Ἡ ἐκπλήρωσις τῶν σημείων ποὺ ἀπεικονίζονται διὰ τοῦ ἡλίου, τῆς σελήνης καὶ τῶν ἄστρων ἔχει ἀρκούντως πραγματευθῇ ἀπὸ τοὺς ἱστορικοὺς, τοὺς πρωτοπόρους τοῦ Ἀντβεντισμοῦ καὶ διὰ τῶν γραφῶν τῆς Ἀδελφῆς White. Μερικὰ ἀπὸ τὰ σημεῖα στὰ ὁποῖα ἀναφέρθηκε ὁ Ἰησοῦς δὲν εἶναι τόσο γνωστὰ ὅσο ἄλλα. Ὀλίγοι ἀναγνωρίζουν ὅτι ἡ «στενοχωρία τῶν ἐθνῶν» ἐπὶ τῆς «γῆς» εἶχε μία συγκεκριμένη ἐκπλήρωση. Δὲν ἔχουν σαφῆ κατανόηση τοῦ τί ἀντιπροσωπεύει τὸ σύμβολο τοῦ σαλευμοῦ τῶν «δυνάμεων τῶν οὐρανῶν», σὲ ἀντιδιαστολὴ πρὸς τὸν σαλευμὸ τῶν δυνάμεων τῆς γῆς. Καὶ ὀλίγοι Λαοδικεῖς Ἀντβεντισταὶ κατανοοῦν ὅτι ἡ «ἔλευσις» τοῦ «Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐρχομένου ἐν νεφέλῃ» ἐκπληρώθηκε στὴν Μιλλεριτικὴ ἱστορία.
«ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᎢᎦ ᎠᎴ ᎠᏯᏙᎵ ᎦᎶᏁᏛ ᎠᏂᎷᎯᏍᏗ ᎥᏝ ᎠᎾᏄᎪᏫᏎᎸᎢ ᏱᎩ። ᎠᏓᏅᏒᏍᎩ ᎤᏛᏁᎸ ᎤᎾᏓᏍᏕᎵᏍᎩ Ꮎ ᎾᏍᎩ ᎤᏩᏒ ᎾᏍᏉ ᎥᏝ ᏱᎦᏃᏣᎴᎢ ᎠᏯᏙᎵ ᎬᏗ ᎤᏔᎵᏁ ᎠᏂᎦᎵᏍᎬᎢ። ᎠᏎ ᎤᏁᏨ ᏚᏙᎴᎰᏒ ᎢᎦᏛ ᎾᏍᎩ ᎬᏗ ᎬᏩᎾᏙᎴᎰᏍᎬ ᏱᎨᏎ ᎿᎭᏉ ᎠᏂᎷᎯᏍᏗ ᎡᎳᏗ ᎡᏍᎦቢ። «ᎤᏙᏓ ᎨᏎᏍᏗ ᎤᏰᎸᏛ,» ᎤᏛᏁ, «ᏅᏙ, ᎠᎴ ᏅᎩᎢ, ᎠᎴ ᎧᎸᎬ ᏃᎴ ᎤᏰᎸᏛ ᎨᏎᏍᏗ.» «ᏅᏙ ᎤᎵᏏᎬᎢ ᎨᏎᏍᏗ, ᎠᎴ ᏅᎩ ᎥᏝ ᏱᎦᏛᏁᎵ ᎤᏩᏒ ᎢᎦᎦᏘ, ᎠᎴ ᎧᎸᎬ ᎤᏰᎸᏛ ᎤᎶᏐᏅᏓ ᎨᏎᏍᏗ.» ᎡᎶᎯ ᎤᏪᏗ ᎤᏛᏁ, ᎨᏎᏍᏗ «ᏧᎾᏕᏯᏙᏗ ᎠᏰᎵ ᎠᏂᏴᏫ ᎤᎾᏓᏅᏛᏗᏍᎬ, ᎤᏂᏒᎯᏍᏗᏱ ᎤᎾᏓᏅᏙᎢ; ᎠᎺ ᎠᎴ ᎠᎹ ᏧᎦᎾᏍᏗ ᎤᏁᎷᎩᏍᎬ; ᏴᏫ ᏧᎾᏓᏅᏙ ᎤᏂᏲᎱᏍᏗᏱ ᎠᏍᎦᎢᏍᎬ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ, ᎠᎴ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎾᎦᏌᏯᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎡᎶᎯ ᎠᏥᎷᎩᏍᎬ.»
“‘Ha nayi da Ɗan Mutum yana zuwa a cikin gajimare na sama da iko da ɗaukaka mai girma. Kuma zai aiko mala’ikunsa tare da ƙarar babbar ƙaho, su kuwa za su tattara zaɓaɓɓunsa daga iskokin huɗu, daga wannan ƙarshen sama har zuwa ɗayan.’
“ન્યાય, ચંદ્ર અને તારાઓમાંના ચિન્હો પૂર્ણ થયા છે. તે સમયથી ભૂકંપો, આંધીઓ, જ્વારભાટાના મહાપ્રવાહો, મહામારીઓ અને દુર્ભિક્ષ અનેકગણાં વધ્યા છે. અગ્નિ અને પૂર દ્વારા થતી અતિ ભયાનક વિનાશકારી ઘટનાઓ એક પછી એક ઝડપી અનુક્રમે આવી રહી છે. અઠવાડિયા પછી અઠવાડિયા જે ભયંકર આપત્તિઓ ઘટી રહી છે, તે અમને ગંભીર ચેતવણીના સ્વરમાં સંબોધે છે, અને જાહેર કરે છે કે અંત નજીક છે, અને ટૂંક સમયમાં અવશ્ય કંઈક મહાન અને નિર્ણાયક બનવાનું છે.”
“උපරික්ෂා කාලය තවත් බොහෝ කාලයක් නොපවතිනු ඇත. දැන් දෙවියන් වහන්සේ පොළොවෙන් තමන්ගේ වළක්වා තබන හස්තය ඉවත් කරමින් සිටිති. දිගු කලක් තිස්සේ උන්වහන්සේ තම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය මඟින් පුරුෂයන් හා ස්ත්රීයන් සමඟ කථා කරමින් සිටිති; එහෙත් ඔවුහු ඒ කැඳවීමට අවධානය යොමු කළේ නැත. දැන් උන්වහන්සේ තමන්ගේ ජනතාවටත්, ලෝකයටත්, තම විනිශ්චයන් මඟින් කථා කරමින් සිටිති. මේ විනිශ්චයන්ගේ කාලය, තවමත් සත්යය කුමක්දැයි දැනගැනීමට අවස්ථාව ලැබී නොමැති අය සඳහා දයාවේ කාලයකි. ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් දෙස කාරුණික ලෙස බලන සේක. උන්වහන්සේගේ දයාබර හෘදය ස්පර්ශ වී ඇත; ගළවා ගැනීම සඳහා උන්වහන්සේගේ හස්තය තවමත් දිගු කර ඇත. මේ අන්තිම දවස්වල පළමු වරට සත්යය අසන්නෝ වූ මහත් සංඛ්යාවක් ආරක්ෂාවේ ගොවිපළට ඇතුළත් කරනු ලබන්නෝය.” Review and Herald, November 22, 1906.
壟ꦱꦺꦗꦫꦃ ꦩꦶꦭ꧀ꦭꦼꦫꦶꦠ꧀ ꦧꦱꦩ꧀ꦥꦶꦁꦠꦺꦩ꧀ꦧꦼꦤ꧀ ꦏꦺꦴꦫꦶꦥ꧀ ꦫꦺꦥꦺꦠꦶꦱꦶ ꦱꦼꦏꦭꦶ ꦥꦱ꧀ ꦥꦶꦱꦤ꧀ ꦢꦶ ꦲꦫꦶ-ꦲꦫꦶ ꦥꦸꦁꦏꦱꦤ꧀. “ꦠꦤ꧀ꦢ” ꦏꦁ ꦤꦼꦤ꧀ꦢꦃꦏꦺ ꦏꦢꦠꦼꦁꦭꦤ꧀ ꦱꦼꦗꦫꦃ ꦩꦭꦻꦏꦠ꧀ ꦏꦁ ꦥꦶꦠꦸꦏꦺꦴꦱꦤ꧀, ꦩꦼꦫꦸꦥꦏꦏꦺ ꦠꦶꦥꦺ “ꦠꦤ꧀ꦢ” ꦏꦁ ꦤꦼꦤ꧀ꦢꦃꦏꦺ ꦏꦢꦠꦼꦁꦭꦤ꧀ ꦱꦼꦗꦫꦃ ꦩꦭꦻꦏꦠ꧀ ꦏꦁ ꦏꦠꦼꦭꦸ. ꦱꦼꦒꦭ ꦒꦼꦫꦏꦤ꧀ ꦫꦺꦥꦺꦴꦫ꧀ꦩꦱꦶ ꦏꦁ ꦱꦸꦕꦶ ꦏꦥꦿꦺꦭꦺꦭ꧀ ꦏꦭꦮꦤ꧀ ꦒꦼꦫꦏꦤ꧀ ꦩꦭꦻꦏꦠ꧀ ꦏꦁ ꦏꦠꦼꦭꦸ ꦢꦶ ꦲꦫꦶ-ꦲꦫꦶ ꦥꦸꦁꦏꦱꦤ꧀.
«Шоро дун тускари Ӏунахо а, заманан тӀехь тӀаьхьа, массаза а цхьанна дукха долчу шенна религиозни юкъара хийцаме я реформе тӀехь къастам болу цхьатерра йолуш хила. Адамашца Дала кхуллуш долу принципаш массаза а цхьатерра бу. ХӀинцалера мааниг йола хьалхайн юкъара гӀуллакхаш, йисте йолчу ханийн гӀуллакхашца нийсал йо, а хьалхара ханийн черканан аьттонан хьехамаш вайн хӀинцалеран хана дукха мах болчу дарсаш бу». The Great Controversy, 343.
Pachakuti qillqapi chunka pusajniyuq t’aqa iskay chunka pusaqniyuqpi atiyniyoq ángelwan rikuchisqa historiyaqa kinsa kaq ángelmantaqmi; hinaspa kinsa kaq ángelwan rikuchisqa historiyaqa Milleritakunaq historiapin ñawpaq kaq hinaspa iskay kaq ángelkunaq historiankunawan kuskan purin.
“Ọlọ́run ti fi àwọn ìhìn iṣẹ́ Ìfihàn 14 sí ipò wọn nínú ìlà àsọtẹ́lẹ̀, iṣẹ́ wọn kì yóò sì dáwọ́ dúró títí di ìparí ìtàn ayé yìí. Ìhìn iṣẹ́ áńgẹ́lì kìn-ín-ní àti kejì ṣì jẹ́ òtítọ́ fún àkókò yìí, wọ́n sì ní láti lọ ní ìbámu pẹ̀lú èyí tí ó tẹ̀lé. Áńgẹ́lì kẹta ń kéde ìkìlọ̀ rẹ̀ pẹ̀lú ohùn ńlá. ‘Lẹ́yìn nǹkan wọ̀nyí,’ ni Johanu sọ, ‘mo rí áńgẹ́lì mìíràn sọ̀kalẹ̀ láti ọ̀run wá, ẹni tí ó ní agbára ńlá, a sì fi ògo rẹ̀ tan ayé náà sílẹ̀.’ Nínú ìtànmólẹ̀ yìí, ìmọ́lẹ̀ gbogbo àwọn ìhìn iṣẹ́ mẹ́tẹ̀ẹ̀ta náà ni a darapọ̀.” The 1888 Materials, 803, 804.
पहिलो र दोस्रो दूतहरूको कार्य, जसको समानान्तर तेस्रो दूतको कार्य पनि छ, दस कन्याहरूको दृष्टान्तमा पनि चित्रित गरिएको छ।
«ឃើញថា ខ្ញុំតែងតែត្រូវបានយោងទៅកាន់ប្រស្នានៃព្រហ្មចារីទាំងដប់ ដែលក្នុងនោះ ប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ ប្រស្នានេះ បានបំពេញហើយ និងនឹងត្រូវបានបំពេញតាមអក្សរពិតគ្រប់ប្រការ ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តជាពិសេសសម្រាប់សម័យនេះ ហើយ ដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបីដែរ វាបានបំពេញហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលเวลา»។ Review and Herald, August 19, 1890.
A historia representada en Apocalipsis capítulo diez del libro de Apocalipsis se presenta como los siete truenos, y los siete truenos representan los acontecimientos que tuvieron lugar durante la historia de los Milleritas, que fue la historia de los mensajes del primer y del segundo ángel. Los siete truenos también representan “eventos futuros” que ocurren en los últimos días, y se cumplen en el mismo “orden” que en la historia de los Milleritas.
“Na özel yamni mankaki te John ni mapaduyaw iti pito a turron ket maysa a pannakailadawan dagiti paspasamak a mapasamak iti sidong dagiti damag ti umuna ken maikadua nga anghel. …”
«Bu yeddi gurultu səslərini eşitdirdikdən sonra, kiçik kitab barədə Danielə verildiyi kimi, Yəhyaya da belə bir əmr gəlir: “Yeddi gurultunun dediklərini möhürlə.” Bunlar gələcəkdə baş verəcək və öz sırası ilə açıqlanacaq hadisələrə aiddir.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, cild 7, s. 971.
Lahat ng mga kilusang repormatoryo ay magkakahanay sa isa’t isa, at dapat silang pag-ugnayin nang “taludtod sa taludtod,” upang mailarawan ang pangwakas na kilusang repormatoryo ng sandaan at apatnapu’t apat na libo. Inilalarawan ng talinghaga ng sampung dalaga ang panloob na karanasan ng bayan ng Diyos sa kilusang Millerita at sa kilusan ng sandaan at apatnapu’t apat na libo.
«Матай 25-тэхи арбан басагад тухай оньһон үгэ мүн лэ Адвентист арад зоной туулалга дүрсэлнэ». The Great Controversy, 393.
Milleritekunapa, pachak chusku chunka tawa waranqa runakunapa llank’ananpas willakuyninpas, Apocalipsis chunka tawa ñiqpi kimsa angelkunawanmi rikuchisqa kachkan.
«ننك نا تجربَيڭ قيّمتلي امكانلارى بولدى. من بيرنجى، ايكنجى، و اوچنجى فرشتهلرنين پيغاملىرىدا تجربهگه ايگه بولدۇم. فرشتهلر آسماننين اورتاسىدا اوچۇپ، دۇنياگه آگاھلاندۇرۇش پيغامىنى جاكارلاۋاتقان، همده بو ير يۈزى تارىخينين آخرى كۈنلىرىده ياشاۋاتقان خلققه توغريدنتوغرا تعلقى بولغانلار سۈپىتىده تصويرلانادى. هيچ كيم بو فرشتهلرنين آوازينى اڭلىمايدى، چونكى اولار آسمان عالمى بىلەن اويغۇنلۇقدا عمل قيلاتقان خۇدانين خلقىنى ايفادهلاش اوچۇن بير رمزدر. خۇدانين روھى بىلەن يورۇتيلغان، و حقيقت آرقالى مقدسلانغان ارلر و خاتونلر اوچ پيغامنى اوز ترتيبى بويىچه اعلان قيلادىلر.» Life Sketches, 429.
ئەو ڕووداوە پیشەنگایەتییانەی کە لە بەشی دەیەمی وەحیندا نیشان دراون، لە هەفتە هەورەدا نیشان دراون. ئەو ڕووداوانە ئەو شوێنە دیاری دەکەن کە تیایدا خودایی لەگەڵ مرۆڤایەتی یەکدەگرێت. ئەو «نیشانانە»ی کە مەسیح لە مەتی بەشی بیست و چوار، مەرقۆس سێزدە و لۆقا بیست و یەک دیاریکردوون، ئەو «نیشانانە» نوێنەرایەتی دەکەن کە بزوتنەوەی میلەرییان هێنایانە پێشەوە و شایەتییەکی هاوتەریب بۆ بزوتنەوەی سەد و چل و چوار هەزار پێشکەش دەکەن. سەد و چل و چوار هەزار تامی مردن ناکەن، وەک ئەوەی لە ئینۆخ و ئیلیا نیشان دراوە. یازدەی ئەیلوولی 2001، ئەو «نیشانە»ی کە مەسیح وەک دیاریکەری گەیشتنی دوا نەوەی مێژووی زەوی ناساند، لە لۆقا بەشی بیست و یەکدا دیاری کراوە. بۆ ئەوەی لە ناو ئەو کۆمەڵەدا بیت کە لە ئینۆخ و ئیلیا نیشان دراوە، کە بە سەد و چل و چوار هەزار ناودەبرێن، پێویستە ئەو «نیشانە» و هەموو ئەوەی کە نوێنەرایەتی دەکات بناسرێت.
Pagkahuman gidala ni Jesus ang Iyang mga tinun-an paubos latas sa kasaysayan sa mga “timailhan” nga nagpasulod sa kalihokang Millerite, Iyang gisubli ug gipalapdan ang Iyang historikal nga pagpamatuod pinaagi sa paglakip sa usa ka sambingay nga naghulagway sa mao gihapong kasaysayan.
Y él les dijo una parábola: Mirad la higuera, y todos los árboles. Cuando ya brotan, viéndolo, sabéis por vosotros mismos que el verano está ya cerca. Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios. De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo se haya cumplido. El cielo y la tierra pasarán; mas mis palabras no pasarán. Lucas 21:29–33.
Yesu arekata parábula noka aydin achikta rimanakuyta rurashpa: “higo sach’a” nisqa, sapanmanta, chaymanta “llapa sach’akuna” nisqakunawan huknirayta. “Higo sach’a”qa alianza llaqta runakunan, pacha tukuypi Laodicea Adventismo nisqa, Diospa puchuq llaqtan kasqanta rimakukuqkuna. Huk “sach’akuna”qa gentilkunam karqaku.
«Roa peñangareko pe ígo yvyramáta oñemaldesi vaʼekuére, ohechaukáva tetã judía-pe, oñemondiáva hoguékure jeʼéva rehe, péro ndaipóri hiʼa ipype. Pe maldición oñemoĩ pe ígo yvyramáta ári, ohechaukáva pe tekove moral, oñemomarandúva, oikovéva, Tupã omaldesi vaʼekue, oikovéva umi judíoicha ko mbaʼe rire cuarenta áño aja, upéicharõ jepe omanóva. Avei pehechakuaa, ambue yvyramáta, ohechaukáva umi gentil-kuérape, ndojejahoʼíri hoguékure. Ikuatiaʼỹ hikuái, ha ndojapói mbaʼeve hag̃ua oñemombaʼe hag̃ua oguerekoha Tupã jeikuaa. Ndoguahẽi gueteri hiʼaraʼã hiʼa hag̃uápe.» Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.
Láodikeayaan Adveentizmi yeroo dhumaatti abaaramaadha; sababiin isaas, vaikkaa ofii isaanii akka saba haftee Waaqaatti beeksisan iyyuu, beeksisni isaanii firii hin qabu. Yesuus kutaa sana keessatti yaadota walitti hidhatan lama, garuu garaagaraa ta’an kaa’aa jira. Inni garaagarummaa gidduu saba Waaqaa jedhanii of beeksisanii fi Saboota Ormaa, warra seera Waaqaa eeguu akka hin beeksifne, yookaan Hafuura Raajii kan amala haftee yeroo dhumaa ta’e hin qabne, ibsaa jira; amala kana immoo Láodikeayaan Adveentizmi ni qabaanna jedhee of beeksisa. Baalileen yeroo dhumaatti bakka bu’an, himannaa akka haftee Yohannis kitaaba Mul’ataa keessatti adda baase ta’anii jiraachuu ofiin jedhu sanaa dha.
“Mundo gentilaxa qhathupaxa laphinïri, jan achunïri higuera quqanakampiw uñacht’ayata. Gentilenakaxa, judiunakamjama, Diosar yupaychañatxa pisinïpxänwa; ukampis jupanakaxa janiw Diosan askin uñjatäñat arsupkänti. Janiw jach’a ajay tuqit jach’achasipkänti. Jupanakaxa taqi kunat sipansa Diosan saräwinakaparu ukhamaraki luräwinakaparuxa juykhuräpjjänwa. Jupanakampixa higo achunaka pachaxa janïraw purinkänti. Jupanakaxa qhananchaña ukhamaraki suyt’äwi apanini urutakïskänwa nayraqatar uñt’asisa.” Signs of the Times, 15 de febrero de 1899.
విత్తెన చెట్టు మరియు ఇతర చెట్ల మధ్యనున్న భేదానికి క్రీస్తు ఇంకొక భేదాన్ని సూచించాడు. అత్తిచెట్టు మొలకెత్తవలసిన సమయం, అన్యజనుల చెట్లు మొలకెత్తవలసిన సమయానికి భిన్నంగా ఉండెను. అంత్యదినములలో “సభలకు రెండు ప్రత్యేక పిలుపులు ఇవ్వబడుచున్నవి,” మరియు ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయములోని దూతనుండి వచ్చిన మొదటి స్వరం, ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మంది కొరకు మొలకెత్తుట సంభవించవలసిన కాలాన్ని గుర్తించుచున్నది. ప్రకటన గ్రంథము పద్దెనిమిదవ అధ్యాయములోని “రెండవ స్వరం,” ఇతర చెట్లు మొలకెత్తవలసిన సమయాన్ని సూచించుచున్నది.
Na yama ni Cristo, dagiti Judio ti kayo a higos, ket dagiti Hentil dagiti sabali a kayo. Iti pakasaritaan ti Millerita, dagiti Protestante ti kayo a higos, ket dagiti Millerita dagiti sabali a kayo. Iti maudi nga aldaw, ti Adventismo a Laodicea ti awan bunga nga kayo a higos a maikkat manipud iti Jerusalem (ti kaubasan), ket dagiti sangagasut ket uppat a pulo ket uppat a ribo dagiti kayo a higos a agbunga. Dagiti dadduma pay nga annak ti Dios a maaddada pay laeng idiay Babilonia ket naitudtudo kas dagiti Hentil.
Por definición, un “gentil” es un “extraño”. Los árboles gentiles están dormidos (muertos), sin producir brotes ni fruto en el momento en que la higuera echa brotes y vuelve a la vida. Un árbol dormido es un árbol seco, y cuando los gentiles sean llamados a salir de Babilonia por la segunda voz de Apocalipsis capítulo dieciocho, entonces escogerán guardar el sábado del séptimo día y entrar en pacto con el Señor.
Шет элниң оғли, Пәрвәрдигарға өзини бағлиған киши: «Пәрвәрдигар мени Өз хәлқидин пүтүнләй айрип ташлиди» дәп сөз қилмисун; һәм ахта киши: «Мана, мән қуруқ дәрәқмән» демисун. Чүнки Пәрвәрдигар мундақ дәйду: Мениң шабатлиримни тутуп, Маңа яқидиған ишларни таллап, әһдимни чиң тутқан ахта кишиләргә, Мениң өйүмдә вә Мениң тамлирим ичидә оғуллардин вә қизлардин әвзәлрәк бир орун вә бир нам беримән; уларға мәңгүлүк бир нам беримән, у һеч қачан үзүлмәйду. Йәнә Пәрвәрдигарға өзини бағлиған, Униң хизмитидә болуп, Пәрвәрдигарниң намиға муһәббәт бағлап, Униң қуллири болуш үчүн кәлгән шет эл оғуллирини — шабатни булғимай сақлиған вә әһдимни чиң тутқан һәр бир кишини — Өзүмниң муқәддәс теғима елип келимән вә дуа өйүмдә уларни шатландуримән; уларниң көйдүрмә қурбанлиқлири вә башқа қурбанлиқлири қурбангаһим үстидә қобул қилиниду; чүнки Мениң өйүм барлиқ хәлиқләр үчүн дуа өйи дәп атилиду. Ишая 56:3–7.
Yoteb ay “gentile,” bas “voice ni tel” yaawel on ito’ ch’el eek’taq ti’ Babilonia, yutal onak sa’ Tioxhaj witz Dios; b’an chik ok’ul His “holy” witz, chi rix li trigo ut li cizaña xk’eq’esi rib’ sa’ li xk’ulub’ank ut li xyaaleb’al li xk’ulub’ank li na’leb’ank re li “voice ni nab’e”. Tojeb’ank reheb’ sa’ li witz re li Qaawa’ sa’ li q’uisbal q’ij, li Gentiles ma chik okeb’ yoteb’, moko’ chaq q’eq’ che’.
နေမင်းနှင့် လမင်းသည် မှောင်မိုက်ကြလိမ့်မည်၊ ကြယ်တို့လည်း မိမိတို့၏ အလင်းရောင်ကို ရုပ်သိမ်းကြလိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဇိအုန်မှ ဟိန်းကြွေးတော်မူ၍၊ ယေရုရှလင်မြို့မှ မိမိ၏ အသံတော်ကို ထုတ်ဖော်တော်မူလိမ့်မည်။ ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးတို့သည်လည်း တုန်လှုပ်ကြလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် ထာဝရဘုရားသည် မိမိလူမျိုးအတွက် မျှော်လင့်ရာ ဖြစ်တော်မူ၍၊ ဣသရေလအမျိုးသားတို့၏ ခွန်အားလည်း ဖြစ်တော်မူလိမ့်မည်။ ထိုသို့အားဖြင့် ငါသည် ဇိအုန်၊ ငါ၏ သန့်ရှင်းသော တောင်ပေါ်၌ ကျိန်းဝပ်သော သင်တို့၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား ဖြစ်ကြောင်းကို သင်တို့ သိကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် ယေရုရှလင်မြို့သည် သန့်ရှင်းလိမ့်မည်၊ တစ်ပါးအမျိုးသားတို့သည်လည်း သူမအတွင်းသို့ နောက်တစ်ဖန် မဖြတ်သန်းရကြတော့။ ယောလ ၃:၁၅–၁၇။
Бабилонаас Бурханы өөр сүргийг “хоёр дахь дуу хоолой” дуудан гаргах тэр түүхийн эхлэл нь Миллерийн хөдөлгөөний тэмдгүүдээр үлгэрлэгдсэн “тэмдгүүд”-тэй. Бидний авч үзэж буй Христийн гэрчлэл Матай хорин дөрөвдүгээр бүлэг, Марк арван гуравдугаар бүлэг, Лук хорин нэгдүгээр бүлэгт өгөгдсөн байдаг. Эдгээр гурван гэрч тус бүрд тодорхойлогдсон “тэмдгүүд”-ийн нэг нь тэнгэрийн хүчнүүд донсолж ганхана гэсэн явдал; харин Иоелын дүрслэлд, Иерусалим “ариун” болох цагийг тодорхойлох “тэмдгүүд”-д “тэнгэр ба газар” хоёул донсолж ганхана.
იოელი აღნიშნავს წინასწარმეტყველურად ნაუწყები „ნიშნების“ სრულყოფილ აღსრულებას, რომლებიც მაშინ ვლინდება, როცა იერუსალიმი წმინდაა. ეს ის დროა, როცა უფალმა ცოდვები მოაშორა ას ორმოცდაოთხი ათასს და ლაოდიკეის ეკლესიამ ფილადელფიის მოძრაობაში გადაინაცვლა. სწორედ მაშინ მეექვსე მოძრაობა (ფილადელფია) ხდება მერვე მოძრაობა (ფილადელფია), რომელიც შვიდი ეკლესიისგან არის. სწორედ მაშინ მებრძოლი ეკლესია ხდება მოზეიმე ეკლესია. მებრძოლი ეკლესია არის სახელწოდება ღვთის იმ ეკლესიისათვის, რომელიც შედგება ხორბლისა და ღვარძლისაგან. მოზეიმე ეკლესია არის ღვთის წმინდა მთა, რომელიც „წმინდაა“ და „აღარავინ უცხო არ გაივლის მასში.“
Cha pason ri tuʼik jun retal ri kʼo pa ruwiʼ, ri ja ri Iglesia Triunfante, ri “ruwajxaq ri petinaq chike ri wuqubʼ”, ri are tok Jerusalén “loqʼoläj”, kachibiläx ruma “señales.” Richin chi Jesús nuyaʼ ri xakabʼal richin riqʼowisaʼïk ruma ruwinak richin ketamaj ri “señal” richin kʼaslemal o kamikal, ri nukʼut ri sellado rech ri jun ciento cuarenta y cuatro mil, xokisaj cheʼaʼ chuyaʼik kʼutunem, junam rukʼ ri natural ciclo rech rukʼaslemal jun cheʼ, richin nukʼut ri all-important lesson.
«Քրիստոսը Իր ժողովրդին պատվիրել էր զգոն լինել Իր գալստյան նշանների հանդեպ և ցնծալ, երբ տեսնեն իրենց եկող Թագավորի նշանները։ «Երբ այս բաները սկսեն կատարվել,— ասաց Նա,— այն ժամանակ վեր նայեցե՛ք և բարձրացրե՛ք ձեր գլուխները, որովհետև ձեր փրկությունը մոտեցել է»։ Նա Իր հետևորդների ուշադրությունը դարձրեց գարնան բողբոջող ծառերին և ասաց. «Երբ դրանք արդեն բուսնում են, դուք ինքներդ ձեզնից տեսնում և գիտեք, որ ամառն արդեն մոտ է։ Այդպես էլ դուք, երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացե՛ք, որ Աստծու արքայությունը մոտ է»։ Ղուկաս 21:28, 30, 31»։ The Great Controversy, 308.
Apʉtwairiʉda ijarairi ikĩrĩra-rĩra, Rĩciĩri rĩrĩ karibu.
“Uqokelelo ludlulile, ihlobo liphelile, kanti thina asisindiswanga.” Jeremiya 8:20.
Nyob ntoo tawg paj qhia tias yog caij nplooj ntoos hlav, thiab ces peb paub tias caij ntuj sov twb ze lawm; thiab yog thaum caij ntuj sov uas sau qoob loo los khaws tseg.
དེ་དག་བཙུགས་པའི་དགྲ་བོ་ནི་བདུད་ཡིན། སྡུད་ལེན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐའ་མ་ཡིན། སྡུད་མཁན་རྣམས་ནི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཡིན། མད་ཐེའུ་ 13:39།
Ang pag-ani ay sa katapusan ng sanlibutan. Kapag nagsisimula nang mamukadkad ang mga punò, kinakailangan ninyong malaman na ang katapusan ng sanlibutan ay nalalapit na.
“ЦӀыхурган Иисус Христосан цхьанна а вуьйцург вукх цхьанна а дохийта ма деза. Цуьнгахьа хӀанз а, соат а хьан кхачара хьан цхьанна а ца хаьлча а, тхоьга хьехаме а, тӀедиллар а ду — иза муха герга ду ховш хила. ТӀаккха тхоьга кхы а хьехам бу: Цуьнан дехар лоцуьш, хьан кхачар герга дуй ховш хила дицдар я ца лацар, Нуьхин деношкахь вахаршна тӀем баьлла дукха долчу хилара муха а ховш ца хилла, царна хетам боцуш хиллар санна, тхона а хӀалакат долуш хила ду.” The Great Controversy, 371.
Asɛnka a ɛdi hɔ no mu na yɛbɛtoa yɛn adesua a ɛfa Luka ti aduonu baako ho no so.
“Ti ndáa-rí asì na a na-amì jijiji ike nile nke ụwa n’oge a, nakwa na ihe omume na-abịa n’usoro. Agha, na asịrị agha, mma-agha, ụnwụ, na ajọ ọrịa bụ ndị mbụ ga-amì jijiji ike nile nke ụwa; mgbe ahụ olu Chineke ga-amì jijiji anyanwụ, ọnwa, na kpakpando, tinyere ụwa a kwa. Ahụrụ m na jijiji nke ike nile dị na Europe abụghị, dị ka ụfọdụ na-akụzi, jijiji nke ike nile nke eluigwe, kama ọ bụ jijiji nke mba ndị jupụtara n’ọnụma.” Early Writings, 41.