کتابِ دانی ایل — نمبر تیرہ

Daniel kapitulu two uqa Apocalipsis tunka pusini capítulo tawa tunka pusini payïri angelar uñacht’ayi. Ukhamasti, kimsani yant’äwinakat payïrïtap uñacht’ayaraki, ukatsti mä manq’añ tuqit yant’äwjam uñacht’ayatawa, ukat mä uñjañ tuqit yant’äwampi arktañataki, qhiparusti mä litmus yant’äwimpi tukuyaraki. Taqpach uka kimsani yant’äwinakaxa, profecían chimpunakapäpkchi ukhaxa, Apocalipsis tunka pusini nayrïr angelan yatiyäwipankapxiwa. Kunjamtï Apocalipsis tunka pusini nayrïr angelax ukhama, Daniel kapitulu mayaruxa uka kimsani yant’äwinak taqpachaniwa utjaraki.

A tekob a yenie, wosemfo a ɔtɔ so mmienu no asɛmpa no, fi ase wɔ sɔhwɛ a edi kan no awiei. Ti mmienu no di ti baako akyi. Sɔhwɛ a ɛto so mmienu no awiei no na ɛde sɔhwɛ a ɛto so mmiɛnsa no fi ase ntɛmntɛm, baako di baako akyi. Bere a sɔhwɛ a ɛto so mmienu no gyina hɔ ma no, wɔde Daniel nnommumfa a ɛyɛ mfe aduɔson no yɛɛ ho sɛnkyerɛnne; eyi fii ase bere a wɔdii Yehoyakim so nkonim no, na ɛbaa awiei wɔ Kores ahyɛde no so. Bere a mfe aduɔson no awiei rebɛn no, Daniel nam Onyankopɔn nkɔmhyɛ Asɛm no so huu sɛ awiei no rebɛba mprempren.

Daniel nayqa p’unchaykunapi Diospa llaqtanta rikch’achin, paykuna qhawarinku qanchis chunka watayuq prisionpi kawsaypa unanchasqa niyninta, chay riqsiyqa ruwakun chay qanchis chunka unanchasqa watakuna tukukuqman asuykuspa. Diospa llaqtan allinta unancharqan chay qanchis chunka watayuq prisionpi kawsayta, ichaqa Danielpa rikch’achisqanqa kaymi: chay qanchis chunka watakuna sut’inchasqa pacha kasqanta, septiembre 11, 2001 p’unchawmanta Domingo kamachikuykama. Danielpaq chay watakuna tukukurqan Cirospa kamachisqanpi; chaymi qipa p’unchaykunapi Estados Unidos llaqtapi Domingo kamachikuyta rikch’achin.

Etsa it angga Sunday law, mapukaw so tattaon nen Dios ed propetik ya pakaawat a naitutura ed simbolikon pitompulon taon. Inay simbolikon toon et inlapu nen Jehoiakim, a mangirepresenta ed September 11, 2001, diad onsal ya Islam nen ikatlon Woe, inyarawi in makapanyari ya anghel nen Revelation eighteen, binmatang tan inpanekne na so pagkadukol nen Babylon. Say pagkadukol nen Babylon et mangirepresenta ed mensahe nen ikadwan anghel, tan ed September 11, 2001, inlapu so ikadwan panahon nen panamegley parad saratan a nangan ed natatago ya libro a wala ed lima nen anghel. Say panahon a saya, a nairepresenta ed simbolikon pitompulon toon, et ontuloy anggad Sunday law.

সমাপ্তি যত নিকটে আসে, দারিয়ুসের প্রথম বৎসরে দানিয়েলের মাধ্যমে যাহা প্রতিরূপিত হইয়াছে, তদনুযায়ী ঈশ্বরের জনগণ পশুর প্রতিমার পরীক্ষার বিষয়ে জাগ্রত হয়। পূর্বে তাহারা পশুর প্রতিমার পরীক্ষার সহিত সংশ্লিষ্ট কতকগুলি সত্য বুঝিয়াছিল, কিন্তু দ্বিতীয় দূতের ভাববাণীমূলক কালপর্বের সমাপ্তির ঠিক পূর্বে যেই অংশটি তাহারা বুঝিতে আসে, তাহা অন্ধকারে গোপন রহিয়াছিল। দানিয়েল যখন ঈশ্বরের ভাববাণীমূলক বাক্য অধ্যয়ন করিলেন, এবং পরে সত্তর বৎসরের তাৎপর্য সম্বন্ধে সচেতন হইলেন, তখন তিনি প্রার্থনায় পরিচালিত হইলেন; যেমন তিনি প্রার্থনায় পরিচালিত হইয়াছিলেন যখন নবূখদনিসরের প্রতিমা-স্বপ্ন সম্বন্ধে তাহার প্রাণনাশের হুমকির বিষয়ে তিনি সচেতন হইয়াছিলেন। দানিয়েল নবম অধ্যায়ে, দানিয়েল দ্বিতীয় অধ্যায়ের ন্যায়, দানিয়েল যখন প্রার্থনা করিতেছিলেন, তখন তিনি ভাববাণীমূলক আলো গ্রহণ করিলেন।

“pamáman yaan ngàsi ket pannakaawat” a naited ken Daniel idi agkararag isuna ket tumutop iti kararagna idi maikadua a kapitulo.

Line upon line, Daniel uwi tawa isin dua samei ay. Uwi dua daka during history ni symbolizei visual test ti second angel, ni transpires between September 11, 2001, wita Sunday law ni soon-coming. With impending death threat ti Nebuchadnezzar ani prophetic knowledge ti Jeremiah’s seventy years ani oath ti Moses’ seven times, Daniel prays Leviticus twenty-six prayer, while he asks that God reveal to him final prophetic secret ti Bible prophecy. The secret ni John identifies as the Revelation of Jesus Christ.

অধ্যায় নয়ে, দানিয়েলকে দুই রাজ্যের সন্ধিক্ষণে অবস্থানরত দেখা যায়। বাবিল সদ্য মাদীয় ও পারসিকদের কাছে পতিত হয়েছে, কারণ এটি দারিয়ূসের প্রথম বর্ষ; অতএব এর দ্বারা ঈশ্বরের প্রজাদের অন্তিম দিনে সেই সন্ধিক্ষণে স্থাপন করা হয়েছে, যা প্রথম দূতের আন্দোলন এবং তৃতীয় দূতের আন্দোলনেও চিহ্নিত হয়েছিল।

تەۋە ئامېرىكا نىڭ لاۋدىكيا ھەرەكتى، ۋەھىي كىتابىنىڭ ئون بىرىنچى بابىدا بايان قىلىنغان كوچىدا ئۆلۈك ھالدا ياتقان ئۈچ يېرىم كۈننىڭ ئاخىرىدا، فىلادېلفىيە ھەرەكتىگە ئۆتىدۇ. مىللېرچىلارنىڭ فىلادېلفىيە ھەرەكتىدە 1856-يىلدىن 1863-يىلغىچە ئۆتەلمىگەن سىناق، «يەتتە ۋاقىت» تەلىماتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئىدى.

ᏞᎣᏗᏏᎢᏂ ᎤᏂᏃᎮᏗ ᎠᏂᏍᎦᏯ Future for America ᎤᎾᏤᎵᎬᎢ ᎠᏓᏰᎸᎢ ᎠᏰᎵ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒ ᎤᏂᏣᏗᏍᎬ ᎤᎾᏓᏑᏴᎢ ᎨᏒᎢ, ᎾᎿᎭᏃ ᎤᏂᏴᎸᎯ ᎢᏗᎦᎵᏍᏙᏗ ᎠᏓᏙᎵᎩ ᎠᎴ ᎤᏂᎩᎵᏲᎬ ᎠᏓᏅᏙ ᏴᏫᎢ ᏗᎬᏩᏁᎶᏗ ᏅᏓᎬᎩᏍᎬ Leviticus 26. ᏕᏂᏯᎵ ᎤᏪᏙᎸᎩ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᏗᏓᏁᎶᏗ ᏳᏁᎳᏒ ᏆᏇᎶᏂ ᎠᎴ ᎻᏙ-ᏆᏏᏱᎠ ᎤᎾᏤᎵᎪᎯ ᏂᎨᏒᎢ ᎠᏰᎵ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᎵᏍᏆᏛᏗ ᎨᏒ ᏍᎪᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎤᏕᏜᏒ ᎤᏁᎳᎩ ᏌᎵᏏ ᎤᏁᎬᎢ. ᏍᎪᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᎵᏍᏙᏗ ᏕᏂᏯᎵ ᎠᏓᏙᎵᎩ ᏧᏓᎴᎢ, ᎠᎴ ᏍᎪᎯ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏗᎬᏩᎴᏁᎯ ᎼᏏ “ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏍᏆᎸᎯ.” ᏕᏂᏯᎵ ᎠᏓᏙᎵᎩ ᏔᎵᏁ ᎤᎾᏠᏱ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᏗᏓᏁᎶᏗ ᎤᏍᏗ ᎾᏍᎩ “ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏍᏆᎸᎯ” ᎤᏬᏰᏂᏍᏔᏅ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏂᏲᎵ ᎤᏂᏃᎮᏗ ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᏦᎢᏁ ᎠᏂᏲᎵ ᎤᏂᏃᎮᏗ ᎠᏰᎵ.

ដានីយ៉ែលបានទទួលការបើកសម្តែងអំពី «អាថ៌កំបាំង» នៃរូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសារ។ «អាថ៌កំបាំង» នៃរូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសារ ក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ គឺថា វាតំណាងឱ្យរាជាណាចក្រចំនួនប្រាំបី មិនមែនបួនទេ។ ក្នុងអត្ថបទមុនៗ ដែលស្ថិតក្នុងប្រភេទ «ទីប្រាំបីគឺមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ» សេចក្តីពិតនេះត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយ។ នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនោះ មានការបើកសម្តែងអំពីចំណុចនៃការផ្លាស់ប្តូរ នៅពេលដែលទីប្រាំបីមកដល់ គឺជាអង្គដែលមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។ «អាថ៌កំបាំង» នៃរូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសារ គឺជាការបញ្ជាក់អំពីការរស់ឡើងវិញនៃស្នែងរបស់ប្រូតេស្តង់ពិត និងស្នែងរបស់សាធារណរដ្ឋនិយម។ ការរស់ឡើងវិញទាំងពីរនោះ បញ្ជាក់ថា ស្នែងនីមួយៗគឺជាទីប្រាំបី ប៉ុន្តែមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ; ហើយការផ្លាស់ប្តូរពីទីប្រាំមួយទៅកាន់ទីប្រាំបី របស់ស្នែងទាំងពីរ កើតឡើងក្នុងបរិបទព្យាករណ៍នៃការសាកល្បងមួយ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង «ប្រាំពីរដង» របស់ម៉ូសេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនោះកើតឡើង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយដានីយ៉ែល មុនព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសបន្តិច ដែលតំណាងឱ្យក្រឹត្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ បន្ទាប់មក នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ តាមរយៈចលនាលឿនរហ័ស ស្នាមរបួសស្លាប់របស់សាសនាប៉ាបត្រូវបានព្យាបាល ខណៈដែលសាសនាប៉ាបក្លាយជាក្បាលទីប្រាំបី ដែលមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ ដោយសារវាក៏ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរព្យាករណ៍ផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយរូបសំណាករបស់នេប៊ូក្នេសារ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២។

Τειν Δάνιελ αφτερ χι ισ γιβεν δε σίκρετ, βόθ χις νέιμς αρ ρέφερενσδ, αϊδεντιφάινγκ δατ χι ρέπρεζεντς δε κάβεναντ πίπολ, χου ιν δε λαστ ντέις χαβ τζαστ τρανζίσιονδ ίντο δε Φιλαδέλφιαν μούβμεντ οβ δε ουάν χάντρεντ αντ φόρτι-φόρ τάουζαντ. Χι μάνιφεστς δε κάρακτερ οβ Γκοδ’ς σέρβαντ μπάι άσκινγκ δατ νο ουάν γουντ βι μέρντερδ ντιου του δερ ιναμπίλιτι του αντερστάνδ δε «σίκρετ.» Χις κάρακτερ ις κόντραστεντ γουιδ Αριοκ, α σέρβαντ οβ Νεμπουκανέζαρ χου σικς κρέντιτ γουιδ δε κινγκ φορ φάιντινγκ Δάνιελ. Τεν Δάνιελ αϊδεντιφάιζ δε ντιστίνκσιον μπιτγουίν δε τρου προφέτικ μάνιφεστέισιον αντ δατ οβ δε Βαβυλώνιαν γουάιζ μεν, γουέν χι άνσερζ Νεμπουκανέζαρ’ς κουέστιον γουιδ α κουέστιον, αντ τεν άνλαϊκ Αριοκ, νας τέικ άντβαρεντζ οβ χις αντερστάντινγκ οβ δε «σίκρετ» του προμόουτ χιμσέλφ, μπατ ινστέντ εξόλτς δε Γκοδ οβ χέβεν.

Daniel ombohechauka ipresentasiónpe pe “misterio”, ohechaukávo chupe peteĩ “misterio” ramo omyesakãva mba’épa oikótava umi ára pahápe. Pe misterio oñemíva pe tembiasakue kañymby rehegua umi siete trueno rehegua ohechauka mba’épa oikótava umi ára pahápe. Pe ta’ãnga Nebucadnesar rehegua ha’e peteĩ elemento pe misterio ára pahápe rehegua oñeñemboykéva mboyve probation oñemboty hag̃ua. Oñemoherakuã mboyve probation oñemboty hag̃ua pe ára ñembohasa aja, mokõivéva yvy mymba rakã oñemoambue jave pe ochoha ramo, pe oúva umi siete apytégui, Daniel ohechaukaháicha Darío ary peteĩhápe.

ဒန်နီယေလသည် နေဗုခဒ္နက်ဇာ၏ အိပ်မက်သည် “နောက်ဆုံးသော ကာလများ” အကြောင်းဖြစ်ကြောင်းကို ဒုတိယသက်သေအဖြစ် အတည်ပြု၍၊ “လျှို့ဝှက်ရာများကို ဖော်ပြတော်မူသောသူသည် နောက်တဖန် ဖြစ်လာမည့်အရာများကို မင်းအား သိစေတော်မူ၏” ဟူ၍လည်းကောင်း၊ “နောင်ကာလ၌” ဟူ၍လည်းကောင်း ဆိုသည်။ ထို့နောက် ဒန်နီယေလသည် ထိုလျှို့ဝှက်ချက်ကို မိမိအတွက်မဟုတ်ကြောင်း၊ သို့မဟုတ် မိမိ၌ အခြားလူသားတစ်ဦးဦးထက် ပိုမိုမြင့်မားသော ဉာဏ်ပညာရှိသောကြောင့် မဟုတ်ကြောင်းကို ဖော်ပြပြီး၊ ထို “လျှို့ဝှက်ချက်” သည် နေဗုခဒ္နက်ဇာအား “အနက်ဖွင့်ချက်ကို သိစေမည့်သူတို့အတွက်” ပေးထားခြင်းဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ ထို “လျှို့ဝှက်ချက်” သည် နောက်ဆုံးသော ကာလများ၌ ဗာဗုလုန်၏ ဝိညာဉ်ရေးရာဘုရင်ထံသို့ အိပ်မက်၏ “အနက်ဖွင့်ချက်” ကို တင်ပြမည့်သူတို့အတွက် ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုလျှို့ဝှက်ချက်သည် အထူးသဖြင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သောသူတို့အတွက် ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမူကား ထို “လျှို့ဝှက်ချက်” သည် နောက်ဆုံးသော ကာလများ၌ ဗာဗုလုန်၏ နောက်ဆုံးကျဆုံးခြင်းကို ကြေညာမည့်သူတို့အတွက် ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ ထို့နောက် ဒန်နီယေလသည် မှောင်မိုက်ထဲ၌ ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သော ရုပ်တုအိပ်မက်ကို ထုတ်ဖော်ပြသပြီး၊ အသက်ရှင်ခြင်း သို့မဟုတ် သေဆုံးခြင်းဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သော အိပ်မက်ကို ဖော်ပြသည်။

Nkankunyi wa Nebukadinezar wa tontele makonzi ya esakweli ya Biblia banda na ntango na ye kino na mikolo ya nsuka, tango bato nkóto nkama moko na tuku minei na minei, oyo bazali komonisama na Daniele na bozongisi na ye epai ya Nebukadinezar, mpe na libanga oyo bakataki na mabɔkɔ te, oyo ebebisaka makonzi ya mabele oyo ezali komonisama na ekeko, mpe na nsima ekómaka ngomba oyo etondisaka mabele mobimba. Nkankunyi yango ezalaki mpo na mikolo ya nsuka, na esika ya mbongwana ya esakweli tango bato nkóto nkama moko na tuku minei na minei bamonisami sekele ya nsuka ya esakweli.

मासिही साँचो प्रोटेस्टेन्ट सिङको झण्डावाहकको रूपमा, तब तिनीहरूले मर्दै गएको संसारमा तेस्रो स्वर्गदूतको सन्देश बोक्छन्। त्यो सन्देश संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतवारको व्यवस्था लागु हुँदा, जब पशुको छाप बाध्यतापूर्वक लागू गरिन्छ, ठूलो पुकारमा फुल्छ। त्यस आदेशभन्दा अघि, अन्तिम दिनहरूमा दानिएलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएकाहरूलाई पशुको प्रतिमाको परीक्षासँग सामना गराइनु पर्नेछ। त्यो परीक्षा दृश्यात्मक परीक्षा हो, र आइतवारको व्यवस्था सम्बन्धी आदेश उत्पन्न गर्ने चालहरू दानिएलद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएकाहरूले देख्नुपर्ने माग गर्दछ। तिनीहरूलाई यस कारणले जाँचिन्छ कि अन्धकारमा लुकेको प्रतिमाको परीक्षा देख्न सक्ने बनाउने दैवी कार्यविधि तिनीहरूले रोजेका छन् कि छैनन्। तिनीहरूको परीक्षामा व्यक्तिगत नम्रता र स्वीकारोक्ति समावेश हुन्छ। यसमा दानिएललाई सपना र दर्शनहरूमा समझ दिइएको थियो भन्ने स्वीकार समावेश हुन्छ, किनकि यदि तिनीहरूले उजाड-स्थानमा पुकार गर्ने दानिएलको स्वर सुन्न अस्वीकार गर्छन् भने, त्यो त्यस्तै हो जस्तै ख्रीष्टका दिनहरूमा यूहन्ना बप्तिस्मा दिने व्यक्तिको सन्देश अस्वीकार गर्नेहरू।

Kaketon White chikonhyeza kuti mabuku a Danieli ndi Chivumbulutso amakwaniritsana, ndipo liwu lakuti “amakwaniritsana” limene iye amagwiritsa ntchito limatanthauza kufikitsa ku ungwiro. Kumapeto kwa July, 2023, Mkango wa fuko la Yuda anayamba kutsegula zisindikizo za Chivumbulutso cha Yesu Khristu monga momwe analonjezera kuchita pang’ono chisomo chisanatseke. Pochita zimenezi, Iye anazindikiritsa choonadi cha m’Baibulo chimene poyamba chinali chitamvedwa molondola, koma chimene tsopano chinali choti chimvedwe m’chimango cha masiku otsiriza.

Тыхы зи Ишынхэм иуэхъу Хъыбар кIэщI и унэгъу 11-м щыIэ тIощI лъэпкъхэрщ. НэгъуэщIыжьыгъуэр — Хъыбар кIэщI и унэгъу 10-м щыIэ «бжьэбжьэ къыхэмкIэ зиIэбжьэбжьэу» и пщIондэу пэщIэщIэм и тхыдэщ. Ар къэралъхъуахэм и щIэгъуэ лъэрыдзэхэм къикIуэ хъыбархэр къыщигъэщIащ, ар 2020 илъэсыгъэм и июль мазэм и 18-рэ къызэрыщIэкIыпхъэмкIэ зэрызэхуэщIам теухуащ. Ар къэралъхъуахэм и щIэгъуэ лъэрыдзэ къэс и щыIэ плIыбжьэу лъэныкъуитIыр къыщигъэсэбжьащ; ахэр хъыбар япэуэр къызэригъэтхъуам и тхыдэр щIэбжьэм нэс къызэрагъэлъагъуэмкIэ, мыным и пэ ит щыIэм къэхъукIа зыщыщIэркъым и щапхъэмкIэ. Даниил и тхылъ и унэгъу 2-м мы концепцэ куэдхэр зэхэгъэкIахэмкIэ къызэригъэщIыжьыщ, ауэ мы хъыбар щIыкIэхэр Alpha and Omega зэрыжьэпщэ методологиер шхэфыну къыдызыхъумэрэм я щIыкIэм щIэмыхуэу пIэстхьэм щыхуэжьыкIащ.

ኣብ መወዳእታ እዚ ጥናት ናይ ዳንኤል ምዕራፍ ክልተ፣ ብዳንኤል ምዕራፍ ክልተ ናብ ፍጽምና ዝበጽሑ ከፊል ካብቶም ሓቅታትን ምልክታት መገድን ክንሓጽር እሞ ክንኣሳስር ኢና። እዚ ክንገብር ከለና፣ እቲ ንዳንኤል ብራእይ ለይቲ ዝተገልጸ ምስጢር ነዘን ባዕለን ሓቅታት ከም ዝወክል ንለልይ ኣለና።

ꯃꯍꯥꯛꯇꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯍꯥꯟꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯥꯔꯣꯏꯕ ꯑꯗꯨ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯆꯨꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯀꯅꯤ।