سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - الأول

في الكتاب المقدس أمورٌ يصعب فهمها، والتي، بحسب تعبير بطرس، يحرفها غير المتعلمين وغير الثابتين لهلاك أنفسهم. قد لا نستطيع، في هذه الحياة، أن نفسر معنى كل مقطع من الكتاب المقدس؛ ولكن لا توجد نقاط جوهرية من الحق العملي سيكتنفها الغموض. عندما يحين الوقت، بتدبير الله، ليُختبَر العالم بالحق لذلك الوقت، ستتحرك الأذهان بروحه للبحث في الكتاب المقدس، حتى بالصوم وبالصلاة، إلى أن تُستخرج حلقة بعد حلقة وتنتظم في سلسلة كاملة. كل حقيقة تمسّ خلاص النفوس مباشرة ستُجلّى بوضوح بحيث لا يضل أحد ولا يسلك في الظلمة.

إذ تتبّعنا سلسلة النبوّة، فقد اتّضح وانكشف الحقّ المعلن لزماننا. نحن مسؤولون عن الامتيازات التي ننعم بها وعن النور الذي يسطع على طريقنا. أمّا الذين عاشوا في الأجيال الماضية فكانوا مسؤولين عن النور الذي سُمح أن يشرق عليهم. وقد انشغلت عقولهم بقضايا مختلفة من الكتاب المقدّس كانت اختباراً لهم. لكنهم لم يفهموا الحقائق التي نفهمها نحن. ولم يكونوا مسؤولين عن النور الذي لم يكن لديهم. كان لديهم الكتاب المقدّس، كما لدينا نحن؛ غير أنّ وقت انكشاف الحقّ الخاص المتعلّق بالمشاهد الختامية من تاريخ هذه الأرض هو خلال الأجيال الأخيرة التي ستعيش على الأرض.

"لقد تم تكييف حقائق خاصة مع ظروف الأجيال كما كانت قائمة. إن الحق الحاضر، الذي يُعد اختبارًا لشعب هذا الجيل، لم يكن اختبارًا للناس في الأجيال الغابرة. ولو أن النور الذي يضيء علينا الآن فيما يتعلق بسبت الوصية الرابعة كان قد أُعطي للأجيال في الماضي، لحاسبهم الله على ذلك النور." الشهادات، المجلد 2، 692، 693.

في كل عصر يوجد تطوّر جديد للحقيقة، رسالة من الله إلى الناس في ذلك الجيل. الحقائق القديمة كلّها أساسية؛ والحقيقة الجديدة ليست مستقلة عن القديمة، بل هي تجلٍّ لها. ولا يمكننا إدراك الجديد إلا عندما تُفهم الحقائق القديمة. عندما أراد المسيح أن يفتح لتلاميذه حقيقة قيامته، بدأ «من موسى وجميع الأنبياء» و«فسّر لهم في جميع الكتب الأمور المختصّة به». لوقا ٢٤:٢٧. لكن النور الذي يشرق في التجلّي الجديد للحقيقة هو الذي يمجّد القديم. ومن يرفض الجديد أو يُهمله لا يمتلك القديم حقًا. إذ يفقد عنده قوّته الحيويّة ويصبح مجرد شكلٍ بلا حياة.

هناك من يدّعون الإيمان وتعليم حقائق العهد القديم، بينما يرفضون العهد الجديد. ولكنهم إذ يرفضون قبول تعاليم المسيح، يُظهرون أنهم لا يؤمنون بما تكلّم به الآباء والأنبياء. «لو كنتم تؤمنون بموسى»، قال المسيح، «لآمنتم بي، لأنه كتب عني». يوحنا 5:46. ولذلك لا قوة حقيقية في تعليمهم حتى للعهد القديم.

كثيرون ممن يزعمون الإيمان وتعليم الإنجيل يقعون في خطأ مماثل. إنهم يضعون جانباً أسفار العهد القديم، التي قال عنها المسيح: «هي التي تشهد لي». يوحنا 5:39. وبرفضهم القديم يرفضون فعلياً الجديد؛ لأن كليهما جزآن من كل لا يتجزأ. ولا يستطيع أحد أن يقدّم شريعة الله على نحو صحيح من دون الإنجيل، ولا الإنجيل من دون الشريعة. فالشريعة هي الإنجيل متجسداً، والإنجيل هو الشريعة مفصَّلة. الشريعة هي الجذر، والإنجيل هو الزهرة العطرة والثمر الذي تثمره.

"العهد القديم يلقي الضوء على العهد الجديد، والعهد الجديد على العهد القديم. كلٌّ منهما إعلان لمجد الله في المسيح. كلاهما يقدّم حقائق ستكشف باستمرار أعماقًا جديدة للمعنى للباحث المخلص." دروس المسيح التمثيلية، 128.

لقد رأيت ضرورة أن يراقب الرسل، على وجه الخصوص، كل تعصّب ويتصدّوا له أينما رأوه يظهر. الشيطان يضغط علينا من كل جانب، وإذا لم نحترس منه، ولم تكن أعيننا مفتوحة على مكايده وفخاخه، ولم نلبس سلاح الله الكامل، فإن سهام الشرير الملتهبة ستصيبنا. هناك حقائق ثمينة كثيرة في كلمة الله، لكن ما يحتاج إليه القطيع الآن هو «الحق الحاضر». لقد رأيت خطر انصراف الرسل عن النقاط المهمة للحق الحاضر، لينشغلوا بالخوض في موضوعات ليس من شأنها أن توحِّد القطيع وتقدِّس النفس. وسيستغل الشيطان هنا كل فرصة ممكنة ليلحق الضرر بالقضية.

ولكن موضوعات مثل المقدس، بالارتباط مع الألفين والثلاثمائة يوم، ووصايا الله وإيمان يسوع، هي كفيلة تمامًا بشرح حركة المجيء الماضية وتبيّن موقفنا الحاضر، وتثبّت إيمان الشاكّين، وتمنح اليقين بشأن المستقبل المجيد. وقد رأيتُ مرارًا أن هذه كانت الموضوعات الرئيسة التي ينبغي للمرسلين أن يتوسّعوا فيها.

رؤيا يسوع المسيح التي أعطاها الله له، ليري عبيده أمورا لا بد أن تقع قريبا؛ فأرسلها وأعلنها بواسطة ملاكه إلى عبده يوحنا: الذي شهد بكلمة الله وبشهادة يسوع المسيح وبكل ما رآه. سفر الرؤيا ١:١، ٢.

فخررتُ عند قدميه لأسجد له. فقال لي: انظر، لا تفعل! أنا عبدٌ معك، ومن إخوتك الذين عندهم شهادة يسوع. اسجد لله، لأن شهادة يسوع هي روح النبوة. رؤيا 19:10.

وقاموا مبكرين صباحاً وخرجوا إلى برية تقوع. وفيما هم خارجون وقف يهوشافاط وقال: اسمعوني يا يهوذا ويا سكان أورشليم؛ آمنوا بالرب إلهكم فتثبتوا، وصدقوا أنبياءه فتنجحوا. أخبار الأيام الثاني 20:20.

آمنوا بالرب إلهكم فتأمنوا؛ آمنوا بأنبيائه فتفلحوا.

إشعياء 8:20. «إلى الشريعة وإلى الشهادة؛ إن لم يتكلموا بحسب هذا الكلام، فذلك لأنه لا نور فيهم». هنا أمام شعب الله نصّان: شرطان للنجاح. الشريعة التي تكلّم بها يهوه نفسه، وروح النبوة، هما مصدران للحكمة يرشدان شعبه في كل تجربة. التثنية 4:6. «هذه هي حكمتكم وفهمكم أمام أعين الأمم، الذين سيقولون: حقًا إن هذه الأمة العظيمة شعب حكيم وفطن».

ناموس الله وروح النبوة يسيران جنبًا إلى جنب لهداية الكنيسة وإسداء المشورة لها، وكلما أدركت الكنيسة ذلك بطاعتها لناموسه، أُرسل روح النبوة ليهديها في طريق الحق.

رؤيا 12:17. "فغضب التنين على المرأة، ومضى ليصنع حربًا مع بقية نسلها، الذين يحفظون وصايا الله، وعندهم شهادة يسوع المسيح." تشير هذه النبوّة بوضوح إلى أنّ كنيسة البقية ستعترف بسلطان الله في شريعته وستمتلك موهبة النبوّة. إن طاعة ناموس الله وروح النبوّة لطالما ميّزتا شعب الله الحقيقي، وعادةً ما يقع الامتحان على التجلّيات الراهنة.

في أيام إرميا لم يكن لدى الشعب أي تساؤل بشأن رسالة موسى أو إيليا أو أليشع، لكنهم شكّكوا في الرسالة التي أرسلها الله إلى إرميا ونحّوها جانبًا حتى تلاشت قوتها وسلطانها، ولم يبقَ علاجٌ إلا أن يسوقهم الله إلى السبي.

وكذلك في أيام المسيح كان الناس قد تعلموا أن رسالة إرميا كانت حقًا، وأقنعوا أنفسهم بأنهم لو كانوا قد عاشوا في أيام آبائهم لقبلوا رسالته، ولكنهم في الوقت نفسه كانوا يرفضون رسالة المسيح، الذي كتب عنه جميع الأنبياء.

ومع ظهور رسالة الملاك الثالث في العالم، التي تقضي بإعلان شريعة الله للكنيسة بكمالها وقوتها، استُعيدت كذلك على الفور موهبة النبوة. وقد أدّت هذه الموهبة دورًا بارزًا جدًا في تطوير هذه الرسالة والمضيّ بها قدمًا.

"إذ ظهرت اختلافات في الرأي بشأن تفسيرات الكتاب المقدس وأساليب العمل، مما قد يُزعزع إيمان المؤمنين بالرسالة ويؤدي إلى الانقسام في العمل، كانت روح النبوة دائمًا تُلقي الضوء على الوضع. وقد جلبت دائمًا وحدة الفكر وانسجام العمل إلى جماعة المؤمنين. وفي كل أزمة نشأت في مسار تطور الرسالة ونمو العمل، انتصر الذين تمسّكوا بثبات بشريعة الله وبنور روح النبوة، وازدهر العمل في أيديهم." رسائل لوما ليندا، 33، 34.

إنّ كلّ واحد من الأنبياء القدماء تكلّم لزماننا أكثر ممّا تكلّم لزمانه، حتى إنّ نبوءاتهم سارية علينا. 'الآن كلُّ هذه الأمور قد حدثت لهم مثالًا، وقد كُتبت لإنذارنا نحن الذين أدركتنا أواخرُ الدهور.' 1 كورنثوس 10:11. 'ليس لأنفسهم، بل لنا كانوا يخدمون بهذه الأمور، التي قد أُبلغت إليكم الآن على أيدي الذين بشّروكم بالإنجيل بالروح القدس المُرسَل من السماء، وهي أمورٌ يشتَهِي الملائكةُ أن يطّلعوا عليها.' 1 بطرس 1:12. ...

«لقد جمع الكتابُ المقدس كنوزه وربطها معًا لأجل هذا الجيل الأخير. إن جميع الأحداث العظيمة والمعاملات المهيبة في تاريخ العهد القديم قد كانت، وما تزال، تتكرر في الكنيسة في هذه الأيام الأخيرة.» الرسائل المختارة، الكتاب 3، 338، 339.

لم يلقَ درسٌ تلوَ درسٍ آذانَ يهوذا صاغية. وكم من الناس اليوم يسيرون على خطاه. في ضوء ناموس الله يرى الأنانيون طباعهم الشريرة، لكنهم يفشلون في إحداث الإصلاح المطلوب، ويمضون من حالةٍ من الخطيئة إلى أخرى.

تعاليم المسيح تنطبق على زماننا وجيلنا. وقال: «ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم». الشهادة نفسها تُقدَّم لنا في هذه الأيام الأخيرة كما قُدِّمت ليهوذا. والدروس نفسها التي أخفق في تطبيقها عمليًا في حياته تأتي إلى أناس يسمعون، ومع ذلك يقعون في الفشل نفسه، لأنهم لا يتركون خطيئتهم. ريفيو أند هيرالد، 17 مارس 1891.

أنا يوحنا، أخوكم أيضًا وشريككم في الضيقة وفي ملكوت يسوع المسيح وصبره، كنت في الجزيرة التي تُدعى بطمس، من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح. رؤيا 1:9.

رأيت أن الكنيسة الاسمية والأدفنتست الاسميين، مثل يهوذا، سيسلموننا إلى الكاثوليك ليستعينوا بنفوذهم لمحاربة الحق. عندئذٍ سيكون القديسون شعباً مغموراً، غير معروفين كثيراً لدى الكاثوليك؛ لكن الكنائس والأدفنتست الاسميين الذين يعرفون إيماننا وعاداتنا (لأنهم كانوا يبغضوننا بسبب السبت، إذ لم يستطيعوا دحضه) سيخونون القديسين ويبلغون عنهم إلى الكاثوليك بوصفهم متجاهلين لمؤسسات الشعب؛ أي أنهم يحفظون السبت ويهملون الأحد.

حينئذٍ يأمر الكاثوليك البروتستانت بالمضيّ قدمًا، وأن يصدروا مرسومًا يقضي بأن يُقتَل كلُّ من لا يلتزم باليوم الأول من الأسبوع بدلًا من اليوم السابع. وسيقف الكاثوليك، وهم كثيرو العدد، إلى جانب البروتستانت. وسيعطي الكاثوليك سلطانهم لصورة الوحش. وسيعمل البروتستانت كما عملت أمّهم قبلهم لإهلاك القديسين. ولكن قبل أن يثمر مرسومهم أو يؤتي أكله، سيكون خلاص القديسين بصوت الله. سبالدينغ وماجان، 1، 2.

أنا يوحنا، الذي أنا أيضًا أخوكم وشريككم في الضيقة، وفي الملكوت والصبر في يسوع المسيح، كنتُ في الجزيرة التي تُدعى بطمس، من أجل كلمة الله، ومن أجل شهادة يسوع المسيح. كنتُ في الروح في يوم الرب، وسمعتُ من ورائي صوتًا عظيمًا كصوت بوق. سفر الرؤيا 1: 9، 10.

فوقف بطرس مع الأحد عشر ورفع صوته وقال لهم: أيها الرجال اليهوديون، وجميع الساكنين في أورشليم، ليكن هذا معلوماً عندكم، وأصغوا إلى كلامي: لأن هؤلاء ليسوا سكارى كما تظنون، لأنها الساعة الثالثة من النهار. بل هذا ما قيل بيوئيل النبي: ويكون في الأيام الأخيرة، يقول الله، أني أسكب من روحي على كل بشر؛ فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويرى شبابكم رؤى، وشيوخكم يحلمون أحلاماً؛ وعلى عبيدي وإمائي أسكب في تلك الأيام من روحي، فيتنبأون؛ وأُظهر عجائب في السماء من فوق، وآيات في الأرض من أسفل: دماً وناراً وبخار دخان؛ تتحول الشمس إلى ظلمة، والقمر إلى دم، قبل أن يأتي يوم الرب العظيم الشهير؛ ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص. أعمال الرسل 2:14-21.

انفخوا في البوق في صهيون، وأطلقوا إنذارًا في جبلي المقدس؛ ليرتعد جميع سكان الأرض، لأن يوم الرب آتٍ، لأنه قريب. يوئيل 2:1

والآن أيضًا، يقول الرب: ارجعوا إليّ بكل قلوبكم، وبالصوم والبكاء والنوح. ومزّقوا قلوبكم لا ثيابكم، وارجعوا إلى الرب إلهكم، لأنه حنّان رحيم، بطيء الغضب، وعظيم الإحسان، ويندم على الشر. من يعلم؟ لعلّه يرجع ويندم ويترك وراءه بركةً، حتى تقدمة طعام وتقدمة شراب للرب إلهكم. انفخوا بالبوق في صهيون، قدّسوا صومًا، ونادوا باجتماع مقدّس. يوئيل 2:12-15.

اصرُخ بأعلى صوتك، لا تُمسِك، ارفع صوتك كبوق، وأخبر شعبي بتعدّيهم، وبيت يعقوب بخطاياهم. إشعياء 58:1.

هكذا قال الرب: «قفوا على الطرق، وانظروا، واسألوا عن السبل القديمة: أين هو الطريق الصالح، وسيروا فيه، فتجدوا راحةً لنفوسكم». ولكنهم قالوا: «لا نسير فيه». وأقمتُ عليكم أيضًا رقباء قائلًا: «أصغوا إلى صوت البوق». ولكنهم قالوا: «لا نصغي». إرميا 6:16، 17.

«إن المطر المتأخر سينسكب على شعب الله. وملاكٌ مقتدر سينزل من السماء، وستستنير الأرض كلها بمجده.» Review and Herald، 21 أبريل 1891.

«فهل تأتي الآن الكلمة التي أعلنتُ فيها أن نيويورك سيجرفها مدٌّ بحريّ؟ هذا ما لم أقله قط. لقد قلتُ، إذ كنت أنظر إلى المباني العظيمة وهي ترتفع هناك، طبقةً فوق طبقة: "ما أفظع المشاهد التي ستقع عندما يقوم الرب ليزلزل الأرض زلزلةً شديدة! حينئذٍ ستتم كلمات رؤيا 18:1–3." إن الأصحاح الثامن عشر كله من سفر الرؤيا هو إنذار بما هو آتٍ على الأرض. ولكن ليست لديَّ نورٌ خاص فيما يتعلق بما سيأتي على نيويورك، سوى أنني أعلم أن تلك المباني العظيمة هناك ستُطرح يومًا ما بفعل تقليب قدرة الله وقلبها. ومن النور المعطى لي، أعلم أن الخراب في العالم. كلمة واحدة من الرب، ولمسة واحدة من قدرته الجبارة، فتسقط هذه المنشآت الضخمة. وستقع مشاهد من الهول ما لا نستطيع أن نتصوره». Review and Herald, July 5, 1906.

إن العمل العظيم للإنجيل لن يُختَم بمظاهر أقل لقوة الله مما ميّز بدايته. النبوءات التي تحققت في انسكاب المطر المبكر عند افتتاح الإنجيل ستتحقق ثانيةً في المطر المتأخر عند ختامه. هنا 'أزمنة الفرج' التي كان الرسول بطرس يتطلع إليها حين قال: 'فتوبوا إذًا وارجعوا لكي تُمحى خطاياكم، لكي تأتي أزمنة الفرج من حضرة الرب؛ ويُرسل يسوع.' أعمال 3:19، 20. الصراع العظيم، 611، 612.

إنني أتطلع بشوق صادق إلى الزمن الذي تتكرر فيه أحداث يوم الخمسين بقوة أعظم مما كانت عليه في تلك المناسبة. يقول يوحنا: «ورأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، فاستنارت الأرض من مجده». وحينئذٍ، كما في زمن الخمسين، سيسمع الناس الحق يُقال لهم، كل واحد بلغته.

يستطيع الله أن ينفخ حياة جديدة في كل نفس ترغب بصدق في خدمته، وأن يمس الشفتين بجمرة حيّة من على المذبح، ويجعلها تنطق بفصاحة بحمده. ستمتلئ آلاف الأصوات بالقوة على الجهر بالحقائق العجيبة لكلمة الله. سينطلق لسان المتلعثم، وسيصبح الخجول قويًا ليقدّم شهادة جريئة للحق. ليعن الرب شعبه على تطهير هيكل النفس من كل دنس، وعلى الحفاظ على صلة وثيقة به حتى يكونوا شركاء في المطر المتأخر عند انسكابه. ريفيو وهيرالد، 20 يوليو 1886.

وعاد الملاك الذي كان يكلّمني وأيقظني كإنسان يُوقَظ من نومه، وقال لي: ماذا ترى؟ فقلت: قد نظرت، وإذا بمنارةٍ كلها ذهب، وعلى رأسها طاس، وعليها سبعة سُرُج، وسبعُ أنابيبَ للسُّرُج السبعة التي على رأسها. وبجانبها زيتونتان، إحداهما عن يمين الطاس والأخرى عن يساره.

فأجبت وقلت للملاك الذي كان يكلمني: ما هذه يا سيدي؟ ثم أجاب الملاك الذي كان يكلمني وقال لي: أما تعلم ما هذه؟ فقلت: لا يا سيدي.

ثم أجاب وقال لي قائلاً: هذه كلمة الرب إلى زربابل: ليس بالقوة ولا بالقدرة، بل بروحي، قال رب الجنود. زكريا 4:1-6.