية بين 38 و40.

في حزقيال السابع والثلاثين، الإسلام هو رسالة ريح الشرق التي يُنفَخ بها على العظام اليابسة الميتة لكي تقف جيشًا عظيمًا. وعندما تصل رسالة حزقيال يبدأ النهوض، كما حدث في تاريخ الحركة الميلرية في عامي 1838 و1840. وقد وصلت تلك الرسالة في 11/9، وعند قانون الأحد القريب تقف تلك العظام جيشًا عظيمًا. إن إقامة جيش الله بوصفه الكنيسة الظافرة في الأيام الأخيرة تتمثّل في عامي 1838 و1840. والفترة من 11/9 إلى قانون الأحد كانت ممثَّلة بعامي 1840 إلى 1844، لكنها ترمز أيضًا إلى الفترة من 31 ديسمبر 2023 إلى كرات النار في ناشفيل.

تمثّل الفترة الممتدة من تقسيم الإمبراطورية على يد قسطنطين الأول (الكبير) إلى قسطنطين الأخير التاريخ النبوي لروما الشرقية. ومن ثمّ، تتحدّد الفترة النبوية بأب وابن بالمعنى النبوي أو الرمزي، كما يدلّ عليه اسمهما، مع أنه لم يكن هناك نسب دم مباشر بين قسطنطين الكبير وقسطنطين الحادي عشر. ويُمثَّل قسطنطين الأول وقسطنطين الأخير نبويًّا أيضًا برمزَي ألفا وأوميغا؛ فقد اختار الأب (ألفا) القسطنطينية عاصمةً، ومات الابن (أوميغا) أثناء الحصار حين كفّت القسطنطينية عن كونها العاصمة. وتتحدّد الفترة النبوية لروما الشرقية بقسطنطين الأول وقسطنطين الأخير. وتشمل فترة السنوات المئة والخمسين، التي بدأت في 27 يوليو 1299، فترةً من 38 عامًا، وتنتهي بحصار دام أربع سنوات. وكان ذلك الحصار يرمز إلى الفترة من 1449 إلى 1453. وبدأت حملة نيقوميديا بفتح إقليم، وانتهت بفتح عاصمة ذلك الإقليم. وكما في حال قسطنطين الأول وقسطنطين الأخير، بدأ فتح نيقوميديا بأب (الأول) وانتهى بابن (الأخير).

حصارٌ دام أربع سنوات في الفترة الافتتاحية من المئة والخمسين سنة التي أفضت إلى السنوات الأربع الممتدة من إذلال قسطنطين الأخير سنة 1449 إلى سنة 1453 حين حوصرت القسطنطينية وسقطت. لقد بدأت النبوة الزمنية للويل الثاني، الممثِّلة ثلاثمئةً وإحدى وتسعين سنةً وخمسة عشر يومًا، في 27 يوليو 1449 وانتهت في 11 أغسطس 1840. ويؤشر ذلك التاريخ إلى بداية فترةٍ مدتها أربع سنوات، وصفتها الأخت وايت بأنها تجلٍّ مجيد لقدرة الله.

كُبِحَ الإسلام في 11 أغسطس 1840، وكانت هناك فترةٌ مدتها أربع سنوات تتوافق مع كلٍّ من انسكاب الروح القدس في يوم الخمسين، ونزول الملاك القوي في رؤيا 18، حين ضُرِبَت «المباني العظيمة» في نيويورك بإسلام الويل الثالث في 9/11. وتمثّل 9/11 بداية زمن خَتم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. والخَتم هو فترةٌ زمنية، ونهايةُ فترة الختم تحمل خصائص بداية الفترة. وعندما نزل المسيح في 9/11، كان يمثّل ميخائيل نازلًا ليقيم الشاهدين في 31 ديسمبر 2023، حين بدأت الفترة النهائية من الختم.

يمثّل المفتاح، الذي هو معركة نينوى، الإطلاقات المختلفة للإسلام التي كانت ستُسقط رومية الشرقية بحلول سنة 1453. وضمن المئة والخمسين سنة من «الخمسة الأشهر» الواردة في الآية العاشرة، تشتمل البداية وكذلك النهاية على فترة من أربع سنوات. وترتبط هاتان الفترتان ذواتا السنوات الأربع بخاتمة الثلاث مئة والإحدى والتسعين سنة والخمسة عشر يومًا، التي حدّدت فترةً من أربع سنوات من 1840 إلى 1844، حين كان المسيح سينير «الأرض كلها بمجدِه». وفي سنة 1844، توقّف تطبيق الزمن النبوي، لأن الزمن كان «لا يكون فيما بعد».

تتوافق تلك الخطوط الثلاثة ذات الفترات الرباعية السنوات مع زمن الختم من 11/9 إلى قانون الأحد، كما أنها تتوافق أيضًا مع الفراكتال الممتد من 11/9 إلى قانون الأحد، المُمثَّل من 31 ديسمبر/كانون الأول 2023 إلى أن يُطلَق الإسلام مرة أخرى لإيصال كرات نار ناشفيل.

تمثَّل النمط الكسيري النبوي الممتد من 31 ديسمبر 2023 إلى الكرات النارية في ناشفيل في ثلاث فترات نبوية، مدة كلٍّ منها أربع سنوات، تتوافق جميعها مع زمن الختم الممتد من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد. وهكذا، يحدِّد أربعة شهود تاريخ الفترة من 31 ديسمبر 2023 حتى هجوم ناشفيل، وكانت معركة نينوى هي «المفتاح» لكلٍّ من هؤلاء الشهود. وكانت أعوام 1333 و1449 و1840، وكذلك 11 سبتمبر، جميعها نقاط تحوُّل — «مفاتيح».

بعد أن أصبح دقلديانوس إمبراطورًا عام 284، اختار في عام 293 نيقوميديا عاصمةً شرقيةً للإمبراطورية الرومانية، حين قسّم الإمبراطورية قانونيًا إلى قسمين، شرقي وغربي، وأرسى نظام الحكم الرباعي. وكانت نيقوميديا العاصمة الإدارية والعسكرية الرئيسية في الشرق لعدة عقود. واتخذها قسطنطين الكبير قاعدةً له قبل أن يقرر بناء العاصمة الجديدة في بيزنطة القريبة منها (التي غيّر اسمها إلى القسطنطينية عام 330). وحتى بعد أن أصبحت القسطنطينية العاصمة الرئيسية، ظلّت نيقوميديا مركزًا إقليميًا بارزًا، يتمتع بموقع استراتيجي على الشاطئ الشرقي لبحر مرمرة. وهكذا، مع أن نيقوميديا لم تكن عاصمةً دائمةً مثل روما أو القسطنطينية، فقد عُيّنت رسميًا عاصمةً شرقيةً خلال فترة انتقالية محورية في التاريخ الروماني. وعند بداية فترة المئة والخمسين سنة، تُفتح عاصمةٌ لروما الشرقية، وعند نهايتها تُفتح عاصمةٌ لروما الشرقية. وقد اشتمل كلا الفتحين على حصار.

جعل الإمبراطور دقلديانوس نيقوميديا رسميًا العاصمة الشرقية للإمبراطورية الرومانية حين طبّق نظام الحكم الرباعي عام 293. وكان نظام الحكم الرباعي يقوم على تقسيم الإمبراطورية إلى قسمين، غربي وشرقي، على رأس كلٍّ منهما إمبراطور أعلى رتبةً (أغسطس) وإمبراطور أدنى رتبةً (قيصر)، فيكون مجموعهم أربعة، وهو العدد الذي يدلّ عليه مصطلح «الحكم الرباعي».

ديوكلتيان هو رمز الأوميغا لكنيسة سميرنا، ونيرون هو رمز الألفا. وقسطنطين الكبير هو رمز الألفا لكنيسة برغامس، وجستنيان هو رمز الأوميغا.

إن التقسيم «القانوني» لروما إلى شرق وغرب (الذي لم يدم) قد أُنجز على يد ديوكلتيانوس، وأما التقسيم النبوي لروما إلى شرق وغرب فقد أُنجز على يد قسطنطين. وخلال تاريخ الكنيسة الرمزية الثانية، كنيسة الاضطهاد، التي تمثلها سميرنا، انقسمت روما قانونيًا إلى شرق وغرب، وفي تاريخ الكنيسة الرمزية الثالثة، كنيسة المساومة، التي تمثلها برغامس، انقسمت روما نبويًا إلى شرق وغرب. وكانت سنة 293 هي الألفا وكانت سنة 330 هي الأوميغا، وفي 11 مايو 330 كرّس قسطنطين الكبير القسطنطينية عاصمةً للإمبراطورية.

انهار التقسيم القانوني الذي أجراه دقلديانوس عام 293 بفعل الحرب الأهلية التي أعقبته واستمرت حتى صدور مرسوم ميلانو عام 313. وعندما صدر مرسوم ميلانو، الذي أباح المسيحية قانونًا وأنهى فعليًا نظام الحكم الرباعي، انهار نظام الحكّام الأربعة الذين كانوا يحكمون بالتنسيق فيما بينهم، ليتحوّل إلى صراع بين قوتين رئيسيتين (قسطنطين في الغرب وليكينيوس في الشرق). ويمثّل هذا التقسيم القانوني، الذي مهّد لانهيار، فترةً تمتد عشرين عامًا من تقسيم إلى تقسيم، وقد عجّل كلا التقسيمين بانهيار النظام.

بدأت كنيسة سميرنا مع نيرون في سنة 64، حين استخدم نيرون حريق روما العظيم لاضطهاد المسيحيين، إذ اتهمهم نيرون بإشعال الحريق. ويمثّل نيرون بداية الاضطهاد، كما أنه يجسّد بصورةٍ رمزية الاضطهاد الأخير في الأيام الأخيرة. ويستمر ذلك الاضطهاد الأخير إلى ختام زمن الاختبار، حين تبلغ السلطة البابوية نهايتها ولا يكون لها مُعين. وهكذا بدأ أول عهدٍ من الاضطهاد بإحراق روما، وينتهي الاضطهاد الأخير بإحراق روما.

بدأت كنيسة سميرنا مع نيرون عام 64، حين استخدم نيرون حريق روما الكبير لاضطهاد المسيحيين، الذين اتّهمهم بإشعال الحريق. وانتهت بعد مئتين وخمسين عامًا، في عام 313، بمرسوم ميلانو. ويشكّل «المرسوم» نهاية فترة من عشرين عامًا بدأت بالتقسيم القانوني الذي أجراه دقلديانوس، كما كان نهاية حقبة سميرنا الممتدة مئتين وخمسين عامًا، التي بدأت مع نيرون. وقد شملت سنوات الاضطهاد المئتان والخمسون، التي تمثّلها كنيسة سميرنا ونيرون، عشر سنوات من أشدّ الاضطهاد قسوةً على الإطلاق، تسبب فيه دقلديانوس. وكانت سنوات الاضطهاد العشر تلك هي النصف الأخير من فترة دقلديانوس البالغة عشرين عامًا، التي بدأت بتقسيمه القانوني للإمبراطورية عام 293. فمنذ تقسيم دقلديانوس الإمبراطورية قانونيًا إلى شرق وغرب عام 293، بدأت فترة من عشرين عامًا تألّفت من فترتين، مدة كلٍّ منهما عشر سنوات.

قسَّم دقلديانوس الإمبراطورية قانونيًّا إلى شرق وغرب، فكان ذلك تمثيلًا رمزيًّا للانقسام النبوي الذي أتمَّه قسطنطين. وكان تقسيم دقلديانوس إلى شرق وغرب، لكنه قام على وجود حاكمَين في الشرق وحاكمَين في الغرب: حاكم رئيسي وآخر ثانوي لكل منطقة. وفي 24 فبراير 303، أصدر دقلديانوس أول «مرسوم» من عدة مراسيم ضد المسيحيين، إيذانًا ببدء الاضطهاد الكبير (المعروف أيضًا بالاضطهاد الدقلدياني)، وهو أشدّ اضطهاد للمسيحيين وأوسعه نطاقًا في الإمبراطورية الرومانية.

استمر الاضطهاد العظيم في عهد خلفاء دقلديانوس (ولا سيما غاليريوس) حتى عام 313، حين انتهى بصدور مرسوم ميلانو. ويمثّل نيرون رمز «الألفا» للاضطهاد، وهو رمزٌ مسبقٌ لدقلديانوس الذي يمثّل اضطهاد «الأوميغا» في الفترة النبوية التي تمثّلها كنيسة سميرنا. واختُتم الاضطهاد بزواج سياسي ومعاهدة بين قسطنطين في الغرب وليسينيوس في الشرق. ففي فبراير من عام 313، التقى قسطنطين وليسينيوس في ميلانو وأصدرا مرسوم ميلانو، الذي منح التسامح الديني للمسيحيين (وغيرهم) في جميع أنحاء الإمبراطورية. ولتعزيز تحالفهما السياسي، تزوّج ليسينيوس من كونستانتيا (أخت قسطنطين غير الشقيقة) أثناء هذا اللقاء أو في وقت قريب منه. وكان هذا الزواج تحالفًا سياسيًا رومانيًا تقليديًا، رسّخ الاتفاق بين الإمبراطورين وأسهم في إرساء استقرار مؤقت في الإمبراطورية بعد سنوات من الحرب الأهلية. ولم يدم التحالف طويلًا؛ إذ تحارب قسطنطين وليسينيوس لاحقًا، وهزم قسطنطين ليسينيوس عام 324، فأصبح الحاكم الأوحد.

اكتملت، من نيرون إلى قسطنطين، الفترة النبوية لسميرنا البالغة مئتين وخمسين عامًا، وفي عام 313 بدأت كنيسة برغامس، كنيسة المساومة، وانتهت بقيام كنيسة ثياتيرا عام 538. وقد مثّلت سنوات سميرنا المئتان والخمسون فترة اضطهاد، وفي ختام الفترة ككل، جاء اضطهاد دقلديانوس تحقيقًا لـ«الأيام العشرة» (عشر سنوات) الواردة في سفر الرؤيا، حيث تمثّل أشدّ فترات الاضطهاد نمطًا كسيريًا للفترة ككل. فالسنوات العشر نمط كسيري للسنوات المئتين والخمسين. وتمثّل تلك السنوات العشر أوميغا اضطهاد نيرون، وعند ختامها وقع انقسام أوميغا للإمبراطورية إلى شرق وغرب.

بدأت سميرنا عند إحراق روما سنة 64، وانتهت بعد مئتين وخمسين سنة، في سنة 313، بمرسوم ميلانو والزواج السياسي بين الشرق والغرب. وقد بدأت الفترة الكسورية ذات السنوات العشر من الاضطهاد في سنة 303، وانتهت في سنة 313 بمرسوم ميلانو والزواج السياسي بين الشرق والغرب. أما العشرون سنة التي بدأت بالتقسيم القانوني للشرق والغرب في سنة 293 على يد دقلديانوس، فقد انتهت في سنة 313 بالزواج السياسي بين الشرق والغرب. وانتهت معاهدة الزواج لعام 313 بين الشرق والغرب بطلاق سنة 324، حين هزم قسطنطين ليسينيوس، حاكمَ الشرق، وأصبح الحاكم الأوحد لروما. وقد جاء الطلاق النبوي سنة 324 بعد ثلاث سنوات من أول قانون للأحد في سنة 321.

تشير السنوات السبع عشرة الممتدة من عام 313 إلى عام 330 إلى زواج سياسي، وإلى نهاية الاضطهاد الذي ترمز إليه سميرنا ونيرون، وإلى بداية كنيسة المساومة التي ترمز إليها برغامس. وقد أعقبت بدايةَ برغامس في عام 313 عند ذلك الزواج بدايةُ الاضطهاد الذي بدأ مع صدور أول قانون للأحد في عام 321. وأعقب ذلك الطلاق النبوي في عام 324، الذي جمع الشرق والغرب في إمبراطورية واحدة تحت حكم قسطنطين. وبعد ست سنوات، في عام 330، تكرَّر الانقسام إلى شرق وغرب على نحو نبوي. وتمثِّل السنوات السبع عشرة مرحلة ألفا لكنيسة برغامس التي كانت ستستمر حتى ظهور كنيسة ثياتيرا في التاريخ النبوي في عام 538. وكانت مرحلة ألفا تلك ستمثِّل تاريخ أوميغا في نهاية الفترة الممتدة من عام 330 إلى عام 538. ويمثِّل تاريخ أوميغا لبرغامس فترة الأعوام 496 و508 و533.

ملك بطليموس، صاحب معركة رفح، «سبع عشرة سنة»، وكانت هناك «سبع عشرة سنة» بين معركة رفح ومعركة بانيوم. وهذه السنوات السبع عشرة تتوافق رمزيًا مع السنوات السبع عشرة الممتدة من 313 إلى 330. وقد قادت مئتا نيرون وخمسون سنة الخاصة بإزمير إلى السنوات السبع عشرة الأولى من كنيسة برغامس، وترتبط بالمئتين والخمسين سنة اللتين بدأتا عند الأمر الثالث سنة 457 ق.م، وهي نقطة ابتداء الألفين والثلاثمئة سنة في دانيال 8: 14، التي هي أساس الأدفنتستية وركيزتها المركزية. كما أن الشاهدين اللذين يمتدان مئتين وخمسين سنة يتوافقان مع المئتين والخمسين سنة للمملكة السادسة في نبوة الكتاب المقدس، التي بدأت سنة 1776 وتنتهي هذا العام في 2026.

لم يرَ روّاد الأدفنتية السبع عشرة سنة الممتدة من 313 إلى 330 ولم يفهموها، لأنهم في عام 1844 لم يكونوا قد أدركوا بعدُ حتى مسألة سبت اليوم السابع أو يوم الشمس. غير أنهم أدركوا المئة والخمسين سنة المذكورة في الآية العاشرة من الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا، وقد صارت نقطةَ الانطلاق لفترةٍ أفضت إلى الثلاثمئة وإحدى وتسعين سنةً وخمسة عشر يومًا التي انتهت في 11 أغسطس 1840. وقد أنتج ذلك الفهم «إظهارًا عظيمًا لقوة الله».

لم يُدرك الروّاد وجود فترة ثانية مدّتها مئة وخمسون عامًا في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا. ويمثّل فهمهم التأسيسي القاعدة التي يُبنى عليها «النور الجديد» المتعلّق بالأصحاح التاسع من سفر الرؤيا. وينكشف ذلك النور بواسطة «مفتاح» معركة نينوى. ويتيح هذا «المفتاح» لدارس النبوّة أن يتعرّف إلى جميع ممالك نبوّات الكتاب المقدّس الممثَّلة في سفرَي دانيال والرؤيا: بابل، ومادي وفارس، واليونان، والإمبراطوريتين السلوقية والبطلمية، ومملكة محمد؛ والأهم من ذلك، أنه يزيد إمبراطورية روما جلاءً، إذ يحدّد صعود روما وسقوطها، وصعود مملكتَي روما الشرقية والغربية وسقوطهما، وكذلك صعود الولايات المتحدة (النبي الكذّاب)، والبابوية (الوحش)، والأمم المتحدة (التنين)، وسقوطها. ويشهد صعود هذه الممالك جميعًا وسقوطها لتحرّكات التنين والوحش والنبي الكذّاب التي تقود العالم في نهاية المطاف إلى هرمجدون. ويتمثّل ذلك التحرّك في الآيات الستّ الأخيرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وتتمثّل بدايته في التاريخ الخفيّ للآية الأربعين.

توفّر معركة نينوى نقطة الارتكاز النبوية التي تُحاذي شهادات إمبراطورية روما، ومملكتي روما الشرقية والغربية، وروما البابوية، ضمن تسلسل أحداث زمن النهاية. وهكذا فإن معركة نينوى هي المفتاح الذي يوضّح على نحو كامل مختلف الشهادات النبوية المتعلقة بروما، ووفقًا للآية الرابعة عشرة من دانيال الأصحاح الحادي عشر، فإن روما هي التي تُثبّت الرؤيا. والمفتاح الذي يجمع تلك الخطوط معًا هو معركة نينوى.

سنبدأ في مقالنا القادم بجمع المقالات الخمس السابقة التي تناولت ويلات الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا.