التاريخ الخفي للآية الأربعين — العدد تسعة وعشرون

ورأيتُ أنا يوحنا المدينةَ المقدسة، أورشليم الجديدة، نازلةً من السماء من عند الله، مهيَّأةً كعروسٍ مزينةٍ لرجلها. وسمعتُ صوتًا عظيمًا من السماء قائلًا: هوذا مسكنُ الله مع الناس، وهو سيسكن معهم، وهم يكونون له شعبًا، والله نفسه يكون معهم إلهًا لهم. وسيمسح الله كلَّ دمعةٍ من عيونهم، ولا يكون الموتُ في ما بعد، ولا حزنٌ ولا صراخٌ ولا وجعٌ في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت. وقال الجالس على العرش: ها أنا أصنع كلَّ شيءٍ جديدًا. وقال لي: اكتب، لأن هذه الأقوال صادقةٌ وأمينة. ثم قال لي: قد تمَّ. أنا الألف والياء، البداية والنهاية. أنا أُعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجانًا. من يغلب يرث كلَّ شيء، وأكون له إلهًا وهو يكون لي ابنًا. وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة، فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنارٍ وكبريت، الذي هو الموت الثاني. ثم جاء إليَّ واحدٌ من السبعة الملائكة الذين معهم السبع الجامات المملوءة من السبع الضربات الأخيرة، وتكلم معي قائلًا: هلمَّ فأريك العروس، امرأةَ الخروف. رؤيا 21:2–9.

ثم كان في السنة التاسعة، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر، أن كلمة الرب جاءت إليّ قائلةً: … وكانت إليّ كلمة الرب قائلةً: يا ابن الإنسان، هأنذا آخذ عنك شهوة عينيك بضربةٍ؛ فلا تنُحْ ولا تبكِ، ولا تنزل دموعك. تنهَّد ساكتًا، لا تُقم مناحةً على الأموات، اعصب عمامتك عليك، واجعل نعليك في رجليك، ولا تُغطِّ شاربك، ولا تأكل خبز الناس. فكلَّمتُ الشعب صباحًا، وفي المساء ماتت زوجتي؛ وفي الصباح فعلتُ كما أُمرتُ. فقال لي الشعب: أما تُخبرنا ما لنا في هذه الأمور التي أنت تفعلها؟

فأجبتهم: قد صارت إليَّ كلمةُ الرب قائلةً: كَلِّم بيتَ إسرائيل: هكذا قال السيد الرب: هأنذا أُدنِّس مقدسي، فخرَ عزِّكم، ومشتهى عيونكم، وما تُشفق عليه نفوسكم؛ وبنوكم وبناتكم الذين تركتموهم يسقطون بالسيف. وتفعلون كما فعلتُ: لا تُغطُّون شواربكم، ولا تأكلون خبز الناس. وتكون عمائمكم على رؤوسكم، ونعالكم في أرجلكم؛ لا تندبون ولا تبكون، بل تذوبون بذنوبكم وتنوحون بعضُكم على بعض.

هكذا يكون حزقيال لكم آية: فمثل كل ما فعله تفعلون؛ وعندما يأتي هذا تعلمون أني أنا السيد الرب. وأنت يا ابن الإنسان، أما يكون ذلك في اليوم الذي آخذ منهم عزَّهم، بهجة فخرهم، شهوة أعينهم، وما تعلِّق به نفوسهم، أبناءهم وبناتهم، أنَّ الناجي في ذلك اليوم يأتي إليك ليُسمِعك ذلك بأذنيك؟ في ذلك اليوم يُفتح فمك للناجي، فتتكلم ولا تعود أبكم بعد؛ وتكون لهم آية، فيعلمون أني أنا الرب. حزقيال 24:1، 15–27.

فقال: اذهب وقل لهذا الشعب: اسمعوا سمعًا ولا تفهموا، وأبصروا إبصارًا ولا تعرفوا. غلِّظ قلب هذا الشعب، وثقِّل أذنيه، واطمس عينيه، لئلا يُبصر بعينيه، ويسمع بأذنيه، ويفهم بقلبه، ويرجع فيُشفى. إشعياء 6:9، 10.

ولكن كانت لهم كلمةُ الرب: فريضةً على فريضة، فريضةً على فريضة؛ سطرًا على سطر، سطرًا على سطر؛ هنا قليلًا وهناك قليلًا؛ لكي يذهبوا ويعثروا إلى الوراء، وينكسروا، ويُصادوا، ويُؤخذوا. إشعياء 28:13.

ويعثر كثيرون بينهم، فيسقطون ويُكسَرون، ويُصادُون ويُؤخَذون. إشعياء 8:15.

«لقد قيلت كلمات المسيح على مسمعٍ من جمعٍ غفير من الناس؛ ولكن لما انفرد، أقبل إليه بطرس ويوحنا ويعقوب وأندراوس وهو جالس على جبل الزيتون. فقالوا: "قل لنا: متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟" ولم يجب يسوع تلاميذه بأن تناول على حدة خراب أورشليم واليوم العظيم لمجيئه. بل مزج وصف هذين الحدثين. ولو أنه كشف لتلاميذه حوادث المستقبل كما كان يراها، لما استطاعوا أن يحتملوا المنظر. ورحمةً بهم، جمع في الوصف بين الأزمتين العظيمتين، تاركًا للتلاميذ أن يستخرجوا المعنى لأنفسهم. وحين أشار إلى خراب أورشليم، تجاوزت كلماته النبوية ذلك الحدث إلى الاحتراق النهائي في ذلك اليوم الذي فيه يخرج الرب من مكانه ليعاقب العالم على إثمه، وحين تكشف الأرض دماءها ولا تعود تستر قتلاها. وقد أُعطي هذا الخطاب كله، لا للتلاميذ وحدهم، بل أيضًا للذين سيعيشون في المشاهد الأخيرة من تاريخ هذه الأرض.»

ثم التفت المسيح إلى التلاميذ وقال: «انظروا ألّا يضلَّكم أحد. فإنه سيأتي كثيرون باسمي، قائلين: أنا هو المسيح؛ ويضلّون كثيرين». وسيظهر كثيرون من المسيحانيين الكذبة، مدّعين أنهم يصنعون المعجزات، ومعلنين أن زمان خلاص الأمة اليهودية قد جاء. وهؤلاء سيضلّون كثيرين. وقد تمت كلمات المسيح. ففيما بين موته وحصار أورشليم ظهر كثيرون من المسيحانيين الكذبة. لكن هذا التحذير أُعطي أيضًا للذين يعيشون في هذا العصر من العالم. فالخداعات نفسها التي مُورست قبل خراب أورشليم قد مُورست عبر العصور، وستُمَارس مرة أخرى.

«وَسَوْفَ تَسْمَعُونَ بِحُرُوبٍ وَأَخْبَارِ حُرُوبٍ. اُنْظُرُوا، لَا تَرْتَاعُوا، لِأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ هذِهِ كُلُّهَا، وَلَكِنْ لَيْسَ الْمُنْتَهَى بَعْدُ.» قبل خراب أورشليم، كان الناس يتصارعون على السيادة. قُتل أباطرة. وقُتل الذين كان يُظَنُّ أنهم يلون العرش مباشرة. وكانت هناك حروب وأخبار حروب. قال المسيح: «لا بد أن تكون هذه كلها، ولكن النهاية [نهاية الأمة اليهودية كأمة] ليست بعد. لأنه تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة، وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن مختلفة. ولكن هذه كلها مبتدأ الأوجاع.» وقال المسيح: عندما يرى الربانيون هذه العلامات، سيعلنون أنها أحكام الله على الأمم بسبب استعبادهم شعبه المختار. وسيعلنون أن هذه العلامات هي أمارة مجيء المسيّا. لا تنخدعوا؛ إنها بداية أحكامه. لقد تطلع الشعب إلى أنفسهم. ولم يتوبوا ويرجعوا لكي أشفيهم. إن العلامات التي يصورونها على أنها أمارات إطلاقهم من العبودية هي علامات هلاكهم.» مشتهى الأجيال، 628.

«وسرعان ما انجذبت أبصارنا نحو الشرق، إذ كانت قد ظهرت سحابة سوداء صغيرة، قدرها نحو نصف حجم يد الإنسان، التي كنا جميعًا نعلم أنها علامة ابن الإنسان». The Day Star, 1846.

حينئذٍ قال الملك للخدّام: اربطوا يديه ورجليه وخذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. لأن كثيرين يُدْعَون، ولكن قليلين يُنْتَخَبون. متّى 22:13، 14.

هكذا يكون الآخرون أولين، والأولون آخرين؛ لأن كثيرين يُدْعَون، وقليلين يُنْتَخَبون. متى 20:16.

يا جميعَ سكانِ العالمِ وقاطني الأرضِ، انظروا عند رفعِ رايةٍ على الجبالِ؛ وعند نفخِ البوقِ اسمعوا. إشعياء 18:3.

وفي ذلك اليوم يسمع الصمُّ كلامَ الكتاب، وتبصر عيونُ العميان من الغشاوة ومن الظلام. إشعياء 29:18.

إلى متى أرى الراية وأسمع صوت البوق؟ لأن شعبي أحمق؛ إياي لم يعرفوا. هم بنون أغبياء ولا فهم لهم؛ هم حكماء في فعل الشر، وأما فعل الخير فلا معرفة لهم به. إرميا 4:21، 22.

نادوا بهذا في بيت يعقوب، وأذيعوه في يهوذا، قائلين: اسمعوا هذا الآن، يا أيها الشعب الجاهل والعديم الفهم؛ لهم أعين ولا يبصرون، ولهم آذان ولا يسمعون. إرميا 5:20، 21.

وكانت إليَّ أيضًا كلمةُ الرب قائلةً: يا ابنَ آدم، أنت ساكنٌ في وسطِ بيتٍ متمرد، لهم أعينٌ ليبصروا ولا يبصرون، ولهم آذانٌ ليسمعوا ولا يسمعون، لأنهم بيتٌ متمرد. حزقيال 12:1، 2.

لذلك أكلّمهم بأمثال، لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون. وفيهم يتمّ نبوة إشعياء القائلة: سمعًا تسمعون ولا تفهمون، ونظرًا تنظرون ولا تبصرون. لأن قلب هذا الشعب قد غلظ، وبآذانهم ثقلوا في السمع، وأغمضوا عيونهم، لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فأشفيهم.

ولكن طوبى لعيونكم لأنها تُبصر، ولآذانكم لأنها تسمع. فإني الحق أقول لكم: إن كثيرين من الأنبياء والأبرار اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا، وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا. متى 13:13–17.

هكذا قال الرب: قِفُوا عَلَى الطُّرُقِ وَانْظُرُوا، وَاسْأَلُوا عَنِ السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ: أَيْنَ هِيَ الطَّرِيقُ الصَّالِحَةُ؟ وَسِيرُوا فِيهَا، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا: لَا نَسِيرُ فِيهَا. وَأَقَمْتُ أَيْضًا عَلَيْكُمْ رُقَبَاءَ قَائِلًا: اصْغُوا لِصَوْتِ الْبُوقِ. فَقَالُوا: لَا نُصْغِي. إرميا 6:16، 17.

«إن جميع الرسائل المعطاة من 1840 إلى 1844 ينبغي أن تُقدَّم الآن بقوة، لأن كثيرين قد فقدوا وجهتهم. وينبغي أن تصل هذه الرسائل إلى جميع الكنائس. »

«قال المسيح: "طوبى لعيونكم لأنها تبصر، ولآذانكم لأنها تسمع. فإني الحق أقول لكم: إن أنبياء وأبرارًا كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا، وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا" [متى 13:16، 17]. طوبى للعيون التي رأت الأمور التي شوهدت في عامَي 1843 و1844.»

«لقد أُعطيت الرسالة. ولا ينبغي أن يكون هناك أي تأخير في تكرار الرسالة، لأن علامات الأزمنة تتمّ؛ والعمل الختامي لا بد أن يُنجَز. وسيُنجَز عمل عظيم في وقت قصير. وسرعان ما ستُعطى رسالة بتعيين من الله تتعاظم إلى صرخة مدوّية. حينئذٍ سيقف دانيال في نصيبه، ليؤدي شهادته.» Manuscript Releases، المجلد 21، 437.

حينئذٍ أجاب قومٌ من الكتبة والفريسيين قائلين: يا معلّم، نريد أن نرى منك آية. فأجاب وقال لهم: جيلٌ شريرٌ وفاسقٌ يطلب آية، ولا تُعطى له آية إلا آية يونان النبي. لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. متّى 12:38–40.

«وقد عادت أفكار المخلِّص الآن من تأمُّل الماضي والمستقبل. وبينما كان الشعب يحاولون أن يفسِّروا ما رأوه وسمعوه بحسب الانطباعات التي تكوَّنت في أذهانهم، وبحسب النور الذي كان لديهم، «أجاب يسوع وقال: ليس من أجلي صار هذا الصوت، بل من أجلكم». وكان هذا هو البرهان الأسمى على مسيَّانيته، وعلامة الآب بأن يسوع قد نطق بالحق، وأنه ابن الله. أفكان اليهود سينصرفون عن هذه الشهادة الصادرة من السماء العُليا؟ لقد سألوا المخلِّص مرة: أية آية تُرينا حتى نرى ونؤمن؟ وقد أُعطيت آيات لا تُحصى طوال خدمة المسيح؛ غير أنهم أغمضوا عيونهم وقسَّوا قلوبهم لئلا يقتنعوا. ولم تُزل المعجزة العظمى، وهي إقامة لعازر، عدم إيمانهم، بل ملأتهم بمزيد من الحقد؛ والآن، بعد أن تكلَّم الآب، ولم يعد بإمكانهم أن يطلبوا آية أخرى، لم تلن قلوبهم، وظلوا مع ذلك يرفضون الإيمان». Spirit of Prophecy، المجلد 3، 79.

«بإقامة لعازر انقاد كثيرون إلى الإيمان بيسوع. وكانت خطة الله أن يموت لعازر ويُوضَع في القبر قبل أن يصل المخلّص. وكانت إقامة لعازر أعظم معجزات المسيح، وبسببها مجّد كثيرون الله». Manuscript Releases، المجلد 21، 111.

«لعازر، الذي كان جسده قد رأى الفساد في القبر، ولكنه الآن كان يبتهج بقوة الرجولة الممجَّدة، قاد البهيمة التي كان المخلِّص راكبًا عليها». مشتهى الأجيال، 572.

«كثيرًا ما يُشار إليَّ إلى مَثَل العذارى العشر، خمسٌ منهنّ كنّ حكيمات، وخمسٌ جاهلات. لقد تحقّق هذا المَثَل وسيتحقّق بحرفيّته التامّة، لأن له تطبيقًا خاصًّا على هذا الزمان، وهو، مثل رسالة الملاك الثالث، قد تحقّق وسيظلّ حقًّا حاضرًا إلى انقضاء الزمان.» Review and Herald، 19 أغسطس/آب 1890.

«كان بيتس أحد القادة البارزين في اجتماع المخيم في إكستر (نيوهامبشر) في أغسطس/آب 1844، حين عُرضت «صرخة منتصف الليل الحقيقية» لأول مرة. وصادف أن بيتس كان الواعظ المختار لخدمة ذلك الصباح في المخيم. وكان يحث سامعيه على الأمانة، ويؤكد لهم بهدوء أن الله إنما كان يمتحنهم، وأنهم كانوا في زمن الإبطاء، وما إلى ذلك من المشاعر المماثلة، حين دخل صموئيل س. سنو إلى المخيم راكبًا على ظهر حصان. وإذ اتخذ مقعدًا إلى جانب أخته، السيدة جون كوتش، كرر سنو اقتناعه بأن المسيح سيظهر في الوقت المعيَّن. وقد استُثيرت السيدة كوتش بشدة، فأدهشت الحضور إذ نهضت وأعلنت: «ها هنا رجل معه رسالة من الله!»» Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

«إن عمل الله في الأرض يُظهر، من عصر إلى عصر، تشابهاً لافتاً في كل إصلاح عظيم أو حركة دينية. ومبادئ تعامل الله مع البشر هي على الدوام هي نفسها. إن الحركات المهمة في الحاضر لها ما يماثلها في الماضي، واختبار الكنيسة في العصور السابقة يحمل دروساً عظيمة القيمة لزماننا الحاضر.» الصراع العظيم، 343.

ابْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا ابْنَةَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمُنْتَصِرٌ، وَدِيعٌ وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ، وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ. زكريا 9:9.

«إذا أراد القارئ أن يفهم الوسائل التي ستُستخدم في الصراع الوشيك الحدوث، فما عليه إلا أن يتتبّع سجل الوسائل التي استخدمتها روما للغرض نفسه في العصور الماضية. وإذا أراد أن يعرف كيف سيتعامل البابويون والبروتستانت المتحدون مع الذين يرفضون عقائدهم، فليتأمل الروح التي أظهرتها روما تجاه السبت والمدافعين عنه.

«إن المراسيم الملكية، والمجامع العامة، والفرائض الكنسية المسنودة بالسلطة الزمنية، كانت هي الخطوات التي بها نال العيد الوثني مكانة الإكرام في العالم المسيحي. وكان أول إجراء علني يفرض حفظ يوم الأحد هو القانون الذي سنَّه قسطنطين. (سنة 321م؛ انظر ملاحظة الملحق لصفحة 53). وقد أوجب هذا المرسوم على سكان المدن أن يستريحوا في “يوم الشمس الموقَّر”، لكنه أباح لأهل الريف أن يواصلوا أعمالهم الزراعية. ومع أنه كان في حقيقته تشريعًا وثنيًا، فقد أنفذه الإمبراطور بعد قبوله الاسمي للمسيحية». الصراع العظيم، 574.

«كالمدّ الجارف اجتاحت الحركةُ البلاد. وانتقلت من مدينة إلى مدينة، ومن قرية إلى قرية، وإلى الأماكن الريفية النائية، حتى استيقظ شعبُ الله المنتظر استيقاظًا كاملًا. واختفت العصبيةُ الدينية أمام هذه الكرازة كما يختفي الصقيعُ المبكر أمام شروق الشمس. ورأى المؤمنون شكَّهم وحيرتهم وقد زالا، وأحيا الرجاءُ والشجاعةُ قلوبَهم. وكان العمل خاليًا من تلك الإفراطات التي تظهر دائمًا حين يوجد هيجانٌ بشري من غير التأثير الضابط لكلمة الله وروحه. وكان مشابهًا في طابعه لتلك الأزمنة من الاتضاع والرجوع إلى الرب التي أعقبت، بين إسرائيل القديم، رسائلَ التوبيخ الصادرة عن عبيده. وقد حمل السمات التي تميّز عملَ الله في كل عصر. فلم يكن فيه إلا قليل من الفرح الوجداني، بل بالأحرى فحصٌ عميق للقلب، واعترافٌ بالخطية، وتركٌ للعالم. وكان الاستعدادُ لملاقاة الرب هو الثقل الذي حملته النفوسُ المتألمة. وكانت هناك صلاةٌ مثابرة وتكريسٌ لله بلا تحفّظ». الصراع العظيم، 400، 401.

«لم تُحمَل صرخةُ منتصف الليل بالحُجّة بقدر ما حُمِلَت، مع أن برهانَ الكتاب المقدس كان واضحًا وحاسمًا. وقد اقترنت بها قوةٌ دافعة حرّكت النفس. لم يكن هناك شكٌّ ولا تساؤل. وعند مناسبة دخول المسيح الظافر إلى أورشليم، كان الشعبُ الذي اجتمع من جميع أنحاء البلاد ليحفظ العيدَ قد توافد إلى جبل الزيتون، وإذ انضمّوا إلى الجمع الذي كان يرافق يسوع، التقطوا إلهامَ الساعة، وساعدوا في تعظيم الهتاف: “مباركٌ الآتي باسم الرب!” [متى 21: 9.] وعلى المنوال نفسه، شعر غير المؤمنين الذين توافدوا إلى الاجتماعات الأدڤنتية—بعضُهم بدافع الفضول، وبعضُهم الآخر لمجرّد السخرية—بالقوة المقنِعة المصاحبة للرسالة: “هوذا العريسُ مُقبِل!”» روح النبوة، المجلد 4، 250.

وأما الدار التي خارج الهيكل فاتركها ولا تقسها، لأنها قد أُعطيت للأمم؛ وسيدوسون المدينة المقدسة اثنين وأربعين شهرًا. رؤيا 11:2.

وتبعَهُما الملاكُ الثالثُ قائلاً بصوتٍ عظيم: إن كان أحدٌ يسجد للوحش ولصورته، ويأخذ سمته على جبهته أو على يده، فهذا أيضًا سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفًا في كأس سخطه؛ ويُعذَّب بالنار والكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الخروف. ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين؛ ولا تكون لهم راحةٌ نهارًا ولا ليلاً، الذين يسجدون للوحش ولصورته، وكل من يأخذ سمة اسمه. هنا صبر القديسين: هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع. رؤيا 14: 9–12.

«إن النبوة الواردة في الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال قد قاربت أن تبلغ تمام إتمامها. وكثير من التاريخ الذي جرى تحقيقًا لهذه النبوة سيتكرر». Manuscript Releases, number 13, 394.