کتێبی دانیال - ژمارە یەکەم

A “Study of Revelation irasenkakuy yuyayta Danielpa profecíankunaman pusaykun.” Wakin runakunaqa profecíata Danielpa librollanpi rikunku. Ichaqa Danielqa iskay cheqaq yachachiyta qhawachin, hinaspa paypa profecíankunata rikuchiq cheqaqkunaqa libronpa qhepa soqta kapitunkuna kanku. Ñawpaq soqta kapitukunaqa rikuchisqa profecíata qhawachinku, chaykunaqa llapa hinaqa manaraq reqsichisqachu kashanku. Manaraq Danielpa ñawpaq soqta kapitunkunata qhawarispa, sut’inchasun imaraykuchus Danielpa qhepa soqta kapitunkunapi chiqapta iskaylla profecía kasqanta. Hermana Whiteqa iskay profecíakunata riqsichin Shinarpa iskay hatun mayunkunaman rimarispa. Paypa churakusqan simbolismota chaskispaqa, Danielpa qhepa soqta kapitunkunapi iskay profecíakunata, hinaspa iskayllata, rikunaykupaq llaveta tarisun.

Visión otz chajtli ocho omonexti itech atentli Ulai.

ꞌAdííłníiʼígíí Testimonies to Ministers yikáadééłtsohígíí, áádóó éí Sister White “Ulai dóó Hiddekel” yił yáʼátiʼgo, áádóó “Shinar bitooh bidáʼáłtsʼíísí bikéyah dóó táláhí átʼé” nídílnéézgo, éí kʼad doo baa nitsáhákees bá haneʼ dah naasháa da; áádóó éí, Sister White bichʼįʼ haneʼígíí Daniel dóó Revelation bibeehazʼáanii yáʼátʼéehgo hodooníłnííłígíí biniinaa biyiʼ ahéheeʼ nihá shikaadééłtsohígíí tʼáá nihá ádin tʼáá ajiłiił bee nitsékeesígíí tʼáá ajiłiił yáhootʼééłígíí bináhásdzo. Biyiʼ haneʼgóó néíłchiłgo, éí níyolgo áhaʼní: “Diyin God bizaad baa hwiindzinígo tʼáá nihá shikaadééłtsoh bee nitsáhákees dooleeł; tʼáá Daniel dóó Revelation biniinaa, nihí naashá bíjí yáhootʼééłígíí biyiʼ tʼáá ajiłiił bikáaʼgi doo hadanóólyeedígíí bee hózhǫ́ǫgo baa nitsáhákees dooleeł.”

Aneñma ñahesa’ỹijo porãramo umi mokõi versíkulo peteĩha ha mokõiha, rombohérava’ekue Daniel kapítulo ocho-gui, ha’ekuéra ome’ẽ mokõi testígo interno peteĩ hecho rehegua, heta jey ojehecharei hag̃uáicha. Daniel he’i: “Mburuvicha guasu Belsasar arýpe mbohapyhápe, peteĩ visión ojehechauka chéve.” Upéi ombojoapy: “upe ojehechauka vaʼekue chéve ypyete rire.” Ko versíkulo ikatu oñentende mokõi hendáicha, ha mokõivéva ogueru peteĩ conclusión peteĩchante.

مالئک جبریل وہی تھا جس نے دانی ایل پر نبوتی نور منکشف کیا، جیسا کہ اس نے تمام انبیا کے ساتھ کیا، کیونکہ اس نے آسمانی نوربردار کے طور پر شیطان کی جگہ لے لی تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کلامِ مقدس میں موجود ہر نبوتی قاعدہ جبریل کی رہنمائی میں دیا گیا۔ دانی ایل نے اسے سمجھا ہو یا نہ سمجھا ہو، آٹھویں باب کی پہلی آیت میں وہ نہ صرف ایک اہم نبوتی مشاہدے کی نشان دہی کرتا ہے، بلکہ اسی آیت میں اس اہم نبوتی مشاہدے کے دو گواہ بھی پیش کرتا ہے۔ دانی ایل نے پہلی آیت میں یہ قلم بند کیا کہ اسے اُس رویا سے پہلے بھی ایک رویا دی گئی تھی جو اسے اُولَے دریا کے کنارے ملی۔ اُولَے دریا کے کنارے والی رویا بلشضر کے تیسرے سال میں آئی۔ اور اُولَے دریا کی رویا سے پہلے والی رویا بلشضر کے پہلے سال میں آئی۔

፪ስ ስምንት ምዕራፍ ቁጥር አንድ ውስጥ፣ ዳንኤል በቤልሻጸር የመጀመሪያ ዓመት ደግሞ ራእይ እንዳየ እየገለጸ ነው፤ ምክንያቱም፣ “በመጀመሪያ የታየኝ ከዚያ በኋላ” ይላል። የኡላይ ራእይ ከቤልሻጸር የመጀመሪያ ዓመት ራእይ በኋላ ታየን? ወይስ ራእዩ ከእነዚያ ሁለት ተመሳሳይ ራእዮች የመጀመሪያው በኋላ ታየ? ሁለቱም መልሶች ትክክል ናቸው። የኡላይ ወንዝ ራእይ ከምዕራፍ ሰባት ራእይ ጋር አንድ ነው። ገብርኤል “መድገምና ማስፋት” የተባለውን የትንቢት መርህ እየተጠቀመ ነው፤ በተመሳሳይ ጊዜም ነገር በሁለት ምስክርነት እንዲጸና የሚለውን ሕግ ደግሞ እየፈጸመ ነው። ሁለቱም ራእዮች የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታትን ይመለከታሉ።

ꯆꯦꯄꯇꯔ ꯇꯔꯦꯠꯇꯥꯒꯤ ꯑꯔꯨꯝꯕꯥ ꯃꯁꯤꯅꯥ, ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯄꯥꯡꯂꯣꯟ ꯂꯩꯕꯥ ꯄꯥꯟꯊꯣꯛ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯁꯥꯎꯔꯤꯕꯥ ꯁꯦꯝꯒꯠꯄꯥ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ, ꯃꯁꯣꯛ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯄꯥꯡꯂꯣꯟꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯃꯁꯤꯡ ꯄꯤꯔꯛꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯅꯣꯡꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯄꯤ। ꯆꯦꯄꯇꯔ ꯃꯅꯤꯡꯇꯥꯔꯦꯠꯇꯥꯒꯤ ꯑꯔꯨꯝꯕꯥ ꯃꯁꯤꯅꯥ, ꯑꯗꯣꯝ ꯂꯩꯔꯛꯄꯥ ꯂꯩꯕꯥ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯔꯥꯖ꯭ꯌꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ, ꯏꯁꯤꯡꯗꯤ ꯑꯇꯩ ꯋꯥꯛꯍꯜ ꯑꯃꯗꯤ ꯑꯇꯩ ꯑꯥꯍꯜꯕꯥ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯁꯦꯝꯕꯥ ꯄꯣꯠꯊꯣꯛ ꯁꯤꯟꯕꯥꯒꯤ ꯃꯥꯌꯥꯢ ꯁꯤꯟꯕꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯄꯤ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯁꯦꯝꯕꯥ ꯄꯣꯠꯊꯣꯛ ꯑꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯔꯨꯢ ꯃꯔꯨꯢ ꯑꯃꯥ ꯄꯨꯔꯄꯣꯁ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯃꯥꯏꯊꯣꯀꯍꯜꯂꯤ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗꯥ ꯑꯃꯥ ꯊꯣꯏꯅꯕꯥ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥ ꯈꯨꯔꯨꯃ ꯑꯃ ꯎꯠꯄꯥ ꯑꯣꯏꯅꯥ। ꯗꯥꯅꯤꯌꯦꯜ ꯃꯅꯤꯡꯇꯥꯔꯦꯠ, ꯆꯦꯄꯇꯔ ꯇꯔꯦꯠꯇꯥꯒꯤ ꯑꯔꯨꯝꯕꯥꯅꯥ ꯎꯠꯄꯤꯕꯥ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯔꯥꯖ꯭ꯌꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯈꯥ ꯎꯠꯄꯤ; ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯁꯤꯅꯥ ꯔꯥꯖ꯭ꯌꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯈꯥ ꯂꯩꯔꯤꯛ ꯍꯥꯏꯕꯥ ꯃꯐꯝꯗꯥ ꯊꯝꯍꯜꯂꯤ।

Danyel kitābının sekizinci bölümündeki Ulay görümü, yedinci bölümün görümünü tekrar eder ve genişletir. Yedinci bölüm, Kutsal Kitap peygamberliğindeki krallıkların sivil yönünü tanımlar; sekizinci bölüm ise Kutsal Kitap peygamberliğindeki krallıkların dinsel yönünü tanımlar. Bu fark edildiğinde, yedinci ve sekizinci bölümlerin aynı görüm olduğu anlaşılabilir. Dokuzuncu bölüm, Cebrâil’in sekizinci bölümdeki görümün zaman unsuruna açıklama vermek üzere geldiği yerdir. Bu nedenle, Ulay görümü Danyel kitabının yedi, sekiz ve dokuzuncu bölümlerini temsil eder. Ardından, Hiddekel Irmağı onuncu bölümde tanıtılır.

دیدگای رودخانەی هیدەکەل مێژووی پێشبینیانەی پاشای باکوور دەناسێنێت. ئەم دیدگا لە داڕماندنی شانشینی ئەسکەندەری مەزن دەست پێدەکات، و شەپۆل‌هاتن و شەپۆل‌چوونی مێژووی دواتر دیاری دەکات، کە لە کۆتاییدا تەنها دوو دژبەری ماون لە هەڵوەشاندنەوەی شانشینی پێشووی ئەسکەندەری مەزن: پاشایەکی راستەقینەی باشوور لەبەرامبەر پاشایەکی راستەقینەی باکوور. لە کۆتاییدا دەگاتە مێژووی پاپایەتی، کە ئەویش دواتر دەبێتە پاشای ڕۆحانیی باکوور، و لە کۆتایی بەشی یازدەدا دەگاتە کۆتایی خۆی، میکائیل هەستێتە سەر پێ و ماوەی تاقیکردنەوەی مرۆڤ کۆتایی دێت. پوختەیەکی سادەی ئەم بابەتە ئەوەیە کە دیدگای رودخانەی ئولای، دیدگای ناوەکیی پیرۆزگای خودا و سوپاکەیەتی، و رودخانەی هیدەکەل دیدگای دەرەکیی دوژمنی خودا و گەلەکەیەتی لە هەمان مێژوودا. ئەمە هەمان ئەو بنەمایە بەکاردەهێنێت کە لە حەوت کڵێساکان و حەوت مۆرەکانی مکاشفەدا دۆزرایەوە.

ᱫᱟᱱᱤᱭᱮᱞ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱚᱠᱷᱟᱱᱨᱮ ᱚᱠᱟ ᱥᱤᱧᱟᱹᱨ ᱟᱨ ᱵᱟᱦᱨᱮ ᱱᱟᱜᱟᱢ ᱚᱞ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱱᱚᱣᱟ ᱨᱮᱵᱷᱮᱞᱮᱥᱚᱱ ᱵᱚᱠᱷᱟᱱᱨᱮ ᱦᱚᱸ ᱮᱢ ᱮᱛᱚᱵ ᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱱᱤᱭᱟᱹ ᱵᱟᱨᱭᱟ ᱫᱨᱤᱥᱴᱤ ᱠᱷᱚᱱ ᱚᱠᱟ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱹᱛ ᱟᱞᱚ ᱚᱛᱱᱚᱜ ᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟ ᱪᱷᱟᱲᱟ ᱣᱤᱞᱤᱭᱟᱢ ᱢᱤᱞᱟᱨ ᱟᱨ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱯᱷᱤᱭᱩᱪᱟᱨ ᱯᱷᱚᱨ ᱟᱢᱮᱨᱤᱠᱟ ᱡᱮ ᱵᱟᱭᱵᱮᱞ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱹᱛ ᱵᱷᱟᱵ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱚᱫᱽᱫᱷᱚᱛᱤ ᱟᱫᱚᱯᱴ ᱮᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱱᱟᱨ ᱦᱚᱸ ᱫᱚᱲ ᱥᱟᱹᱨᱤᱫ ᱢᱤᱞᱟᱱ ᱮᱢ ᱟᱠᱟᱱᱟ। ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱚᱨᱮ ᱵᱤᱪᱟᱹᱨ ᱠᱟᱛᱮ, ᱫᱟᱱᱤᱭᱮᱞ ᱵᱚᱠᱷᱟᱱ, ᱟᱨ ᱨᱮᱵᱷᱮᱞᱮᱥᱚᱱ ᱵᱚᱠᱷᱟᱱ ᱦᱚᱸ, ᱵᱟᱭᱵᱮᱞ ᱟᱯᱱᱟᱜ ᱵᱷᱤᱛᱤᱨᱨᱮ ᱚᱠᱟ ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱹᱛ ᱵᱷᱟᱵ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱱᱤᱛᱤ ᱠᱚ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱢᱮᱱᱟᱜ, ᱚᱱᱟᱠᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱚᱲ ᱛᱟᱞᱟ ᱥᱩᱣᱚᱱ ᱠᱷᱚᱱᱡᱟᱱᱤ ᱠᱚ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ।

اولای که مضمون درونی است و حدّاقل که مضمون بیرونی است، همچنین نمایانگر دو نبوتی هستند که می‌بایست در «زمان آخر» گشوده شوند. اولای در «زمان آخر» در سال ۱۷۹۸ گشوده شد، و حدّاقل در «زمان آخر» در سال ۱۹۸۹ گشوده شد، هنگامی که، چنان‌که در دانیال باب یازدهم، آیهٔ چهل، توصیف شده است، کشورهای نمایانگر اتحاد جماهیر شوروی سابق به‌وسیلهٔ پاپیّت و ایالات متحده جاروب شدند.

Añete ko’ã mba’ejehu ojehechakuaáramo, upéicharõ avei ikatu ojehechakuaa mokõi visión añetehápeha peteĩ visión año, peteĩchaiténte siete iglesia ha siete sello rembiasakue profético ohechaukaháicha peteĩchagua rembiasakue profético. Upéicharõ mokõi visión oiko pe tape ramo Ñandejára oipuru vaʼekue ymave pe ángel peteĩha movimiento-pe, ha Ñandejára oipurútava koʼág̃a ha tenonderãme pe ángel mbohapyha movimiento-pe, omoheñói hag̃ua peteĩ proceso de prueba oñemoĩháicha Daniel capítulo doce, versículos nueve ha diez.

၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် ဟိဒ္ဒေကေလ်ကို ဖွင့်လှစ်ခြင်း၏ ဥပမာတစ်ရပ်အနေဖြင့်၊ ဗျာဒိတ်တော်က မည်သို့ ပြောထားသည်ကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။

Ulai no Hiddekel siha parehu dumisisigna gi finiʼnaʼgue na tiempu, lao i Adventismu para hu tungoʼ ha na inalegriha na i 1798 guiʼ i “tiempun i fin” ni Daniel, anai para mafanmafañågo i lebbluna. Lao i patte gi profesía ni “dumisisigna gi finiʼnaʼgue na tiempu” mas tepat na i huwe na seis na bersíkulu siha gi kapítulu onse ni Daniel, sa esti na bersíkulu siha humuhudyan yan i Michael na umaʼatuliʼ anai i probasion taotao siha humuhudyan.

ஜனான லுংটি, দানিয়েলর সাত, আট, আর নয় নং অধ্যায়ত যেভাবে চিনাক্ত অইছে, ১৭৯৮ সালত “অন্তিম সময়” লৈ সিল কইরা রাইখা দিয়া আছিল। উলাইয়ের যে দর্শন উন্মুক্ত অইলে আলো উৎপন্ন অইল, সেই আলো বিচার বন্ধ হওয়ার ঘোষণা না, বরং অনুসন্ধানমূলক বিচাৰ শুরু হওয়ার ঘোষণা আছিল। আর হিদ্দেকেলের দর্শনৰ লগে যি আলো উন্মোচিত অইল, সেইডা অনুসন্ধানমূলক বিচাৰৰ সমাপ্তি চিনাক্ত করে, আর এইডাই দানিয়েলর ওই অংশ, যেইখানে “অন্তিম দিনসমূহৰ সৈতে সম্পর্কিত ভাববাণীৰ অংশ” আছে।

Ntɔ́mɔ́ la na 1798 me kyerɛɛ dɛ nhwehwɛmu atemmu no ahyɛ ase. Ntɔ́mɔ́ la na 1989 me kyerɛɛ dɛ nhwehwɛmu atemmu no awiei a ɔrebɛn no abɛn paa. Wotumi hu Alpha ne Omega no nsɛnkyerɛnne no yiye wɔ Daniel nhoma no mu, naaso sɛ wunya nim dɛ dɛn na ɛyɛ, na wowɔ pɛsɛmenkominya sɛ wobɛhwehwɛ no a.

Waakati qorannoon cufu Daani’el boqonnaa kudha tokko, lakkoofsa afurtamii shan keessatti, mallattoon Alfaa fi Oomeegaa ni galmeeffama. Jalqabni Daani’el sirriitti bakka inni itti xumuramu ni agarsiisa. Inni waraana dhugaa Baabilon dhugaa fi Israa’el dhugaa gidduutti geggeeffameen jalqaba; Baabilon dhugaanis injifata.

Danîêl beşa yanzdehan, ayeta çil û pêncan de, şerekî ruhanî di navbera Babilona ruhanî, ya ku bi “padîşahê bakur” tê nîşandan, û Îsraêla ruhanî, ya ku bi “çiyayê pîroz ê birûmet” tê temsîl kirin, bi dawî dibe, û Îsraêla ruhanî li ser Babilona ruhanî serkeftî dibe.

کتاب‌های دانیال و مکاشفه یک کتاب‌اند:

E leboelelo pedi, tšeo e lego puku e tee, ke mošomo o mogolo wa thuto ya moporofeta ya Morongwa Gabriele. Ke ngwala se ke tseba gabotse gore seo Gabriele a se neilego Daniele le Johane se tšwile go Jesu, yo a se amogetšego go Tatagwe. Ntlha ya ka ga se go godiša Gabriele, eupša ke go godiša kutollo ye tseneletšego ya bohlatse bjo bo lego dipukung tše pedi, ya kamoo Alfa le Omega ba hlamilego melao ya boporofeta ya tlhathollo ya Baebele yeo e bego e swanetše go emelwa ka gare ga dipuku tše pedi, ge e ba re ikemišeditše go bona.

Yuyarishayki qankunaqa, kay pachapi ñuqaqa mana munani ni yuyayniyuqchu Ulai, Hiddekel mayukunapa ishkay qelqasqa willakuyninkunata sut’inchayta. Ñuqaqa munayniywan chayqa Danielpa qillqasqanpa ñawpaq soqta capitulunkunapi kaq qelqasqa willakuyninkunawan rimanapaqmi. Sapaqmi rikuchishani chaymanta, Danielpa hinaspa Apocalipsispa qillqankunaqa, ichaqa, Diospa Simi qelqakunamanta aswan ukhu yuyaywan allinchasqa qillqakuna kasqankuta. Chaykunaqa qelqasqa willakuyta qawachinku, hinaspataq Diospa kasqanta reqsichinku, hinaspataq runa qelqasqa willakuyninkunata yachanampaq, hinaspa chay willakuyninkunata rikuchiqta reqsinampaq, ima kamachikuykunachus mast’arisqa kananpaq kasqankuta reqsichinkutaq.

B’aq’oma’, jun chik ri q’alajisaxik rech ri nim ruk’ux ri wuj, ja ri rub’ixik Daniel chirij ri “wuqub’ q’ij” rech Levítico veintiséis. Ri q’ijob’al rech ri “wuqub’ q’ij” xk’ulwachij xuquje’ k’o na che ri “ab’aj rech k’ak’alenïk” chi ke ri ruwinak Dios, chi rij ri ojer Israel, pa ri movimiento Millerita rech ri nab’e ángel, xuquje’ pa ri k’amab’ey rech ri rox ángel ri k’o wakamiq xuquje’ ri petenäq chweq’ij. Jun “ab’aj rech k’ak’alenïk”, pa jun ch’uti q’alajisaxik, ja jun achike ri man natz’et ta, pune k’ut qas k’o chila’. Rumal ri’, are chi atawetamaj ri “wuqub’ q’ij” pa ri wuj rech Daniel, natz’et chi qas k’o chila’, xa k’ut xuquje’ natz’et chi ewan chike ri cha’ojib’al ri man kakaj ta kakitz’et.

Akuna se ekintu nga kiri mu lujjudde mu ngeri y’ensengeka y’ebigambo kye kikolwa eky’amaanyi ennyo; kye kintu ekitasobola kuteekebwa mu kitabo kyonna eky’ekyama eky’omuntu. Kye kisunsu eky’enjawulo, kubanga kiri awo, nga kyeyoleka bulungi eri buli ayagala obuteesittala, naye nga tekisoboka kulabibwa eri abo abasalawo okwesittala. Kiri, bwe tuyinza okwogera bwe tutyo, “nga kikwekebwa mu maaso g’abantu.” Kino kituukirizibwa olw’okwegatta kw’obuntu n’Obwakatonda.

Ñu defeb claim boobu, ndax dama bëgg a fàttali nu fii ne am na njëlbeen bu Katolik ci biir Adventism, lu ëpp sax gannaaw bi ñu génnee *Questions on Doctrine* ci atum 1957, te moom itam jóg na ak boppam bu jubadiul ci biir yëngu-yëngu dëggug jamono jii bu *Future for America*. Xalaat bi mooy ne Kirist, ba ñu ko jëmoon ci yaram, jëllul yaram wi Mu dënde woon ci Mary. Dëgg la ne ñi taxaw ci njàngale boobu duñu ko wax noonu; waaye du tere dara ci ne loolu lañuy jàngale. Maa ngi ko tudde njëlbeen bu Katolik, ndax dogal bi ne yaramu Kirist sell na ni yaramu Aadam laata mu bàkkaar, mooy sax làkku Seytaane bi njëlbeenug Katolik jëfandikoo ak seen njàngale bu ñuy wax “immaculate conception.” Te su fekkee ne xamuloo njàngale bu pagan bi ñuy wax “immaculate conception,” mooy jàngale ne yaramu Kirist dañu ko def ci anam gu kawe, ni ñu defee woon suufug nature bu Aadam laata moom ak Awa bàkkaar, walla ni ñuy wax ko, Kirist amoon na nature bu Aadam bu laata-a-bàkkaar, bu amul bàkkaar. Mu jàngale itam ne Mary moom ci boppam, ci kaaw ndimbal gu kéemaan, dañu ko may nature bu yaram bu Aadam bu laata-a-bàkkaar laata mu bàkkaar, ngir mu man a nekk vessel bu mat ngir Xel mu Sell mi man a yaramal xale bi di Yeesu ci biir yaramam wu mat.

Por supuesto, aquellos dentro del adventismo que sostienen exactamente la misma conclusión respecto a la carne de Jesús no señalan milagro alguno en María; pero sí tuercen pasajes de la Hermana White y de la Biblia para enseñar exactamente el mismo concepto católico. ¿Por qué acabo de desviarme y apartarme de la discusión del libro de Daniel? Responderé a eso.

ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᎠᏓᏅᏙᏗ ᎠᎴ ᎤᏬᏢᏅ ᏕᏂᏯᎵ ᎠᎴ Ꮎ ᎤᏃᎮᏓ ᎤᎵᏍᎨᎢ ᎤᎵᏰᎢ ᎬᏗ ᎤᏠᏯᏍᏗ ᎠᏂᏴᏫᏯ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏘ. ᏥᏌ ᎤᏁᎬ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎩ, ᎠᎴ ᎪᎱᏍᏗ ᎪᎵᏆ ᎾᏍᏉ ᎤᏁᎬ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎩ. ᏥᏌ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᎴ ᎠᏂᏴᏫᏯ ᎤᏤᎵ ᎤᏂᎦᏛ ᏚᏟᏌᏅ ᎪᎵᏆ ᎬᏗ. ᎾᎿ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᎤᏓᏅᏘ ᎾᏍᎩ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱᎭ ᎤᏬᏢᏙᏗ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᎾᏍᎩ ᏧᎾᏓᏅᏙ ᎠᎴ ᏧᏅᏙ. Ꮎ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᏠᏯᏍᏗ ᎤᎵᏂᎩᏛ ᏉᏍᎦᏯ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏛᏁᎢ ᏂᎦᏗᏳ ᎪᎱᏍᏗ ᎤᏂᎬᏫᏳᏒᎢ. ᎠᏎᏃ Ꮎ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎤᏑᏰᏎᎢ ᎬᏩᏅᏒ ᎬᏗ ᎤᎾᏠᏱᏍᏗ ᎠᏓᏅᏙᏗ ᎪᎵᏆ, ᏂᎦᏛ ᎠᏂᏍᎦᎾ. ᎠᏂᏴᏫᏯ ᎤᏓᏑᏯ Ꮎ ᎤᏠᏯᏍᏗ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᏗᏟᏌᏅ ᎤᏓᏅᏛ ᏧᏂᏲᎯᏎᎸ ᎠᏂᏴᏫ. ᎪᎵᏆ ᎠᏂᏴᏫᏯ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏘ ᏗᏟᏌᏅ, ᎠᎴ ᎠᎾᏙᎴᎰᏍᎩ ᎠᏂᏍᎦᎾ, ᎾᏍᎩ ᏂᎦᏛ ᎡᏓᎻ ᎤᏪᏥ ᎤᎾᎵᏍᎨᎢ. ᎦᎶᏁᏛ ᎤᏲ ᎢᎸᎯᏳ ᏄᏍᏛᎾ ᎠᏓᏅᏙ, ᎧᏃᎮᏛ, ᎠᎴ ᎢᏳᏛᏁᎸᎢ. ᎠᏎᏃ ᎤᏩᏒ ᎤᏁᏒ ᎤᏇᏓᎵ ᎤᏇᏓᎵ ᎤᏇᏓᎵ ᎺᎵ ᎤᏇᏓᎵ ᏅᎩ ᏅᎦᏍᎩ ᏧᏕᘏᏙᎸ ᎣᏂ ᎤᏂᎪᏄᎸ. ᎢᏳᏃ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏩᏒ ᎤᏁᏒ Ꮎ ᎤᏃᏍᏛ ᎠᏰᎸ ᎤᏤᎵ ᎡᏓᎻ ᎤᏓᏅᏙ ᎾᎯᏳ ᎠᏏ ᎡᏓᎻ ᎤᏲ ᏄᏛᏁᎲᎾ, ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏲᎵᏎᎵᏉ ᏂᎦᏛ ᎪᎵᏆ ᎠᏍᏓᏩᏛᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᎤᏂᏍᎦᎾᎾ ᎨᏎᏍᏗ.

Ang “pagtago sa hayag na paningin” ng “pitong panahon” sa aklat ni Daniel ay naisakatuparan, hindi lamang sa pamamagitan ng mga salitang itinala ni Daniel, kundi lalo na sa pamamagitan ng mga nahulog na taong nagsalin ng King James Bible. Dalawang ulit na nahipo ng mga nahulog na tao ang aklat ni Daniel, at ang naisakatuparan ay magiging imposible para sa sinumang tao na gawin kung wala ang banal at mapagkalingang pangangasiwa ng Diyos.

Itiqiliqiri artículunkupi qallarinakuyku imaynata Divinidadwan runakaynin pakasqanku Leviticus iskay chunka suqtayoqpi kaq “qanchis kuti” nisqata rikch’arispa, Danielpa libronpi qhawaqpaq sut’ita kachkaptinpas, Diosqa ñawpaqmantapuni yachasqa, chaymantaqa hinallataq wakichisqa ima, chayqa kananpaq pruebayuq “mitk’achiq rumi” hina, huk ñiqin angelpa kuyukuyninpi kaqkunapaqpas, hinallataq kimsa ñiqin angelpa kuyukuyninpi kaqkunapaqpas.