إعلان يسوع المسيح - العدد الثامن

انتهت رسالة صرخة نصف الليل في البداية عند افتتاح دينونة الفحص، وتنتهي رسالة صرخة نصف الليل عند افتتاح الدينونة التنفيذية. إن الويل الثالث الخاص بالإسلام يجلب الدينونة على الولايات المتحدة بسبب سنّ قانون الأحد، وهو يمثّل دينونة مستمرة ومتزايدة على العالم بأسره بسبب قبولهم لقانون الأحد الخاص بهم تحت ضغط السلطة المدنية المضطهِدة، الممثلة بالملوك العشرة الذين زنوا مع إيزابل، زانية صور.

حينئذٍ تبلغ معركة قانون الأحد في الصراع العظيم ذروتها. ثم يظهر الشيطان لينتحل شخصية المسيح.

يلي الردة الوطنية الخراب الوطني.

الأدفنتست اللاودكيون الحمقى يتحالفون مع السلطة البابوية ويُطاح بهم، بينما ينجو القطيع الآخر للمسيح، الذي لا يزال في بابل، من قبضة البابوية.

يضرب الإسلام الولايات المتحدة فجأة، إذ يجلب البوق السابع ويلًا قضائيًا بسبب تمرير قانون الأحد.

الراية التي تمثّل الشاهدين في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، يصوّرها يوحنا بعد ذلك في الإصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا كامرأة متسربلة بالشمس، ومصوّرة نبويًا برمزية البداية والنهاية.

إنها واقفة على القمر، ومتسربلة بالشمس. القمر انعكاسٌ للشمس، ولذلك فهو يرمز نبوياً إلى الشمس. والاثنتا عشرة نجمة في تاجها تمثل أسباط إسرائيل الاثني عشر في بداية إسرائيل القديمة، التي ترمز إلى التلاميذ الاثني عشر في نهاية إسرائيل القديمة. وهذه النجوم الاثنتا عشرة، التي هي التلاميذ الاثني عشر في نهاية إسرائيل القديمة، هي أيضاً الرسل الاثني عشر في بداية إسرائيل الحديثة. ولذلك فهي ترمز إلى مئة وأربعة وأربعين ألفاً في نهاية إسرائيل الحديثة، الذين هم تلاميذ ورسل. في بداية التاريخ الذي فيه كان التلاميذ يمثلون نهاية إسرائيل القديمة، وكان الرسل يمثلون بداية إسرائيل الحديثة، كانت المرأة، وهي الكنيسة، حاملاً بالمسيح. هو "الابن الذكر" الذي سيُختَطَف إلى الله بعد موته وقيامته.

لذلك، تمثّل المرأة أيضًا ولادة المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين يصعدون أيضًا إلى السماء بعد أن يُبعثوا من وادي الموت. وبمجرّد وصولهم إلى السماء، ستلد أيضًا طفلًا آخر يمثّل القطيع الآخر الذي يخرج من بابل عندما يُسنّ قانون الأحد.

في زمن حكم وحش الأرض، تولد أمة دفعة واحدة. تلك الأمة هي المئة والأربعة والأربعون ألفًا، لأنهم الذين يعكسون على نحو كامل طابع المسيح. هم الذين يُرمز إليهم بـ«الولد الذكر» يسوع. هم «الولد الذكر» بحسب إشعياء، المولود قبل أن تدخل المرأة في المخاض. العظام اليابسة الميتة التي فرح بها العالم حين قُتل أصحابها على يد الوحش الصاعد من الهاوية، سينالون التعزية في أورشليم، ثم يفرحون مع المرأة التي تلد «الولد الذكر». يُولَدون قبل أن تدخل في المخاض، ثم تدخل هي في المخاض وتلد «أولادها» الآخرين، إذ تستجيب الأمم عندئذٍ لرسالة الملاك الثالث كنهر جارٍ، فيما تجتاح الرسالة الأرض كموجة مدٍّ عاتية. يُولَدون في أزمة عظيمة تمثّل مخاضها. المرأة في الأصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا لها، في الجوهر، توأمان. البكر هم المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين يُعرَفون بالبواكير، والأمم يمثّلون الجمع العظيم لحصاد الصيف.

الذين «ينوحون» على أورشليم هم الذين يئنّون ويتنهدون بسبب الرجاسات المرتكبة في داخلها، وقد وُضِع عليهم الختم؛ وهذا الختم يتم مسبقًا قبل قانون الأحد. نحن الآن في «العمل الختامي من أجل الكنيسة»، أي في اللحظات الأخيرة من ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

يُختَم الذين «يتنهّدون ويبكون» قبل أن يجتاز الملائكةُ المهلكون المزوَّدون بآلات القتل الكنيسةَ، التي تُصوَّر كأورشليم.

يبدأ الأصحاح الأربعون من سفر إشعياء بتوظيف رمزية المضاعفة، وهي علامة نبوية لرسالة صرخة نصف الليل، وهي رسالة ثانية تتحد مع رسالة سقوط بابل. ويُضاعَف سقوط بابل عندما يُعبَّر عنه نبويًا. والعبارة هي: "سقطت بابل، سقطت".

هناك سقوطان كتابيان لبابل الحرفية، وهناك سقوطان كتابيان لبابل الروحية. ومعًا تشكل أربعة شهود تاريخيين يحددون السمات النبوية لسقوط بابل.

سقطت بابل الحرفية كـ«بابل» في زمن نمرود، وسقطت بابل الحرفية أيضًا في زمن بلشاصر. سقطت بابل الروحية سنة 1798، وسقوطها النهائي مُصوَّر مرارًا في الأسفار المقدسة. لذلك، تتضمن رسالة سقوط بابل الرمزية النبوية للمضاعفة. ومع سقوط بابل تكون هناك مضاعفة، لكن هناك أيضًا سببان نبويان أساسيان آخران لظاهرة المضاعفة.

السبب الثاني هو أنها، بوصفها رسالة، تمثل رسالة تقترن بها رسالة ثانية. إنها تمثل رسالتين. هناك حقائق مهمة أخرى مرتبطة بمعنى وبنية رسالة الملاك الثاني، لكننا نكتفي بالإشارة إلى أن السرد النبوي الأخير لسفر إشعياء، الذي يبدأ في الإصحاح الأربعين، يبدأ بمضاعفة رمز المعزي الذي وعد المسيح أن يمنحه لشعبه، بينما كان يمكث في المقدس السماوي.

ليس في الكتاب المقدس مقطع يتحدث على نحو أكثر تحديدًا عن جانب من شخصية المسيح بوصفه الألف والياء، مثل المقطع الوارد في سفر إشعياء من الإصحاح الأربعين حتى نهاية السفر. وبوصفه الألف والياء، يضع المسيح توقيعه باسمه، الألف والياء، على هذا المقطع، لأنه عندما تبلغ نهاية سفر إشعياء تجد أنه يشير مرة أخرى إلى المعزّي، فالمسيح هو الكلمة، وهو البداية والنهاية.

يطرح سؤال: أي بيت بناه شعب الله له؟ هل أقاموا بيت بطرس الروحي أم مجمع الشيطان؟ يبين الله أن البيت الذي بناه يتكون من الذين هم فقراء ومنسحقي الروح، ومن الذين يرتعدون من كلمة الله. وهو يقابل بين الذين يرتعدون من كلمته وطائفة أخرى تقدم قرابين نجسة وقد اختارت طريقها. وأولئك من الطائفة التي تقدم قرابين نجسة سيجدون، كما وجد اليهود، أن بيتهم سيترك لهم خرابًا.

جميع الأنبياء يتحدثون عن نهاية العالم، وهذا تصوير للتمييز بين الحكماء الذين يرتعدون من كلمته، والحمقى الذين يقدّمون لله رجاساتٍ تتلذذ بها نفوسهم. ولهذا السبب سيختار الله الأضاليل للعذارى اللاودكيات الجاهلات، وهي الضلالة التي يبيّن الرسول بولس أنها تأتي نتيجة قبول "الكذب".

إن «الكذبة» رمز محدد في تاريخ الأدفنتستية، وقد اعتمدها البنّاؤون عام 1863، وبُني عليها طوال تاريخ الأدفنتستية. كانت كذبةً أنتجت أساسًا زائفًا، ومن هناك بدأوا يقيمون هيكلًا مُزَوَّرًا زائفًا. ويستمر عملهم في تزييف الهيكل الحقيقي حتى «الأيام الأخيرة». يضع إشعياء سياق الإصحاح السادس والستين ضمن الفرز بين العذارى الحكيمات والجاهلات. يحدّد إشعياء التاريخ النبوي الذي أشار إليه في الآية الأولى من الإصحاح الأربعين من إشعياء، حين وعد المسيح بإرسال المعزّي بعد ثلاثة أيام ونصف رمزية من خيبة الأمل في 18 يوليو 2020.

من عام 1798 إلى عام 1844، في حركة الميلريين، أقام الرب هيكلًا روحيًا، وهو الهيكل الذي جاء إليه بغتةً كملاك العهد في عام 1844. يقيم الرب هيكلًا روحيًا في حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا، لكي يأتي بغتةً ويدخل في عهد مع ذلك الهيكل. يسمي بطرس، في رسالته الأولى، الإصحاح الثاني، ذلك الهيكل «بيتًا روحيًا». إن الذين «يسمعون كلمة الرب» هم الذين يشير إليهم يوحنا في سفر الرؤيا حين يقول إن الذين يسمعون «مباركون». هؤلاء هم الراية، لأن الراية تتكوّن من «منفيّي إسرائيل». سيخزى اللاودكيون الحمقى عندما يمجّد الرب نفسه في الفيلادلفيين المرتعدين من كلمته، وكلمته هي «الحق».

الأصوات الثلاثة التي تُسمَع خلال الفترة التي يُفصَل فيها الحكماء والحمقى عن الفئة الأخرى، تأتي من "المدينة"، ومن "الهيكل"، ومن "الرب الذي يجازي". أول "صوت" من المدينة هو "صوت ضجيج"، و"الضجيج" هو وصول المعزّي الذي يأتي بغتة.

الكلمة المترجمة "sound" في سفر أعمال الرسل الإصحاح الثاني، العدد الثاني، تعني "ضجيجًا" و"شائعة". و"الشائعة" هي نبوءة. إن "الصوت" أو "الضجيج" الآتي من "المدينة" يمثله "ريح عاتية". "صوت ضجة من المدينة" هو "الشائعة" أو الرسالة النبوية للإسلام التي تدل على مجيء "المعزّي" في وادي العظام اليابسة التي قُتلت في "شارع المدينة العظيمة، الذي يُدعى روحيًا سدوم ومصر، حيث صُلب ربنا أيضًا".

في الإصحاح الأربعين من سفر إشعياء، سأل "الصوت" الذي كان سيهيّئ الطريق لـ"رسول العهد" ما الرسالة التي ينبغي أن "ينادي" بها. فقيل له أن "ينادي" برسالة الإسلام. وفي سفر أعمال الرسل، كان "الصوت" الذي ملأ "بيت" بطرس الروحي "ريحاً عاصفة شديدة"، وهي، في حزقيال الإصحاح السابع والثلاثين، جاءت من رياح الإسلام الأربع.

من الشارع الذي صُلِب فيه ربنا، يُعلِم المُعزّي أولًا «الصوت» للذي يصرخ في البرية بما ينبغي أن تكون عليه الرسالة. ثم إن الجيش الجبّار، وهو الهيكل الذي قد أُقيم، كما مُثِّل في الحركة الأولى من عام 1798 إلى 1844، يعظّم الصرخة. إن حركة الجيش الجبّار، إذ يعلنون صرخة الإسلام، تفضي إلى «الصوت» الثالث الذي يميّز صوت الله في الحكم على الولايات المتحدة بسبب تمرير قانون الأحد. هناك يجازي الرب. تحكم الأصوات الثلاثة ضمن بنية التاريخ المخفي للرعود السبعة، التي تمثّل أحرف البداية والوسط والنهاية للكلمة العبرية التي أوجدها «اللغوي العجيب» وتُترجم «الحق». لا يمكنك اختلاق مثل هذا!

انسجامًا مع التاريخ النبوي الذي كنا نرصد معالمه، يتناول إشعياء بعد ذلك ميلاد أمة.

الأمة التي تولد قبل أن تتمخّض المرأة كانت مؤخرًا في الشارع، ميتة ويابسة، بينما كان العالم كله يفرح بما آلت إليه. ولكن عندما وقف الشاهدان، خاف الذين كانوا يفرحون بموتهما. وما إن تنهض الأجساد القتيلة الميتة اليابسة كأمّة، حتى يفرح جميع الذين يحبون أورشليم معها. والذين يحبون أورشليم لا يقتصرون على أمّة المئة والأربعة والأربعين ألفًا، بل يشملون أيضًا رعية الله الأخرى التي تُدعى حينئذٍ للخروج من بابل. إن القيامة من خيبة 18 يوليو 2020 تتحقق بمجيء المعزّي، الذي سيجعل "العظام" الميتة اليابسة "تزهر كالعشب".

الألف والياء يضع ختام السرد الأخير لأشعياء في الموضع نفسه الذي بدأ منه، مع التعريف بمجيء المعزّي. وكما هو الحال دائمًا، فإن كل رسالة تمثّل رسالة إيليا تُوضَع ضمن سياق أن الرب يضرب الأرض بلعنة.

الأدفنتست اللاودكيون الجهّال الذين هم وراء "شجرة" معرفة الخير والشر التي هي "في وسط" "جنة" عدن، يدّعون أنهم يتقدّسون ويتطهّرون، بينما هم في الواقع يأكلون عقائد بابل النجسة، ويختبئون كما فعل آدم وحواء بسبب الخطايا التي أحبوها أكثر من أن يتركوها. سيُبادون مع سائر الأمم. ويقابلهم الحكماء الذين سيكونون "علامة". و"العلامة" هي "الراية"، وهي تمثّل السبت؛ والسبت هو علامة الرب إلهك التي تقدّس شعبه حقاً.

الحكماء لا يختبئون وراء شجرة الادّعاء، بل يُرفَعون كالراية، مقدّمين مجد الله في المشاهد الختامية من الصراع العظيم. مجده هو شخصيّته، والعنصر من شخصيّته الذي يمثّلونه للعالم هو الألف والياء، البداية والنهاية، الأوّل والآخر، المعبَّر عنه بـ"الحق".

تبدأ الرواية النبوية الأخيرة لأشعيا بوصول المُعزّي في يوليو 2023، وتنتهي الرواية حيث بدأت تمامًا. ويأتي ذلك في التاريخ الخفي للرعود السبعة الذي يُفكّ ختمه قبيل إغلاق فترة الاختبار. وتربط تكرار الحركة الميلرية في البداية بتاريخ حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا في الختام. وتمثّل رسالة اللعنة التي ترافق رسالة إيليا على أنها رسالة العمل النبوي للإسلام المتمثّل في إغضاب الأمم، كما يستخدمه الربّ لإنزال القضاء 'أولًا' بالولايات المتحدة بسبب قانون الأحد، و'أخيرًا' بالعالم كلّه للتمرّد ذاته.

سنواصل النظر في السرد الأخير لإشعياء في المقال التالي.