سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكيّة - العدد الأربعون

وقال لهم: الحقَّ أقول لكم: إنَّ من الواقفين ههنا مَن لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوتَ الله قد أتى بقوة. وبعد ستة أيام أخذ يسوع معه بطرس ويعقوب ويوحنا، وصعد بهم إلى جبلٍ عالٍ منفردين وحدهم، فتغيَّرت هيئته أمامهم. وصارت ثيابه تلمع، بيضاء جداً كالثلج، حتى إنَّه لا يقدر قصّارٌ على الأرض أن يبيّض مثلها. وظهر لهم إيليَّا مع موسى، وكانا يتكلّمان مع يسوع.

فأجاب بطرس وقال ليسوع: يا معلّم، حسنٌ لنا أن نكون ههنا؛ فلنصنع ثلاثَ مظالّ: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة.

لأنه لم يدرِ ماذا يقول، إذ كانوا مرتاعين جدًّا. وظهرت سحابة فأظلّتهم، وجاء صوت من السحابة يقول: هذا هو ابني الحبيب؛ له اسمعوا. وفجأة، لما نظروا حولهم، لم يروا أحدًا بعد إلا يسوع وحده معهم. وفيما كانوا نازلين من الجبل، أوصاهم ألا يخبروا أحدًا بما رأوا إلى أن يقوم ابن الإنسان من بين الأموات. فاحتفظوا بهذا القول لأنفسهم، يتساءلون فيما بينهم ما معنى القيامة من بين الأموات. مرقس 9:1-10.

اجتاز موسى في الموت، لكن ميخائيل نزل وأحياه قبل أن يرى جسده فساداً. حاول الشيطان أن يحتجز الجسد، مدّعياً أنه له؛ غير أنّ ميخائيل أقام موسى وأخذه إلى السماء. واحتجّ الشيطان على الله بمرارة، متَّهماً إيّاه بالظلم إذ سمح بأن تُنتزَع فريسته منه؛ لكن المسيح لم يوبِّخ خصمه، مع أنّه بسبب تجربته كان قد سقط خادمُ الله. بل أحاله بوداعة إلى أبيه قائلاً: «لينتهرك الربّ».

كان يسوع قد قال لتلاميذه إن بعض الواقفين معه لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتياً بقوة. وفي حادثة التجلي تحقق هذا الوعد. تغيّرت هناك هيئته، وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء لامعة. وكان موسى حاضراً ليمثل الذين سيقامون من الأموات عند الظهور الثاني ليسوع. وأما إيليا، الذي نُقل دون أن يرى الموت، فكان يمثّل الذين سيتغيرون إلى الخلود في المجيء الثاني للمسيح، وسيؤخذون إلى السماء دون أن يروا الموت. وأبصر التلاميذ بدهشة وخوف الجلال الفائق ليسوع والسحابة التي ظللتهم، وسمعوا صوت الله في جلال رهيب يقول: "هذا هو ابني الحبيب؛ له اسمعوا." الكتابات المبكرة، 164.

إن كنتم قد ذقتم أن الرب صالح. الذي إذ تأتون إليه، كحجر حيّ، مرفوضاً حقاً من الناس، لكنه مختار من الله كريماً. أنتم أيضاً، كحجارة حيّة، تُبنَون بيتاً روحياً، كهنوتاً مقدساً، لتقرّبوا ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح. لذلك يوجد أيضاً في الكتاب: هأنذا أضع في صهيون حجر زاوية رئيساً، مختاراً كريماً، والذي يؤمن به لا يُخزى. 1 بطرس 2: 3-6.

الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية. من قبل الرب كان هذا؛ وهو عجيب في أعيننا. المزمور 118: 22، 23.

قال لهم يسوع: أما قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون، قد صار رأس الزاوية. من قبل الرب كان هذا، وهو عجيب في أعيننا؟ لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله يُنزع منكم ويُعطى لأمة تعمل أثماره. ومن سقط على هذا الحجر يترضض، ومن سقط هو عليه يسحقه. ولما سمع رؤساء الكهنة والفريسيون أمثاله، عرفوا أنه تكلم عليهم. ولكن لما طلبوا أن يمسكوه، خافوا من الجموع، لأنهم كانوا يحسبونه نبيًا. متى 21:42-46.

ما هو التبرير بالإيمان؟ هو عملُ الله في طرحِ مجد الإنسان في التراب، وفي أن يصنعَ للإنسان ما ليس في قدرته أن يصنعه لنفسه. وعندما يرى الناس أنهم لا شيء، يتهيّأون لكي يلبسوا برّ المسيح. وعندما يبدؤون بتسبيح الله وتمجيده طوال النهار، فبالنظر يتغيّرون إلى تلك الصورة عينِها. ما هو التجديد؟ هو إظهارٌ للإنسان طبيعته الحقيقية، أي إنه في ذاته عديمُ القيمة. إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 117.

فإنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الموضوع، الذي هو يسوع المسيح. ١ كورنثوس ٣:١١

بمهابة وعلانيةً تعهّد شعبُ يهوذا بطاعة شريعةِ الله. ولكن لما انحسر نفوذُ عزرا ونحميا برهةً من الزمن، حاد كثيرون عن الرب. وكان نحميا قد عاد إلى فارس. وخلال غيابه عن أورشليم تسلّلت شرورٌ كانت تُهدّد بإفساد الأمة. ولم يقتصر الأمر على أن عبدةَ الأوثان ثبتوا أقدامهم في المدينة، بل نجّسوا بحضورهم رحابَ الهيكل عينَها. وبالمصاهرة نشأت صلةُ مودةٍ بين ألياشيب رئيس الكهنة وطوبيا العموني، عدوّ إسرائيل اللدود. وبسبب هذا التحالف غير المقدّس، أذن ألياشيب لطوبيا أن يشغل حجرةً ملحقةً بالهيكل، كانت من قبل تُستعمل مخزنًا لعشور الشعب وتقدماته.

بسبب قسوة العمونيين والموآبيين وغدرهم بإسرائيل، أعلن الله على لسان موسى ألا يدخلوا إلى الأبد في جماعة شعبه. انظر تثنية 23: 3-6. تحديًا لهذا الكلام، أخرج رئيس الكهنة التقدمات المخزونة من مخدع بيت الله ليهيئ مكانًا لهذا الممثل لجنس محظور. ولم يكن بالإمكان إظهار احتقار أعظم لله من أن يُمنَح مثل هذا الامتياز لعدو الله وحقه.

عند عودته من فارس، علم نحميا بالتدنيس الجريء فاتخذ إجراءات عاجلة لطرد الدخيل. قال: «لقد أحزنني جدًا؛ لذلك طرحتُ كل متاع بيت طوبيا خارج المخدع. ثم أمرتُ فطهّروا المخادع، وهناك رددتُ آنية بيت الله، مع تقدمة الدقيق واللبان».

لم يُدَنَّسِ الهيكلُ فحسب، بل صُرِفَتِ التقدِماتُ أيضًا في غير مواضِعِها. وقد أدّى ذلك إلى تثبيط سخاءِ الشعب. فقدوا غيرتَهم وحميَّتَهم، وتردّدوا في أداء أعشارِهم. وكانت خزائنُ بيتِ الربّ قليلةَ الموارد؛ إذ إنّ كثيرًا من المرنّمين وغيرِهم من العاملين في خدمة الهيكل، لعدم تلقّيهم دعمًا كافيًا، قد تركوا عملَ الله ليعملوا في أماكنَ أخرى.

شرع نحميا في العمل لتصحيح هذه التجاوزات. فجمع الذين تركوا خدمة بيت الرب، 'وأقامهم في أماكنهم'. فبعث ذلك الثقة في نفوس الشعب، وأتى كل يهوذا بـ'عشر الحنطة والمسطار والزيت'. وجُعل رجال 'حُسِبوا أمناء' 'خزنة على الخزائن'، 'ووظيفتهم أن يوزعوا على إخوتهم'. الأنبياء والملوك، 669، 670.

هكذا قال السيد الرب ربُّ الجنود: اذهب، ادخل إلى هذا الخازن، إلى شَبْنَا الذي على البيت، وقل: ما لك هنا؟ ومن لك هنا حتى نحَتَّ لنفسك هنا قبراً، كمن ينحت لنفسه قبراً في العُلا، ويحفر لنفسه مسكناً في الصخر؟ هوذا الرب يُجلِيك جلاءً شديداً، ولَيُغَطِّيَنَّكَ تغطيةً. إنه لَيُدَوِّرَنَّكَ دَوْراً عنيفاً ويقذفنَّكَ كالكُرَة إلى أرضٍ واسعة؛ هناك تموت، وهناك تكون مركبات مجدك خِزْيَ بيت سيدك. وأطردك من منصبك، ومن مكانتك يُسقِطُكَ.

ويكون في ذلك اليوم أني أدعو عبدي ألياقيم بن حلقيا؛ وألبسه رداءك، وأُشَدِّده بمنطقتك، وأدفع إلى يده سلطتك؛ فيكون أبًا لسكان أورشليم ولبيت يهوذا. وأضع على كتفه مفتاح بيت داود؛ فيفتح ولا يغلق أحد، ويغلق ولا يفتح أحد.

وأثبِّتُه وتداً في موضعٍ أمين؛ فيكون لبيت أبيه كرسياً مجيداً. ويُعلَّق عليه كلُّ مجد بيت أبيه: الذرية والسلالة، كلُّ الآنية ذات السعة القليلة، من آنية الكؤوس إلى جميع آنية الأباريق. في ذلك اليوم، يقول ربُّ الجنود، يُزال الوتدُ المثبَّتُ في الموضع الأمين، ويُقطَع ويسقط؛ ويُقطَع الثِّقلُ الذي كان عليه، لأن الرب قد تكلَّم به. إشعياء 22: 15-22.

حينئذ تكلّم الذين يخافون الرب كل واحد مع صاحبه مرارا؛ فأصغى الرب وسمع، وتم تدوين سفر تذكار أمامه للذين يخافون الرب ويفتكرون في اسمه. فيكونون لي، قال رب الجنود، في اليوم الذي أجمع فيه جواهري؛ وأترأف عليهم كما يترأف الإنسان على ابنه الذي يخدمه. حينئذ ترجعون وتميزون بين البار والشرير، بين من يخدم الله ومن لا يخدمه. ملاخي ٣:١٦–١٨.

اشتدّت أقوالكم عليّ، يقول الرب. وتقولون: بماذا أكثرنا الكلام ضدّك؟ قلتم: باطلًا نخدم الله؛ وأيّ منفعةٍ في حفظنا فريضته، وفي سلوكنا بحزنٍ أمام ربّ الجنود؟ والآن نسمّي المتكبّرين مغبوطين؛ بل إنّ فاعلي الشرّ قد ارتفعوا؛ حتى إنّ مجرّبي الله قد نُجّوا. ملاخي 3: 13-15.

وتكون جثثهم مطروحة في شارع المدينة العظيمة، التي تُدعى روحياً سدوم ومصر، حيث صلب أيضاً ربنا. ويرى أناس من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم جثثهم ثلاثة أيام ونصف، ولا يسمحون بأن توضع جثثهم في قبور. ويفرح الساكنون على الأرض بهم، ويبتهجون، ويرسل بعضهم إلى بعض هدايا؛ لأن هذين النبيين عذبا الساكنين على الأرض. سفر الرؤيا 11:8-10.

لم أجلس في محفل المستهزئين ولا ابتهجت؛ جلستُ وحدي من أجل يدك، لأنك قد ملأتني سخطاً. لماذا وجعي دائم وجرحي عضال يأبى الشفاء؟ أفتكون لي البتّة كاذباً، وكمياه منقطعة؟ إرميا 15: 17، 18.

حينئذٍ تكلّم متّقو الربّ كلُّ واحدٍ مع صاحبه مرارًا، والربّ أصغى وسمع، وكُتب أمامه سفرُ تذكرةٍ للذين يتّقون الربّ وللمتفكّرين في اسمه. ويكونون لي، قال ربُّ الجنود، في اليوم الذي أُعِدُّ فيه جواهري؛ وأُشفق عليهم كما يُشفق الإنسان على ابنه الذي يخدمه.

حينئذٍ ترجعون فتميّزون بين البارّ والشرّير، بين من يعبد الله ومن لا يعبده. ملاخي 3:16-18

ارجعوا إليّ أرجع إليكم،

لكنكم قلتم: بماذا نرجع؟

هاتوا جميع العشور إلى بيت الخزانة، لكي يكون في بيتي طعام، وجرّبوني الآن بهذا، يقول ربّ الجنود، إن لم أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركةً حتى لا يسعها مكان.

لقد دعا الله كنيسته في هذا اليوم، كما دعا إسرائيل القديم، لتقف نورًا في الأرض. وبفأس الحق القوية، أي رسائل الملاك الأول والثاني والثالث، قد فصلهم عن الكنائس وعن العالم ليقرّبهم إلى نفسه قربًا مقدسًا. وقد جعلهم الأمناء على شريعته، وأودعهم الحقائق العظيمة للنبوة لهذا الزمان. وكالأقوال الإلهية المقدسة التي أوكلت إلى إسرائيل القديم، فهذه أمانة مقدسة يجب تبليغها إلى العالم. يُمثّل الملائكة الثلاثة في رؤيا 14 الشعب الذي يقبل نور رسائل الله وينطلق كوكلائه ليذيع التحذير في طول الأرض وعرضها. يعلن المسيح لأتباعه: "أنتم نور العالم." ولكل نفس تقبل يسوع، يتكلم صليب الجلجثة قائلاً: "انظر قيمة النفس: 'اذهبوا إلى العالم أجمع، واكرزوا بالإنجيل لكل خليقة'." ولا ينبغي السماح لشيء أن يعيق هذا العمل. إنه العمل الأشد أهمية للزمن؛ وهو بعيد المدى كالأبدية. إن المحبة التي أظهرها يسوع لنفوس البشر في الذبيحة التي قدّمها لفدائهم ستحرّك جميع أتباعه. الشهادات، المجلد الخامس، 455.

خلال الأعوام الخمسين الأخيرة من حياتي أتيحت لي فرص ثمينة لاكتساب خبرة. وقد كانت لي خبرة في رسائل الملائكة الثلاثة: الأولى والثانية والثالثة. وتظهر الملائكة كأنها تطير في وسط السماء، معلنة للعالم رسالة إنذار، ولها مساس مباشر بالناس الذين يعيشون في الأيام الأخيرة من تاريخ هذه الأرض. ولا يسمع أحد صوت هؤلاء الملائكة، إذ هم رمز يمثل شعب الله العاملين في انسجام مع الكون السماوي. رجال ونساء مستنيرون بروح الله ومقدسون بالحق يعلنون الرسائل الثلاث بحسب ترتيبها.

لقد كان لي دور في هذا العمل الجليل. يكاد يكون مجمل اختباري المسيحي منسوجًا فيه. وهنالك اليوم من لهم اختبار مماثل لاختباري. قد أدركوا الحق المتجلّي لهذا الزمان؛ وحافظوا على الخطو في إثر القائد العظيم، رئيس جند الرب.

في إعلان الرسائل قد تحقّق كلّ تفصيل من تفاصيل النبوّة. والذين أُتيح لهم امتياز أن يضطلعوا بدور في إعلان هذه الرسائل قد اكتسبوا خبرة ذات قيمة عظمى لهم؛ والآن، إذ نحن في خضمّ أخطار هذه الأيام الأخيرة، حين تُسمَع أصوات من كل جانب تقول: «هوذا المسيح هنا»، «هوذا الحق هنا»؛ وفيما همُّ كثيرين أن يزعزعوا أساس إيماننا الذي قادنا إلى الخروج من الكنائس ومن العالم لنقف في العالم شعباً خاصّاً، فعلى مثال يوحنا ستُقدَّم شهادتنا:

الذي كان من البدء، الذي سمعناه، الذي رأيناه بأعيننا، الذي شاهدناه ولمسته أيدينا، من جهة كلمة الحياة؛ ... الذي رأيناه وسمعناه نخبركم به، لكي تكون لكم أيضًا شركة معنا.

أشهد بما رأيتُه، وبما سمعتُه، وبما لمسته يداي من جهة كلمة الحياة. وهذه الشهادة أعلم أنها من الآب والابن. لقد رأينا ونشهد أن قوة الروح القدس قد رافقت عرض الحق، مُنذِرةً بالقلم والصوت، ومبلِّغةً الرسائل بحسب ترتيبها. وإنكار هذا العمل هو إنكارٌ للروح القدس، ويجعلنا في زمرة الذين ارتدّوا عن الإيمان، مُصغين إلى أرواحٍ مُضِلّة.

سيسخِّر العدوّ كلَّ وسيلة لاجتثاث ثقة المؤمنين بأركان إيماننا التي وردت في رسائل الماضي، تلك التي أقامتنا على المنصّة السامية للحقّ الأبدي، والتي أرست للعمل أسسه ومنحته طابعه. لقد قاد الربّ إله إسرائيل شعبه، كاشفاً لهم حقّاً ذا أصلٍ سماوي. وقد سُمِع صوته، ولا يزال يُسمَع، قائلاً: تقدَّموا من قوّة إلى قوّة، ومن نعمة إلى نعمة، ومن مجد إلى مجد. إنّ العمل يشتدّ ويتّسع، لأنّ الربّ إله إسرائيل هو حمايةُ شعبه.

الذين يمسكون بالحق نظرياً، كأنهم يمسكونه بأطراف الأنامل، ولم يُدخلوا مبادئه إلى قدس الأقداس في النفس، بل أبقوا الحق الجوهري في الدار الخارجية، فأولئك لن يروا شيئاً مقدساً في التاريخ الماضي لهذا الشعب، ذلك الذي جعلهم ما هم عليه، وأقامهم عاملين إرساليين جادّين مُصمِّمين في العالم.

إن الحق لهذا الزمان ثمين، ولكن الذين لم تنكسر قلوبهم بسقوطهم على الصخرة التي هي المسيح يسوع، لن يروا ولن يفهموا ما هو الحق. سيقبلون ما يوافق تصوراتهم، وسيبدؤون في اصطناع أساس آخر غير الأساس الموضوع. وسيمتدحون غرورهم واعتدادهم بأنفسهم، ظانين أنهم قادرون على نزع دعائم إيماننا واستبدالها بدعائم ابتدعوها.

وسيظلّ ذلك كذلك ما بقي الزمان. وكلُّ من كان دارسًا متعمّقًا للكتاب المقدّس سيرى ويفهم الموقف المهيب للذين يعيشون في المشاهد الختامية من تاريخ هذه الأرض. وسيستشعرون عدم كفايتهم وضعفهم، ويجعلون همَّهم الأوّل ألّا تكون لهم مجرّد صورة للتقوى، بل صلة حيّة بالله. ولن يجرؤوا على الاستراحة حتى يتصوّر المسيح في داخلهم، رجاء المجد. ستموت الذات؛ ويُطرَد الكبرياء من النفس، ويكون لهم وداعة المسيح ولطفه. Notebook Leaflets، ٦٠، ٦١.