التاريخ الخفي للآية الأربعين - الرقم تسعة عشر

يُكمِّل سِفرا دانيال والرؤيا أحدُهما الآخر، أي إنهما معًا يبلغان كمالهما.

إن ممالك نبوّة الكتاب المقدس ينبغي أن تكون موضع تركيز دارس النبوّة، إذ فيها يُعرض على الوجه الأساسي التاريخ الخارجي للأيام الأخيرة.

إنَّ التواريخ المقدَّسة، سواء كانت «الحركات الإصلاحية العظمى» أو «قيام الممالك وسقوطها»، هي في كلمة الله مسألة حياة أو موت. وقد سجَّل بولس في 2 تسالونيكي الأصحاح الثاني أن الذين لا يحبون الحق، والذين بعد ذلك يقبلون ضلالًا قويًّا، إنما يفعلون ذلك لأنهم اختاروا أن يرفضوا الرسالة التي عيَّنها بولس في ذلك المقطع. ويُبيِّن ذلك المقطع العلاقة بين روما الوثنية وروما البابوية، وهي أيضًا العلاقة بين برغامس وثياتيرا، وهي أيضًا العلاقة بين الحديد والطين، وكذلك العلاقة بين التنين والوحش. إن صعود روما البابوية الممثَّل بثياتيرا وسقوط روما الوثنية كما هو مُمثَّل ببرغامس هو حقٌّ يُبغضه الذين يقبلون الضلال القوي.

في تاريخ الميلريين، كان الجدل بين الميلريين والبروتستانت، الذي شقَّ طريقه إلى خريطة الروّاد لعام 1843، يدور حول أيِّ قوة تاريخية كانت مُمثَّلة بعبارة «لصوص شعبك» في الآية الرابعة عشرة من دانيال الحادي عشر. أفكان اللصوص هم صعود روما الوثنية كما كان الميلريون يجادلون، أم كان ذلك سقوط السلوقيين كما زعم البروتستانت؟

التاريخ الكتابي هو الرؤيا التي قال سليمان إن من يفتقر إليها يهلك. لقد أدرك الميْلَريّون وأعلنوا المئة والخمسين سنة الممثَّلة بعبارة «خمسة أشهر» في سفر الرؤيا، الأصحاح التاسع، الآيتان الخامسة والعاشرة، لكنهم لم يغوروا عميقًا في التاريخ الممثَّل في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا. وقد حدَّدوا على نحو صحيح «الخمسة الأشهر» الواردة في الآية العاشرة، غير أنهم على ما يبدو ظنّوا أن الآيتين الخامسة والعاشرة، إذ تحتويان كلتاهما على عبارة «خمسة أشهر»، فإن ذلك إنما يمثّل مجرد تأكيد على نبوّة العذاب الممثَّلة في كلتا الآيتين. ويمكن الآن البرهنة بسهولة على أنه حين تمثّل الآية الخامسة «خمسة أشهر»، فإنها تمثّل مئةً وخمسين سنة بدأت عند وفاة محمد سنة 632، وانتهت سنة 782 بإذلال الإمبراطورة إيريني للإمبراطورية البيزنطية، أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية.

كان الروّاد على صواب في تطبيقهم للآية العاشرة على معركة نيقوميديا في 27 يوليو 1299 باعتبارها بداية مئة وخمسين سنة انتهت بإذلال آخر قسطنطين ملك في القسطنطينية في 27 يوليو 1449. سطرًا على سطر، تحدِّد مدة مئة وخمسين سنة الإسلام العالمي، كما يمثّله كلٌّ من الويل الأول، إسلام العربية، والويل الثاني، إسلام تركيا. والإسلام الذي أذلّ الإمبراطور والإمبراطورة معًا يحدِّد الإسلام العالمي وهو يفتح مملكةً تتكوّن من امرأة تمثّلها إيرين، ورجل يمثّله قسطنطين الأخير.

في المئة والخمسين سنة التي تنتهي بإذلال إيرين، يسيطر إسلام الجزيرة العربية على منطقة أو إقليم بيزنطة، تاركًا إيرين في موضع من الإهانة بلغ بها أنها أُجبرت على دفع الجزية لمدة ثلاث سنوات، إلى جانب مغارم أخرى. وعندما وقع إذلال قسطنطين الأخير، كان ذلك علامة على بداية فترة من أربع سنوات تنتهي بحصار العاصمة الرومانية الشرقية وإسقاطها. وفي كلتا الحالتين كان الإسلام هو الفاعل: إسلام العرب بالنسبة إلى إيرين، والإسلام التركي بالنسبة إلى قسطنطين الأخير. وفي الأيام الأخيرة، فإن الإسلام العالمي، كما تمثله الشاهدان، إسلام العرب والإسلام التركي، المبيَّنان في الويل الأول والويل الثاني، سيستولي أولًا على الإقليم، ثم على العاصمة. والكيان السياسي في الأيام الأخيرة، الذي يمثله قسطنطين روما الشرقية، هو في زواج رمزي مع الكيان الديني في الأيام الأخيرة، الذي تمثله إيرين روما الشرقية. وأستخدم مصطلح الكيان السياسي والكيان الديني للإشارة إلى أن رمز صورة الوحش يظهر أولًا في الولايات المتحدة ثم في العالم. فصورة الوحش هي الزواج الرمزي بين قسطنطين وإيرين، وكلاهما يُذلّان بفقدان إقليمهما وعاصمتهما لصالح الإسلام.

يُعرَف زواجهما من خلال مواءمة التاريخين، وقد تمثّل ذلك زواجيًا في الزواج بين قسطنطية وليسينيوس سنة 313 حين وُضع مرسوم ميلانو موضع التنفيذ، وانتهت الكنيسة الرمزية لسميرنا وبدأت الكنيسة الرمزية لبرغامس. إن الذين يحدّدهم بولس بأنهم يقبلون ضلالًا قويًا يرفضون أن يروا رسالة بولس التحذيرية التي تتضمن ارتدادًا أولًا قبل أن يُستعلَن إنسان الخطية. ويقع هذا الارتداد في تاريخ برغامس، وقد أُعلِن إنسان الخطية في سنة 538، حين بدأت كنيسة ثياتيرا.

يقدّم تاريخُ روما الشرقية شاهدين على الحقيقة النبوية التي تتمثّل أيضًا في العلاقة الرمزية بين روما الشرقية وروما الغربية. ففي تلك العلاقة، تمثّل روما الغربية الكنيسة، وتمثّل روما الشرقية الدولة. وروما هي اتحاد بين الكنيسة والدولة، كما صُوِّر ذلك بالحديد والطين في الأصحاح الثاني من سفر دانيال.

ويتعزَّز سببٌ يُرى به على نحوٍ مُقنع أنّ الإسلام العالمي في الأيام الأخيرة يهاجم قوّةً مُمثَّلةً باتحاد الكنيسة والدولة، ويستولي على إقليمها وعاصمتها، بشاهدين آخرين من التاريخ المقدَّس في رؤيا 9. فقد فتح عثمان إقليم نيقوميديا في 27 يوليو 1299، ثم فتح إقليم نيقية بعد ذلك بسنتين في سنة 1301. وفتح ابنه مدينة نيقية العاصمة في سنة 1331، كما فتح الابن نفسه مدينة نيقوميديا العاصمة بعد حصار دام أربع سنوات انتهى في سنة 1337. وقد حدَّد الروّاد يوم 27 يوليو 1299 مع عثمان، لكنهم لم ينظروا قط إلى المعركة التالية، معركة نيقية، بوصفها الخطوة التاريخية الثانية في تأسيس الدولة العثمانية. وكان 27 يوليو 1299 الخطوة الأولى من بين عدة خطوات للوصول إلى قانون الأحد. وكانت الخطوتان الأوليان للإسلام التركي قد حدّدتا بداية نبوءة انتهت في 1449، ثم مرة أخرى في 1840، ثم مرة أخرى في 11/9، ثم مرة أخرى في 31 ديسمبر 2023.

إن أولى هاتين الخطوتين لم تُشِر فقط إلى بداية مئة وخمسين سنة، بل أشارت أيضًا إلى بداية ثمانٍ وثلاثين سنة. فقد بدأت عندما استولى عثمان على إقليم نيقوميديا، وانتهت بعد ثمانٍ وثلاثين سنة حين استولى ابن عثمان على مدينة نيقوميديا العاصمة في ختام حصار دام أربع سنوات في سنة 1337. ويمثّل العدد ثمانية وثلاثون معنى «النهوض»، وكانت الخطوة الأولى، أي استيلاء عثمان على الإقليم، علامة على نهوض الإسلام التركي. وفي تلك الخطوة الأولى الممتدة ثمانيًا وثلاثين سنة، يأتي حصار «أربع سنوات» ليمثّل الخاتمة. وفي الخطوة الأخيرة من المئة والخمسين سنة، تُنزَل الإهانة، وبعد أربع سنوات، في سنة 1453، تُؤخَذ عاصمة روما الشرقية.

سواء أكان ذلك على يد الأتراك العثمانيين في سنة 1453، أم على يد ابن عثمان الذي استولى على نيقوميدية سنة 1337 وعلى نيقية سنة 1331، ففي الحالات الثلاث جميعًا كانت كل مدينة من تلك العواصم قد قامت، في مرحلة ما من التاريخ، عاصمةً لروما الشرقية. فجميع السطور الثلاثة تُحدِّد إخضاع روما الشرقية. وكل واحد من تلك السطور الثلاثة يُبيِّن أن الإسلام غزا أولًا إقليم روما الشرقية ثم بعد ذلك عاصمتها. واسم العواصم الثلاث جميعًا هو نفسه اسم الإقليم. ولكل واحد من السطور الثلاثة شخصيتان تاريخيتان متميِّزتان، ألفا وأوميغا. وإذ تُحدِّد علاقةً بين الكنيسة والدولة، مقرونةً بإذلال الإسلام لكلٍّ من الإمبراطور والإمبراطورة، فإن الإذلال النبوي يربط سطورها بروما الغربية، التي أُذِلَّت هي أيضًا على يد قسطنطين العظيم حين اختار القسطنطينية على مدينة روما سنة 330. أما الإذلال الأخير لروما الغربية فجاء سنة 476 مع آخر الأباطرة، ومنذ ذلك الحين استمر انحدارها سريعًا.

كانت روما الغربية، بالنسبة إلى روما الشرقية، هي الكنيسة، وأما الشرق فكان الدولة. مذلّة في البداية سنة 330، ثم مذلّة في سنة 476، ثم في 782، ثم مرة أخرى في 1449. إنه خطّ من المذلّة يبدأ بانقسام مملكة، ويتبعه في سنة 476 إذلالُ فقدان الإمبراطور، ومن ثم الإمبراطورية، ليعقبه بعد ذلك الإسلام جالبًا المذلّة أولًا إلى أراضي الشرق في سنة 782، ثم إلى عاصمة الشرق في سنة 1453.

إنّ إسلام نبوّة الكتاب المقدّس يُظهر إلى النور خطَّ كلٍّ من رومية الشرقية ورومية الغربية، والنور الذي يُنتجه الإسلام اليوم متّفقٌ مع النور التأسيسي الذي كان للإسلام عند روّاد الميلريين، غير أنّه يتجاوزه بكثير. وإنّ زمن الامتحان الذي بدأ في سنة 2024 بسؤال: مَن هم «لصوص شعبك الذين يثبتون الرؤيا» كان هو الألفا لفترة الامتحان، والآن، عند نهاية فترة الامتحان، يضيف النورُ الآتي من موضوع الإسلام في الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا شهودًا على رومية الغربية ورومية الشرقية لم يجرِ تقييمهم قطّ إلى هذه الأيّام الأخيرة الحاضرة.

إنَّ الخطوط النبوية للإسلام الممثَّلة في الأصحاحات التاسع إلى الحادي عشر تجمع معًا خطوط التاريخ الواردة في الآيات العاشرة إلى السادسة عشرة من دانيال 11، من خلال تقديم شهادات ترتبط بخطوط سبق تناولها في هذه المقالات. ولكن ضمن الرسم النبوي لصعود الإسلام يَرِد أيضًا صعود كلٍّ من حركة الميلريين وحركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن فترتين من أربع سنوات، موضوعتين بثبات داخل نبوات الزمن في رؤيا 9 وكجزءٍ منها، تقدِّمان شهادة لسنوات 1840 إلى 1844 الأربع. وفي عام 1844 لا يعود هناك زمن نبوي، ولذلك فإن فترة السنوات الأربع الرمزية تتحدد بخصائصها النبوية لا بالزمن. تحدد فترة السنوات الأربع الأولى الإسلام وهو يفتح نيقوميدية، العاصمة الرومانية الشرقية السابقة، في سنة 1337، بعد ثمانية وثلاثين عامًا من فتح أبيه للإقليم. وتحدد السنوات الأربع الثانية إذلال الحكام السياسيين والدينيين لروما الشرقية في سنة 1449، وقد جلب الإسلام ذلك، أما السنوات الأربع الثالثة فتحدد تجلِّيًا مجيدًا لقوة الله حين نزل الملاك الذي أنار الأرض بمجده في 11 أغسطس 1840.

يتوافق التاريخ الميلري للملاك الأول والثاني مع تاريخ الملاك الثالث أثناء ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وذلك العمل الختامي للختم هو محو الخطية، وهو اتحاد اللاهوت بالناسوت، ويقع أثناء حرب يجلبها الإسلام.

إن الإتمام الكامل لكل نبوة يكون في الأيام الأخيرة، ولذلك فإن هذا المقطع يحدِّد خَتم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وتقدِّم نبوة الإسلام في رؤيا 9 المفتاح التاريخي الذي يجمع أوفى تصوير للقوة التي تُثبِت الرؤيا معًا ضمن التاريخ الذي بلغ ذروته في 11 أغسطس 1840، حين كُفَّ الإسلام. ومن تلك النقطة امتدَّت شهادة رؤيا 9 إلى الأصحاح العاشر وإلى تاريخ الملاك الأول والملاك الثاني. ثم في الأصحاح الحادي عشر يأتي الويل الثالث فجأة عند قانون الأحد، وهو الوقت الذي تبدأ فيه الصرخة العالية للملاك الثالث. والأصحاح التاسع هو مفتاح الإسلام في تنظيم صعود الممالك وسقوطها كما هو مُبيَّن في دانيال والرؤيا. والأصحاحان العاشر والحادي عشر يحدِّدان اختبار المئة والأربعة والأربعين ألفًا من العذارى الحكيمات. والأصحاح التاسع يحدِّد الرمز الذي يُثبِت الرؤيا الخارجية، والأصحاحان العاشر والحادي عشر يحدِّدان الرؤيا الداخلية المرتبطة باتباع الحمل إلى قدس الأقداس.

يفتتح الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا بالمسيح باعتباره الملاك القوي النازل ومعه سُفَيْرٌ صغير مفتوح. وقد تمّ ذلك الحدث في 11 أغسطس 1840 عند ختام نبوة الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا، التي تُحدِّد ثلاث مئة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا. ويُبيّن الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا التاريخ اللاحق إلى أن صارت الرسالة مُرّة في بطن يوحنا في 22 أكتوبر 1844. وتبدأ السنوات الأربع من 1840 إلى 1844 بمجيء الملاك الأول وتنتهي بمجيء الملاك الثالث. وهذه السنوات الأربع التي تلت إتمام 11 أغسطس 1840 قد مثّلها رمزيًا أربع سنوات من 27 يوليو 1449 إلى 1453 في بداية الثلاث مئة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا. وكلا هاتين الفترتين الممتدتين أربع سنوات تتوافقان مع السنوات الأربع لحصار نيقوميديا من 1333 إلى 1337. ومن الناحية الرمزية، فُتحت روما الشرقية للإسلام ثلاث مرات. كانت الأولى عند حصار نيقية سنة 1331، ثم حصار نيقوميديا الذي دام أربع سنوات سنة 1337، ثم حصار القسطنطينية سنة 1453.

قسَّم دقلديانوس روما قانونيًّا إلى شرق وغرب في سنة 293، وقسَّم قسطنطين روما نبويًّا إلى شرق وغرب في سنة 330. وفي سنة 395، عند وفاة الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، انقسمت الإمبراطورية انقسامًا رسميًّا ودائمًا إذ أوصى بالشرق والغرب لابنيه. وانقسمت الكنيسة الكاثوليكية إلى شرق وغرب في سنة 1054 عند «الانشقاق العظيم». وكان الانقسام تدريجيًّا، كما كان كذلك الانهيار الذي أعقبه. وما يزال هذا الانقسام قائمًا إلى هذا اليوم بعينه. وفي غضون خمسين سنة من ذلك التاريخ، بدأت الكنيسة الغربية في روما نحو مئتي سنة من الحملات الصليبية ضد الإسلام. وسقطت روما الغربية حين فقدت آخر أباطرتها في سنة 476. وسقطت روما الشرقية في سنة 1453. وسقطت روما البابوية في سنة 1798. وانقسمت روما الوثنية إلى شرق وغرب في 293 و330 و395. وانقسمت روما البابوية إلى شرق وغرب في سنة 1054. وتحدِّد الأخت وايت صعود الممالك وسقوطها بوصفه نقطة مرجعية رئيسة في دراسة كلمة الله.

إنَّ الممالك التي أُخرِجت إلى نور التاريخ من الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا تُقَوِّي الحُجَّةَ القائلة إنَّ روما هي التي تُثبِّت الرؤيا. والارتباط النبوي بين الإسلام والمئة والأربعة والأربعين ألفًا هو دليلٌ على أنَّ رسالة صراخ نصف الليل، التي تمثَّلَت بالمسيح راكبًا إلى أورشليم على أتان، يُعبَّر عنها بنبوَّةٍ زمنية بدأت في زمن الويل الأول، واستمرَّت في الجزء الثاني من النبوَّة في الويل الثاني، وبلغت تمامها في التاريخ الممتد أربع سنوات حيث بدأت الحركة الميلرية الخاصة بالملاك الأول والملاك الثاني مع تحقُّق تلك النبوَّة عينها. وقد بدأت النبوَّة برمز «ثمانية وثلاثين وسنتين» (1299 و1301) سنةً دالًّا على قيام الإسلام، واختُتِمَت برمز «ثمانية وثلاثين وسنتين» (1838 و1840) دالًّا على قيام الميلريين.

في سنة 1844، عند اختتام فترة المِلِّريّين ذات الأربع السنوات التي كانت قد مُثِّلت بحصار 1333 إلى 1337، و1449 إلى حصار 1453، لم يعُد الزمان النبوي يُطبَّق بعد ذلك. وإن رفع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا بالنبوة التي فيها يُرفع الإسلام.

يعكس المئة والأربعة والأربعون ألفًا شخصية المسيح انعكاسًا كاملًا، والمسيح هو، من بين تمثيلات رمزية أخرى، «الكرمة المختارة». ويُوصَف إسماعيل بأنه إنسان «وحشي» في تكوين 16:12.

الكلمة المترجمة إلى «وحشي» هي الحمار العربي الوحشي. إن ممثلي المسيح في الأيام الأخيرة يركبون على رسالة الحمار العربي الوحشي، الحمار الذي ركب عليه المسيح إلى أورشليم، والحمار الذي نطق أخيرًا بعدما ضربه بلعام للمرة الثالثة. إن الرسل الذين أعلنوا الرسالة التي قوّت رسالة الملاك الأول في سنة 1840 لم يروا نبوةً ذات صلة ومهمة مدتها مئة وخمسون سنة في التاريخ النبوي عينه حيث كانت الرسالة التي قوّت الحركة موجودة. ولم يروا فترتين مدة كل منهما أربع سنوات في تلك النبوة الزمنية نفسها، كانتا تمثلان تاريخ 1840 إلى 1844. إن الأسد الذي من سبط يهوذا يفتح الآن نورًا من «السبل القديمة» لم يُرَ من قبل قط، وهو نور يتفق مع ذلك النور الذي أخذ ينفتح منذ 31 ديسمبر 2023. وهو يزيل كل شك حول ما إذا كان الإسلام هو الذي يضرب ناشفيل. إن هذا النور يضيء رمز روما، وبذلك يصير تصريح أوميغا للجدل الألفا في سنة 2024 بشأن لصوص شعبك، وهو أيضًا رمز الأوميغا للجدال حول الرمز عينه في التاريخ الميلري. وهو يحدد أن إسلام النبوات الزمنية في رؤيا 9 هو الرسالة الخارجية أثناء التاريخ الداخلي لزمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. لقد كنا نعلّم هذه الحقيقة منذ بعض الوقت، ولكن يمكن الآن البرهنة عليها على خط واحد يبدأ في رؤيا 9 وينتهي في رؤيا 11. إن الفترة الثالثة ذات الأربع سنوات، المرتبطة بنبوة الإسلام الزمنية التي تمّت من 1840 إلى 1844، توضح زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وعند الزلزلة العظيمة في رؤيا 11 يُرفع المئة والأربعة والأربعون ألفًا كراية.

في حزقيال السابع والثلاثين، إن إقامة شعب الله جيشًا هي عملية من خطوتين كانت قد تمّ تمثيلها مسبقًا في خلق آدم. فأولًا صُوِّر آدم من الطين، ثم نفخ فيه المسيح نسمة الحياة. وفي حزقيال، تُشكِّل النبوّة الأولى الأجساد الميتة، لكنها تظل ميتة. ثم تُنفخ الرياح الأربع على الأجساد فتقوم جيشًا عظيمًا جدًا. ويمثّل العددان ثمانية وثلاثون وأربعون هاتين الخطوتين.

سنواصل تناول هذه الأمور في المقالة التالية.