دانیال کی کتاب — ایک سو تیئسویں نمبر

Daniël elf, vers veertig, is een van die mees diepgaande verse in God se Woord, net soos Daniël agt, vers veertien. Vers veertig word deur die Hiddekelrivier voorgestel, en die Ulaïrivier verteenwoordig Daniël agt, vers veertien.

චාලිස්වන වාක්‍යය “අවසාන කාලයේදී” යන වදන්වලින් ආරම්භ වේ; එසේවූයෙන්, එම වාක්‍යයේ ආරම්භය 1798 වන බව නිශ්චිතව හඳුනාගනී. එම වාක්‍යයේ වචන පනස් එක 1989 දී මුද්‍රාභංග කරනු ලැබූයේ, ඒවා එම කාලයේ සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීම හඳුනාදක්වන්නාක් බව පිළිගනු ලැබූ විටය. වාක්‍යයේ ඇති ඒ පනස් එක් වචන, 1798 දී වූ අවසාන කාලයද, අනතුරුව 1989 දී වූ තවත් අවසාන කාලයක්ද නියෝජනය කරයි. දැකීමට හා ඇසීමට කැමැත්ත ඇති සියල්ලන් සඳහා ඇල්ෆා සහ ඔමේගා එම වාක්‍යය මත තම අත්සන තබා ඇත. පළමුද තෙවනද දේවදූතයන්ගේ චලනයන්හි අවසාන කාලය එම එකම වාක්‍යය තුළ නිරූපිත වේ.

تيتْن تِقَسِّيريت تَفَسِّر قَتْرَا مِثْل ما البابوية، المُمَثَّلة بملك الشمال، تِغْلِب الولايات المتحدة، المُمَثَّلة بالأرض المجيدة، عند قانون الأحد القريب الوقوع في الولايات المتحدة. لذلك، مع أنّ كلمات العدد أربعين تُعَرِّف وقت النهاية سنة 1798 بوصفه البداية، ووقت النهاية سنة 1989 بوصفه النهاية، فإنّ الحقيقة هي أنّ التاريخ النبوي المُمَثَّل في العدد أربعين لا يكتمل إلا في العدد واحد وأربعين، حين يغلب ملك الشمال الأرض المجيدة. وهذا يعني أنّ التاريخ الممتد من انهيار الاتحاد السوفيتي سنة 1989 إلى قانون الأحد القريب الوقوع في العدد واحد وأربعين، يُمَثِّل تاريخ الولايات المتحدة من عهد الرئيس رونالد ريغان إلى قانون الأحد القريب الوقوع. ويشمل ذلك التاريخ الحادي عشر من سبتمبر 2001 وما بعده إلى ساعة الزلزلة العظيمة المذكورة في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا.

Ama a no niinie no kyerɛwsɛm no mfii ase buee n’ano no, wɔmaa nokware no so akasakasa sɛ, “Asɛm a Pippenger ka sɛ kyerɛwsɛm no gyina hɔ ma abakɔsɛm a efi 1798 de kosi Kwasiada mmara no so no yɛ asɛm a ntease nnim, efisɛ nkyerɛwsɛm ahorow a ɛwɔ Bible mu nni hɔ a egyina hɔ ma abakɔsɛm tenten saa.” Yɛnkaa da ho adwene wɔ adwene no ho sɛ ebia bere tenten bi wɔ hɔ a wɔrentumi mfa nto kyerɛwsɛm baako mu anaa, nanso ntɛm ara yɛkaee sɛ Adiyisɛm ti dumiɛnsa, nkyekyɛm dubaako no kyerɛ abakɔsɛm koro no ara yi, na ɛyɛ saa wɔ kyerɛwsɛm baako mu. Asase so aboa no abakɔsɛm no fii ase wɔ 1798, na asase so aboa no kasa sɛ ɔtweaseɛ no bɛyɛ nea ɛba mu wɔ Kwasiada mmara a ɛreba ntɛm no mu.

Kilo oyvupis tektik, ayet cuarenta o tapa kasaysayan ti 1798 agingga iti ayet cuarenta y uno, ket iti ayet cuarenta y uno maipakdaar ti linteg ti Domingo; isu a, saan a kas iti maymaysa nga ayet idiay Apocalipsis kapitulo trece, ti ayet cuarenta ket bassit a kaab-ababa, gapu ta ti linteg ti Domingo ket adda iti sumaruno nga ayet; ngem idiay Apocalipsis kapitulo trece, manipud 1798 agingga iti linteg ti Domingo ket adda iti maymaysa nga ayet. Ipakaammo ni Sister White kadatayo a ti “isu met laeng a linya ti padto” nga adda iti libro ni Daniel ket maiyeg iti libro ti Apocalipsis, ket ti Apocalipsis kapitulo trece, ayet onse, nalaka unay nga aglabes iti ngato ti ayet cuarenta, no pilienmo nga ipakat ti principio ti linya iti linya.

Asen wo de nsɛntitiriw no a ɛkɔ so line upon line no di dwuma a, wubehu sɛ, kyerɛwsɛm mu nkyekyɛm aduanan no mfonini a ɛma Adiyisɛm ti dumiɛnsa no asaase so aboa no ho mfonini (United States), a wɔde “nteaseɛnam, ahyɛn ne apɔnkɔsotefo” gyina hɔ ma no wɔ nkyekyɛm aduanan mu no, sesa fi oguammaa sɛso aboa a ɔwɔ mmɛn abien wɔ afe 1798 mu kɔ ogyatia kasa aboa mu bere a Memeneda anammɔn mmara no rebɛba ntɛm no; na bio, sɛ oguammaa-sɛso aboa no wɔ mmɛn abien.

Ayat keempat puluh juga melambangkan tujuh puluh tahun simbolis ketika perempuan sundal Tirus dilupakan, karena tujuh puluh tahun simbolis itu adalah seperti masa satu raja, dan seorang raja adalah sebuah kerajaan. Berdasarkan ayat keempat puluh, dan garis Wahyu pasal tiga belas, kerajaan dalam nubuat Alkitab yang memerintah selama tujuh puluh tahun simbolis dalam Yesaya pasal dua puluh tiga adalah binatang bumi, yang mempunyai dua tanduk kekuatan. Binatang bumi itu bermula dengan dua tanduk kekuatan yang melambangkan Republikanisme dan Protestanisme, tetapi ketika sejarah ayat keempat puluh mendekati penggenapannya dalam ayat keempat puluh satu, kedua kekuatan kenabiannya kemudian diidentifikasi sebagai “kapal-kapal” (kuasa ekonomi), dan “kereta-kereta serta pasukan berkuda” (keperkasaan militer).

ᎦᏍᎪᎯ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎢᏯᎦᎵᏍᏙᏗ ᎢᏳᏕᎵᏛ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅ ᎢᏌᏯ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᏔᎵᏍᎪᎯ-ᏦᎢ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ, ᏓᏯ ᎤᏓᎷᎸᎯ ᎠᎨᏴ ᎤᏕᎶᏆᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᎦᏚᎲᎢ ᏅᎩᏍᎪᎯ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ ᎤᏴᏫ ᎤᏪᏥ ᏧᏴᏢ, ᎤᏲᎢ ᎠᏥᏅᏘᏱ ᏂᎨᏒᎾ ᎢᎬᏁᎸ. ᎠᏎᏃ ᎦᏍᎪᎯ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᎢᏳᏕᎵᏛ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᎤᎵᏍᏆᎸᎢ, ᏔᎵᏁ ᏓᏓᎴᏅᎯ ᎢᎬᏩᏛᏁᎵ ᎠᎵᏍᎦᏍᎩ ᎦᏚᎩ ᎡᎶᎯ ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎾᏍᎩ ᎢᎦᎢ ᎤᎾᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᎤᏃᎮᏓ ᏧᏃᏪᎯᏍᏗ ᏂᎦᏛ ᎤᏂᏃᎮᏍᎩ ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎪ ᎴᎦᏂ ᎤᏍᏗᏱᏙᎸ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᎾᏓᏡᎬ ᎤᏍᏆᏛᏁᎸ ᎠᏡᏗ ᎾᏍᎩ ᏗᎦᏬᏂᏍᎬ ᎤᏓᏅᏙᎢ ᎠᎦᏔᎲᏍᎬ ᏥᏌ ᎦᎸᏉᏗ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ, ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗᏱᏙᎲᎢ ᎤᏓᏡᎬ ᏐᏫᏯᏘ ᏳᏂᏍᏚᎩ. 1989 ᎢᎬᏱᏊ ᎢᏳᏍᏗ, ᎴᎦᏂ ᎦᏳᎳ ᎤᎴᏅᎯ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏁᎵᎦ ᎤᎾᎵᏍᎦᏍᎩ ᎠᎵᏙᎾᏛ ᎤᏮᏔᏅ ᎤᏍᏗ ᎤᏍᎦᎾ, ᎾᏍᎩᏃ ᏂᏈᎦᏁᏣ ᏧᎾᏤᎵ ᎤᏃᎴ ᎤᏂᎴᏅᎮ ᎤᏂᏁᏲᎲ ᎤᏃᏴᎵᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏅᏘᏱ ᏂᎨᏒᎾ ᎠᎨᏴ ᎤᎴᏅᎯ ᎤᏜᏅᏛ. ᏣᏂ ᏉᎵ II ᎤᏪᎧᏛ ᎡᎶᎯ ᎤᎵᏰᎢ ᎠᏎ ᎾᎿ ᎤᏃᎮᏓᎢ, ᎾᏍᎩ “ᎤᏃᏣᎶᏗ ᎠᎴ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏗ” ᎤᎴᏅᎯ ᎾᏍᎩ “ᏂᎬᎾᏛ ᎡᎶᎯ” “ᎤᏂᎦᏔᎲ ᏅᏩᏍᏛ ᎠᏓᏁᎸᎯ” ᎠᏥᏅᏛ.

ڕقەی چل هەروەها مێژووی ئەدەڤەنتیزمی لائۆدیقیا نیشان دەدات، کە لە ساڵی 1798 وەک ساردیس دەستی پێکرد، پاشان ئەوانەی لە ساردیس بوون ڕووناکییەکەیان قبووڵ کرد کە مۆرەکەی کراوە بوو، و دوای ئەوە جوڵەی فیلادلفیا لە ساردیسەوە هاتە دەرەوە. کاتێک جوڵەی فیلادلفیا ڕووناکیی ساڵی 1856 ڕەتکردەوە، ئەوا پاشان لە ساڵی 1863 لە جوڵەیەکەوە بۆ کڵێسای لائۆدیقیا گواسترایەوە. بۆیە ئەو کڵێسایە چارەنووسی ئەوەی بۆ دیاری کراوە کە لە ڕقەی چلو یەکدا لە دەمی مەسیحەوە بتفڕێندرێتە دەرەوە، کە ئەوە یاسای یەکشەممەی زوو هاتووە. ڕقەی چل تەنها مێژووی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا نیشان نادات، بەڵکو هەروەها مێژووی ئەدەڤەنتیزمی لائۆدیقیاش نیشان دەدات.

ئەدڤەنتیزمی لاودیکیا بۆ خاڵی لەنگەر و هێزی خۆ، ڕووناکیی خوداییی وشەی خودا پێدرا، و حکومەتی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا بۆ خاڵی لەنگەر و هێزی خۆ، ڕووناکیی خوداییی دەستووری ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا پێدرا. هەردووکیان بە شێوەی پێشبینی وەک شاخ لە ساڵی 1798 دەستیان پێکرد، و لە کۆتایی حەفتا ساڵە هێمایییەکاندا، شاخی کۆماریی ئەوپەڕاو و شاخی پرۆتستانتیی ئەوپەڕاو یەکدەبن وەک یەک شاخ و وەک ئەژدیها قسە دەکەن.

వచనము నలభైవదానిలోని రెండు కొమ్ములు ప్రభుత్వం మరియు ఎన్నుకోబడిన సంఘమును సూచించుచున్నవి; అవి కలసికట్టుగా సాగు రెండు ప్రవచన రేఖలను ప్రతినిధిత్వం చేయుచున్నవి, ఎందుకనగా అవి ఒకే మృగముమీదనున్న రెండు కొమ్ములుగా ప్రతినిధీకరించబడియున్నవి. మృగము ఎక్కడికి వెళ్లునో అక్కడికి ఆ రెండు కొమ్ములు కూడ వెళ్లును; అవి అదే ప్రవచనాత్మక చరిత్రలో అలా చేయును. ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క కొమ్ము, లయోదికయ మరియు ఫిలడెల్ఫియా ద్వారా సూచింపబడిన ద్విగుణ ప్రవచనాత్మక స్వభావమును కలిగియున్నది. రిపబ్లికనిజం యొక్క కొమ్ము కూడ రిపబ్లికన్ మరియు డెమోక్రాటిక్ రాజకీయ పక్షాల ద్వారా సూచింపబడిన ద్విగుణ ప్రవచనాత్మక స్వభావమును కలిగియున్నది. ప్రతి కొమ్ము యొక్క ఈ ద్విగుణ స్వభావములో రెండవది, దానియేలు గ్రంథము అధ్యాయం ఎనిమిదవ ప్రకారము, చివరగా పైకి వచ్చి మరింత ఎత్తుగా లేవును.

هر شاخه‌ر شا دوگان ویژگی در خط مسیح به‌وسیلهٔ صدوقیان و فریسیان به تصویر کشیده یه، که در شاخهٔ جمهوری‌خواه معادلِ لیبرالیسم (طرفدار برده‌داری، دموکراسی، ووک‌ئیسم و جهانی‌گرایی) و محافظه‌کاری (ضد برده‌داری، جمهوریِ قانون اساسی، سنت‌گرایان، MAGA) هسته. ویژگی‌های دوگانهٔ شاخهٔ پروتستان معادلِ فیلادلفیا و لائودیکیه هسته. میان تقسیم‌بندیِ دو شاخه به یک نمادِ دوگانه، موازیِ کاملاً کاملی وجود نِداره؛ زیرا نه لیبرالیسمِ پیشرو و نه MAGA‌ئیسمِ محافظه‌کار در مسئلهٔ قانون یکشنبه در جانبِ درست بیرون نَیَند، زیرا فریسیان و صدوقیان عندلیبِ صلیب با هم یکی بوئِن؛ اما در قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی می‌آید و صلیب نمونهٔ آن بو، لائودیکیه از دهانِ خداوند بیرون افکنده بَیه، و آن‌گاه شاخهٔ فیلادلفیایی چون عَلَمی برافراشته بَیه. با این همه، سرشتِ دوگانهٔ هر دو شاخه در مجادلهٔ الهیاتی میان فریسیان و صدوقیان بازنمایی بَیه، و فرستاده به سوی امّت‌ها (پولس) در تاریخِ مسیح، پیش‌تر فریسی‌ای از فریسیان بو.

ᎣᏂᎠᏍᎦᏯ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏓᏠᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ, ᎠᏍᎪᎵᏰᏗ ᎠᏍᎪᎵᏰᏗ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎾᏍᎩ, ᏅᏓᏳᏓᎴᏅᏛ ᎢᎦ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᏄᏍᏛ ᎤᏣᘏ ᎢᎦ ᎤᎵᏏᎬ ᏅᏓᏳᏓᎴᏅᏛ ᏅᏗᎦᎸᏫᏍᏓ. ᎦᏓᎳᏅᎯ ᎠᏴᏫ ᎪᎯ ᎢᏯᏂᏛ ᎣᏍᏛ ᎢᎬᏱᏱ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᏔᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᏁᎳ ᎢᏯᏂᏛ, ᏂᎦᏛ ᏗᏟᏃᎮᎭ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᏄᏍᏛ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᏅᎦᏍᏛ ᎾᏍᎩ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᎢᎦ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᎠᏍᎪᎵ. ᎢᏌᏯ ᎠᏓᏡᎬ ᏔᎵᏍᎪᎯ ᏦᎢ ᎤᏬᏢᏒ ᏓᎿ᭩Ꭿ ᏓᏯᏃᏛ ᏓᎦᏚᎲ ᎠᎦᎵᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᎪᎵ ᏚᏳᎪᏛ ᎤᏁᏟᏴᏫᏍᏗ. ᎥᏝ ᎤᏠᏱ ᏱᎩ, ᎠᏏ ᎤᏣᏘ ᏗᎧᏃᎮᏛ ᎠᏎ ᎠᏥᏍᏆᏂᎪᏗ ᏧᏁᏟᏴᏫᏍᏗ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᎠᏍᎪᎵ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏃᎮᎸᎢ, ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᎤᏟ ᎠᎵᏍᎪᎸᏙᏗ ᎠᏍᎪᎵᏰᏗ ᎠᏍᎪᎵᏰᏗ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᏅᎦᎵᏍᏗ ᎠᏍᎪᎵ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᎪᎵ ᎤᏩᏒ ᎢᎦ ᎤᏅᏒᎢ.

Ayat yang keempat puluh mengemukakan baik masa akhir pada tahun 1798 maupun masa akhir pada tahun 1989. Hal ini mengarahkan seorang pelajar nubuatan untuk menempatkan masa akhir tahun 1798 di atas masa akhir tahun 1989. Apabila hal itu dilakukan, sejarah ayat yang keempat puluh menghasilkan dua garis yang masing-masing bermula pada tahun 1798, dan berlanjut hingga undang-undang Hari Minggu yang segera datang dalam ayat yang keempat puluh satu. Garis yang bermula pada tahun 1798 mengenal pasti pekabaran dalaman umat Allah pada hari-hari terakhir, dan garis yang bermula pada tahun 1989 mengenal pasti pekabaran luaran umat Allah pada hari-hari terakhir dalam sejarah yang sama itu juga. Oleh itu, ayat yang keempat puluh mengandungi di dalam dirinya sendiri perlambangan yang diwakili oleh hubungan nubuatan dalaman dan luaran yang sama seperti tujuh jemaat dan tujuh meterai dalam kitab Wahyu. Dan fenomena nubuatan ini diwakili dalam satu ayat, yang terdiri daripada lima puluh satu patah perkataan!

Millerita-kuéra ohechakuaa pe marandu hyepypegua-ha okápeguáva umi siete iglesia ha umi siete sello rehegua, ha avei ohechakuaa umi siete trompeta ohechaukaha peteĩ mbohapyha línea añetegua rehegua, ha upéva va’ekue peteĩ elemento pe tembiasakue ojehechaukávape umi siete iglesia ha umi siete sello rupive. Umi trompeta niko, he’i haguéicha Miller, “umi juicio particular” ojeguerúva’ekue Roma ári. Millerita-kuéra oikũmby va’ekue Ñandejára juicio-kuéra ojehechaukáva umi siete trompeta rupive ojoajúha umi siete iglesia rembiasakue rehe ha pe tembiasakue joja umi siete sello rehegua ndive.

ئەللىك ئايەت 11-سېنتەبىر 2001-يىلنىڭ تارىخىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ، شۇنىڭ بىلەن، ئاشۇ ئاياەتتە يەتتە كاناينىڭ پەيغەمبەرلىك سىزىقىمۇ ماسلاشتۇرۇلغان بولىدۇ. بىرىنچى پەرىشتە 1798-يىلى، 1844-يىلى ھۆكۈمنىڭ باشلانغانلىقىنى ئېلان قىلىش ئۈچۈن كەلدى. ئۇ ھۆكۈم تەكشۈرگۈچى ھۆكۈم ۋە ئىجرايى ھۆكۈم دەپ ئىككىگە ئايرىلىدۇ. ئاياەت 40 نىڭ تارىخى تەكشۈرگۈچى ھۆكۈمنىڭ تارىخىدۇر، ئاياەت 41 دىن باشلاپ مىخايىل ئورنىدىن تۇرغۇچە ۋە يەتتە ئاخىرقى بالالار تۆكۈلگۈچە بولغان تارىخ بولسا ئىجرايى ھۆكۈمنىڭ تارىخىدۇر.

Ay jiskʼa tʼaqhawi taripäwiw qallti kunapachatejj Estados Unidos markajj dragonar uñtasit parli.

Apɛrikaŋ Tsɔhlɔ̃ United States “yɔ,” kɛ he na tsu Sunday law si ni ba lɛŋ la, Revelation kapɛta eighteen “nyaa ni ehiɔ lɛ,” “yɔ,” shi ehe blɔ amɛnyɔnu kɛ amɛblihi le Babylon mu.

Chihohhoh pahih 41 pan, pîhaohsóahk tsi United States, tiah pîh thii pathom tsiah modern Babylon pakhâtum kâta a ummiat heh Revelation chapter 18 a “voice hnihnaak” a pîhaohsóahk tikah khiahmîh. Tiah khiahmîh ummiat heh pahih 41 pan “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon” tia a entuah uh. Himi pahih sungah, modern Babylon symbol pathum hmanga entuahte chiahmîh heh king of the north kut, chu papacy, atangin an tlân. Hebrew ham “escape” tih awmzia chu slipperiness hmanga tlânna a ni; a awmzia kengkawh chu, an tlân hma daihah tlânte chu sal tûra man tlat tawhna pakhat atangin tlânna chu tihfel a nih hi.

Afa a aduanan mmienu no, papacy no (atifi fam no hene) di n’adesa beae a ɛto so abiɛsa so nkonim bere a ogye Egypt, a ɛyɛ Aman Nkabom no sɛnkyerɛnne, sɛnea wɔyɛɛ no mfatoho wɔ Herod awoda no mu, bere a ɔbrɛ ne ho ase ma Salome nnaadaa asaw no (United States), Herodias babea no (papacy). Eyi kyerɛ bere a Aman Nkabom no (“ahene du” a wɔaka ho asɛm wɔ Adiyisɛm dunson mu) pene so sɛ wɔde wɔn ahenni bɛma aboa no dɔnhwerew baako. Dɔnhwerew baako no ne Adiyisɛm du-baako no “asaasewosow kɛse” no dɔnhwerew, ne “dɔnhwerew” a wɔbu Babilon aguamanfo no atɛn no. Afa a aduanan mmienu no mu no, Egypt (Aman Nkabom no) “rennya kwan nguan.”

Ang vayang Hebreo a naiyebaloy a “makalibas” ed bersikulo a apat a pulo tan duara et maiba nen vayang Hebreo ed bersikulo a apat a pulo tan sara. Ed bersikulo a apat a pulo tan duara, an “makalibas” et labat toy “agmananap na panakailigtas,” balet an bersikulo a apat a pulo tan sara et ipapanengneng to no panon ya iray wala nen sakey ya magay nen aglawas a Ley na Domingo et inmanamot da so Lima da ed kapapaan, sakbay et makalibas ira a singa panaglis ya walaay kadulas. Sakbay na oras na krisis na Ley na Domingo, iray wala ed komunion na modernon Babilonia et inawat da la so satanikon kapanunotan ya an Domingo so agew na panagdayew ed Dios. No maipilit la so marka na animal, sakey ya totoo et mabalin a awaten to iray siensia na arum a rason, oni talagan manisia a sayan et tua. An pananiwala a tua iya et panangawat na marka ed kipa, tan no awaten mo labat iya, et awaten mo so marka ed limam.

Awo wɔn a wɔfi papacy no nsam guan wɔ Kwasida mmara no mu no, wɔpo Satan adwene a ɛka sɛ Onyankopɔn som da ne owia da no, wɔ bere koro no ara mu a United States ne United Nations de wɔn nsa rebɔ Rome aguamanfoɔ no, papal tumi no, atifi fam hene no.

Ñawpaqta allinmi tiempo hap’iy kay Daniel chunka hukniyuq qillqapa qhipa soqtayuq versiculokunapa imayna wakichisqa kasqanta sut’inchanapaq, chusku chunka versiculota yuyaychaspa riqsichkaptinchik. Norte llaqtapa rey, kayqa Moderna Roma kasqanrayku, kimsa geografico hark’aykunata atipan, kay pachapa trono patapi sayarichisqa kananpaq. Pagano Roma kimsa geografico hark’aykunata atiparqan, chayhinallataq papal Roma pas, chayrayku Moderna Romaqa chusku chunka versiculopi sur llaqtapa reyta (ñawpaq Unión Soviética) atipan; hinaspa chusku chunka hukniyuq versiculopi sumaq allp’ata (Estados Unidos) atipan; hinaspa chunka iskayniyuqwan chunka kimsayuq versiculokunapi Egiptota (Naciones Unidas) atipan.

Lakin Sister White’ın əvvəlki sitatının göstərdiyi kimi, Amerika Birləşmiş Ştatları eyni zamanda papalıq və Birləşmiş Millətlər Təşkilatı ilə əl-ələ verir. Əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərin üçqat birliyi tezliklə gələcək bazar qanunu zamanı həyata keçirilir; halbuki Daniel kitabının on birinci fəslinin qırx birinci ayəsindən qırx üçüncü ayəsinədək olan ayələr bu eyni vaxtda baş verən fəthi ardıcıllıqla müəyyən edir. Təsvir olunan ardıcıllıq hadisələrin gedişini təmsil edir, lakin bunların hamısı tezliklə gələcək bazar qanunu zamanı yerinə yetirilir.

Gì point kou, “dezyem lavwa” dan Revelasyon dizwit “koze,” zis kot Leritaz Ini “koze.” Bondye koze kot e ler Satan koze. Dan verse karann-kat, nouvel sorti depi lès ek nor troubl lerwa nor, ek dernye masak san papal-la koumans. Verse karann-kat, parey kouma verse karann-de ek karann-trwa, koumans dan verse karann-enn, kan lanz pwisan dan Revelasyon dizwit koumans so lapel pou so lot troupo sorti dan Babilonn.

ᎯᎠ ᎤᏃᏴᏫᏯ ᎤᏓᏃᏴᏫᏯ Ꮎ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎤᏓᏁᎸᎢ, ᎾᏍᎩ ᎢᏍᎳᎻ ᎠᏥᏂᏆᏗᏍᎬ ᎢᏗᎢ ᎤᏲ ᎡᎶᎯ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏩᏛᎯᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᎠᏥᏁᎬ ᎠᎴ ᏆᏉᎶᏂ ᎤᏓᎵᏓፍᏛ ᎠᎨᏴ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏥᏂᏴᎯᏍᏗ ᎤᏍᏗ. ᎢᏍᎳᎻ ᎠᏥᏟᎶᏍᏔᏅ ᎡᎳᏗ ᎢᏗᏢ ᎤᏃᏴᏫᏯ “ᎠᏃᏴᏫᏯ,” ᎠᎴ ᏆᏋᏏ (ᎦᏥᎪᎯᏳ ᎤᏴᏢ ᎤᏬᏴᏂᏱ) ᎾᏍᎩ “ᏧᏃᏴᏫᏯ ᏧᏴᏢ.” ᏕᏂᏯᎵ 11:40 ᎠᏥᎦᏔᎭ ᎤᏍᏆᏂᎪᏛ ᏧᎪᎵᏰᎢ ᎤᏍᏚᎩ ᎤᎫᏴᎢ, ᎠᎴ ᎬᏗ 41-45 ᎠᏥᎦᏔᎭ ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏛ ᎤᎵᏰᎢ ᎤᎫᏴᎢ.

Asuɛma a ɛwɔ Daniel ti dubaako nkyekyɛm aduanan no ho yɛn nsusuwii no, yɛbɛtoa so wɔ asɛm a edi hɔ no mu.