سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - العدد التاسع والعشرون

النبوءة المسيانية الخامسة في إنجيل متى هي العلامة على طريق خيبة الأمل والموت. في 18 يوليو/تموز 2020، قتل التنبؤ الكاذب بدمار ناشفيل إيليا وموسى.

يُقتَل موسى وإيليا في شوارع سدوم ومصر. تفيد آخرُ عبارةٍ في العهد القديم أن إيليا سيأتي قبل يوم الرب العظيم والمخوف. ويبدأ ذلك اليوم المخيف عندما يقوم ميخائيل كما في سفر دانيال 12، ويُعلِن في سفر الرؤيا 22 أن «من هو بار ومن هو ظالم» سيبقيان على تلك الحال إلى الأبد.

ينبغي أن يظهر إيليا قبل انتهاء زمن النعمة، ويُقتل ويُقام من الموت في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، قبيل انتهاء زمن النعمة. ثم، بعد قيامته، يقدّم رسالته حتى ينتهي زمن النعمة، حيث تحدث بعد ذلك قيامة أخرى للأبرار والأشرار.

تتبع تلك القيامة الخاصة المجيء الثاني للمسيح، حيث يقوم الأموات الأبرار، ثم تأتي ألف سنة يحكم فيها القديسون على الهالكين. وفي نهاية الألف سنة تقع قيامة أخرى ويكون المجيء الثالث للمسيح. وتشمل سلسلة القيامات النبوية قيامة الوحش البابوي، لكن كل واحدة من تلك القيامات هي موضوع محدد في كلمة الله النبوية. في 18 يوليو/تموز 2020، أقدمت الحركة اللاودكية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا على الانتحار بتمرّدها على أمر المسيح الذي ينهى عن تحديد الأزمنة بعد عام 1844.

عندئذٍ سُمِعَ صوتٌ في راما، أي بمعنى الكبرياء والتعاظم. راحيل، ومعنى اسمها مسافِرة جيدة، في حداد لأن موسى وإيليا ليسا كذلك، والأهم من ذلك أنه لا يمكن تعزيتهم. لا عزاء لهم، والروح القدس هو المُعزِّي الذي كان سيُرسَل عندما بدأ الصوت في البرية في يوليو 2023.

هذه الأمور تحدث قبل إغلاق باب النعمة بقليل، وبحسب سفر الرؤيا، قبل إغلاق باب النعمة بقليل تُفك أختام رؤيا يسوع المسيح. وذلك فكّ الأختام هو ما يُقيم موسى وإيليا، وهما أيضًا راحيل، المسافرة الصالحة، التي كانت تبكي وتنوح على أولادها وقد أبت أن تتعزّى. ويتحوّل نوحُها إلى فرح حين يُقام أولئك الأولاد من الموت.

كان موسى وإيليا ميتين في شوارع سدوم ومصر، وكما كان الحال مع المسيح، فإن المئة والأربعة والأربعون ألفاً سيدعون للخروج من مصر عند بدء التجمع في يوليو 2023.

الموتى في الشارع المصري، يدعو صوتٌ سماويٌّ من البرية وادي العظام الميتة عند حزقيال إلى الحياة. بدأ ذلك الصوت يصدح في يوليو 2023.

إن الله يدعو ابنه من مصر، وقد دعا موسى أيضًا من مصر، لأن موسى بوصفه الألف ويسوع بوصفه الياء يمثلان اختبار المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين يرنمون ترنيمة موسى والحمل. وتتضمّن تلك الترنيمة النداء للخروج من مصر. في سفر حزقيال تُعرض خطوتان قد سبق تمثيلهما بخطوتي خلق آدم: أولًا يُشكَّل الجسد، ثم تُنفخ فيه نسمة الحياة فيحيا. في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، تكون الخطوة الأولى هي دخول روح الله إلى المقتولين، فيقومون حينئذٍ على أقدامهم. وعندما يقفون يكونون جيش الله. وما يحمل الروح في الإصحاح الحادي عشر تمثّله النبوءة الأولى لحزقيال. الصوت في البرية هو الرسالة النبوية المصحوبة بالروح القدس.

إنجيل متى يتضمن الفصول الاثني عشر التي هي الأوميغا للفصول الاثني عشر في سفر التكوين التي تقدم شاهدين يمثلان العهد مع المئة والأربعة والأربعين ألفًا. أولئك الرجال والنساء مختومون إلى الأبد في علاقة لاهوت متحدة بإنسانيتهم. فيصبحون علامة لعمال الساعة الحادية عشرة.

راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا عند استدعائهم إلى السماء في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا: يُنادى عليهم أولًا للخروج من مصر، حيث قُتلوا. صوت من البرية يدعوهم للخروج من مصر، لكي يكونوا علامة لعمال الساعة الحادية عشرة. قيامتهم في عام 2024 تمثل أيضًا ميلادًا واستيقاظًا، بحسب الصورة المشار إليها. ومن ناحية الميلاد، فهم الذين يحققون مثل العذارى العشر، وبهذا المعنى تكون ولادتهم ولادة عذرية، وهم العلامة.

كانت هناك آيات في تاريخ موسى والمسيح، كما كانت في تاريخ الميلريين. في الأيام الأخيرة، ستطلب الأدفنتية اللاودكية آية، وآيتها الوحيدة هي آية يونان. وهناك أيضًا آية للذين سيُبعثون في عام 2024. وآيتهم هي «السبع مرات» في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين.

الذين ينجون يُصوَّرون أيضًا على أنهم منبوذو إسرائيل، وقد طردهم إخوتهم الذين أبغضوهم. فقد طردهم إخوتهم لأنهم أبغضوهم، إذ إن هؤلاء الإخوة لم يستطيعوا دحض حقّ السبت المُمثَّل بقول موسى: «سبع مرات».

بدأ الرب بجمع البقية في يوليو/تموز 2023، والبقية هم «منفيو» إسرائيل. في يوليو/تموز 2023، مدّ يده مرة ثانية ليجمع منفيّيه. مدّ يده في عام 1849 مرة ثانية، تمهيداً لنور الأوميغا لِـ«سبع مرات موسى» في عام 1856. وكان نور الألفا متمثلاً في أول اكتشاف نبوي لميلر: «سبع مرات موسى».

عندما يُرفَع المنبوذون كعلامة، سيجمعون عندئذٍ عمّال الساعة الحادية عشرة، الذين لا يمكن "إنذارهم إلا برؤية" "الفرق بين الذين لهم ختم الله والذين يحفظون يوم راحة زائفًا." العلامة لعمّال الساعة الحادية عشرة هي المنبوذون، وعلامة المنبوذين هي لغز أكل "في هذه السنة ما ينبت من تلقاء نفسه، وفي السنة الثانية ما ينبت من ذلك؛ وفي السنة الثالثة ازرعوا واحصدوا واغرسوا كرومًا وكلوا ثمارها."

لغز هذا المقطع أنه يمثل «السبع مرات» الواردة في سفر اللاويين الإصحاحين الخامس والعشرين والسادس والعشرين. إن سبت الأرض عنصر من عناصر العهد يحدّد البركة أو اللعنة الناتجتين عن الالتزام براحة السنة السابعة للأرض الموعودة أو رفضها. إن علامة المئة والأربعة والأربعين ألفًا هي ذلك المكوّن من الوعد الثلاثي للعهد الذي يمثّله سبت السنة السابعة للأرض. وتحدّد الحقيقة الأساسية لـ«السبع مرات» واحدًا من ثلاثة عناصر في العهد الذي يَعِد بقلبٍ وعقلٍ جديدين، وبجسدٍ جديد أيضًا، وكذلك بأرضٍ للسكن.

سبت اليوم السابع هو العلامة بين الله وشعبه، ولكن سبت اليوم السابع أيضاً يمثل مسؤولية العهد التي أُعطيت لإسرائيل القديمة. فقد كان عليهم أن يكونوا الحماة والمؤتمنين على الوصايا العشر. والأخت وايت تؤكد بوضوح أن إسرائيل الحديثة في عام 1844، تماشياً مع إسرائيل القديمة، قد جُعلت مؤتمنةً ليس فقط على الوصايا العشر، بل أيضاً على كلمة الله النبوية.

الوصايا العشر تمثلها علامة سبت اليوم السابع، وقوانين النبوءة يمثلها سبت السنة السابعة. وستتعرض الأدفنتية السبتية اللاودكية لإحراج شديد حين تنسحب وتبدأ عبادة الشمس، لكن وصية السبت التي رفضتها أولًا هي «السبع مرات» في شريعة موسى.

لكي ينال شعب الله أرض الموعد، يجب أن يفهموا ويتمسّكوا ليس فقط بسبت اليوم السابع، بل أيضًا بسبت السنة السابعة. لا تستطيع الأدفنتستية اللاودكية دحض هذه الحقيقة الكتابية، وإن كان أتباعها يغطّونها بالأكاذيب. هذا هو جذر كراهيتهم الذي يدفعهم إلى طرد الذين سيكونون رايةً.

أُعطيت الرؤيا الأولى لإلين وايت عندما اجتمعت خمس نساء (يمثّلن العذارى الحكيمات الخمس) بعد أن طُردن من إخوتِهن الذين أبغضوهن. لقد أبغضوهن بسبب عقيدة المجيء الثاني، وبذلك كان ذلك تصويرًا للمنبوذين في الأيام الأخيرة.

الاسميون من الأدفنتست (أي بالاسم فقط)، مثل يهوذا، سيخونوننا للكاثوليك. فعلوا ذلك لأنهم «كانوا يكرهون» المنبوذين «بسبب السبت». الأدفنتست الاسميون يعلنون أنهم يحفظون سبت اليوم السابع، لذا لا يمكن أن يكون السبت المشار إليه هو سبت اليوم السابع. إنهم يكرهون المنبوذين، لأنهم يعلمون أنهم لا يستطيعون دحض الحقيقة الأساسية لـ«السبع مرات» الواردة عند موسى، التي كانت الفهم الأول (الألفا) لإيليا في شخص ويليام ميلر.

يهوذا ليس رمزاً للسنهدرين المكوَّن من الصدوقيين والفريسيين؛ بل كان يهوذا واحداً من الاثني عشر تلميذاً. كان من عروس العهد التي كان المسيح على وشك أن يتزوجها في يوم الخمسين. الخيانة ضد المنبوذين تأتي من يهوذا، كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية. وهم يُمثَّلون برموز كثيرة، مثل اللاويين الذين يرفضهم رسول العهد في ملاخي الإصحاح الثالث. يُفرَز اللاويون في ذلك التمحيص، وعددهم 25، سواء كانوا أمناء أم غير أمناء. ويُمحَّص اللاويون قبل أن يُرفَعوا كتقدمة، كما في السنين السابقة.

اللاويون هم التقدمة، لأنهم يعكسون تمامًا شخصية المسيح، الذي هو التقدمة العظمى. وعندما يُرفع أولئك اللاويون الخمسة والعشرون كتقدمة، يسجد اللاويون الخمسة والعشرون المزيفون للشمس في حزقيال 8.

يهوذا لا يمثل مجرد لاوي شرير، بل هو أيضًا كاهن شرير قد أُعِدَّ لمدة ثلاثين سنة، كما ترمز إلى ذلك ثلاثون قطعة من الفضة الخاصة بيهوذا.

الثلاثون قطعة من الفضة التي طرحها يهوذا تمثل ملاك العهد وهو يطرح (يطهّر) الخبث (الفضة المزيّفة) في ملاخي 3. وقد تمثّل ذلك الكهنوت الشرير بتمرّد قورح وداثان وأبيرام وبمتمرّدي عام 1888. ويُبتلَع ذلك الكهنوت الشرير عندما تفتح الولايات المتحدة، وحش الأرض، فمها. ثم تُهلك النار أتباعهم، أثناء الانسكاب الكامل للمطر المتأخر، الذي يبدأ عند قانون الأحد.

الميلاد العذراوي كعلامة في زمن المسيح يمثّل علامة العذارى الحكيمات في الأيام الأخيرة. في تلك الفترة سيبحث كلٌّ من السنهدرين وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية عن علامة، لكنهما لن يتمكّنا من رؤية العلامة الوحيدة المُعطاة للاودكية. علامة الجمع الغفير، عمّال الساعة الحادية عشرة، هي رؤية رجال ونساء يحفظون سبت اليوم السابع خلال فترة اختبار قانون الأحد. علامة البقية في نزاعهم مع شعب العهد الأوّل هي سبت السنة السابعة، الذي يمثّل أسس الأدفنتية كما جرى تحديدها بوصفها الركن المركزي في لوحَي حبقوق المقدّسين كليهما. العلامة المُعطاة للأدفنتية اللاودكية هي علامة يونان، التي تُتناوَل في الحوار بين المسيح وبطرس.

العلامة الخاصة بالسنهدرين، وبالتالي بالأدفنتية أيضًا، هي علامة يونان. يُقدَّم سمعان بار يونا في المقطع رمزًا لرجل العهد، لأن اسمه على وشك أن يتغيّر. تغيّر اسم أبرام عند العهد. وتحوّل اسم شاول إلى بولس. وتغيّر اسم يعقوب إلى إسرائيل. يثبت هؤلاء الشهود الثلاثة أنه عند تغيّر اسم شخصية كتابية، فإنها تُعدّ رجل عهد، ومن ثم ترمز إلى شعب العهد الأخير، الذين هم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. كما يثبت هؤلاء الشهود الثلاثة أن اسم رجل العهد يمثّل الرمزية النبوية المرتبطة بالشخص الذي تغيّر اسمه. اسم شاول يعني «المختار»، لأنه اختير لحمل الإنجيل إلى الأمم. وتغيّر اسمه إلى «بولس»، ومعناه «الصغير»، إذ كان في عيني نفسه أصغر الرسل، لأنه كان قد اضطهد كنيسة الله. يعقوب، المُزاحِم، تغيّر في الاسم والخبرة معًا إلى غالب، كما يعني اسم «إسرائيل». كان اسم بطرس «سمعان»، ومعناه «السامِع»؛ و«بار يونا»، ومعناه «ابن يونا».

بطرس يمثّل آخر جيل من نسل يونان، لأنه كان ابن يونان. ومعنى يونان هو «حمامة»، وسمعان هو الذي سمع رسالة الحمامة، وقد سمع سمعان بن يونان رسالة مسحة يسوع حين اعتمد وصار يسوع المسيح، ونزل الروح القدس بهيئة حمامة. كانت رسالة يونان هي رسالة الحمامة التي مثّلت مسحة يسوع بالقوة عند معموديته. ومُثِّلت رسالة يونان بكون يونان ثلاثة أيام في بطن الحوت. وتلك الأيام الثلاثة هي الأيام الثلاثة من الفصح إلى عيد الباكورة، التي يُرمَز إليها بمعمودية المسيح وبمكث يونان في بطن الحوت.

علامة يونان هي علامة مسحة المسيح عند معموديته، التي ترمز إلى نزول الملاك في سفر الرؤيا 18 في 11 سبتمبر. كان 11 سبتمبر بداية عملية اختبار بثلاث مراحل كما تمثلها الأيام الثلاثة ليونان. وهذه الخطوات الثلاث موضحة أيضًا في تاريخ الميلريين. فقد مثّل 11 أغسطس 1840 اختبار الملاك الأول، و19 أبريل 1844 اختبار الملاك الثاني، و22 أكتوبر 1844 الاختبار الثالث. وتمثل تلك الخطوات الثلاث 11 سبتمبر، و18 يوليو 2020، وقانون الأحد.

عند قانون الأحد، يُلفَظ يونان من فم سمكة، في الموضع نفسه حيث يتقيأ المسيح لاودكية من فمه، وهو الموضع نفسه حيث تفتح أتان بلعام فمها وتتكلّم، وهو الموضع نفسه حيث يتكلّم زكريا أبو يوحنا المعمدان، وهو أيضًا الموضع الذي تتكلّم فيه الولايات المتحدة كتنين. ثم يعطي يونان التحذير الأخير للعالم بوصفه رمزًا للذين قاموا مع موسى وإيليا في عام 2024. تلك النفوس ماتت في شوارع سدوم ومصر، ثم تُقام بعد ذلك كجيش حزقيال العظيم. عند قيامتهم يصيرون آية يونان، لأنه يمثّل الذين ماتوا ثم قاموا ليعطوا الرسالة الأخيرة إلى نينوى. يونان في بطن الحوت، ودانيال في جبّ الأسود، ويوحنا في قدر من الزيت المغلي يمثّلون المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين اختبروا موتًا وقيامة رمزيين. وتمثّل المسحة عند 9/11 وصولًا إلى قيامة جيش حزقيال العظيم معموديةَ المسيح وصولًا إلى قيامته.

كانت ذروة المعجزات هي قيامة لعازر.

تأخر المسيح قبل أن يقيم لعازر، ولم يكن لعازر مجرد «المعجزة المتوجة»، بل كان أيضاً «الختم» على عمل الله. في المقطع تكون آية يونان هي العلامة الوحيدة للجيل الشرير الفاسق. من المهم أن نرى أن توقيت عملية الختم محدد جداً. في المقطع الذي نتناوله، حيث تغيّر اسم بطرس، يُعلِمُنا أنه من تلك اللحظة فصاعداً بدأ يسوع يعلن أنه سيُقتَل، ومع ذلك يذكر متى في الآية الأخيرة: «حينئذ أوصى تلاميذه أن لا يقولوا لأحد إنه يسوع المسيح». ثم في الآية التالية مباشرةً يدوّن: «من ذلك الوقت ابتدأ يسوع يبيّن لتلاميذه أنه ينبغي أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيراً من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويُقتل، ويقوم في اليوم الثالث».

يبدأ المقطع بأن يسوع يسأل من يظن الناس أنه هو، ثم يأتي سؤال متابعة حيث سأل التلاميذ عمّن يظنون أنه هو.

عندما أجاب بطرس، أعلن أن يسوع هو المسيح وابن الله الحي. وكلمة «المسيح» هي اللفظة اليونانية المقابلة للكلمة العبرية «المسيا». يطرح يسوع سؤالًا حول من يكون هو، ويقود التلاميذ إلى حقيقة أنه هو المسيح، لكنه يُعلِمهم فورًا أنه لا ينبغي لهم أن يُخبِروا أحدًا. ومنذ ذلك الوقت، بدأ يعلّم أنه سيتمّم ثلاثًا وعشرين علامةً واردةً في الإصحاحات الثلاثة الأخيرة من إنجيل متى، غير أنه كان من الضروري أن تُفتَح الحقائق المرتبطة بالمسيح على نحوٍ تدريجي، خطوةً فخطوة.

سنواصل هذه المعالم المسيانية في المقالة القادمة.