An moye n Jeremías, capítulo sinkwenta, den e artikulo anterior, i den e pasaje e huisio riba Babilonia, ku ta kuminsá na e ley dominikal ku pronto lo bin den e Estados Unidos i ta terminá ku e ira di Dios. E huisio ehèkutivo ta e dia di benganza di Señor ku tabata representá pa e destruccion di Jerusalén den aña 70 d.C. E destruccion di Jerusalén, ehekutá pa Roma den 70 d.C., tabata a wordo tipifiká pa e destruccion di Jerusalén ehekutá pa Nebukadnesar. Huntu nan a proveé dos testigu di e Huisio Ehèkutivo di e ramera di Tiro, ku tambe ta e ramera di Apocalipsis, capítulo diesisiete.

Երեմիան մեզ տեղեկացնում է, որ երբ Տիրոջ վրեժխնդրությունը կատարվի ժամանակակից Բաբելոնի վրա՝ սկսվելով շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքից, ապա «Այն օրերին և այն ժամանակ, ասում է Տերը, Իսրայելի անօրենությունը պիտի որոնվի, և այն չի լինի, և Հուդայի մեղքերը, և նրանք չեն գտնվի, որովհետև ես պիտի ներեմ նրանց, ում ես պահպանում եմ»։ Այն օրերին հարյուր քառասունչորս հազարի կնիքադրումն արդեն իսկ ավարտված կլինի։

“Ma in naqis izzaman, way imezrayen, deg lxedma tameqqrant n uheggi? Wid iɛeqqden iman-nsen akked umaḍal, la ttawin talɣa n umaḍal, u la heggin i tecreḍt n lbehc. Wid ur nettamen ara i yiman-nsen, wid i srusuyen iman-nsen zdat Rebbi, u i zeddigen tiwaculin-nsen s tuɣda i tidett, wid-a la ttawin talɣa igenwanen, u la heggin i lxatem n Rebbi deg inigi-nsen. Mi ara yeffeɣ unamek, u ad tettusebbet tccekkalt, ṭṭbiɛa-nsen ad teqqim tezdagt, ur nesɛi ara cccey, i lebda.” Testimonies, volume 5, 216.

Ang paghukom nga ehekutibo magsugod pinaagi sa ikaduhang tingog sa Pinadayag kapitulo dieciocho, nga nagtawag sa kalalakin-an ug kababayen-an sa pagkalagiw gikan sa Babilonia, ug si Jeremias nagaingon, “miabot na ang ilang adlaw, ang panahon sa ilang pagdu-aw. Ang tingog nila nga nangalagiw ug nakagawas gikan sa yuta sa Babilonia, sa pagpahibalo didto sa Zion sa panimalus sa Ginoo nga atong Dios, sa panimalus sa iyang templo. Tiguma ang mga mamamana batok sa Babilonia: kamong tanan nga nagabakyaw sa pana, magpahiluna kamo batok kaniya libut sa tanang dapit; ayaw tugoti nga adunay makagawas niini: balusi siya sumala sa iyang binuhatan; sumala sa tanan nga iyang gibuhat, buhata usab kana ngadto kaniya.” Ang iyang paghukom pagatumanon pinaagi sa “mga mamamana.” Ang unang paghisgot sa usa ka mamamana diha sa mga Kasulatan may kalabotan kang Ismael.

Էլ Աստուած լսեց տղուն ձայնը. եւ Աստուծոյ հրեշտակը երկինքէն կանչեց Ագարին ու ըսաւ անոր. «Ի՞նչ ունիս, Ագար, մի՛ վախնար. որովհետեւ Աստուած լսեց տղուն ձայնը հոն՝ ուր ան է։ Ելիր, վերցուր տղան եւ բռնէ զայն քու ձեռքովդ, որովհետեւ Ես զայն մեծ ազգ պիտի ընեմ»։ Եւ Աստուած բացաւ անոր աչքերը, եւ ան տեսաւ ջուրի մը ակունք. ու գնաց, ջուրով լեցուց տիկը եւ խմեցուց տղային։ Եւ Աստուած տղուն հետ էր. եւ ան մեծցաւ, բնակեցաւ անապատին մէջ, եւ աղեղնաւոր եղաւ։ Ծննդոց 21:17–20.

مەشتى «زەڵزەلەیە گەورە» ـەکەی لە ئاشکرابوون ١١ دەستنیشانکەرە بۆ دەستپێکی حوکمی جێبەجێکار لەسەر فاحشەی ڕۆما، کە لە یاسای یەکشەممەی نزیکهاتوو لە ویلایەتە یەکگرتووەکان دەست پێ دەکات. لەو «کاتە»دا «سێهەمین وای خێرا دێت. و فریشتەی حەوتەم کەڕنا دەدا.» وای سێیەم، هەمان کەڕنای حەوتەمە. ئەوانەی تیربارانی ئیسلامن بەکاردەهێنرێن بۆ هێنانی حوکمەکەی ئەو لەسەر ئەوانەی نیشانی دەسەڵاتی پاپایەتی (پەرستنی یەکشەممە) جێبەجێ دەکەن، و ئەوانە دەچەوسێننەوە کە نیشانی دەسەڵاتی خودا (پەرستنی شەممە) پشتیوانی دەکەن.

Luukase evangeeliumi kahekümne esimeses peatükis annab Jeesus, vastates jüngrite küsimustele Jeruusalemma ja templi hävitamise kohta, ajaloolise jutustuse, mis ühtlasi kujutab viimsete päevade ajalugu. Ta viitab „kättemaksupäevadele“, mis oli Tema Messia-ameti teenistuse olemuslik prohvetlik tunnus, ning mille Ta määratles oma teenistuse avalauses, lugedes prohvet Jesaja raamatust Naatsareti kogudusele. Naatsaretis antud kuulutus ja Jesaja kirjakoht esindasid mitte üksnes Tema teenistust, vaid ka Tema jüngrite sõnumit ning veelgi täpsemalt saja neljakümne nelja tuhande liikumise tööd ja teenistust.

ꞌRuha Atuon Inhering ilaatuŋa iya; miŋa Atuon Inhering naŋa apak aŋa, yak ta maŋa alaanɔ piny acieŋ me yot bot jo maŋeŋ; naŋa ooŋa me tuɔl lwɔŋ jo ma cɔk aduŋ, me gɔt lɔc bot jo ma omoi, kɔr me lol aci bot jo ma pet piny; me gɔt mwaka me gam Atuon Inhering, kɔk caar me wɛŋ me Akuc wa; me lɛc jo duɔl bɛɛr; me kɛɛr bot jo ma duɔl e Ciyon, me mɔɔc kek ruuɔl me ber me lar atum, nyaaŋ me ayen me lar duɔl, raan me deet me wer me lar ruɔt me piny; wek kek kuɔny ka yen yen yin tiit me dhɔl, puɔth me Atuon Inhering, wek en de raan de rɔt. Ka kek bi guɔp kɛm kɔk ma thɛl, kek bi cuɔk piny kɛm ma cïeŋ, ka kek bi cɔl paan kɔk ma thɛl, kɛm ma cïeŋ me guɔt manyiŋ. Ka jo paam bi cuɔŋ ke lɛɛk miɔɔr, ka dɔŋ jo paam bi ka miɔɔr ke luak ku pɔth ke cam wɔɔr. Ku yɛnku bi ye kuɔt ke ka Kɔɔc me Atuon Inhering; jo bi luɔŋku ka Kɔɔc me luɔŋ me Akuc wa; ku bi cam kuɛth me Jentail, ka e deet kek bi kuɔt rɔtku. Lar kuɔɔrku ku bi nɔŋ rou; lar guir kek bi ayen e paan kek: yen na, e piny kek bi nɔŋ rou; ayen me thɛɛr bi ye kek. Miŋa anɔk, Atuon Inhering, ayiɛu ciɛŋ me dhɔl, aciɛu dɔl me kɔc me cam me cɔl me mac; ka aba cɔl luɔi kek e tɛ̈n, ka aba ke cɔl kuɛɛr me thɛɛr. Ka nyinŋa kek bi nyuɔth e tɔ̈uŋ jo Jentail, ka dhiɛth kek e buth kɔc; jo bɛɛr ma kek tɔ̈uŋ bi gam kek, yen na kek ye nyinŋa ma Atuon Inhering agɔt. Aba ayen apɛi e Atuon Inhering, yiɛu ciɛŋa bi ayen e Akuca; miŋa naŋa lɔɔm aŋa ke raan me lɔc, naŋa kum aŋa ke raan me dhɔl, ka ruac thiiŋ de cɔl rɔtke ke raan me guɔp, ka ruac dhiiŋ de cɔl rɔtke ke kuɛr kɛ̈n ke pinyŋ. Miŋa ka piny cɔl puɔthke me yaai, ka ka guɔp cɔl jo ma cɔl e de me cuɔt; yen na Atuon Inhering bi cɔl dhɔl ku deet me wer me cuɔt tueŋ e thok kɔk piny bɛɛr. Yecaya 61:1–11.

Ezequiel, buruko bederatzian zigilatuak diren ehun eta berrogeita lau milak, elizan eta munduan dauden bekatuengatik dolu egiten dutenak dira. «Jaunaren urte onargarria eta gure Jainkoaren mendeku-eguna» da Sionen dolu egiten dutenak kontsolatuak diren garaia, eta «zuzentasunaren zuhaitz» bihurtzen direna, «Jauna loriatzeko». Jauna loriatzen dute, zeren «egun haietan eta garai hartan, dio Jaunak, Israelen gaiztakeria bilatuko da, eta ez da izango». Dolu egiten duten horiek dira zigilatuak izan direnak, eta haiek dira «aspaldiko hondakinak eraikiko dituztenak», «lehengo suntsiketak altxatuko dituztenak» eta «hondaturiko hiriak, belaunaldi askotako desolazioak, konponduko dituztenak». «Jaunaren Apaizak» deituko zaizkie, eta jendeak «gure Jainkoaren Ministroak» deituko die.

Ñandejára oĩporãva umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua “osẽ hag̃ua opa tetãnguéra renondépe”, oñemopu’ã vove hikuái peteĩ poyvi ramo pe yvyryrýi guasu aravópe. Ijoja hag̃ua hikuái oñemoñepyrũ mbeguekatúpe, pórke “yvy oguenohẽháicha heñói, ha yvotyty ojapoháicha umi mba’e oñeñotỹva ipype osẽ hag̃ua; upéicha Ñandejára Dios ojapóta tekojoja ha ñemomba’eguasu osẽ hag̃ua.” Umi cien cuarenta y cuatro mil ñembyasýi oñepyrũ vaekue pe ama paha oguahẽrõ guare 1 jasypoteĩ ary 2001-pe. Upérõ ae yvy heñói kuéra oñeguenohẽ. Isaías ohechauka araka’épa umi heñói osẽ.

Tam ma pwta naag dana, mamatneg ka ki, idi umtungpal; ta supnganna ti napigsa nga angin iti aldaw ti angin nga amianan-daya. Gapuna, daytoy ti pakaikkatan ti kinadakes ni Jacob; ket daytoy ti amin a bunga iti panangikkat ti basolna; inton aramidenna amin a batbato ti altar a kasla batbato a tisa a nabangbangon ken nadur-as, dagiti kakaykayo ken dagiti ladladawan saandanto nga agtakder. Isaias 27:8, 9

“pelak auh puak ni” anih Ama “thli khirh” a nih “a hriat reng” laiin, ruah chu “a teh” tikah hlawhte “a pawk chhuakna” a tan ang. “A hriat reng” tih chu khap tlat tihna a ni. Thupuan bung 7-a vântlang pali chu vantirhkoh paliin an khap laiin, mi sang za leh sawmli pali chungchang chhinchhiahna chu a tan a ni. Chumi hunah chuan hnuhnung ruah chu inthlahna neiin “theh” a tan a, chângah “teh” tih thu hi inthlahna tihna a ni. Mi sang za leh sawmli pali chhinchhiahna hun bulah hnuhnung ruah chu a teh a ni a, hun tawp lamah erawh teh lohvin a ni ang.

«ხანგრძლივი გადმოღვრა ღვთის სულისა, რომელიც მთელ დედამიწას მისი დიდებით გაანათებს, არ მოვა მანამ, ვიდრე არ გვეყოლება განათლებული ხალხი, რომელმაც გამოცდილებით იცის, რას ნიშნავს ღმერთთან ერთად მშრომელნი იყვნენ. როდესაც ქრისტეს მსახურებისათვის გვექნება სრული, მთელი გულით მიძღვნა, ღმერთი ამ ფაქტს თავისი სულის უზომო გადმოღვრით აღიარებს; მაგრამ ეს არ მოხდება მანამ, ვიდრე ეკლესიის უდიდესი ნაწილი ღმერთთან ერთად მშრომელნი არ იქნებიან. ღმერთს არ შეუძლია თავისი სული გადმოღვაროს, როცა ასე აშკარად ვლინდება ეგოიზმი და თავგანებივრება; როცა სული სუფევს ისეთი, რომელიც, სიტყვებად რომ გამოითქვას, კაენის იმ პასუხს გამოხატავდა, — „ნუთუ მე ჩემი ძმის მცველი ვარ?“ თუ ამ დროისთვის მოცემული ჭეშმარიტება, თუ ნიშნები, რომლებიც ყოველ მხარეს უფრო და უფრო მრავლდება და მოწმობენ, რომ ყოველთა დასასრული მოახლოებულია, საკმარისი არ არის, რომ გააღვიძოს იმათი მიძინებული ძალა, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ჭეშმარიტება იციან, მაშინ იმ სინათლის თანაზომიერი სიბნელე, რომელიც მათზე ანათებდა, მოიცავს ამ სულებს. მათი გულგრილობისათვის არ იარსებებს გამართლების ოდნავი სახეც კი, რომლის წარდგენასაც ისინი ღმერთის წინაშე შეძლებენ საბოლოო ანგარიშგების დიდ დღეს. მათ არ ექნებათ არცერთი მიზეზი სათქმელად, რატომ არ ცხოვრობდნენ, არ დადიოდნენ და არ შრომობდნენ ღვთის სიტყვის წმიდა ჭეშმარიტების ნათელში და ამგვარად, თავიანთი ქცევით, თანაგრძნობითა და მოშურნეობით, ცოდვით დაბნელებულ სამყაროს არ უცხადებდნენ, რომ სახარების ძალა და სინამდვილე შეუძლებელი იყო უარეყოთ». Review and Herald, July 21, 1896.

Panahon ti pannakasubok ti udan iti maudi ken pannakaseyo dagiti sangagasut uppat a pulo ken uppat a ribu ket mangrugi iti panangrukod iti pannakaibukbok ti Espiritu Santo, ta dagiti trigo ken zizaña dimtengendan ti tiempo ti panagani. Ti tudo mangyeg kadagiti dua a klase iti pannakamagmagna; kalpasan, iti panagpatingga ti tiempo ti pannakasubok, ti trigo ken zizaña maisina, ket ti trigo ket “ammoendanto babaen iti kapadasan no ania ti kayat a saoen ti agbalin nga agtartrabaho a kaduan ti Dios.” Iti dayta nga tiempo “addaanto kadakuada ti naan-anay, sibubukel a pusong pannakaitalaga iti panagserbi ken Cristo; bigbigen ti Dios dayta a kinapudno babaen iti pannakaibukbok ti Espirituna a saan a mainggat.”

ᎤᎷᏨ Ꮎ “ᎢᎦ ᎤᏂᎩᏏ ᏧᎦᎾᏍᏓ ᎧᎸᎬᎢ” ᏥᎨᏎ ᏌᏈᎾᎵ 11, 2001, ᎠᎴ ᎻᏆᎫᎩ ᎤᏓᏑᏴᏛ ᎤᏓᏃᎮᏢᏍᎬ ᎤᏠᏱᏉ ᎤᏓᎶᏂᎨ ᎤᏰᎸᏛ ᎤᏠᏱᏉ ᎤᎦᏠᏯᏍᏗ “ᏅᏩᏙᎯᏯᏛ ᎠᎴ ᎤᏅᏩᏙᎯᏯᏛ” ᎠᏏᏴᏫᏒ ᎤᏃᏴᎬ ᎠᎵᏍᏆᎸᎢ ᎠᏃᎮᏢᏍᎬ, ᎤᏠᏱᏉ ᎠᏃᎮᏢᏍᎬ ᎤᎬᏩᎵᏍᎬ ᎢᎦ ᎤᎬᏔᏅᎢ ᎠᎹᏰែᎢ, ᎤᏁᎬᎢ. ᎾᎯᏳ ᎠᏂᏰᎵᏍᎨ ᎤᏁᏉᎩ, ᎤᎾᎵᏍᏗᎾᎢ ᎠᎴ ᏭᏂᏲᏍᏔᏅᎯ, ᎤᎾᎴᎲ ᎤᏅᏥᏙᏗ ᎠᎴ ᎤᎾᏄᎪᏫᏎ ᎠᏓᏔᏍᎬ Ꮎ ᎤᏂᏃᎮᏙᏗ ᏥᎨᏎ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ Ꮎ ᎤᏓᏚᎪᏙᏗ ᎤᏩᏒ ᏓᏂᎦᏛᏁᎲ ᏣᎾᎵᏍᏓᏁᎸ ᏧᏓᏬᏍᎬ ᏏᏂᏓ ᎤᎵᎬᏨᎯ ᏗᎧᎿᎭᏁᏨᎢ។

«Cada vez más, estas parábolas enseñan que no ha de haber período de gracia después del juicio. Cuando la obra del evangelio se complete, inmediatamente seguirá la separación entre los buenos y los malos, y el destino de cada clase quedará fijado para siempre.» Palabras de vida del gran Maestro, 123.

Bir qisim Yəḥezqel kitabının səkkizinci fəslində günəşə səcdə edir, digər qisim isə Yəḥezqel kitabının doqquzuncu fəslində Allahın möhürünü alır. Luka kitabının iyirmi birinci fəslində Məsih yüz qırx dörd mini müəyyən edir və yer üzünün tarixinin son nəslini nişanlayan bir əlaməti irəli sürür. O, məsihçilərin Yerusəlimin məhvinə qaçıb qurtulmaq üçün tanımalı olduqları əlaməti müəyyən etdi.

O labɨg s’Yerusalem əč̣əffəxəč̣ ɨmɨsarawit, əmmaz yaqut ləxurxurōtwa qarrib nəhəw. Həzza ɨlman əb-Yəhuda yəhalləqu ɨl dāgāt; wa-ɨlman ɨsta məkkələh yəxruǧu mənnəh; wa-lā yəʿulun ɨlman əb-ʾarādi ɨləh. Səbab ʾillə ʾayyāmāt nəqmət ʾinnun, kəll mā dəktīb yətmallaʾ. Luqās 21:20–22.

Jəsus müəyyən etdi: “xətt üzərinə xətt” prinsipi ilə işarənin daha çox peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini; çünki Onun sözləri təkcə Luka tərəfindən deyil, Matta və Mark tərəfindən də qeydə alınmışdır.

ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ ꦥꦿꦼꦠꦼꦭꦤ꧀ ꦏꦠꦿꦗꦤ꧀ punika badhé kawartakaken wonten ing sadaya jagad dados paseksi dhateng sadaya bangsa; lajeng wekasan punika badhé rawuh. Mila, manawi panjenengan sami sumerep panerak bilahi karusakan, kados ingkang sampun dipun ngandikakaken déning nabi Daniel, ngadeg wonten ing papan suci, (sinten kemawon ingkang maos, sumangga mangertos:) Mila tiyang-tiyang ingkang wonten ing Yudéa kadhawuhan mlayu dhateng pagunungan. Matius 24:14–16.

ते मैं खुशखबरी सबै जातिहरूका बीच पहिले प्रचार गरिनु आवश्यक छ। तर जब उनीहरूले तिमीहरूलाई समातेर सुम्पिदिनेछन्, तब तिमीहरूले के बोल्ने हो भनी पहिल्यै चिन्ता नगर, न त पहिलेबाट मनन नै गर; तर जुन कुरा त्यस घडी तिमीहरूलाई दिइनेछ, त्यही बोल; किनकि बोल्ने तिमीहरू होइनौ, तर पवित्र आत्मा हुनुहुन्छ। अब भाइले भाइलाई मृत्युमा सुम्पिनेछ, र बाबुले छोरालाई; र सन्तानहरू आफ्ना मातापिताको विरुद्ध उठ्नेछन्, र उनीहरूलाई मारिन लगाउनेछन्। अनि मेरो नामको खातिर तिमीहरू सबै मानिसहरूद्वारा घृणा गरिनेछौ; तर जसले अन्त्यसम्म धैर्य धारण गर्नेछ, उही बचाइनेछ। तर जब तिमीहरूले उजाड पार्ने घृणित वस्तु, जसको विषयमा दानिएल अगमवक्ताले बोलेका थिए, जहाँ उभिनु नहुने हो त्यहीँ उभिएको देख्नेछौ, (पढ्नेले बुझोस्,) तब यहूदियामा हुनेहरू पहाडहरूतर्फ भागून्। मर्कूस 13:10–14.

সাতটি শেষ বিপর্যয়, যা “প্রতিশোধের দিনসমূহ”-এর চূড়ান্ত ও পরিপূর্ণ পরিপূর্তি, দুই শ্রেণির উপরে সংঘটিত হওয়ার পূর্বে রাজ্যের সুসমাচার অবশ্যই সকল জাতির মধ্যে প্রচারিত ও ঘোষিত হতে হবে। রাজ্যের সুসমাচারের বার্তা জাতিসমূহের নিকট প্রদান করা হয় যুক্তরাষ্ট্রে আসন্ন রবিবার-আইনের সময়, যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে একটি পতাকাচিহ্নরূপে উচ্চে উত্তোলিত করা হয়। “প্রতিশোধের দিনসমূহ” ব্যাবিলনের বেশ্যার নির্বাহী বিচারের সময়কালকে নির্দেশ করে, যা যুক্তরাষ্ট্রে রবিবার-আইনের মাধ্যমে আরম্ভ হয় এবং মীখায়েল উঠে দাঁড়ালে, মানবীয় অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হলে, এবং ঈশ্বরের ক্রোধ সাতটি শেষ বিপর্যয়ে ঢেলে দেওয়া হলে তার পরিসমাপ্তি ঘটে।

Panahunan dayta ti “oras” a sinarita ni Markos, ken ti “oras” ti “dakkel a gingined,” ken ti “oras” a pannakaammo dagiti sangapulo a ari a mangited iti maikapitong pagarianda iti papado. Inton maawat ti maudi nga kararua ti evangelio a maipablaak kadagiti amin a nasnacion, agleppas ti probation, ket maibukbok ti pungtot ti Dios nga awan asi na. Dayta a panahunan mangrugi iti pannakaipablaak ti evangelio kadagiti amin a nasnacion bayat a maitag-ay ti bandera, ket agpatingga inton sumungbat ti maudi a tao iti mensahe ti evangelio a naipablaak, naikasaba, ken naipakaammo babaen iti bandera. Dayta a panawen isu dagiti “aldaw ti panangibales.”

Au Luque, chapitre vingt et un, Jésus désigne précisément cette époque, car Il identifie la génération finale, qui ne mourra pas avant Sa seconde venue. Il indique un signe, lequel est représenté comme l’abomination de la désolation dont a parlé Daniel le prophète. Ce signe se manifeste lorsque l’abomination de la désolation se tient dans le « lieu saint », et lorsqu’elle est « établie là où elle ne doit pas être », ce qui correspond aussi au moment où Jérusalem est « environnée d’armées ».

Wat Yerusalem kẽrɛɛ kpaŋkpã na afɔfɔrɔ tii 66 lɔ, kã Cestius kɛ, Kristofo lɛ Yerusalem bɔ kã shishi lɛ, kɛ Sister White si nɔ tsɔ tsã mli kɛ Kristofo baakɛ lɛ mɔ ko mli le wɔ gbɛjɛ kɛjɛi lɛ, ni gbɛjɛi lɛ ni kpɔ lɛ tii 70 lɔ. Cestius yɔɔ kɛjɛi hewalɛ, shi eha ni etswa lɛ shi akɛ hewã amli nɔkwɛi baakɛ lɛ hewã, kɛ Kristofo lɛ shishi mli lɛ bɔ lɛ shishi lɛ yɛ kɛtsɛlɛ kɛ kɔkɔɛi lɛ kɛ akpakpa lɛ hewalɛ. Tii 70 lɔ, Titus nyɛ gbɛjɛi lɛ kpãã kɛ eya hewalɛ kɛjɛi mli le shikponi. Kɛjɛi lɛ Cestius yɔɔ lɛ yee ni be kɛ lɛ hewã tsɔ “First Jewish-Roman War” lɛ shikponi, kɛ kɛjɛi kɛ gbɛjɛi lɛ Titus yɔɔ lɛ yee ni gbo “First Jewish-Roman War” lɛ shishi.

ꯃꯐꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯀꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯆꯍꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯍꯤ ꯈꯨꯗꯤꯡ ꯑꯃ ꯆꯥꯎꯕ ꯃꯇꯝ ꯂꯧꯈꯤ, ꯑꯁꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗꯁꯨ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯔꯣꯏꯕꯗꯁꯨ ꯃꯥꯔꯨ ꯑꯃꯗꯥ ꯍꯨꯟꯂꯛꯈꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗꯨꯅ ꯏꯁꯤꯡ ꯂꯩꯕꯒꯥ ꯂꯥꯞꯄꯥ ꯑꯃ ꯌꯥꯎꯔꯛꯈꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯠꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯑꯇꯩ ꯃꯆꯥꯁꯤꯡꯗꯒꯤ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯃꯁꯤꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯏꯕꯨꯡꯉꯣꯗꯤ ꯄꯥꯎꯇꯛꯄꯗꯥ ꯈꯪꯍꯟꯒꯗꯕ ꯂꯥꯟꯅ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡꯅꯥ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯅ ꯔꯣꯝꯒꯤ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯅꯨꯄꯤ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯊꯛ ꯄꯨꯡꯂꯞꯄꯥ ꯍꯪꯒꯣꯜ ꯂꯧꯕ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯑꯁꯤꯅ ꯃꯔꯝ ꯆꯥꯎꯔꯥꯛꯄꯥ ꯅꯣꯡꯃꯥꯏꯖꯤꯡ ꯅꯨꯝꯏꯠꯀꯤ ꯂꯝꯗꯥ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯑꯣꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯄꯥꯟꯊꯣꯛ ꯂꯣꯏꯔꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗꯥ ꯂꯣꯏꯁꯤꯟꯅꯕ ꯍꯪꯒꯣꯜ ꯆꯥꯎꯈꯠꯄ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯔꯝ ꯑꯣꯏ꯫ ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯒꯤ ꯋꯥꯔꯣꯜ ꯅꯨꯄꯤ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯊꯛ ꯄꯨꯡꯂꯞꯄꯥ ꯍꯪꯒꯣꯜ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄꯒꯤ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗꯥ, ꯃꯥꯆꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯔꯤ ꯊꯥꯔꯦꯠ ꯊꯨꯝꯈꯤꯕꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯏꯁꯤꯡ ꯂꯩꯕ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯄꯨꯡꯊꯣꯛꯂꯤ, ꯃꯁꯤ ꯂꯥꯞꯄꯥ ꯑꯃ ꯑꯣꯏ꯫ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯇꯩ ꯃꯔꯥꯟ ꯑꯗꯨꯅ ꯂꯥꯞꯄꯥ ꯑꯗꯨ ꯎꯠꯂꯕꯗꯥ, ꯃꯈꯣꯏ ꯕꯦꯕꯤꯂꯣꯟꯗꯒꯤ ꯆꯠꯊꯣꯛꯄꯥꯏ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯥꯡꯍꯜ ꯌꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝꯒꯤ ꯃꯥꯡꯍꯜꯅ ꯃꯥꯏꯆꯥꯛ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯎꯠꯄꯥ ꯑꯗꯨꯗꯒꯤ ꯃꯈꯣꯏ ꯆꯠꯊꯣꯛꯀꯗꯕꯅꯤ꯫

Juk Luk 21 k'apit la nou va kontinyen konsider li dan lot lartik.