E kiñ aŋaayoon ak xale bi; mu màgg, dëkk ci màndiŋ ma, ba nekk ku xam fit. Génesis 21:20.

Ishmael mi a-loŋ-nyuɔth yic, ci bɛny de kɛ tɔ̈u pinyic, ku bɛny de kɛ piny tɛ̈m ma a-cɔl kuɔɔny ku Rɔm.

Asoo warra baqatan fi miliqan biyya Baabilon keessaa sagalee, Siyoona keessatti haaloo Waaqayyo gooftaa keenyaatii, haaloo mana qulqullummaa isaatii labsuuf. Warra xiyyaafatan Baabilonitti walitti waamaa; isin hundinuu kan kamaniin qawwee, naannoo isheetti qubadaa; namni tokko iyyuu keessaa haa hin miliqne; akka hojii isheetti isheedhaaf deebisaa; akka waan hundumaa isheen hojjetteetti isheedhaaf godhaa; sababni isaas, Waaqayyotti, Qulqulluu Israa’elitti of tuulteetti. Ermiyaas 50:28, 29.

Оқ атушылар Бабылға оның ісіне қарай қарымта қайтарады, ал сол қарымта жақында келетін жексенбілік заңнан, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауыспен, Бабылға қатысты үдемелі атқарушы үкім басталатын кезде басталады.

Ug mrineng a boses a naggapu iti langit, a kunkunana, Rummuarcayo kencuana, O tattaoc, tapno dicay makipagpaset cadagiti basbasolna, ket tapno dicay maawat dagiti didigraenna. Ta dagiti basbasolna dimtengda agingga iti langit, ket nalagip ti Dios dagiti kinadakesna. Supapakanyo isuna a cas iti panangsupapakna cadacayo, ket maminduayo kencuana ti mamindua a maiyannatup iti aramidna: iti kopa a pinunnona, punnoanyo kencuana ti mamindua. No casano ti kinapannakailanglangenna iti bagina, ken panagbiagna iti kinaragragsac, castoy met laeng ti panangtedyo kencuana iti panagrigrigat ken ladingit: ta cunana iti pusona, Agtugtugawac a reyna, ket saanac a balo, ket dinto pulos makita ti ladingit. Apocalipsis 18:4–7.

ਈਸ਼ਮਾਏਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹਾਗਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੌਠੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਰਖਾ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਉਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪੇਸ਼ਾ। ਪਹਿਲੀ ਉਲਲੇਖਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾਹ ਵੱਲੋਂ ਈਸ਼ਮਾਏਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਰੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ “ਰੋਕ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਈ। ਈਸ਼ਮਾਏਲ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਜੰਗਲੀ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਕੁਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜੰਗਲੀ ਅਰਬੀ ਗਧੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

الإسلام هو رسالة المطر المتأخّر، ومن الملائم تمامًا أن تمثّل الويلات الثلاثة ثلاثةَ خطوطٍ نبوية محدّدة، لأن منهجية المطر المتأخّر هي «سطرًا على سطر». وعندما تُجمع الخصائص النبوية للخطّين الأوّلين معًا، فإنها تُقيم خطّ الويل الثالث. وتُصوّر الخطوط النبوية الثلاثة جميعًا فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وتمثّل هذه الخطوط الثلاثة فترة انسكاب المطر المتأخّر، لأن المطر المتأخّر بدأ يتناثر حين وصل الويل الثالث في 11 سبتمبر/أيلول 2001.

«Ndiwo mvura yokupedzisira ichadururirwa pamusoro pavanhu vaMwari. Ngirozi ine simba ichaburuka ichibva kudenga, uye nyika yose ichavhenekerwa nokubwinya kwayo.» Review and Herald, April 21, 1891.

ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯁꯤꯁꯨ 1840 ꯂꯤꯡꯈꯥꯠ 8 ꯂꯟ 11 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇꯗ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯂꯤꯡꯈꯥꯠ 10 ꯂꯟ 22 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇꯗ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯏꯪꯈꯣꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯥꯁꯤꯡꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯈꯤꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯅ ꯃꯍꯥꯛ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯂꯤ꯫ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯁꯨ ꯍꯕꯛꯀꯨꯛ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯃꯀꯣꯜꯗ ꯃꯍꯥꯛ ꯈꯨꯗꯝ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯂꯤ꯫ ꯃꯤꯜꯂꯔꯥꯏꯠ ꯈꯣꯡꯆꯠ ꯑꯁꯤꯅ ꯍꯕꯛꯀꯨꯛ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯑꯅꯤ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯤꯕ ꯑꯣꯏꯁꯤꯡ, ꯃꯁꯤ ꯇꯧꯔꯤꯕꯗ 1840 ꯂꯤꯡꯈꯥꯠ 8 ꯂꯟ 11 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇꯗ ꯏꯪꯈꯣꯜ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯈꯥꯗꯥ ꯑꯆꯧꯕꯗꯒꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ 1844 ꯂꯤꯡꯈꯥꯠ 10 ꯂꯟ 22 ꯅꯨꯃꯤꯠꯇꯗ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯏꯪꯈꯣꯜ ꯑꯗꯨ ꯂꯥꯛꯄꯗ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯈꯤ꯫

Yil Habakkuuk munkay ñiqiqa qhipa rikch’aypa tukukuyninpi, chay rikch’ayqa “rimarinan” kasqanta sut’inchan. Apocalipsis chunka ñiqi kapítulopa kinsa versículonpi, angelqa hatun kunkawan waqaspa (rimarispa) rimarqan, hinaspa 1844 watapi octubre killapa 22 p’unchawninpi, chay kikin angelmi juraspa (rimarispa) nirqan: “pachaqa mana aswan kaqchu kanqa.” Habakkuukpa qhawaqninqa, iskay ñiqi kapítulopa huk versículonpi, 1840 watapi agosto killapa 11 p’unchawninpi churakusan, chaypim qhawaqkuna kunkunkuta oqarinku.

1888 ᎤᏓᎵᏍᎬ ᎤᏂᏡᎬᎢ ᎦᏬᏂᏍᎬᎢ, ᎾᏍᎩ ᏍᏗᏫ ᏪᎦᏭᎲᏍᏗ ᎤᏬᎵᏏᎳᏛ ᎤᏬᎯᏳᎯ ᎤᎾᏤᎵᎦ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᎦᏙᎯ ᏧᏩᏂᏌᏛᏍᎩ ᎤᏤᎸ ᏗᏣᎳᎩ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏂᎦᏛᎢ, ᎠᏂᏯᏫᏍᎩ (Jones and Waggoner) ᎤᏂᏌᎳᏓᏅ “ᏧᎾᏁᎬ” ᏗᎧᎵᎢ ᎾᏍᎩ ᏅᏧᏮᏅ ᏧᏁᏤᎵᏎ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨᎢ ᎤᏂᏣᏘᏴᏫᏱ ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎤᏂᏃᎮᏓ ᎾᏍᎩ ᎴᎣᏗᏏᎠ ᎤᏪᏥᏙᎸᎢ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬᎢ. ᏌᏉᏂ 11, 2001, ᎾᏍᎩ 1888 ᎤᏓᏪᏟᎶፍᎢ ᎤᏪᏘᏃᎮᎸᎯ ᎨᏒᎢ, ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏘᏲᎸ ᎤᏤᎵ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᎵᏍᏆᏗᏢ ᎤᏂᎷᏤ ᏤᎵᎹᏯ ᎤᏪᏥ ᎤᏪᏓᎴᎢ ᏅᏃᎯᏳ ᎠᏁᎯ ᏩᏂᎦᎸᏉᏗᏍᎬᎾ ᎨᏎ ᎠᏂᏯᏫᏍᎩ. ᎦᎸᎶᎢ ᎤᏓᎦᏙᎠ ᎦᏚᎩ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎠᎾᏙᎢᏍᏗ ᎠᏂᏯᏫᏍᎩ ᏧᎾᎵᏰᎢᎶᎯ.

«Дуу хоолой» нь 1840 оны 8-р сарын 11-нд ирсэн бөгөөд энэ нь харуулуудаар дамжин дамжуулагдсан юм. Иеремиад, урам нь хугарсны дараа өөрийн итгэл болон Бурханд тавих найдвартаа эргэн ирэх аваас тэр Бурханы ам болох болно гэж айлджээ. Саатсан үзэгдэл 1844 оны 10-р сарын 22-нд эцэст нь ирэхэд, тэр нь «ярьсан». Миллерийн хөдөлгөөний түүхэнд биелсэн Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн үе нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах үеийг дүрслэн харуулдаг.

ካብ 11 ነሓሰ 1840 ክሳብ 22 ጥቅምቲ 1844 ዝነበረ ግዜ፣ ምሕታም እቶም ሚእቲ ኣርብዓን ኣርባዕተ ሽሕ እንደሚያሳይ ምፍላጥ ኣገዳሲ እዩ፣ እዚ ድማ እቲ ዳሕረዋይ ዝናብ ዝፈስሰሉ ግዜ እዩ። እዚ ኣገዳሲ እዩ፣ ምኽንያቱ መልእኽቲ እቲ ዳሕረዋይ ዝናብ ብመንገዲ “መስመር ልዕሊ መስመር” ክልለ ኣለዎ። እቲ ፍሉይ ግዜ፣ እዚ እቲ ምሕታም እቶም ሚእቲ ኣርብዓን ኣርባዕተ ሽሕ ዝኾነ፣ ብተደጋጋሚ ኣብ መስመራት ትንቢት ይውከል እዩ፣ እዚ ድማ ኣብ ሃባቁቅ ክልተ እውን ከምኡ እዩ፣ ኣብኡ ሓፍቲ ዋይት ብቐጥታ ኣብ ታሪኽ ሚለራውያን ከም ዝተፈጸመ ትለልዮ እያ። ንሳ ድማ ብተደጋጋሚ እቲ ታሪኽ ሚለራውያን ኣብ ታሪኽ እቶም ሚእቲ ኣርብዓን ኣርባዕተ ሽሕ ከም ዝድገም ትምህር እያ።

“Med profetior, vilka de hade betraktat såsom avseende tiden för den andra ankomsten, var undervisning sammanvävd, särskilt anpassad till deras tillstånd av ovisshet och spänd förväntan, och uppmuntrade dem att i tro tåligt avvakta att det som nu var dunkelt för deras förståelse i sinom tid skulle bli klargjort.

«इन भविष्यद्वाणियों में हबक्कूक 2:1–4 की यह भविष्यद्वाणी भी थी: ‘मैं अपनी पहरादारी पर खड़ा रहूँगा, और बुर्ज पर स्थिर रहूँगा, और यह देखने को ताकता रहूँगा कि वह मुझ से क्या कहेगा, और जब मुझे डाँटा जाए तो मैं क्या उत्तर दूँगा। तब यहोवा ने मुझे उत्तर दिया, और कहा, दर्शन को लिख, और पटियाओं पर उसे स्पष्ट अंकित कर, ताकि जो उसे पढ़े वह दौड़ सके। क्योंकि यह दर्शन अभी नियत समय के लिये है, पर अन्त में वह बोलेगा और झूठा न ठहरेगा: यद्यपि वह विलम्ब करे, तौभी उसकी बाट जोह; क्योंकि वह निश्चय अवश्य पूरा होगा, वह विलम्ब न करेगा। देख, उसका मन जो फूल उठा है, उसके भीतर सीधा नहीं है: परन्तु धर्मी अपने विश्वास से जीवित रहेगा।’»

“Как рано как в 1842 году, направление, данное в этом пророчестве, — «запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать», — побудило Чарльза Фитча к составлению пророческой карты для иллюстрации видений Даниила и Откровения. Публикация этой карты рассматривалась как исполнение повеления, данного Аввакуму. Однако тогда никто не заметил, что в том же пророчестве представлена видимая задержка в исполнении видения — время промедления. После разочарования это место Писания приобрело весьма важное значение: «Ибо видение относится ещё к определённому времени, и говорит о конце, и не обманет; и хотя бы замедлило, жди его, потому что непременно сбудется, не отменится.... Праведный своею верою жив будет».”

Ewil jaakat ci yëgleb Esekiyel itam moo doon ab màggal ak yaakaar ci ñi gëm: “Ba pare waxu Boroom bi dikk ci man ne: Yow, doomu nit ki, lan mooy wax ju ñuy wax ci suuf Israel ne: Fan yi dafa yaatu, te bépp peeñ dañuy amul njariñ? Kon nag waxleen ne: Nii la Boroom Yàlla bi wax.... Fan yi agsi nañu, ak matug bépp peeñ.... Damay wax, te kàddu gi may wax dina ame; du yeggatiwaat dara.” “Ñi bokk ci kër Israel dañuy wax ne: Peeñ gi mu gis mo ngi ñëw ci ay fan yu bari, te yëgle na lu jëm ci jamono yu sori. Moo tax waxleen ne: Nii la Boroom Yàlla bi wax; Benn ci samay kàddu du yeggatiwaat dara, waaye kàddu gi ma wax, dina ame.” Esekiyel 12:21–25, 27, 28.” Xareb Mag bi, 391–393.

মিলারাইটরা কেবল নিজেদেরকে দশ কুমারীর দৃষ্টান্ত এবং হাবাক্কুকের দ্বিতীয় অধ্যায় পূর্ণকারী বলেই দেখেনি, বরং তাদের এই উপলব্ধির দিকেও পরিচালিত করা হয়েছিল যে, যে ইতিহাসে তারা এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি পূর্ণ করছিল, সেটিই ইযেকিয়েলের দ্বারা সেই একই ইতিহাসের পরিচয়, যেখানে “প্রত্যেক দর্শনের ফল,” পরিপূর্ণ হওয়ার কথা ছিল। যে ইতিহাসরেখা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মোহরাঙ্কনকে উপস্থাপন করে, সেখানেই প্রত্যেক দর্শনের ফল পরিপূর্ণ হয়!

Asafo a ɛgyina hɔ ma osutɔ a etwa to no ne ɔha ne aduanan anan mpem no nsɔanohyɛ bere no, wɔde ka bom de si hɔ sɛ nkɔmhyɛ abakɔsɛm nyinaa da so wɔ Alfa ne Omega no agyiraehyɛde so daa.

تاريخ الميلريين يبدأ بصوت الملاك الوارد في رؤيا ١٠، وينتهي بالصوت نفسه. ويوم ١١ سبتمبر ٢٠٠١ يبدأ بالصوت الأول من رؤيا ١٨، وينتهي بالصوت الثاني من رؤيا ١٨. والأصحاح الثاني من حبقوق يبدأ بصوت الحراس، وينتهي بصوت حارس إرميا. والويل الأول يبدأ بمحمد، وينتهي بمحمد الثاني. والويل الثاني يبدأ بإطلاق الملائكة الأربعة للإسلام، وينتهي بكبح الإسلام.

Kor ka temoloji nga amo an uran ha urhi amo an “linya ngada ha linya” nga temolohiya ni Isaias, ngan an mga linya nga ginpapahiusa basi mailhan ngan mapatukod an mensahe han uran ha urhi pirme may-ada han timara han Alpha ngan Omega. An siyahan nga kakurian han Pahayag kapitulo nuebe nagtitikang kan Mohammed ngan natatapos kan Mohammed II. An maopay nga kahilawig han panahon ginbahin ngadto ha duha nga klase hin pakiggirra, an siyahan amo an waray kaorganisahan nga mga pag-atake kontra ha Roma nga nagtikang gud pinaagi kan Abubakar, ngan katapos hito an usa ka gatos ngan singkwenta ka tuig diin natuman an siyahan nga organisado nga pakiggirra han Islam.

Qanśi pichqachunka wataqa “phichqa killakunamanta” sutiyoq pacha willakuywanmi rikuchisqa kachkan. Iskay kaq ayqaypas huk pacha willakuyta charin, chayqa kimsa pachak isqun chunka hukniyoq wata, chunka phichqa p’unchaywanmi. Chayrayku, ñawpaq kaq hinaspa iskay kaq ayqaykunapa profetiko sayaynin tukukuyninta qallariyninwan riqsichisqanrayku, sellasqa kaypa chawpinpi huk rak’iyta, hinaspa huk sut’i pacha unayniyoqta ima, chaytaqa ukhunpi charin. Sellasqa kay rurayqa ñawpaq kaq ayqaypa historianta qallariyninpi rikuchisqa kachkan, hinaspa iskay kaq ayqaypa tukukuyninpi rikuchisqa kachkan.

Aka soanlo hiwa man verse four, etelad hit fiksi, a na “five months” (san-gatus limampulo ka tuig). An limang bulan nasambit nang makaduha, minsan diha sa verse five kag liwat sa verse ten. An nagauna sa proseso kan pagtimaan halin Agosto 11, 1840 tubtob Oktubre 22, 1844, sa ikaduha nga kaminos, amo an tagna kan “hour, day, month, and year” (tatlo ka gatus siyamnapulo kag isa ka tuig kag kinse ka adlaw), sa verse fifteen. Kon pagdugtungon sa sarong padayon nga linya, an ikalima kag ikaanom nga trumpeta nagasugod kag nagatatapos sa sarong hulagway kan proseso kan pagtimaan.

Iki hatar hökmünde, “hatar üstüne hatar” ulanylanda, olar Birinji Muhammet we Ikinji Muhammet bilen bellenen başlangyjy we ahyry kesgitleýär. “Hatar üstüne hatar” hökmünde, olar her bir hatarda iki aýratyn döwri kesgitleýärler; bu bolsa her bir hataryň wagt pygamberligini öz içine alýandygy sebäpli ýüze çykýar. Birinji bela taryhynda, Yslam Rimi “ýaralamalydy”, ikinji belada bolsa, ol Rimi “öldürmelidi”. Birinji bela naýzalaryň, gylyçlaryň we oklaryň urşy boldy, ikinji bela bolsa ýarag hökmünde barudy girizdi.

“10-ЖАЗЫЛМА. Жана алардын куйруктары чаяндардын куйруктарындай эле, куйруктарында ийнелери бар эле; жана алардын күчү адамдарга беш ай зыян келтирүүгө жетчү. 11. Жана алардын үстүнөн падыша бар эле, ал — түпсүз туңгуюктун периштеси; анын аты эврей тилинде Абаддон, ал эми грек тилинде аты Аполлион.”

“ስካሁን ድረስ ኪዝ የመጀመሪያዎቹ አምስት መለከቶች መነፋት ምሳሌዎችን አቅርቦልናል። ነገር ግን አሁን ከእርሱ ልንለይ ይገባናል፥ እናም በዚህ ስፍራ የተገባውን የትንቢቱን አዲስ ባህርይ፣ ማለትም ትንቢታዊ ዘመናትን፣ ወደ ተግባራዊ መፈጸሙ እንሻገር።”

“Poderapaqa runakunata phisqa killata ñak’achiy karqan.—1. Kay tapuy hamun: ¿Ima runakunataq phisqa killata ñak’achinankupaq karqan?—Mana iskayrayaspa, qhipaman wañuchinankupaq kaq kikillan runakunatan (qhawariy versículo 15); ‘runakunaq kimsa kaqmanta huknin parteta,’ icha Roma imperioq kimsa rakisqa kaqninmanta huknin parteta,—griego rakisqa kaqta.

«٢. متى كان عليهم أن يبدؤوا عملهم في التعذيب؟ تجيب الآية ١١ عن هذا السؤال. »

“(1) ‘උන් මත රජෙක් තිබිණි.’ මොහම්මඩ්ගේ මරණයෙන් පසු දහතුන්වන ශතවර්ෂයේ අවසානයට ආසන්න කාලය දක්වා, මොහම්මඩ් ආගමිකයන් කිහිප නායකයන්ගේ අධීනයෙන් විවිධ පක්ෂවලට බෙදී සිටියෝය; ඔවුන් සියල්ලන්ම ආවරණය කරන පොදු සිවිල් ආණ්ඩුවක් නොතිබිණි. දහතුන්වන ශතවර්ෂයේ අවසානයට ආසන්න කාලයේ ඔත්මාන්, පසුව ඔටෝමාන් ආණ්ඩුව හෝ අධිරාජ්‍යය ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීය. එය පසුව වර්ධනය වී ප්‍රධාන මොහම්මඩ් ආගමික ගෝත්‍ර සියල්ල මත පැතිර ගොස්, ඔවුන් එක් විශාල රාජ්‍ය ඒකරාජධානියක් තුළ සංවිධානය කළේය.”

“(2) Ічан хаанын уран дүр. ‘Ёроолгүй нүхэнэй ангел мүн.’ Ангел гэдэг элшэ, зарса, һайнииншье, муунииншье байжа болохо, дандаа сүлөөтэ сүнсэтэ амитан бэшэ. ‘Ёроолгүй нүхэнэй ангел’ гэбэл, тэрэ нүхэн нээгдэхэдэ тэндэһээ гараһан шажанай тэргүүн зарса, али гол сайд гэһэн удхатай. Тэрэ шажан болбол мухаммедан шажан, харин султань тэрэнэй гол сайд мүн. ‘Султан, гү, али ехэ Сеньор гэжэ адлиханаар нэрлэгдэдэг тэрэ хүн, мүн дээдэ Калиф, али ахамад санаартан мүн; иигэжэ өөрын бэедэ дээдэ сүнслэг нэрэ хүндэ ба эрхэм дэбисхэртэ засаг түрын эрхые нэгэдүүлдэг.’—World As It Is, p.361.”

“(3) U pangalan na. Iti Hebreo, ‘Abaddon,’ ti managdadadael; iti Griego, ‘Apollyon,’ ti maysa a mangpapatay wenno mangdadael. Gaputa addaan iti dua a nadumaduma a nagan iti dua a pagsasao, nalawag a ti kababalin, ket saan a ti nagan ti pannakabalin, ti kayat a maiparang. No kasta, kas naibaga iti agpadpada a pagsasao, isu ket maysa a managdadadael. Kasta met laeng ti nagbalin a kababalin ti gobierno Otomano iti amin a tiempo.

“Но Отьман впервые напал на Греческую империю? — По словам Гиббона, Decline and Fall, и проч., «Отьман впервые вошёл на территорию Никомедии 27-го дня июля 1299 года».”

«بعض الكتّاب أسّسوا حساباتهم على افتراض أن المدة ينبغي أن تبدأ مع قيام الدولة العثمانية؛ ولكن هذا خطأ بيّن؛ لأنّه لم يكن ينبغي لهم أن يكون لهم ملك عليهم فحسب، بل وأن يعذّبوا الناس خمسة أشهر. غير أنّ مدة العذاب لم يكن يمكن أن تبدأ قبل أول هجوم من المعذِّبين، الذي كان، كما ذُكر آنفًا، في 27 يوليو 1299. »

“Akabala a dia manaraka, miorina amin’io fiandohana io, dia natao sy navoaka tao amin’ny asa iray mitondra ny lohateny hoe, Ny Fiavian’i Kristy Fanindroany, sns., nosoratan’i J. Litch, tamin’ny taona 1838.

“‘Ug ukaw gahum gihatag ngadto kanila mao ang pagdaot sa mga tawo sulod sa lima ka bulan.’ Kutob niana ang ilang komisyon miabot, aron sa pagsakit pinaagi sa makanunayon nga pagpangilad ug pagpanglungkab, apan dili sa politika nga paagi aron sa pagpatay kanila. Ang ‘lima ka bulan,’ nga katloan ka adlaw sa matag bulan, naghatag kanato ug usa ka gatus ug kalim-an ka adlaw; ug kining mga adlawa, sanglit simboliko man, nagpasabot ug usa ka gatus ug kalim-an ka tuig. Nagsugod sa Hulyo 27, 1299, ang usa ka gatus ug kalim-an ka tuig moabot ngadto sa 1449. Sulod nianang tibuok nga panahon ang mga Turko nalambigit sa hapit walay paghunong nga pakiggubat batok sa imperyong Grego, apan wala gihapon nila kini mabuntog. Ilang gisakop ug gipugngan ang pipila sa mga lalawigan sa mga Grego, apan bisan pa niana ang kagawasan sa mga Grego gipadayon sa Constantinople. Apan sa 1449, sa pagtapos sa usa ka gatus ug kalim-an ka tuig, miabut ang usa ka kausaban, nga ang kasaysayan makita ilalom sa misunod nga trumpeta.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 505–507.

Урия Смит жүз элүү жылдын эсебине карата Жосайя Литчтин эсептөөсүн келтирип жатат; ал мөөнөт аяктаганда, кийинки Сурнайдагы үч жүз токсон бир жыл жана он беш күндүк пайгамбарчылыктын башталыш чекитин билдирет. Бул өз ара байланышкан эки убакыт пайгамбарчылыгы жөнүндө Литчтин алдын ала айтканына түшүндүрмө берип, Уайт айым мындай деп жазган:

"Пы 1840-ым дахь жылы исады фыццаг лæвæрд фæдбæлдзæн профеци æмбырд уыйд æппæтхæссæн æрмæстæй фæндагæн куыдта. Дыууæ азы разы, Иосия Лич, дыккаг æрвдзæны фæдзæхст уæззау минæвæрттæй иу, Revelation 9-ы æрфыст æвдисæн рауадæй, Оттоман импери фесафын æмбæрзонд куыдтæй фæндæг кодта. Йæ хисæбтæм гæсгæ, ацы хъæздыг æрмæст исын уыд... 1840-ы азы 11-æм августы, кæддæр Константинопольы Оттоман хъæздыг ныххæлд уыдзæнæн æмбæрзонд уыд. Æмæ мæнæй, уый ахæмдæр æвдисын уыдзæн."

“ညွှန်ကြားထားသော အချိန်အတိအကျ၌ပင် တူရကီသည် မိမိ၏ သံတမန်များအားဖြင့် ဥရောပ မဟာမိတ် အင်အားကြီးနိုင်ငံများ၏ ကာကွယ်မှုကို လက်ခံခဲ့၍၊ ထိုသို့ဖြင့် ခရစ်ယာန်နိုင်ငံများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ မိမိကိုယ်ကို ထားရှိခဲ့သည်။ ထိုဖြစ်ရပ်သည် ပရောဖက်ပြုချက်ကို အတိအကျ ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ ထိုအရာကို သိရှိလာကြသောအခါ လူအများအပြားသည် မီလာနှင့် သူ၏ အဖော်များက လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်း ဆိုင်ရာ အခြေခံသဘောတရားများ၏ မှန်ကန်မှုကို ယုံကြည်လာကြပြီး၊ အဒ်ဗင့်လှုပ်ရှားမှုအတွက် အံ့ဖွယ်ကောင်းသော အရှိန်အဟုန်တစ်ရပ် ပေးအပ်ခံရလေသည်။ ပညာရှိ၍ လူမှုဂုဏ်သိက္ခာရှိသော လူတို့သည်လည်း မီလာနှင့် ပူးပေါင်းကာ သူ၏ အမြင်များကို ဟောပြောခြင်းနှင့် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခြင်းတို့တွင် ပါဝင်လာကြပြီး၊ 1840 မှ 1844 အထိ ထိုအမှုတော်သည် လျင်မြန်စွာ ကျယ်ပြန့်သွားခဲ့သည်။” The Great Controversy, 334, 335.

لەکپێش و دووەمەکپێش بە دوو پێشبینیی کات، کە بە یەکەوە پەیوەستن، گرێدراون. یەکەمەکپێش بە وێنەیەک لە مۆرکردن دەستپێدەکات، و دووەمەکپێش بە مێژووی 11ی ئاب، 1840، هەتا لێدانی ترومپێتی حەوتەم لە 22ی تشرینی یەکەم، 1844، کۆتایی دێت، کە ئەویش وێنەیەکی ترە لە مۆرکردن. دەستپێک و کۆتایی واژۆی ئەلفا و ئۆمێگایان هەیە، چونکە وەک لەو مێژووەی کە مەسیح پەیمانەکەی بۆ یەک هەفتە پشتڕاست کرد، ماوەکە بە دوو بەش دابەش دەبێت. ماوەی یەکەم بە یەکەم محەممەد دەستپێدەکات، و بە دووەم محەممەد کۆتایی دێت. ماوەی دووەم بە «دەنگێک لە چوار قۆچی قوربانگای زێڕین، کە لەبەردەم خودایە» دەستپێدەکات، و بە «دەنگ»ی مەسیح کۆتایی دێت، کە سوێند دەخوات «بەوەی کە بۆ هەمیشە و هەتاهەتە دەژی، ئەوەی ئاسمانی دروست کردووە، و ئەو شتانەی تێیدان، و زەوی، و ئەو شتانەی تێیدان، و دەریا، و ئەو شتانەی تێیدان، کە ئیتر کات نەبێت.»

Yachachik kay yachayta qatiqnin qillqapiqa ñawpaqman apamusaqku.

“එහෙත් අතීතයේ දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ ගමන්මග පිළිබඳ මහත් ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් සැකය උපදවනු පිණිස සාතන් මනස තුළ උත්පාදනය කළ හැකි ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් ඔහුගේ සාතානික මහෝන්නතියට ප්‍රසන්න වන අතර එය දෙවියන්වහන්සේට අපරාධයකි. අපගේ ලෝකයට බලයෙන් හා මහත් මහිමයෙන් ඉක්මනින් පැමිණීමට යන ස්වාමීන්වහන්සේගේ පණිවිඩය සත්‍යය වන අතර, 1840 දී එහි ප්‍රකාශනයෙහි බොහෝ හඬවල් නගා ඇත.” Manuscript Releases, volume 9, 134.