التاريخ الخفي للآية الأربعين - الرقم تسعة عشر

يُكمِّل سِفرا دانيال والرؤيا أحدُهما الآخر، أي إنهما معًا يبلغان كمالهما.

إن ممالك نبوّة الكتاب المقدس ينبغي أن تكون موضع تركيز دارس النبوّة، إذ فيها يُعرض على الوجه الأساسي التاريخ الخارجي للأيام الأخيرة.

إن وقائع التاريخ المقدّس — سواء أكانت «حركات الإصلاح العظيمة» أم «قيام الممالك وسقوطها» — هي في كلمة الله مسألة حياة أو موت. وقد دوّن بولس في الأصحاح الثاني من الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي أن الذين لا يحبّون الحق، ثم يحلّ بهم ضلال شديد، إنما يحلّ بهم ذلك لأنهم اختاروا رفض الرسالة التي حدّدها بولس في هذا المقطع. ويبيّن المقطع العلاقة بين روما الوثنية وروما البابوية، وهي أيضًا العلاقة بين برغامس وثياتيرا، والعلاقة بين الحديد والخزف، وكذلك العلاقة بين التنين والوحش. إن صعود روما البابوية، التي تمثّلها ثياتيرا، وسقوط روما الوثنية، التي تمثّلها برغامس، يشكّلان حقيقة يبغضها الذين يحلّ بهم ضلال شديد.

في تاريخ الميلريين، كان الجدل بين الميلريين والبروتستانت، الذي شقَّ طريقه إلى خريطة الروّاد لعام 1843، يدور حول أيِّ قوة تاريخية كانت مُمثَّلة بعبارة «لصوص شعبك» في الآية الرابعة عشرة من دانيال الحادي عشر. أفكان اللصوص هم صعود روما الوثنية كما كان الميلريون يجادلون، أم كان ذلك سقوط السلوقيين كما زعم البروتستانت؟

تاريخ الكتاب المقدس هو الرؤيا التي عدَّها سليمان ضرورية حين أعلن أنه من دون رؤيا يهلك الشعب. وقد أدرك الميلريون أن عبارة «خمسة أشهر» في العددين الخامس والعاشر من الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا ترمز إلى مئة وخمسين سنة، ونادوا بذلك، لكنهم لم يتعمَّقوا في استقصاء التاريخ الذي يرمز إليه هذا الإصحاح. لقد حدَّدوا على نحو صحيح مدلول الأشهر الخمسة في العدد العاشر، لكنهم ظنُّوا، على ما يبدو، أن ورود عبارة «خمسة أشهر» في العددين الخامس والعاشر لا يعدو كونه تأكيدًا لنبوءة العذاب الواردة في كليهما. وبات من السهل الآن إثبات أن عبارة «خمسة أشهر» في العدد الخامس ترمز إلى مئة وخمسين سنة بدأت بوفاة محمد عام 632 وانتهت عام 782 بإذلال إيريني، إمبراطورة الإمبراطورية البيزنطية، أو الرومانية الشرقية.

كان الروّاد على صواب في تطبيقهم للآية العاشرة، إذ حدّدوا معركة نيقوميديا في 27 يوليو 1299 بوصفها بداية فترة من مئة وخمسين عامًا انتهت بإذلال قسطنطين، آخر من حكم القسطنطينية بهذا الاسم، في 27 يوليو 1449. وسطرًا على سطر، تدلّ فترة المئة والخمسين عامًا على الإسلام العالمي، كما يمثّله كلٌّ من الويل الأول المتمثّل في إسلام بلاد العرب، والويل الثاني المتمثّل في إسلام تركيا. فالإسلام الذي أذلّ الإمبراطور والإمبراطورة معًا يدلّ على الإسلام العالمي وهو يغزو مملكة تتألّف من امرأة تمثّلها إيريني، ورجل يمثّله قسطنطين الأخير.

خلال السنوات المئة والخمسين التي تنتهي بإذلال إيريني، يسيطر إسلام بلاد العرب على رقعة الإمبراطورية البيزنطية أو أراضيها، تاركًا إيريني في وضع من المهانة اضطرت معه إلى دفع الجزية مدة ثلاث سنوات، فضلًا عن إتاوات أخرى. وعندما وقع إذلال قسطنطين الأخير، كان ذلك إيذانًا ببداية فترة تمتد أربع سنوات وتنتهي بحصار عاصمة روما الشرقية وإسقاطها. وفي كلتا الحالتين، كان الإسلام هو الفاعل: الإسلام العربي في حالة إيريني، والإسلام التركي في حالة قسطنطين الأخير. وفي الأيام الأخيرة، سيسيطر الإسلام العالمي، كما يمثّله شاهدا الإسلام العربي والإسلام التركي الواردان في الويلين الأول والثاني، على الأراضي أولًا، ثم على العاصمة. والكيان السياسي في الأيام الأخيرة، الذي يرمز إليه قسطنطين روما الشرقية، مقترن رمزيًا بالكيان الديني في الأيام الأخيرة، الذي ترمز إليه إيريني روما الشرقية. وأستخدم مصطلحَي الكيان السياسي والكيان الديني للإشارة إلى حقيقة أن رمز صورة الوحش يظهر أولًا في الولايات المتحدة، ثم في العالم. وصورة الوحش هي الزواج الرمزي بين قسطنطين وإيريني، اللذين يلحق بهما الإذلال كلاهما بفقدان أراضيهما وعاصمتهما لصالح الإسلام.

يُعرَف زواجهما بمطابقة التاريخين أحدهما بالآخر، وقد رمز إليه زواج كونستانتيا وليسينيوس عام 313، حين وُضع مرسوم ميلانو موضع التنفيذ، وانتهى عهد كنيسة سميرنا الرمزية وبدأ عهد كنيسة برغامس الرمزية. والذين يصفهم بولس بأنهم يتلقّون ضلالًا شديدًا يرفضون أن يروا رسالة بولس التحذيرية التي تتضمّن وقوع ارتداد قبل أن يُستعلَن إنسان الخطية. ويحدث الارتداد في الحقبة التاريخية لبرغامس، وقد استُعلِن إنسان الخطية عام 538، حين بدأ عهد كنيسة ثياتيرا.

يقدّم تاريخ روما الشرقية شاهدين على الحقيقة النبوية التي تُمثَّل أيضًا في العلاقة الرمزية بين روما الشرقية وروما الغربية. ففي هذه العلاقة، تمثّل روما الغربية الكنيسة، وتمثّل روما الشرقية الدولة. وروما هي مزيج من الكنيسة والدولة، كما يرمز إلى ذلك الحديد والخزف في الإصحاح الثاني من سفر دانيال.

وتؤيد شهادتان أخريان من التاريخ المقدس الوارد في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا أحدَ الأسباب التي تجعل من المقنع القول إن الإسلام العالمي يهاجم في الأيام الأخيرة قوةً تُمثَّل في صورة اتحاد بين الكنيسة والدولة، مستوليًا على أراضيها وعاصمتها. فقد فتح عثمان أراضي نيقوميديا في 27 يوليو 1299، ثم فتح أراضي نيقية بعد ذلك بعامين، في عام 1301. وفتح ابنه مدينة نيقية، العاصمة، في عام 1331، كما فتح الابن نفسه مدينة نيقوميديا، العاصمة، بحصار دام أربع سنوات وانتهى في عام 1337. وقد ربط الروّاد تاريخ 27 يوليو 1299 بعثمان، لكنهم لم ينظروا قط إلى المعركة التالية، معركة نيقية، باعتبارها الخطوة التاريخية الثانية نحو تأسيس الإمبراطورية العثمانية. وكان يوم 27 يوليو 1299 الخطوة الأولى من عدة خطوات تقود إلى قانون الأحد. وقد حدّدت الخطوتان الأوليان للإسلام التركي بداية نبوءة انتهت في عام 1449، ثم مرة أخرى في عام 1840، ثم مرة أخرى في 11 سبتمبر، ثم مرة أخرى في 31 ديسمبر 2023.

لم تكن أولى هاتين الخطوتين إيذانًا ببداية مئة وخمسين عامًا فحسب، بل كانت أيضًا إيذانًا ببداية ثمانية وثلاثين عامًا. وقد بدأت باستيلاء عثمان على إقليم نيقوميديا، وانتهت بعد ثمانية وثلاثين عامًا، حين استولى ابن عثمان على مدينة نيقوميديا العاصمة في ختام حصار دام أربع سنوات، عام 1337. ويمثّل العدد ثمانية وثلاثون «النهوض»، وقد مثّلت الخطوة الأولى، المتمثّلة في استيلاء عثمان على الإقليم، نهوض الإسلام التركي. وفي تلك الخطوة الأولى الممتدة ثمانية وثلاثين عامًا، يشكّل حصارٌ مدته «أربع سنوات» خاتمتها. وعند الخطوة الأخيرة من المئة والخمسين عامًا، يُنزَل الإذلال، وبعد أربع سنوات، في عام 1453، يُستولى على عاصمة روما الشرقية.

سواء أتعلّق الأمر بالأتراك العثمانيين سنة 1453، أم بابن عثمان الذي استولى على نيقوميديا سنة 1337 ونيقية سنة 1331، ففي الحالات الثلاث كانت كلٌّ من هذه المدن قد اتُّخذت، في مرحلة ما من التاريخ، عاصمةً لروما الشرقية. وتشير الخطوط الثلاثة جميعًا إلى إخضاع روما الشرقية. ويُحدِّد كلٌّ من هذه الخطوط الثلاثة استيلاء الإسلام أولًا على أراضي روما الشرقية، ثم على عاصمتها. واسم كل عاصمة من العواصم الثلاث هو نفسه اسم الإقليم. ولكلٍّ من الخطوط الثلاثة شخصيات تاريخية متميّزة تمثّل الألفا والأوميغا. وبينما يُحدِّد الإذلال الوارد في النبوة علاقةً بين الكنيسة والدولة من خلال إذلال الإسلام لكلٍّ من الإمبراطور والإمبراطورة، فإنه يربط هذه الخطوط بعضها ببعض وبروما الغربية، التي أذلّها أيضًا قسطنطين الكبير حين اختار القسطنطينية بدلًا من مدينة روما سنة 330. وجاء الإذلال الأخير لروما الغربية سنة 476 مع الإمبراطور الأخير، واستمر انحدارها سريعًا منذ ذلك الحين.

كانت روما الغربية، بالنسبة إلى روما الشرقية، تمثّل الكنيسة؛ أما الشرق فكان يمثّل الدولة. إذلالٌ في البداية عام 330، ثم إذلالٌ عام 476، ثم عام 782، ثم مرة أخرى عام 1449. مسارٌ من الإذلال يبدأ بانقسام مملكة، يعقبه عام 476 الإذلال المتمثّل في فقدان الإمبراطور، وبالتالي فقدان الإمبراطورية، ليعقب ذلك إذلالٌ أنزله الإسلام أولًا بأراضي الشرق عام 782، ثم بعاصمة الشرق عام 1453.

إنّ إسلام نبوّة الكتاب المقدّس يُظهر إلى النور خطَّ كلٍّ من رومية الشرقية ورومية الغربية، والنور الذي يُنتجه الإسلام اليوم متّفقٌ مع النور التأسيسي الذي كان للإسلام عند روّاد الميلريين، غير أنّه يتجاوزه بكثير. وإنّ زمن الامتحان الذي بدأ في سنة 2024 بسؤال: مَن هم «لصوص شعبك الذين يثبتون الرؤيا» كان هو الألفا لفترة الامتحان، والآن، عند نهاية فترة الامتحان، يضيف النورُ الآتي من موضوع الإسلام في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا شهودًا على رومية الغربية ورومية الشرقية لم يجرِ تقييمهم قطّ إلى هذه الأيّام الأخيرة الحاضرة.

تجمع الخطوط النبوية المتعلقة بالإسلام، المبيَّنة في الأصحاحات من التاسع إلى الحادي عشر، الخطوط التاريخية الواردة في الآيات من العاشرة إلى السادسة عشرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وذلك بتقديم شهادات ترتبط بالخطوط التي يجري تناولها بالفعل في هذه المقالات. غير أن التصوير النبوي لقيام الإسلام يتضمن أيضًا قيام كلٍّ من حركة الميلريين وحركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وتشهد فترتان، مدة كلٍّ منهما أربع سنوات، ثابتتان ضمن النبوات الزمنية في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا وتشكِّلان جزءًا منها، على السنوات الأربع الممتدة من عام 1840 إلى عام 1844. وفي عام 1844 لا يعود هناك زمن نبوي، ومن ثم تُحدَّد الفترة الرمزية ذات السنوات الأربع بخصائصها النبوية، لا بالزمن. وتشير فترة السنوات الأربع الأولى إلى فتح الإسلام لنيقوميديا، عاصمة روما الشرقية السابقة، عام 1337، بعد ثمانية وثلاثين عامًا من فتح والده لتلك الأراضي. وتشير فترة السنوات الأربع الثانية إلى إذلال حكام روما الشرقية السياسيين والدينيين عام 1449 على يد الإسلام، وتشير فترة السنوات الأربع الثالثة إلى تجلٍّ مجيد لقدرة الله حين نزل الملاك الذي أنار الأرض بمجده في الحادي عشر من أغسطس عام 1840.

يتوازى تاريخ الحركة الميلرية المتعلّق بالملاكين الأول والثاني مع تاريخ الملاك الثالث أثناء ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وعمل الختم النهائي ذاك هو محو الخطية؛ وهو اتحاد اللاهوت بالناسوت، ويجري أثناء حرب يجلبها الإسلام.

إن الإتمام الكامل لكل نبوة يكون في الأيام الأخيرة، ولذلك فإن هذا المقطع يحدِّد خَتم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وتقدِّم نبوة الإسلام في رؤيا 9 المفتاح التاريخي الذي يجمع أوفى تصوير للقوة التي تُثبِت الرؤيا معًا ضمن التاريخ الذي بلغ ذروته في 11 أغسطس 1840، حين كُفَّ الإسلام. ومن تلك النقطة امتدَّت شهادة رؤيا 9 إلى الأصحاح العاشر وإلى تاريخ الملاك الأول والملاك الثاني. ثم في الأصحاح الحادي عشر يأتي الويل الثالث فجأة عند قانون الأحد، وهو الوقت الذي تبدأ فيه الصرخة العالية للملاك الثالث. والأصحاح التاسع هو مفتاح الإسلام في تنظيم صعود الممالك وسقوطها كما هو مُبيَّن في دانيال والرؤيا. والأصحاحان العاشر والحادي عشر يحدِّدان اختبار المئة والأربعة والأربعين ألفًا من العذارى الحكيمات. والأصحاح التاسع يحدِّد الرمز الذي يُثبِت الرؤيا الخارجية، والأصحاحان العاشر والحادي عشر يحدِّدان الرؤيا الداخلية المرتبطة باتباع الحمل إلى قدس الأقداس.

يُستهلّ الأصحاح العاشر من سفر الرؤيا بظهور المسيح بوصفه الملاك القوي الذي ينزل ومعه سفر صغير مفتوح. وقد تحقّق ذلك الحدث في 11 أغسطس 1840، عند انقضاء نبوّة الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا، التي تحدّد مدة ثلاثمائة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا. ويحدّد الأصحاح العاشر من سفر الرؤيا مجرى الأحداث التاريخية من ذلك الحين إلى أن صارت الرسالة مُرّة في بطن يوحنا في 22 أكتوبر 1844. وتبدأ السنوات الأربع من 1840 إلى 1844 بوصول الملاك الأول، وتنتهي بوصول الملاك الثالث. وقد رمزت إلى تلك السنوات الأربع، التي أعقبت تحقّق النبوّة في 11 أغسطس 1840، السنواتُ الأربع الممتدّة من 27 يوليو 1449 إلى 1453، عند بداية فترة طولها ثلاثمائة وإحدى وتسعون سنة وخمسة عشر يومًا. وتتوافق كلتا هاتين الفترتين، الممتدّة كلٌّ منهما أربع سنوات، مع سنوات حصار نيقوميديا الأربع من 1333 إلى 1337. فعلى المستوى الرمزي، فتح الإسلام روما الشرقية ثلاث مرات: كانت الأولى عند حصار نيقية سنة 1331، ثم عند حصار نيقوميديا الذي استمرّ أربع سنوات وانتهى سنة 1337، ثم عند حصار القسطنطينية سنة 1453.

قسَّم دقلديانوس روما من الناحية القانونية إلى شطرين شرقي وغربي عام 293، وقسَّم قسطنطين روما من الناحية النبوية إلى شطرين شرقي وغربي عام 330. وفي عام 395، عند وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، انقسمت الإمبراطورية رسميًا وبصورة دائمة، إذ أوصى بالشرق والغرب لابنيه. وانقسمت الكنيسة الكاثوليكية إلى شطرين شرقي وغربي عام 1054، في «الانشقاق الكبير». وكان الانقسام تدريجيًا، وكذلك كان الزوال الذي أعقبه. ولا يزال هذا الانقسام قائمًا إلى يومنا هذا. وفي غضون خمسين عامًا من ذلك التاريخ، شرعت الكنيسة الغربية في روما في شنّ حملات صليبية ضد الإسلام استمرت نحو مئتي عام. وسقطت روما الغربية حين فقدت آخر أباطرتها عام 476. وسقطت روما الشرقية عام 1453. وسقطت روما البابوية عام 1798. وانقسمت روما الوثنية إلى شطرين شرقي وغربي في الأعوام 293 و330 و395. وانقسمت روما البابوية إلى شطرين شرقي وغربي عام 1054. وتعدّ الأخت وايت قيام الممالك وسقوطها نقطة مرجعية أساسية في دراسة كلمة الله.

إن الممالك التي تتكشّف في ضوء التاريخ من خلال الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا تعزّز الحجة القائلة إن روما هي التي تثبّت الرؤيا. والصلة النبوية بين الإسلام والمئة والأربعة والأربعين ألفًا دليل على أن رسالة صرخة منتصف الليل، التي رمز إليها دخول المسيح إلى أورشليم راكبًا على حمار، تتمثّل في نبوءة زمنية بدأت في زمن الويل الأول، واستمرّت في جزئها الثاني خلال الويل الثاني، وبلغت تمامها في الحقبة التاريخية الممتدّة أربع سنوات، التي بدأت فيها الحركة الميلرية للملاكين الأول والثاني بتحقّق تلك النبوءة عينها. وقد بدأت النبوءة برمز «ثمانٍ وثلاثين سنة وسنتين» (1299 و1301)، مشيرًا إلى ظهور الإسلام، واختُتمت برمز «ثمانٍ وثلاثين سنة وسنتين» (1838 و1840)، مشيرًا إلى ظهور الميلريين.

في عام 1844، عند انقضاء فترة السنوات الأربع لأتباع ميلر، التي كان قد رُمز إليها بالحصار الممتد من عام 1333 إلى عام 1337، وبالفترة من عام 1449 إلى حصار عام 1453، لم يعد الزمن النبوي يُطبَّق. ويرتبط رفع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا ارتباطًا مباشرًا بالنبوءة التي يُرفَع فيها الإسلام.

يعكس المئة والأربعة والأربعون ألفًا شخصية المسيح على نحو كامل، والمسيح هو، من بين تمثيلات رمزية أخرى، «الكرمة المختارة». ويُوصَف إسماعيل في سفر التكوين 16:12 بأنه رجل «وحشي».

اللفظة المترجمة بـ«وحشي» تعني الحمار البرّي العربي. فممثّلو المسيح في الأيام الأخيرة يمتطون رسالة الحمار البرّي العربي، الحمار الذي امتطاه المسيح عند دخوله أورشليم، والحمار الذي تكلّم أخيرًا بعدما ضربه بلعام للمرة الثالثة. إن الرسل الذين أعلنوا الرسالة التي أمدّت رسالة الملاك الأول بالقوة في عام 1840 لم يروا نبوةً ذات صلة وأهمية، مدّتها مئة وخمسون عامًا، في التاريخ النبوي ذاته الذي وردت فيه الرسالة التي أمدّت الحركة بالقوة. ولم يروا في تلك النبوة الزمنية نفسها فترتين، مدّة كل منهما أربع سنوات، مثّلتا رمزيًّا تاريخ الفترة من عام 1840 إلى عام 1844. إن الأسد الذي من سبط يهوذا يكشف الآن نورًا من «السبل القديمة» لم يُرَ من قبل، وهو نور يتوافق مع النور الذي ما زال ينكشف منذ 31 ديسمبر 2023. وهذا النور يزيل أي شك في أن الإسلام هو الذي يضرب ناشفيل. وهو يُنير رمز روما، فيصبح بذلك بيان الأوميغا لجدل الألفا في عام 2024 بشأن ناهبي شعبك، وهو أيضًا رمز الأوميغا للجدال حول الرمز نفسه في تاريخ الحركة الميلرية. وهو يبيّن أن الإسلام الوارد في النبوات الزمنية في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا هو الرسالة الخارجية خلال التاريخ الداخلي لزمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. لقد كنّا نعلّم هذه الحقيقة منذ بعض الوقت، لكن يمكن الآن إثباتها على خط واحد يبدأ في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا وينتهي في الأصحاح الحادي عشر منه. إن الفترة الثالثة ذات السنوات الأربع، المرتبطة بنبوة الإسلام الزمنية، والتي تحققت من عام 1840 إلى عام 1844، تصوّر زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وبواسطة الزلزلة العظيمة الواردة في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، يُرفَع المئة والأربعة والأربعون ألفًا رايةً.

في الإصحاح السابع والثلاثين من سفر حزقيال، تتمّ إقامة شعب الله جيشًا على مرحلتين سبق أن رمز إليهما خلق آدم. أولًا جُبل آدم من الطين؛ ثم نفخ فيه المسيح نسمة الحياة. وفي سفر حزقيال، تُشكِّل النبوءة الأولى الأجساد الميتة، لكنها تظلّ ميتة. ثم يُنفَخ على الأجساد بالرياح الأربع، فتنهض جيشًا عظيمًا. ويمثّل العددان ثمانية وثلاثون وأربعون هاتين المرحلتين.

سنواصل تناول هذه الأمور في المقالة التالية.