Llaqtapis qipak qipa wiñay pacha historiapi kaq qhipa miraymi kanku, kimsañiqin ayqay hamusqanta rikkuqkuna, 11 de septiembre de 2001 p’unchaypi. Ezequielmanta pasaje, kay chiqaq kayta takyachiq, Milleritakunaqa chunka sipaskunamanta parábolawan chiqapta tinkisqa kasqanta unanchasqaku, chayraykutaq Habacuc iskay kaq capítulowanpas. Chay historiapi, Habacuc iskay kaq capítuloq rikuyñin, “manaña suyasqachu kanqa” nisqa, hinaspa 22 de octubre de 1844 p’unchaypi hunt’asqa kaq, Estados Unidos llaqtapi utqay hamuq domingo kamachikuyta ñawpaqchasqa. Ichaqa Ezequielpa rimaynin, chay rikuy “manaña astawan unayasqachu kanqa” nisqanmanta, huk pachallapi hunt’asqa tarikukuqmi pachak tawka tawa chunka tawka t’aqasqakunapa sellasqa kayninku historiapi, mayqinchus qallarisqa karqa kimsañiqin ayqay chayamunwan, 11 de septiembre de 2001 p’unchaypi.

Samrān Ithzmān ḥnay yūn dʿali, laʾamar: Bar nāšā, mā hī hān mathlā dʿīt lkhūn bʾarʿā dʾIsrāʾīl, dʾamrīn: Yawmā mityarkhīn, wkhul ḥzūthā bāṭlā? Emar lhun hākēl: Hākēl amar Māryā Alāhā: Abṭel hān mathlā, wlā nūspūn tūb lmeʾmarēh akmathlā bʾIsrāʾīl; ellā emar lhun: Qarībīn yawmā, wpuqdānā dkhul ḥzūthā. Meṭul dlā nehwe tūb kul ḥzūthā srīqtā, wlā qesāmā mšabbaḥtā bēth dʾIsrāʾīl. Meṭul dʾanā anā Māryā: Emar, wmelthā dʾemar tehwe. Lā mityarkhā tūb; meṭul dbyawmaykhūn, yā bēthā mārūdā, emar melthā, wʿābed lāh, amar Māryā Alāhā. Wtūb hway ḥnay yūn dMāryā ʿlay, laʾamar: Bar nāšā, hā, bēth dʾIsrāʾīl amrīn: Ḥzūthā dḥāzē hū lmanyā yawmā hī, wʿal zabbnē rḥīqē mtnabbē. Meṭul hānā emar lhun: Hākēl amar Māryā Alāhā: Lā mityarkhīn tūb khulhēn mellay; ellā melthā dʾemret tehwe, amar Māryā Alāhā. Ḥezqel 12:21–28.

ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် နောက်ဆုံးသောကာလများအကြောင်းကို ဟောပြောကြပြီး၊ “ဣသရေလအမျိုး၏အိမ်တော်အတွင်း၌” ရှိသော “အချည်းနှီးသော မြင်ကွင်း” နှင့် “ချော့မွေ့စေသော ဗေဒင်ဟောချက်” တို့သည် အတုဖြစ်သော နောက်မိုးရွာခြင်း၊ “ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံမှု” ဟူသော သတင်းစကားဖြစ်ပြီး၊ ထိုသတင်းစကားသည် “သူမြင်သော မြင်ကွင်းသည် လာမည့်နေ့ရက်များစွာအတွက် ဖြစ်၏၊ သူဟောပြောသည်မှာ အလွန်ဝေးကွာသော အချိန်ကာလများအကြောင်းဖြစ်၏” ဟု ဆင်ခြင်တင်ပြသည်။ ဤအရာသည် ဟဗက္ကုတ်၏ “အငြင်းအခုံ” ဖြစ်၏။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် “အချည်းနှီးသော မြင်ကွင်း” ကို တင်ပြသူတို့သည် “သူမြင်သော မြင်ကွင်း” ကို ဆန့်ကျင်၍ အငြင်းပွားကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့က “သူမြင်သော မြင်ကွင်းသည် လာမည့်နေ့ရက်များစွာအတွက် ဖြစ်၏၊ သူဟောပြောသည်မှာ အလွန်ဝေးကွာသော အချိန်ကာလများအကြောင်းဖြစ်၏” ဟု ဆိုကြသည်။ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံမှု သတင်းစကား၏ သတင်းဆောင်များကလည်း “နေ့ရက်များသည် ရှည်ကြာလာ၏၊ မြင်ကွင်းတိုင်းသည် ပျက်ကွက်၏” ဟု ဆိုကြသည်။ နောက်ဆုံးတော့ သူသည် 2020 ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် 18 ရက်ကို ဟောကိန်းထုတ်ခဲ့သည် မဟုတ်လော။ “အချည်းနှီးသော မြင်ကွင်း” ၏ သတင်းဆောင်များကိုလည်း ယေဇကျေလက ထိုအခန်း၏ ပထမပိုဒ်နှစ်ပိုဒ်တွင် ဖော်ပြထားသည်။

Rabbiin dubbichi akkas naan gaʼe; Yaa ilma namaa, ati mana fincilaa gidduutti jiraatta; isaan ija arguu qabu, garuu hin argan; gurra dhagaʼuu qabu, garuu hin dhagaʼan; sababiin isaas isaan mana fincilaati. Hisqiʼeel 12:1, 2.

Liphrofetho zonke ziyavumelana, futhi zonke zikhuluma ngezinsuku zokugcina; kwathi lapho uKristu ekhuluma namaJuda aphikisanayo emlandweni wenkonzo Yakhe, wacaphuna u-Isaya ukuze abonakalise ukuthi lawo maJuda aphikisanayo, ayesehlukaniswa noNkulunkulu ngaleso sikhathi, ayenamehlo okubona, kepha engaboni, nezindlebe zokuzwa, kepha engezwanga. Manje njengangaleso sikhathi, uHezekeli ukhuluma namadoda adelelayo e-Adventism yaseLawodikeya, amaJuda aphikisanayo osuku lwethu, aphakamisa umlayezo wokuthula nokulondeka ephikisana nomlayezo wemvula yamuva. UJesu wayebuswa yimithetho ayeyibeke eZwini Lakhe, ngakho iziprofetho Zakhe nazo zikhuluma ngezinsuku zokugcina ngokuqondile kakhulu kunangezinsuku lapho akhuluma khona namaJuda aphikisanayo.

Ereyga ayaan kula hadlaa masaallo, waayo iyagoo wax arka ma arkaan; iyagoo wax maqlaana ma maqlaan, mana fahmaan. Oo iyaga waxaa ku rumoobaya wax sii sheegiddii Ishacyaah oo leh, Maqalka waad maqli doontaan, laakiinse ma fahmi doontaan; oo aragga waad arki doontaan, laakiinse ma garan doontaan. Waayo dadkan qalbigoodu waa engegay, dhegahooduna way ku cuslaadeen maqalka, indhahoodana way isku xireen; si aan mar uunay indhahooda wax ugu arkin, dhegahoodana wax ugu maqlin, qalbigoodana wax ugu fahmin, oo ay u soo noqdaan, anna aan u bogsiiyo. Laakiinse indhihiinnu waa barakaysan yihiin, waayo way arkaan; dhegihiinnuna waa barakaysan yihiin, waayo way maqlaan. Runtii waxaan idinku leeyahay, Nebiyo badan iyo rag badan oo xaq ah ayaa doonayay inay arkaan waxyaalaha aad aragtaan, mana ay arkin; oo inay maqlaan waxyaalaha aad maqashaan, mana ay maqal. Matayos 13:13–17.

Ang pamangno nin sarong banwaan na nakakadangog, alagad dai nakakadangog, asin nakakakita, alagad dai nakakakita, iyo an tanda nin dating banwaan nin Dios na piglalampasan na. Ining propetikong pamangno kaganahan nin hulà ni Isaias manungod sa siring na kahimtang. Kasubago sa gabos na mga propeta, si Isaias, kaiba ni Cristo, naghihiling sa mga huring aldaw.

Gu mwaka ee Omugo Uzziah mfa, n’abandi nakabona Omukama atwire ku ntebe y’obukama, ari waggulu kandi agulumizibwa nnyo, kandi ekirenge kye kyajjuza yeekaalu. Ahaiguru ye hakaba hahagaze baaserafiimu: buli omwe akaba aine amababa mukaaga; n’abiri akabaabumbakiriza amaisho ge, n’abiri akabaabumbakiriza ebigere bye, kandi n’abiri akaba aruka. Omwe yagambira mugenzi we ati, Orikwera, orikwera, orikwera, ni Mukama ow’Eigye; ensi yoona eijwire ekitiinisa kye. N’empagi z’omulyango zaakankana ahabw’eiraka ly’ogwo ayayogana, kandi enju yaijura omwika. Reero naagira nti, Nkaitwaireho! ahabw’okuba nkirihwire; ahabw’okuba ndi omushaija w’emimwa etari milongoofu, kandi ntuura omu bantu ab’emimwa etari milongoofu: ahabw’okuba amaisho gangye gaareeba Omugabe, Mukama ow’Eigye. Reero omwe aha baaserafiimu yampurukiraho, aine eryato ery’omuriro omu mukono gwe, eri yari ataire n’endabirwamu aharugire aha rutambiro: Aryanzya aha kanwa kangye, yaagira ati, Reeba, eki kikomire aha mimwa yawe; kandi obutahikiirira bwawe buhweireho, n’ekibi kyawe kishemeziibwe. Kandi nahurira eiraka ry’Omukama, nirigira riti, Ninde ou ndatuma, kandi n’oha oraatugyendera? Reero naagira nti, Ndi hanu; ntuma. Kandi yagira ati, Genda, ogambire aba bantu aba oti, Muhurire buzima, kwonka mutetegyereze; kandi mureebe buzima, kwonka mutarora. Ogoomeye omutima gw’aba bantu aba, kandi oreme amatwi gaabo, kandi obabingire amaisho gaabo; baleme kureeba n’amaisho gaabo, n’okuhurira n’amatwi gaabo, n’okwetegyereza n’omutima gwabo, n’okuhinduka, n’okukizibwa. Isaiah 6:1–10.

Isaías, Ezequiel y Cristo están todos representando a aquellos que están siendo sellados en los últimos días, durante la lluvia tardía, cuando el verdadero y el falso mensaje de la lluvia tardía están siendo debatidos, en cumplimiento de Habacuc capítulo dos. Según Jesús, en el período de tiempo en que esto se cumple, los justos están “viendo” las parábolas, lo cual es un símbolo de profecía. Los “sabios” están comprendiendo el mensaje profético de la lluvia tardía, pero aquellos representados por los judíos discutidores no ven ni oyen, y según Ezequiel presentan un mensaje de paz y seguridad, argumentando que el cumplimiento de las predicciones está muy lejano en el futuro. No niegan las predicciones; los judíos discutidores rindieron homenaje de labios a la predicción del Mesías venidero; pero sencillamente situaron el acontecimiento en un futuro lejano. Sin embargo, Jesús pronunció una bendición sobre aquellos que “verían” el mensaje profético de su tiempo.

ایامِ مسیح میں یہی وہ پیغام تھا جو اُس کے بپتسمہ کے وقت پہنچا، جب رُوحُ القدس نازل ہوا۔ اُس کے بپتسمہ پر رُوحُ القدس کا نزول 11 اگست 1840 کو مکاشفہ دس کے فرشتہ کے نزول کا پیش خیمہ تھا۔ اِن دونوں تاریخوں میں الٰہی نزول نے اُس زمانہ کے موجودہ سچائی کے پیغام کی آمد کو نشان زد کیا؛ یسوع کے لیے یہ اُس کی موت اور قیامت کا پیغام تھا، جیسا کہ اُس کے بپتسمہ سے ظاہر کیا گیا۔ اور میلرائیٹس کے لیے یہ اسلام کا پیغام تھا، یعنی پہلی اور دوسری آفتوں کا، جس نے وقت کی نبوت کے آزمائشی پیغام کی تصدیق کی۔ اِن دونوں تاریخوں کا انطباق 11 ستمبر 2001 کو آخری بارش کے آزمائشی پیغام کی آمد کے ساتھ ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ سسٹر وائٹ درج ذیل کو قلم بند کرتی ہیں:

“1840–1844 жылдарында берилген барлық хабарлар азыр күчү менен жарыяланышы керек, анткени багытын жоготкон адамдар көп. Бул хабарлар бардык жыйындарга жетиши керек.

«Кристос гуфт: “Хушо чашмони шумо, зеро онҳо мебинанд; ва гӯшҳои шумо, зеро онҳо мешунаванд. Зеро ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки бисёр анбиё ва мардони одил орзу доштанд он чиро, ки шумо мебинед, бубинанд, вале надидаанд; ва он чиро, ки шумо мешунавед, бишнаванд, вале нашунидаанд” [Матто 13:16, 17]. Хушо он чашмоне, ки чизҳоеро диданд, ки дар солҳои 1843 ва 1844 дида шуданд.

“Ñe'ẽmondo oñeme'ẽma. Ha ndaipóri va'erã pyta hag̃ua oñemoñe'ẽjey hag̃ua pe ñe'ẽmondo, umi ára rechaukaha oñekumplíma hína; pe tembiapo paha ojejapopa va'erã. Peteĩ tembiapo tuicha ojejapóta sapy'aitépe. Ko'ẽrõitéma oñeme'ẽta peteĩ ñe'ẽmondo Tupã poravopyre rupive ha okakuaáta peteĩ sapukái hatãramo. Upérõ Daniel opytáta ilótepe, ome'ẽ hag̃ua itestimónio.”

“अमागी चर्चशिंगगी थाजबा उठहल्गदबनि। ऐखोइना मलेंगी पुंगट लाक्पा पुवारीगी ख्वाइदगी अचौबा थवाइ अमदगी सीमा मफमदा लेइरे; अदुगा सैतानना ईश्वरगी मीयामगी मथक्त मपुंग फंगदना मखोयबु तुंग-निंगथिदा थम्हल्लोइदबनि। पापसीना मसीगी पाङ्थोक्पा अदुदा मपुंगी नुंशिना उईगनि। हौजिक्तमक पुमा पुम्नमकना उठकदबनि अमसुंग शास्त्रशिंग थिजिनकदबनि, मरमदि ईश्वरना मसीगी अचुम्बा मखोयदा अरोइबगी मतमदा करिगुम्बा अमा उगदबगे हायबदु खङ्हनगनि। प्रभुगी वाक्य मपुगी मीयामदा पाङ्थोक्पा लोइना लाक्कदबनि....”

«Это то, что было открыто мне: мы спим и не знаем времени нашего посещения. Но если мы смиримся пред Богом и будем искать Его всем сердцем, Он даст нам найти Себя». Manuscript Releases, volume 21, 436–438.

Ꮎ ᎧᏃᎮᏓ Ꮎ ᎤᏰᎸᏛ ᎤᏍᏗᏰᎬᎢ ᎤᏂᏲᎰᏒ ᎪᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏙᎵᏣᏛ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ ᎤᏤᏥᏍᏛ ᎤᎶᏒᎯ ᎠᎦᏛᎦ ᎦᎶᏁᏛ ᎠᏟᏃᎮᏍᎬ ᎠᎴ 1840 ᎢᎦ 1844 ᎢᎦ ᎪᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏙᎵᏣᏛ ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ, ᎢᏗᏢ ᎬᏗ ᎨᏒ Ꮎ ᎤᎵᏍᏆᎸᎯ ᎢᎦᎵᏱᎬᎢ ᎢᎸᎯᏳ Ꮎ ᎻᎳᎵᏓᎢᏛ ᎧᏃᎮᏓ ᎠᏥᎵᏥᏙᏁᎭ. ᎯᎠ ᎤᎾᏓᏛᏂᏙᎲ ᎠᏂᎪᎲᎢ Ꮎ ᎤᏂᏪᏟᎶᏛ ᎤᎾᎵᏍᎨᏗ ᎨᏒ “ᎤᏂᎪᏩᏘᎭ ᎠᎴ ᎤᏂᏯᏛᎩᎭ” ᎠᏎ ᎤᏂᏄᎪᏨᎾ, “ᎥᏝ ᏱᎬᏩᎾᎦᏔᎭ ᏧᏂᏎᏍᏗ ᎢᎦ ᎨᏒ ᎤᏂᎦᔨᏍᏗᏱ.” ᎢᏌᏯ ᎦᏬᏂᏍᎬ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏁᎢᏍᏗᏱ Ꮎ ᎠᏂᏥᏍᎩ ᎤᏃᎴ ᎤᏠᏱ ᎧᏃᎮᏓ ᎤᎾᏤᎵᎬ ᎣᏂ ᏧᏬᎶᏒ ᎤᎶᏎᎲᎢ, Ꮎ ᎤᏂᎪᎲ ᎠᏎ ᎥᏝ ᏱᎪᎪᎲᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᎢᎦ ᎤᏍᏗᏱ Ꮎ ᎪᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏓᎴᎩ ᎤᏓᎴᏅᏗᏍᎬᎢ, Ꮎ ᎪᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᏌᏍᏓ ᏭᎦᏔᎲᎢ, “ᎤᏃᎮᏓ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏚᎩᏨᎯ Ꮎ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅᎭ ᏩᏍᏓ ᏧᏁᎬ.” “ᎤᏚᎩᏨᎯ ᎤᏁᎳᏅᎯ” ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎦ ᏚᏙᎥ Ꮎ ᎧᏃᎮᏓ ᎤᎷᎯᏍᏗᏱ, ᎠᎴ ᏦᎢᏁ ᎢᏗᏟ ᎢᏌᏯ ᏑᏓᎵᏁ ᎤᏍᏗ, ᎢᏌᏯ ᎤᏍᏚᏅᎢᎭ Ꮎ ᎢᎦ.

Ug marayaw an usa ngadto sa usa, nga nagaingon, Balaan, balaan, balaan, amo an Ginoo han mga panon: an bug-os nga tuna puno han iya himaya. Isaias 6:3.

Hermana White identifica que, cuando los ángeles claman el uno al otro: «Santo, Santo, Santo» en el pasaje donde Isaías representa a aquellos que tienen ojos, que ven, pero no ven, ello se cumple el 11 de septiembre de 2001.

«Uka [ánga únag] wáan yúuraqa, táa kankúkpaqa núnaq kára atautchikŋa nallúgkun Ári aŋáyurciññaanik immaqtuqsauniaqtuq, qauyiññiaqtunik quviasuutinik aturriññaqtamik igluiññaqtut atiqługu, “Ipqitchuq, ipqitchuq, ipqitchuq, Tunniit Katimayiŋata Ataniq.” Qanuq atausiinnarmik quviasuutigaat Agaayyumik nanminiqługu; suli Taavruma sivuġaani, akuqsaqtuutip quviasuutaanik qungata ataani, suli allamik sumik piumasaqanngillat. Taavruma assigiplugu, Taavruma suliġutaanik suliġlutik suli tuyuġlugu, qutsinniaqtaaġivlugu, qutsinniaġviat qaffasinnerpaamik takkuppaa.» Review and Herald, December 22, 1896.

2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին սկսվեց հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը, և վերջին անձրևը սկսեց ցողել, և Ամբակումի վեճը սկսվեց, մինչ տասը կույսերի առակը կրկնվում էր։ Այդ պահին Եզեկիելի մարգարեությունը հասավ իր կատարյալ կատարմանը։ Մարգարեական Խոսքն այլևս չի ուշանա, և այն սերունդը, որ ականատես եղավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, երկիր մոլորակի վերջին սերունդն է, որովհետև ադվենտիզմի վերջում տրված տեսիլքը հայտարարում է փորձաշրջանի փակումը Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակ։ Այս փաստի երկրորդ վկան գտնվում է Ղուկասի գրքում, քսանմեկերորդ գլխում։

اسلِم دِرِسَر آكاي، بُ نَسِل، هپسی يِرینه گَلمَدَن، أرتادان كالكمايَجَقدِر. گۆك و يِر أرتادان كالكاجَقدِر؛ فاقات بِنِم سۆزلَرِم أرتادان كالكمايَجَقدِر. Luka 21:32, 33.

Luukaa boqonnaa digdamii tokko keessatti, Yesus dhaloota dhumaa seenaa lafa kanaa ni adda baasa. Inni yeroo sanatti seenaa adeemsifamaa tokkoo ilaalcha waliigalaa kennee ture; kunis yeroo Yerusaalem bara 70 keessatti barbadaaʼee jalqabee hanga seenaa Milerayitootaatti ni diriira. Achiis inni keessaa baʼee, seenaa raajii kallattiidhaan adda baasuu dhiisee, mammaaksa tokko dhiheessa; mammaaksi sun immoo seenaa raajii inni dhiheesse sana qofa irra deebiʼee balʼinaan ibsa. Kanaafuu inni dhugaa keessaa lamaan seenaa tokkoo irratti wal markatan kenne; akkasumas xumura irratti “dhaloonni” wantoota kana arge sun hanga deebiʼuu Isaatti akka jiraatu adda baase; kanaanis akka haala dubbichaa irraa hubatamuutti dhaloota warra dhibba tokkoo fi afurtamii afur kumaatiin bakka buufame sana adda baase.

Atungnung ti panagseal kadagiti maysa a gasut ken uppat a pulo ket uppat a ribo ket isu ti pakasaritaan ti maudi a kaputotan, ket saanda a marikna ti ipapatay, uray no agbibiagda iti panawen a lumablabas ti langit ken daga.

Мадӡа Иҳақьу ауха даҽкъуаҩ диҩны ишьац еиԥш; убри амш азы ажәҩанқәа гәырҩара дула иныҟәарахоит, астыхқәагьы хьаҿра ӷәӷәала иӡыԥсахып, адгьылгьы, уи аҟны иҟоу аусқәагьы иуԥылҟьа иаӡахып. Абри зегьы иирасны, иԥыххаауан иубар, шәынхашьа-ҭагылазаашьақәа зегьы рҿы изакәу ауаа шәакәзароуп, ԥсыхәра-ԥшәмаӡеи Иаҳақәиҭрахь инхо аныхатәи ԥсҭазаарала, Анцәа Амш аара шәԥшуа, насгьы уи аара шәазцоит; убри амш азы ажәҩанқәа амца иалазар, иԥыххаауеит, астыхқәагьы хьаҿра ӷәӷәала иӡыԥсахып. 2 Пиотр 3:10–12.

भाल्पा आसवार रोहोनायखौ ख्रिष्टफोरनि रूपान्तरणाव दिन्थिफोरनाय जाखांदोंमोन।

“ኣብ እምባ ለውጢ ክብሪ ዝነበረ ሙሴ፡ ንዓወት ክርስቶስ ልዕሊ ሓጢኣትን ሞትን ምስክር ነበረ። ንሱ ድማ እቶም ኣብ ትንሳኤ ጻድቃን ካብ መቓብር ዝወጹ ዝመጹ ይውክል ነበረ። ኤልያስ ግና፡ ሞት ሳይርኢ ናብ ሰማይ ዝተወሰደ፡ ነቶም ኣብ ካልኣይ ምጽኣት ክርስቶስ ህያዋን ኮይኖም ኣብ ምድሪ ዝህልዉ ይውክል ነበረ፣ እቶም ድማ ‘ብቕጽበት፣ ብምጥሓስ ዓይኒ፣ ኣብታ ናይ መወዳእታ መለኸት’ ኪ‘ልወጡ’ እዮም፤ ሽዑ ‘እዚ ሟቲ ዘይሞትነት ክለብስ ይግባእ፣’ ከምኡውን ‘እዚ ሓላፊ ዘይሓልፍነት ክለብስ ይግባእ።’ 1 ቈረንቶስ 15:51–53። የሱስ ብብርሃን ሰማይ ተኸዲኑ ነበረ፣ እዚ ድማ ከምቲ ‘ንምድሓን ካልኣይ ጊዜ ብዘይ ሓጢኣት’ ኪመጽእ ከሎ ዝርአ እዩ። እንተዚ፡ ‘ብኽብሪ ኣቦኡ ምስ ቅዱሳን መላእኽቲ’ ኪመጽእ እዩ። እብራውያን 9:28፤ ማርቆስ 8:38። እቲ መድሓኒ ንደቀ መዛሙርቱ ዝሃቦ ተስፋ ሕጂ ተፈጺሙ ነበረ። ኣብቲ እምባ እታ ወደፊት መንግስቲ ክብሪ ብንእሽቶ መልክዕ ተወኪላ ነበረ፤ ክርስቶስ ንጉሥ፣ ሙሴ ወኪል ናይ ትንሣኤ ቅዱሳን፣ ኤልያስ ድማ ወኪል ናይ ዝተለወጡ።” The Desire of Ages, 421.

Eliya, nga waray mamatay, nagrirepresentar han usa ka gatos ngan kap-atan ngan upat ka yukot nga diri mamatay, ngan hi Moises nagrirepresentar hadton namamatay. Ha kataposan nga mga adlaw, adto nga duha nga mga klase ginrirepresentar ha Pahayag kapitulo syete, sugad han usa ka gatos ngan kap-atan ngan upat ka yukot ngan han daku nga kadam-an. Han gin-abrihan an ikalima nga selyo ha Pahayag kapitulo sais, adton ginpatay han kapapahan durante han Madulom nga mga Kapanahonan ginhatagan hin mapuputi nga mga balabal.

“‘پنجمین مُهر گُشوده شد، و من زیر قربانگاه، جان‌های کسانی را دیدم که به‌خاطر کلام خدا و به‌سبب شهادتی که بر آن استوار بودند، کشته شده بودند؛ و ایشان به آواز بلند فریاد برآوردند و گفتند: تا به کی، ای خداوندِ قدوس و حق، داوری نمی‌کنی و انتقام خون ما را از ساکنان زمین نمی‌گیری؟ و به هر یک از ایشان جامه‌ای سفید داده شد [آنان پاک و مقدّس اعلام شدند]؛ و به ایشان گفته شد که اندک زمانی دیگر آرام گیرند، تا آنکه هم‌خادمان ایشان نیز و برادرانشان که می‌بایست همچون ایشان کشته شوند، کامل شوند’ [مکاشفه 6:9–11]. در اینجا صحنه‌هایی به یوحنا نشان داده شد که نه در آن زمان واقعیتِ بالفعل، بلکه اموری بود که در دوره‌ای از زمان در آینده به وقوع می‌پیوست.” Manuscript Releases, جلد 20، 197.

مەحەرەکەران دەپرسن کە خودا کەی تۆڵەی کوشتنیان دەداتەوە. مەحەرێک پێش ئەوەی بکوژرێت، باوەڕی عیسای هەبوو، چونکە هەر دەرکەوتنی هەمان ئەو باوەڕە بوو کە پاپایەتی هاندایدا بیكوژێت. جلوبەرگە سپییەکان ڕاستودروستی مەسیح نیشان دەدەن، بەڵام ئەو جلوبەرگانەی کە بەو گیانانە دران کە کوژرابوون، دوای مەحەرییەتیان پێدران. ئەو جلوبەرگانە هێمای مەحەرییەتن، نەک تەنها ڕاستودروستی مەسیح. مەحەرێک پێش ئەوەی بکوژرێت، جلوبەرگی ڕاستودروستی مەسیحی لەبەردایە. ئەو کۆمەڵە گەورەیەی لە پەیامدانی یۆحەنا حەوتدا هاتوون، جلوبەرگە سپییان پێدەدرێت؛ بەمەش نوێنەرایەتی ئەوانە دەکەن کە لە ماڵئاوی خوێناویی یاسای یەکشەممەی داهاتوودا دەمرن. لەبەر ئەوە، سەد و چل و چوار هەزارەکە بە ئیلیا نوێنەرایەتی دەکرێن، و ئەو دڵسۆزانەی کە لە پەروردگاردا دەمرن بە موسا لەسەر شاخی گۆڕانکاریی شێوە نوێنەرایەتی دەکرێن.

Naŋwoka twεyɛ etuŋkɔb-inaasi ni pïɛy, kɛ bɛyɛ etuŋkɔb kɔ Kristo lɛɛ bï gök tɔ̈ök ku lɔ̈öm ye kɛ bɛ tïït ë nyïn dït ku piny la cï guɔp në Luka tuk 21.

E cuntoon doonaa daraasaddan maqaalka xiga.

«የአቤል መግደል እግዚአብሔር በእባቡና በሴቲቱ ዘር መካከል—በሰይጣንና በተከታዮቹ እና በክርስቶስና በተከታዮቹ መካከል—እንዲኖር ያወጀው ጠላትነት የተገለጠበት የመጀመሪያው ምሳሌ ነበር። በሰው ኃጢአት ምክንያት ሰይጣን በሰው ዘር ላይ ሥልጣን አግኝቶ ነበር፤ ነገር ግን ክርስቶስ ቀንበሩን እንዲጥሉ ያስችላቸው ነበር። ማንኛውም ነፍስ በእግዚአብሔር በግ ላይ ባለው እምነት ከኃጢአት አገልግሎት ሲተው የሰይጣን ቍጣ ይነድዳል። የአቤል ቅዱስ ሕይወት፣ ሰው የእግዚአብሔርን ሕግ መጠበቅ አይችልም ብሎ ሰይጣን የሚያቀርበውን ክስ ይመሰክርበት ነበር። ቃየንም፣ በክፉው መንፈስ ተነስቶ፣ አቤልን መቆጣጠር እንደማይችል ባየ ጊዜ እጅግ ተቆጥቶ ሕይወቱን አጠፋ። እንዲሁም በየትኛውም ስፍራ የእግዚአብሔርን ሕግ ጽድቅ ለማስመስከር የሚቆሙ ሰዎች ቢኖሩ፣ ያ ያው መንፈስ በእነርሱ ላይ ይገለጣል። ይህ መንፈስ ነው በዘመናት ሁሉ ለክርስቶስ ደቀ መዛሙርት እንጨት ምሰሶ ያቆመውና የሚቃጠል ክምር ያቃጠለው። ነገር ግን በኢየሱስ ተከታይ ላይ የሚደረጉት ጭካኔዎች የሚነሡት ከሰይጣንና ከሠራዊቱ ነው፤ ምክንያቱም ለቁጥጥራቸው እንዲገዛ ሊያስገድዱት አይችሉምና። ይህ የተሸነፈ ጠላት ቁጣ ነው። የኢየሱስ ሰማዕት ሁሉ እንደ አሸናፊ ሞቶአል። ነቢዩም እንዲህ ይላል፦ «እርሱን [‘ያ የቀደመው እባብ፥ ዲያብሎስና ሰይጣን ተብሎ የሚጠራው’] በበጉ ደምና በምስክርነታቸው ቃል አሸነፉት፤ ለሞትም እስኪደርስ ድረስ ሕይወታቸውን አልወደዱም።» ራእይ 12፥11, 9። Patriarchs and Prophets, 77.»