التاريخ الخفي للآية الأربعين - العدد الثلاثون

في سفر حزقيال، يُعَدّ «حصار» أورشليم «العلامة» التي هي الامتحان الذي به يُحسَم مصيرنا الأبدي، لأنه يدلّ على تكوّن صورة الوحش.

إن المسيحيين الذين فرّوا من أورشليم عند ظهور «علامة» سستيوس فعلوا ذلك لأنهم كانوا قد أُنذروا مسبقًا، وتعرّفوا إلى «العلامة» حين ظهرت. وإن إدراك تشكُّل صورة الوحش هو إدراك «الأحداث» و«الاستعدادات» و«التحرّكات» التي تفضي إلى قانون الأحد. فلا بدّ من فهم العناصر النبوية التي تتكوّن منها «العلامة» قبل ظهورها. فعندما بدأ سستيوس الحصار، كان قد فات الأوان لمعرفة ماهية العلامة.

يجب التعرّف مسبقًا على «الاستعدادات» و«التحرّكات» و«الأحداث» قبل وقوع الامتحان.

«يجب أن نعرف» «الأحداث العظيمة والرهيبة إذ نقف على العتبة عينها لتحقيقها». وتُبيِّن العتبة حاجتنا إلى أن نفهم هذه الأحداث قبل إتمامها.

يُستكمَلُ تشكيلُ صورةِ الوحش أولًا في الولايات المتحدة، ثم بعد ذلك في العالم.

يمثّل مرسوم ميلانو الصادر عام ٣١٣ بداية التشكُّل، ويحدِّد أيضًا الباب المغلق بالنسبة إلى الأدفنتست السبتيين. وقد ألحق قسطنطين، حاكم الغرب، وليكينيوس، حاكم الشرق، بالمرسوم زواجًا تعاهديًّا، حين زوَّج قسطنطين أخته غير الشقيقة كونستانتيا من ليكينيوس، في رابع زواج تعاهدي مُمثَّل في تسلسل نبوي للزيجات التعاهدية الست ضمن التاريخ النبوي الوارد في الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. وقد ارتبط الزواجان الأولان بحروب بين الشمال والجنوب؛ أما الزواجان التاليان فكانا حروبًا أهلية بين الشرق والغرب، وأما الزواجان الأخيران فهما زواجان رمزيان بين سلطة الكنيسة البابوية وسلطة الدولة.

تخلّى أنطيوخس الثاني ثيوس عن زوجته لاوديكي الأولى ليتزوج الأميرة البطلمية برنيكي (ابنة بطليموس الثاني) نحو سنة 252 ق.م. وقد أُبرمت الزيجات القائمة على المعاهدات في الإمبراطورية السلوقية بين ملك الشمال وملك الجنوب، في حين كان الزواج القائم على معاهدة سنة 313 بين إمبراطور الشرق وإمبراطور الغرب.

مثّل زواج المعاهدة الذي عقده أنطيوخوس الثاني ثيوس عام 252 ق.م. بداية الإمبراطورية السلوقية، التي بلغت نهايتها بوصفها إمبراطورية في الوقائع التاريخية التي تصوّرها الآيات من العاشرة إلى السادسة عشرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. وفي المرحلة الأخيرة من تاريخ الإمبراطورية السلوقية، أبرم أنطيوخوس الثالث الكبير زواج معاهدة آخر، حين زوّج ابنته كليوباترا الأولى سيرا (وهي أول كليوباترا على الإطلاق في التاريخ النبوي) من بطليموس الخامس عام 193 ق.م. وكان بطليموس الخامس آنذاك في نحو السادسة عشرة من عمره، وكليوباترا الأولى سيرا في نحو العاشرة من عمرها. وكان زواجهما تسوية دبلوماسية أعقبت الحرب السورية الخامسة. وكان زواج المعاهدة «ألفا» بين ملك الشمال وملك الجنوب في الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال قد مثّل نهاية الحرب السورية الثانية.

كانت كليوباترا الأخيرة في التاريخ النبوي على صلة بيوليوس قيصر، ثم بمارك أنطوني من بعده. وبعد اغتيال يوليوس قيصر عام 44 ق.م.، تشكّل التحالف الثلاثي الثاني عام 43 ق.م. وكان هذا التحالف يتألف من ثلاثة رجال، وبعد أن أجبر أوكتافيان أحدهم، وهو ماركوس ليبيدوس، على الخروج من الاتحاد الثلاثي، نشب صراع على السلطة بين مارك أنطوني في الشرق وأوكتافيان في الغرب. وفي برونديسيوم، عام 40 ق.م.، أُبرمت معاهدة بين هذين المتنافسين، الشرقي والغربي. وتضمّنت المعاهدة زواج مارك أنطوني من أوكتافيا، أخت أوكتافيان. لكن المعاهدة والزواج المصاحب لها لم يصمدا، وبعد أن دخل مارك أنطوني في علاقة مع كليوباترا، طلّق أوكتافيا عام 32 ق.م. وفي معركة أكتيوم عام 31 ق.م.، توحّدت إمبراطوريتا الشرق والغرب في قوة واحدة، وأصبح أوكتافيان بعد ذلك أغسطس قيصر، رمز أوج مجد روما وقوتها.

من المنظور النبوي، كان أول زواج تحالفي في الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال بين ملكَي الشمال والجنوب، في محاولة لإنهاء الأعمال العدائية بين الطرفين المتحاربين اللذين كانا يتصارعان لإعادة إقامة إمبراطورية الإسكندر الأكبر. وكان ذلك الزواج التحالفي الأول بين السلوقيين وبطالمة مصر هو الزواج التحالفي «ألفا» للمملكتين السلوقية والبطلمية، الذي مثّل رمزًا مسبقًا للزواج التحالفي «أوميغا» بين القوتين نفسيهما. وفي الزواج التحالفي الأخير، أو «أوميغا»، أصبحت أول كليوباترا على الإطلاق في تاريخ مصر، أي كليوباترا «ألفا»، حلقة الوصل النبوية مع كليوباترا الأخيرة، أو كليوباترا «أوميغا»، التي أصبحت علاقتها بمارك أنطونيوس النقطة المرجعية لطلاق أوكتافيا ومارك أنطونيوس. وكان الطلاق إيذانًا بتجدد الأعمال العدائية بين مارك أنطونيوس في الشرق وأوكتافيان في الغرب، وهي الأعمال العدائية التي انتهت في معركة أكتيوم عام 31 قبل الميلاد.

كان زواج المعاهدة في برونديسيوم سنة 40 ق.م. هو زواج المعاهدة «ألفا» في الصراع بين الشرق والغرب، تمامًا كما كان زواج المعاهدة بين لاوديكي وأنطيوخوس الثاني ثيوس هو «ألفا» الصراع بين الشمال والجنوب. وكان زواج المعاهدة سنة 313 هو «أوميغا» المقابل لزواج المعاهدة «ألفا» بين مارك أنطوني وأوكتافيا، تمامًا كما كان زواج المعاهدة بين بطليموس الخامس وكليوباترا الأولى سيرا هو زواج المعاهدة «أوميغا» لمملكتي الشمال والجنوب. وتتناظر زيجات المعاهدات الثلاث التي أفضت إلى زواج المعاهدة «أوميغا» سنة 313 جميعها، وتشكّل ثلاثة شهود على السمات النبوية المرتبطة بمرسوم ميلانو. وتتناظر زيجات المعاهدات الأربع الحرفية للشرق والغرب والشمال والجنوب، مجتمعةً، مع زيجتَي المعاهدة الرمزيتين للبابوية.

في عام 496، كان كلوفيس، ملك الفرنجة، متزوجًا من كلوتيلدا. وكانت كلوتيلدا أميرةً بورغندية، ابنةَ الملك شيلبريك الثاني ملك بورغونيا. وبعد أن قُتل أبوها وأمها في صراعٍ عائلي على السلطة، عاشت في كنف حماية عمّها قبل أن تُزوَّج بكلوفيس الأول، ملك الفرنجة، سنة 493. وكانت كاثوليكية، أي إنها كانت تعتنق الإيمان النيقاوي/الأرثوذكسي للكنيسة الرومانية. وهذا ما ميّزها عن كثيرٍ من الأسر الملكية الجرمانية الأخرى في ذلك الزمان، التي كانت مسيحية أريوسية. وكانت أمها كاريتينا كاثوليكية، وقد نشأت كلوتيلدا على ذلك الإيمان. ويُذكَر عنها أنها واظبت بإلحاح على حثّ كلوفيس على ترك الوثنية وقبول المعمودية الكاثوليكية، ومن ثم فإن اهتداءه في سنة 496 يُعَدّ أحد أهم الأحداث في التاريخ المبكر لفرنسا ولما يُسمّى بالمسيحية الغربية.

كان كلوفيس ملك الفرنجة، أي ملك فرنسا بالمصطلحات الحديثة. وأصبح أول ملوك أوروبا الذين سيتخلّون في نهاية المطاف عن ديانتهم الوثنية ويعتنقون الكاثوليكية. ولهذا السبب، يُعدّ كلوفيس «الابن البكر للكنيسة الكاثوليكية»، وتُسمّى فرنسا «الابنة البكر للكنيسة الكاثوليكية». وفي عام 1980، حين زار البابا يوحنا بولس الثاني فرنسا، سألها: «يا فرنسا، يا ابنة الكنيسة البكر، هل أنتِ وفيّة لمعموديتكِ؟»

يمثّل كلوفيس في سنة 496 بدايةَ البُنى السياسية الأوروبية التي «تقوم» لإسناد البابوية فيما كانت ترتقي إلى السلطة. وهو يحدّد بدايةَ موكب زواج رمزي. كما أنّ «الأذرع» في الآية كانت ستدنّس أيضًا «مقدِس الحصن»، الذي هو، بالنسبة إلى روما الوثنية والبابوية على السواء، مدينةُ روما.

توجد في سفر دانيال كلمتان عبريتان مختلفتان تُرجَمان إلى «المقدس». والكلمتان العبريتان «miqdash» و«qodesh» كلتاهما تُترجمان «المقدس»، غير أن «qodesh» لا يمكن أن تدل إلا على كيان مقدس، في حين أن «miqdash» يمكن أن تدل، بحسب السياق، على مقدسٍ مقدسٍ أو غير مقدس.

«مَقْدِسُ الحِصْنِ» في الآية الحادية والثلاثين هو «مِقْدَاش»، ويمثّل مقدس قوة روما، الذي كان، بالنسبة إلى روما الوثنية وروما البابوية كلتيهما، مدينة روما. فمنذ معركة أكتيوم، حين وحَّد أوكتافيان الإمبراطورية، كانت روما الوثنية لا تُقهَر مدة ثلاثمائة وستين سنة (زمانًا واحدًا)، تحقيقًا للآية الرابعة والعشرين من دانيال الحادي عشر.

عندما كانت روما الوثنية تحكم من مدينة روما، كانت لا تُقهر، ولكن عندما نقل قسطنطين العاصمة إلى القسطنطينية عام 330، اكتمل «الزمان» المذكور في الآية الرابعة والعشرين. وعندما طُرد آخر القرون الثلاثة (القوط) المذكورة في الأصحاح السابع من سفر دانيال من المدينة، اعتلت روما البابوية العرش عام 538، وفقًا للنبوة، بوصفها المملكة الخامسة في نبوءات الكتاب المقدس. وكان القوط قد حاصروا روما، لكنهم انسحبوا في نهاية المطاف حين أحكم بيليساريوس، القائد العسكري التابع لجستنيان، سيطرته على المدينة. ثم حكمت الكنيسة الرومانية بسلطان مطلق مدة ألف ومئتين وستين عامًا، إلى أن أمر نابليون بعزل البابا ونفيه عام 1798.

روما، «مَقْدِسُ الحِصْنِ»، قد «تَنَجَّسَ» (أي إن «تنجّس» تعني «جُرِحَ أو انحلَّ»)، وذلك بواسطة «الأذرع» الناتجة عن الحرب المستمرة على المدينة، المُمثَّلة أساسًا في الأبواق الأربعة الأولى من الإصحاح الثامن من سفر الرؤيا.

إن التاريخ الذي تلا عام 496 فصاعدًا سيشهد مدينة روما وقد تدنَّست إذ تحوّلت من قوة الإمبراطورية الرومانية ومجدها إلى قوة الإمبراطورية الرومانية الكاثوليكية ومجدها. وتلك الأذرع كانت تنزع ديانة الوثنية، المُمثَّلة بلفظ «الدائمة» في هذا المقطع، إذ قبلت ديانة الكاثوليكية النيقية.

في معركة فوييه، هزم كلوفيس القوط الغربيين الآريوسيين بقيادة ألاريك الثاني، واستولى على أكيتانيا. وفي أعقاب هذا الانتصار، عام 508، كرّم إمبراطور الشرق أناستاسيوس الأول، في القسطنطينية، كلوفيس لانتصاره على القوط الغربيين. ويذكر غريغوريوس التوري أن أناستاسيوس أرسل إلى كلوفيس وثائق رسمية تمنحه منصب القنصل. وفي كنيسة القديس مارتن بمدينة تور، ارتدى كلوفيس رداءً أرجوانيًا وعباءة، ووضع إكليلًا على رأسه، ثم خرج ممتطيًا جواده ونثر الذهب والفضة على الحشود. ويقول غريغوريوس إنه منذ ذلك اليوم نُودي به قنصلًا، واعترف به الإمبراطور الروماني ملكًا مسيحيًا شرعيًا في الغرب. وقد كوفئ على كسر شوكة القوط الغربيين الآريوسيين، الذين كانت القسطنطينية تعارضهم أيضًا. فعام 508 هو العام الذي كرّم فيه إمبراطور الشرق علنًا ملك الفرنجة الكاثوليكي — الكنيسة والنصر والشرعية الرومانية مجتمعةً في مشهد واحد. وعام 508 هو العام الذي برزت فيه المملكة الفرنجية الكاثوليكية بوصفها القوة الكاثوليكية المهيمنة في بلاد الغال، بعدما حطّمت حكم القوط الغربيين الآريوسيين. وكلوفيس هو أول ملك بربري كبير يقاتل في سبيل الكاثوليكية النيقاوية ضد الممالك الآريوسية، وهو بذلك النموذج الأولي لدور فرنسا بوصفها «الابنة البكر للكنيسة». ويمثّل كلوفيس الفترة الممتدة من عام 496 إلى عام 508، وهو رمز «ألفا» لمعاهدة الزواج الرمزية. أما السنوات الثلاثون الممتدة من عام 508 إلى عام 538 فيمثّلها جستنيان، الذي هو رمز «أوميغا» للموكب.

في عام 538، أجلست «الأذرع» السلطة البابوية على عرش الأرض لمدة 1260 عامًا. وعندئذٍ اكتمل الزواج الرمزي القائم على معاهدة، في ختام موكب الزفاف الذي كان قد بدأ عام 496. وفي عام 1798، أُبطل الزواج القائم على معاهدة الذي كان قد بدأ بين بابا روما وكلوفيس الفرنسي، حين طلّق نابليون الفرنسي السلطة البابوية بأن أوعز إلى قائده العسكري بأسر البابا.

زواجُ المعاهدة البابوي الرمزي، الألفا، الذي كان قد بدأ موكب زواجه في سنة 496، قد اكتمل عند قانون الأحد في سنة 538، ثم أُبطل بعد ذلك في سنة 1798، كما كان الحال في كل زواج معاهدة آخر في دانيال الحادي عشر. ويضيف سفر الرؤيا إلى العلاقة الزوجية البابوية بين ملوك أوروبا وباباوات الكاثوليكية، لأن تنين الرؤيا الثاني عشر هو كلٌّ من الشيطان وملوك روما الوثنية.

في سفر الرؤيا يُخبرنا يوحنا بثلاثة أمور أعطاها الملوكُ (التنينُ) لوحش البحر، أي الكاثوليكية.

في سنة 496، بدأ ملوك أوروبا يمدّون الوحش البابوي بـ«القوة»، المتمثلة في قدرتهم العسكرية ودعمهم الاقتصادي. وكانوا قد نقلوا عاصمة إمبراطوريتهم إلى القسطنطينية سنة 330، تاركين مدينة روما «مقرًّا» للسلطة البابوية. وبعد ذلك، أقرّت «الأذرع»، بموجب مرسوم جستنيان سنة 533، بأن الكنيسة البابوية هي رأس جميع الكنائس. وتضمّن المرسوم استخدام قوتهم العسكرية لاضطهاد الذين عدّتهم البابوية هراطقة، واضعًا بذلك «السلطة» المدنية لهؤلاء الملوك في أيدي البابوات.

بدأ زواج «ألفا» القائم على معاهدة بين البابوية وملوك أوروبا مع كلوفيس عام 496. وبحلول عام 508، نُحّيت الوثنية، التي كانت الديانة المعتمدة قانونًا في المملكة، لتحلّ محلّها الكاثوليكية النيقية. وفي عام 533، أعلن جستنيان أن البابوية هي رأس جميع الكنائس، وسلّم إلى السلطة البابوية ما لكلٍّ من عروشهم من سلطة قانونية.

في عام 330، تُركت مدينة روما في يد الكنيسة الرومانية، حيث ستظل جالسة إلى أن تُهلَك في بحيرة النار عند المجيء الثاني للمسيح. وفي عام 538، أُجلست رسميًا مرة أخرى على العرش البابوي، مما يبيّن أن الحقبة الممتدة من عام 330 إلى عام 538 هي فترة نبوية تبدأ بكرسي ألفا وتنتهي بكرسي أوميغا. وتمثّل هذه الفترة نهاية المملكة الرابعة في نبوءة الكتاب المقدس (برغامس)، على هيئة زوال تدريجي يبدأ في عام 330 وينتهي في عام 538 مع مجيء ثياتيرا. وقد استمرّ الانحلال البطيء لكلٍّ من روما الغربية وروما الشرقية إلى ما بعد عام 538، لكن هذه الفترة بدأت بمنح البابوية الكرسي، الذي يمثّل مدينة روما، في عام 330، وامتدّت حتى أصبح الكرسي في عام 538 لا مجرّد عرش على المدينة، بل عرشًا على المملكة التي تمثّلها المدينة.

الفترة من 330 إلى 538 هي فترة نبوية محددة تُعرِّف المعالم الثمانية لتمكين البابوية. وهذه الخطوات الثماني تتكرر في شفاء الجرح المميت للبابوية عند قانون الأحد الآتي قريبًا.

كانت الخطوة الأولى من الخطوات الثماني هي إعطاء مدينة روما للسلطة البابوية، وكانت الخطوة الثامنة هي إعطاء المدينة لتكون عرش المملكة الخامسة في نبوة الكتاب المقدس. وهذا يحدِّد سنة 538 باعتبارها المقر، وباعتبارها «الخطوة الثامنة، التي هي من الخطوات السبع السابقة». وكانت الخطوة الأولى هي إعطاء المقر، وكانت الخطوة الثامنة هي إعطاء المقر؛ وهكذا فإن الخطوة الأولى في سنة 330 هي الألفا، وسنة 538 هي الأوميغا. مقرّان، وثلاثة قرون أُزيلت، والمحرقة الدائمة أُزيلت، واهتداء كلوفيس، ومرسوم يوستنيانوس، تساوي في مجموعها ثماني خطوات تحدِّد موكب العرس، وفي النهاية العرس نفسه.

في عام 1798، قامت فرنسا، تلك القوة التي مثّلت الملوك الأوروبيين العشرة، والتي أقامت البابوية على العرش سنة 538، بإزاحة البابوية عن ذلك العرش عينه. إن زواج العهد الألفا، المُمثَّل في تاريخ 538 إلى 1798، يُجسِّد نموذجًا لزواج العهد الأوميغا بين السلطة البابوية وملوك رؤيا 17 العشرة. وإن موكب الزواج من 496 إلى 538 يُجسِّد ثماني خطوات تتوافق مع الرؤساء الثمانية الأخيرين للولايات المتحدة. إن كلوفيس وفرنسا هما رمزان للملوك الأوروبيين العشرة. وهما يمثّلان الولايات المتحدة التي ستصير الملك الأبرز بين ملوك رؤيا 17 العشرة عند صدور قانون الأحد القريب الآتي.

تتوافق زيجات المعاهدة الخمس السابقة في دانيال الأصحاح الحادي عشر مع زيجة المعاهدة السادسة والأخيرة في الأيام الأخيرة. وتُعرِّف زيجاتُ المعاهدة الألفا والأوميغا بين الشمال والجنوب العروسَ الآتية من الجنوب بأنها الألفا، وبأن الأوميغا هي عروس من الشمال. وفي زيجات المعاهدة الخاصة بروما الوثنية، أُعطيت عروس الألفا من الشرق إلى الغرب، وكانت أوميغا سنة 313 عروسًا من الغرب. وترتبط تلك الزيجات الأربع بعضها ببعض نبويًا من خلال كليوباترا الأولى وكليوباترا الأخيرة. وقد مثَّلت زيجةُ المعاهدة الرمزية لروما البابوية العريسَ بوصفه الملكَ الأول في اتحادٍ نبوي مؤلَّف من عشرة ملوك، متَّحدًا مع عروسه — المرأة القرمزية في روما. وقد تم الطلاق على يد الملك الأول لهؤلاء الملوك العشرة في سنة 1798.

يمثّل الزواج المعقود بموجب معاهدة عام 313 آخر زواج يُعقد بموجب معاهدة بين السلطة البابوية والولايات المتحدة — أبرز الملوك العشرة في الأصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا، وهي قوة ذات قرنين ترمز إليها قوة فرنسا ذات القرنين. ويمثّل التاريخ الذي بدأ مع كلوفيس عام 496، وأفضى في نهاية المطاف إلى مرسوم جستنيان عام 533 وإلى اعتلاء البابوية العرش عام 538، التاريخَ الممتد من عام 1989 إلى قانون الأحد.

سنواصل هذه الأمور في المقالة التالية.