روما تؤسس الرؤية - رقم واحد

وفي تلك الأوقات يقوم كثيرون على ملك الجنوب، وأيضًا بنو العتاة من شعبك يرتفعون لإثبات الرؤيا، ولكنهم يعثرون. دانيال 11:14.

فقال له بيلاطس: أفأنت إذًا ملك؟ أجاب يسوع: أنت تقول إني ملك. لهذا وُلدتُ، ولهذا أتيتُ إلى العالم، لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي. قال له بيلاطس: ما هو الحق؟ ولما قال هذا، خرج أيضًا إلى اليهود وقال لهم: إني لا أجد فيه علة واحدة. يوحنا 18:37، 38.

يجب أن نعرف بأنفسنا ما الذي يشكّل المسيحية، وما هي الحقيقة، وما هو الإيمان الذي تسلّمناه، وما هي قواعد الكتاب المقدس — القواعد التي أُعطيت لنا من أعلى سلطة. هناك كثيرون يؤمنون من دون سبب يستندون إليه في إيمانهم، ومن دون أدلة كافية على حقيقة الأمر. فإذا طُرحت فكرة تنسجم مع آرائهم المسبقة، فهم على استعداد تام لقبولها. إنهم لا يستدلّون من السبب إلى النتيجة، وليس لإيمانهم أساس حقيقي، وفي وقت الامتحان سيجدون أنهم بنوا على الرمل.

من يركن راضيًا إلى معرفته الحالية الناقصة بالأسفار المقدسة، ظانًا أن هذا كافٍ لخلاصه، إنما يستند إلى خداع مهلك. هناك كثيرون غير متهيئين تمامًا بحجج كتابية، لكي يقدروا أن يميزوا الخطأ ويدينوا كل التقاليد والخرافات التي رُوِّجت على أنها حق. لقد أدخل الشيطان أفكاره الخاصة إلى عبادة الله لكي يفسد بساطة إنجيل المسيح. إن عددًا كبيرًا ممن يزعمون الإيمان بالحق الحاضر لا يعرفون ما الذي يكوّن الإيمان الذي سُلِّم مرة للقديسين—المسيح فيكم رجاء المجد. يظنون أنهم يدافعون عن المعالم القديمة، لكنهم فاترون ولا مبالون. لا يعرفون ما معنى أن ينسجوا في خبرتهم الفضيلة الحقيقية للمحبة والإيمان وأن يمتلكوها. ليسوا مدقّقين في دراسة الكتاب المقدس، بل كسالى وغافلين. وعندما تنشأ اختلافات في الرأي حول مقاطع الكتاب المقدس، فإن الذين لم يدرسوا دراسة هادفة ولم يحسموا أمر ما يؤمنون به، يحيدون عن الحق. علينا أن نغرس في الجميع ضرورة التقصّي الدؤوب عن الحق الإلهي، لكي يعلموا أنهم حقًا يعلمون ما هو الحق. إن بعضهم يدّعي علمًا كثيرًا ويشعر بالرضى عن حاله، مع أنه لا يملك غيرة للعمل، ولا محبة متقدة لله وللنفوس التي مات المسيح لأجلها، أكثر مما لو أنه لم يعرف الله قط. هم لا يقرأون الكتاب المقدس [لكي] يتملّكوا لبَّه وغِناه لأنفسهم. لا يشعرون أنه صوت الله يكلّمهم. ولكن، إن كنا نريد أن نفهم طريق الخلاص، وإن كنا نريد أن نرى أشعة شمس البر، فعلينا أن ندرس الأسفار المقدسة دراسة هادفة، لأن وعود ونبوءات الكتاب المقدس تُلقي أشعة مجدٍ واضحة على الخطة الإلهية للفداء، وهي حقائق جليلة لا تُفهم فهمًا واضحًا. مواد 1888، 403.

لا يبدو لنا الآن أنه من الممكن أن يضطر أحد إلى أن يقف وحده؛ ولكن إن كان الله قد تكلم على لساني يوما، فسيأتي وقت سنقاد فيه إلى المجالس ونمثل أمام الألوف من أجل اسمه، وسيكون على كل واحد أن يقدم سبب إيمانه. حينئذ سيأتي انتقاد أشد على كل موقف تم اتخاذه لأجل الحق. نحن إذن بحاجة إلى دراسة كلمة الله لكي نعرف لماذا نؤمن بالتعاليم التي ندافع عنها. يجب أن نفحص الأقوال الحية ليهوه فحصا نقديا. Review and Herald، 18 ديسمبر 1888.

"سيختبر أعضاء الكنيسة ويمحَّصون كل واحد على حدة. سيوضعون في ظروف تجبرهم على الشهادة للحق. سيدعى كثيرون ليتكلموا أمام مجالس وفي محاكم العدل، ربما على انفراد ووحدهم. والخبرة التي كان من شأنها أن تعينهم في هذه الحالة الطارئة أهملوا اكتسابها، فأصبحت نفوسهم مثقلة بالندم على الفرص المهدورة والامتيازات المهملة." الشهادات، المجلد 5، 463.

إن عدم وجود جدل أو اضطراب بين شعب الله لا ينبغي أن يُعد دليلاً قاطعاً على أنهم متمسكون بالعقيدة السليمة. فهناك ما يدعو إلى الخوف من أنهم قد لا يميزون بوضوح بين الحق والباطل. وعندما لا يثير البحث في الكتاب المقدس أسئلة جديدة، ولا تنشأ خلافات في الرأي تحمل الناس على أن يفتشوا الكتاب المقدس بأنفسهم ليتأكدوا من أنهم على الحق، فسيكون هناك كثيرون الآن، كما في الأزمنة القديمة، يتمسكون بالتقاليد ويعبدون ما لا يعرفون.

"لقد تبيّن لي أن كثيرين ممن يدّعون أن لديهم معرفة بالحق الحاضر لا يعرفون ما يعتقدون. إنهم لا يفهمون أدلة إيمانهم. وليس لديهم تقدير صحيح للعمل المطلوب في الوقت الحاضر. وعندما يحين وقت الامتحان، هناك رجال يعظون الآن الآخرين سيجدون، عند فحص المواقف التي يتبنونها، أن هناك أموراً كثيرة لا يستطيعون أن يقدموا لها سبباً مقنعاً. وحتى يُختبروا على هذا النحو لم يكونوا يدركون مدى جهلهم العظيم. وهناك كثيرون في الكنيسة يفترضون بداهة أنهم يفهمون ما يؤمنون به؛ ولكن، إلى أن ينشأ الجدل، لا يعرفون ضعفهم. وعندما يُفصَلون عن ذوي الإيمان المماثل ويُجبرون على الوقوف فرادى وحدهم لشرح معتقدهم، سيتفاجأون حين يرون مدى ارتباك أفكارهم عمّا كانوا قد قبلوه على أنه الحق. ومن المؤكد أنه قد وقع بيننا انصرافٌ عن الله الحي والتفاتٌ إلى الناس، بوضع الحكمة البشرية مكان الحكمة الإلهية."

سيوقظ الله شعبه؛ وإن فشلت وسائل أخرى، ستدخل بينهم البدع فتُغربِلهم وتفصل التبن عن الحنطة. يدعو الرب كل الذين يؤمنون بكلمته إلى أن يستيقظوا من نومهم. قد جاء نور ثمين، مناسب لهذا الزمان. إنه حق كتابي يبيّن الأخطار المحدِقة بنا. ينبغي أن يقودنا هذا النور إلى دراسة مُجِدّة للكتاب المقدس وإلى فحص نقدي دقيق للغاية للمواقف التي نتمسّك بها. يريد الله أن تُبحَث جميع جوانب الحق ومواضعه بحثاً مستفيضاً ودؤوباً، مع الصلاة والصوم. لا ينبغي للمؤمنين أن يركنوا إلى افتراضات وأفكار غير واضحة المعالم عمّا يشكّل الحق. يجب أن يكون إيمانهم مؤسَّساً بثبات على كلمة الله، حتى إذا جاء وقت الامتحان وأُحضِروا أمام مجالس ليجيبوا عن إيمانهم، يكونون قادرين على أن يقدّموا سبب الرجاء الذي فيهم بوداعة وخوف.

أثيروا، أثيروا، أثيروا. يجب أن تكون الموضوعات التي نعرضها للعالم بالنسبة إلينا حقيقة حية. ومن المهم أنه عند الدفاع عن العقائد التي نعدّها أصولاً أساسية للإيمان ألا نسمح لأنفسنا قط باستخدام حجج ليست سليمة تماماً. فلعلها تجدي في إسكات معارض، لكنها لا تكرم الحق. ينبغي أن نقدّم حججاً راسخة لا تُسكت خصومنا فحسب، بل تصمد أيضاً لأدقّ وأعمق أنواع الفحص والتمحيص. ومع الذين درّبوا أنفسهم على الجدل ثمة خطر كبير في ألا يتناولوا كلمة الله بإنصاف. وعند مواجهة خصم ينبغي أن يكون سعينا الجاد أن نعرض الموضوعات على نحو يوقظ الاقتناع في ذهنه، بدلاً من السعي لمجرّد بث الثقة في قلب المؤمن.

"مهما بلغ تقدم الإنسان الفكري، فلا يظن لحظة أنه ليست هناك حاجة إلى بحث دقيق ومتواصل في الأسفار المقدسة لأجل نور أعظم. كشعب نحن مدعوون فرداً فرداً لأن نكون دارسي النبوة. يجب أن نسهر باجتهاد لكي نميز أي شعاع من النور يقدمه الله لنا. علينا أن نلتقط أولى بوارق الحق؛ ومن خلال دراسة مصلّية يمكن الحصول على نور أوضح، يمكن تقديمه للآخرين." الشهادات، المجلد 5، 708.

وعندنا أيضًا الكلمة النبوية الأثبت، التي تفعلون حسنًا إن انتبهتم إليها، كالسراج المنير في موضع مظلم، إلى أن ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم؛ عالمين هذا أولًا: أن كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص. لأنه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس. بطرس الثانية 1:19-21.

ولما أصبح السبت محورًا خاصًا للجدل في العالم المسيحي كله، واتحدت السلطات الدينية والمدنية على فرض حفظ يوم الأحد، فإن رفض أقلية صغيرة بإصرار الرضوخ للمطلب الشعبي سيجعلهم موضع سخط عام. وسيُحتج بأن القلة التي تقف معارضةً لمؤسسة من مؤسسات الكنيسة وقانون من قوانين الدولة لا ينبغي التسامح معها؛ وأنه خيرٌ لهم أن يتألموا من أن تُلقى أمم بأسرها في الاضطراب وغياب القانون. وقد سيقت الحجة ذاتها قبل قرون كثيرة ضد المسيح من قبل «رؤساء الشعب». «خيرٌ لنا»، قال قيافا الماكر، «أن يموت إنسان واحد عن الشعب ولا تهلك الأمة كلها». يوحنا 11: 50. وستبدو هذه الحجة قاطعة؛ وسيصدر أخيرًا مرسوم ضد الذين يقدّسون سبت الوصية الرابعة، يعلن أنهم يستحقون أقسى العقوبات ويمنح الشعب، بعد مدة معينة، حرية قتلهم. وستسلك الكثلكة في العالم القديم والبروتستانتية المرتدة في العالم الجديد مسارًا مماثلًا تجاه الذين يكرّمون جميع الوصايا الإلهية. الصراع العظيم، 615.

ولكن الوحش ذو قرنين كقرني حمل شوهد وهو 'صاعد من الأرض'. وبدلًا من إسقاط قوى أخرى ليثبت نفسه، يجب أن تنشأ الأمة الممثلة بذلك في إقليم لم يكن مأهولًا من قبل، وأن تنمو تدريجيًا وبسلام. إذن لا يمكن أن تنشأ بين القوميات المكتظة والمتصارعة في العالم القديم—ذلك البحر المضطرب من 'شعوب وجموع وأمم وألسنة'. بل يجب البحث عنها في القارة الغربية.

أي أمة من العالم الجديد كانت في عام 1798 تصعد إلى القوة، واعدةً بالقوة والعظمة، وجاذبةً انتباه العالم؟ لا يترك تطبيق الرمز مجالاً للشك. أمة واحدة، وواحدة فقط، تستوفي مواصفات هذه النبوءة؛ فهي تشير بوضوح لا لبس فيه إلى الولايات المتحدة الأمريكية.' الصراع العظيم، 441.

ما قد كان فهو ما سيكون؛ وما قد صُنع فهو ما سيُصنع؛ وليس تحت الشمس شيء جديد. هل من شيء يُقال عنه: انظر، هذا جديد؟ لقد كان منذ القدم، قبلنا. الجامعة 1:9، 10.

كل ما حدّده الله في التاريخ النبوي ليتحقق في الماضي قد تحقق، وكل ما لم يأتِ بعدُ في ترتيبه سيتحقق. دانيال، نبيّ الله، يقف في مكانه. ويوحنا يقف في مكانه. في سفر الرؤيا فتح أسد سبط يهوذا لدارسي النبوّة سفرَ دانيال، وهكذا يقف دانيال في مكانه. إنه يدلي بشهادته، تلك التي كشفها له الرب في رؤيا عن الأحداث العظيمة والمهيبة التي يجب أن نعرفها ونحن نقف على أعتاب تحققها.

"في التاريخ والنبوة تصوّر كلمة الله الصراع الطويل الأمد بين الحق والباطل. ذلك الصراع ما يزال مستمراً. الأمور التي حدثت ستتكرر. ستُبعث الخلافات القديمة من جديد، وستنشأ نظريات جديدة على الدوام. ولكن شعب الله، الذين في إيمانهم وتحقيقهم للنبوة قد أدّوا دوراً في إعلان رسائل الملائكة الثلاثة، الأولى والثانية والثالثة، يعرفون أين يقفون. لديهم اختبار أثمن من الذهب المصفّى. عليهم أن يثبتوا كالصخر، متمسّكين ببداءة ثقتهم ثابتين إلى المنتهى." الرسالة المختارة، الكتاب الثاني، 109.

سيوقظ الله شعبه؛ فإذا أخفقت الوسائل الأخرى، ستدخل بينهم هرطقات تُغربلهم، مميِّزة التبن من الحنطة. يدعو الرب كل من يؤمن بكلمته إلى الاستيقاظ من السبات. لقد جاء نور ثمين، ملائم لهذا الزمان. إنه حق من الكتاب المقدس، يكشف الأخطار المحدقة بنا. ينبغي أن يقودنا هذا النور إلى دراسة دؤوبة للكتاب المقدس وإلى تمحيص نقدي صارم للغاية للمواقف التي نتمسك بها. يريد الله أن تُبحَث جميع جوانب ودلالات الحق ومرتكزاته بحثًا مستفيضًا ومثابرًا، مع الصلاة والصوم. لا ينبغي للمؤمنين أن يركنوا إلى افتراضات وأفكار مبهمة حول ما يشكّل الحق. خدام الإنجيل، 299.