ہی پچھلے مضامین میں ہنن تین فرشتن سونٛد نمائنٛدٕ کرن والین تینن امتحانن منز دٔیِم امتحانس پٲتھ پیغمبرانہ خصوصیاتن ہنٛز نشاندہی کرنس پٲٹھ وقت صَرف کرٕمُت۔ ہرٕک فرشتہ اَکھ مخصوص امتحانَس نمایاں کران چھُ، تہٕ دٔیِم امتحان چھُ بصری امتحانٕچ صورتس منز پیش کَرنٕمُت۔ ہنن تِہٕ تینہٕ فرشتن ہنٛز نشاندہی کٔرمٕژ، تہٕ تِمن ہنٛد متعلقہ امتحان تِہٕ دانی ایل باب اوّلَس منز متعین کرنٕمُت چھِ، یَتھ منز تینن امتحانن ہنٛد دٔیِم امتحان دانی ایل تہٕ تریٚو لائِقن ہنٛد ظاہری حالس پٲٹھ مبنی اوس، یِیلِہٕ تِمَن بابلی خوراکہٕ بدلہٕ سبزی خور غذا کھٲد۔ دٔیِم امتحانس ہنٛدی اَکھ بیٛیہٕ خصوصیت یہ چھِ کہ یہ بہتیر اوقات کلیسیا تہٕ ریاست ہنٛد اِتّحادٕچ نمائندگی کرن والیہٕ اَکھ تمثیلٕچ صورتس منز پیش کَرنٕمُت چھُ۔
Hapaŋ sïŋ atak saŋa na aça oŋ len yi baŋa tɔŋ Nimrod i Babel laŋbaŋa la, Genesis sorok piny guok kieŋ yi 11. Aça oŋ len diïŋ yi ka tɔŋ ka cie ba “go to” kuŋ yi yɛn yi këk pɛt a̱rɔu, a̱na, ku pinyët. “Go to” kuŋ yi diïŋ a̱na, la verse 4, acï ka tɔŋ aça atak saŋa la.
او ئۇلار: «قېنى، ئۆزىمىزگە بىر شەھەر ۋە چوققىسى ئاسمانغا يېتىدىغان بىر مۇنار قۇرايلى؛ ئۆزىمىزگە نام چىقىرايلى، بولمىسا پۈتۈن يەر يۈزىگە تارقىلىپ كېتىمىز»، دېدى. يارىتىلىش 11:4.
Manbaq urqumarka rikch’an, torreqa iglesyata rikch’an. Hinallataq huk sutita ruwasqankuta munarqanku, paykuna kikinkupaq sutita ruwanakuy munasqankupi rikuchisqa hina, huk sapaq kasqankuta. Iskay kaq pruebaypiqa carácterqa sapa kuti rikurichinmi, chaytaq huk contrario carácterwan tupachispa ruwakun, Caínwan Abel hina, yachaq virginkunawan mana yuyaysapa virginkuna hina, otaq Danielpa iskay kaq pruebanpi rikuyninpi rikurimuq sapanchasqa kasqankupi, Babiloniapa mikhuyninta mikhusqakuna hina, chaymanta aswan habasta mikhusqakunaman contrastaq.
بھلا اپنے بندوں کو، میں تجھ سے التماس کرتا ہوں، دس دن آزما لے؛ اور ہمیں کھانے کے لیے دالیں اور پینے کے لیے پانی دیا جائے۔ پھر ہمارے چہروں کو تیرے سامنے دیکھا جائے، اور اُن لڑکوں کے چہروں کو بھی جو بادشاہ کے کھانے کے حصے میں سے کھاتے ہیں؛ اور جیسا تُو دیکھے، اپنے بندوں کے ساتھ ویسا ہی معاملہ کر۔ پس اُس نے اِس معاملہ میں اُن کی بات مان لی، اور دس دن اُنہیں آزمایا۔ اور دس دن کے آخر میں اُن کے چہرے اُن سب لڑکوں سے زیادہ خوبصورت اور بدن میں زیادہ فربہ دکھائی دیے جو بادشاہ کے کھانے کے حصے میں سے کھاتے تھے۔ دانی ایل 2:12–15۔
Millerite تاریخ میں دوسرے فرشتے کی آزمائش نے عبادت گزاروں کی دو جماعتوں کو ظاہر کیا۔ وہ جماعت جو اس آزمائش میں ناکام ہوئی، روم کی بیٹیاں بن گئی؛ اور دوسری جماعت وہ وفادار تھے جو بڑھتی ہوئی روشنی کی پیروی کرتے رہے۔ روم کی بیٹیاں اپنی ماں کی نبوی ساخت کی عکاسی کرتی ہیں، اور جس ماں کی وہ بیٹیاں بنیں، اُسے کسبیوں کی ماں کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ نبوی معنوں میں کسبی ایک ایسی کلیسیا ہے جو ریاست کے ساتھ تعلق قائم کرتی ہے، جیسا کہ پاپائیت کی شبیہ ہے۔
Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің алғашқысы, Даниял кітабының бірінші тарауы сияқты, үш періштенің әрқайсысына тән үш сынақтың бәрін де қамтиды. Даниял кітабының он екінші тарауында да үш сатылы сынау үдерісі анық көрсетілген; демек, үш сатылы сынау үдерісі Даниял кітабының басында да, соңында да бар.
Häzirki wagtda köpler arassalanyp, ak edilerler we synalyp geçilerler; emma pisler pislik ederler; pisleriň hiç biri düşünmez; emma paýhaslylar düşünerler. Daniel 12:10.
Ang unang pagsubok sa talata sampu ay ang pagdadalisay na nagaganap sa looban ng santuwaryo kung saan pinapatay ang kordero at ang pag-aaring-ganap ay ibinibilang sa makasalanan. Ang ikalawang pagsubok sa talata sampu ay ang mapaputi, na sinasagisag ng banal na dako sa santuwaryo, na kumakatawan sa panahon na ang pagpapabanal ay ipinagkakaloob sa mananampalataya. Ang ikatlong hakbang ay ang masubok, na kumakatawan sa paghuhukom sa Kabanal-banalan kung saan tinatatakan ang bayan ng Diyos, at ang pagkaluwalhati ay natutupad. Ang dalawang uri ng mga sumasamba ay sinasagisag ng masasama na hindi nakauunawa, at ng marurunong na nakauunawa.
ᎠᏍᎪᎯ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ, ᎾᏍᎩ ᎤᏣᏘ ᏗᎬᏩᏁᎬ ᎭᏫᏂ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎧᏃᎮᏛ ᎦᎸᏉᏗ ᎧᏃᎮᏛ ᎭᏫᏂ, ᎤᏮᏍᏗ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᎪᎲᎢ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎪᎯᏰᏗ, ᎾᎿ ᎠᏂᏔᎵ ᎢᏳᎾᏓᎴ ᏗᎨᏍᏗ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎨᏒ ᎬᏂᎨᏒ ᎤᏂᎬᏫᏳᎯ, ᎠᎴ ᏧᎾᏓᏑᏴᏛ ᎠᏂᏯᎵᏃᎮᏍᎩ ᎠᎴ ᎤᏓᎴᏂᏙᎯ ᏴᏫ ᎤᏂᏍᏗᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏮᏔᏅ ᎤᏙᎯᏳᎯ. ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎾᏍᏉ ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎸᏛ ᎠᏍᎪᎯ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᏥᎦᎷᏥ ᏦᎢᏁ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ, ᎠᎴ ᏦᎢᏁ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ ᏧᏓᎴᏂᏍᎬ ᎤᏭᎪᎵᏰᏗ ᎨᏒ. ᎠᏎ ᎤᏣᏘ ᎠᎬᏱᏳᎯ ᎤᏁᏤᎲ ᎠᏎ ᎾᏍᎩ ᏦᎢᏁ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᏭᎪᎵᏰᏗ ᎨᏒ ᎠᏁᎭ; ᏂᎦᎥ ᏦᎢ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ ᎤᏂᏠᎢ ᎤᏭᎪᎵᏰᏗ ᎨᏒ, ᎮᎠᏃ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏍᎪᎯ ᎤᏂᏙᎯᏳᎯ ᎾᎯᏳ ᏗᏓᎪᏪᎸ ᏗᎧᏃᎮᏍᎬ ᎾᎿ ᎠᏏ ᎤᏔᎫᏴᏓ ᎤᏤᎵ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏛᏁᏗᏱ ᎠᎴ ᎤᏁᏉᎢᏍᏗᏱ. ᏦᎢᏁ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎩ ᎤᏲᎯᏳ ᎢᏳᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᏯᏛᏁ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎾᏙᎴᎰᏒ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏟᎶᏍᏗ, ᎾᏍᎩ ᏥᎩᏳ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎢᏳᎾᏓᎴ ᏗᎨᏍᏗ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎨᏒ ᏂᎯ ᏕᎨᎯᏆᎸᎢ Ꮎ ᏔᎵ ᎢᎬᏱᏱ ᎥᏍᏗ ᎤᏂᎬᏫᏳᎯ ᎤᏃᎴ ᎤᏬᎯᏳᏒ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ.
Sa panahón ng pagtatatak sa isandáan at apatnapu’t apat na libo na nagsimù noong Setyembre 11, 2001, at nagwawakás sa kautusán ng Linggo sa Estados Unidos, may tatlong pagsubok. Ang unang pagsubok ay nang bumabà ang anghel noong Setyembre 11, 2001, at kasang-ayon ng anghel na bumabà sa kasaysayang Millerite noong Agosto 11, 1840, ang pagsubok kung gayon ay isang pagsubok hinggil sa pagkain. Sa unang kabanata ng Daniel, ang unang pagsubok ay nang ipinasiyá ni Daniel sa kaniyang puso na huwag kumain ng pagkain ng hari. Nang bumabà ang Espiritu Santo sa bautismo ni Cristo at pagkatapos ay nag-ayuno Siya nang apatnapung araw, ang Kaniyang unang pagsubok ay pagkain.
Epaapɛmu a ɛto so abiɛsa na ɛyɛ nea etwa to wɔ sɔwhyɛbere a wɔde resɔ wɔn apem ɔha aduanan anan no ano ne Kwasida mmara no. Saa bere no, wɔn nyinaa a wɔwɔ nteaseɛ wɔ da a ɛto so nson Homeda no ahwehwɛde ho, na wɔpaw sɛ wɔbɛsom owia da no so no, wɔbɛgye aboa no agyiraehyɛde no, na wɔayera daa nyinaa. Mfe abiɛsa akyi, wɔ Daniel ti a edi kan mu no, wɔde Daniel ne mmerante baasa a wɔsom bo no kogyinaa Nebukadnessar anim (a ɛyɛ Kwasida mmara no ho sɛnkyerɛnne), sɛ wɔmmu wɔn atɛn wɔ wɔn ntetee a wɔnyaa no mfe abiɛsa a atwam no ho. Bere a Agya no ne Ɔba no sianee wɔ Nimrod atuatew ho asɛm no mu wɔ “monkɔ” a ɛto so abiɛsa no so no, na ɛyɛ sɛ wɔrebɛfrafra wɔn kasa na wɔahwete wɔn akɔ mmeaeɛ nyinaa. Sɔhwɛ a ɛto so abiɛsa no ne sɔhwɛ a ɛda adi pefee a ɛtetew akuw abien no mu maa daa nyinaa.
«तरुवनाको दृष्टान्त र जालको दृष्टान्त दुवैले स्पष्ट रूपमा सिकाउँछन् कि यस्तो कुनै समय हुँदैन जब सबै दुष्टहरू परमेश्वरतर्फ फर्कनेछन्। गहुँ र झार कटनीको समयसम्म सँगै बढ्छन्। असल र खराब माछाहरू अन्तिम छुट्ट्याइका लागि सँगै किनारमा तानिएर ल्याइन्छन्।»
“Zugumizve, mifananidzo iyi inodzidzisa kuti hakungavi nenguva yokuedzwa pashure porutongo. Kana basa revhangeri rapera, pakarepo panotevera kupatsanurwa pakati pevakanaka nevakaipa, uye mugumo weboka rimwe nerimwe unosimbiswa nokusingaperi.” Christ’s Object Lessons, 123.
A tiempo tu 144,000 sella tukuya uksin domingo ley allinman chayñiña, chay kimsa kaq pruebawan, chay ñawpaq kaq prueba 11 septiembre 2001 watapi chayamusqa kaqmanta chawpipi, iskay kaq prueba Laodicea nisutam Adventismo pataman apamun. “Manan juicio qhipaman probation kanchu,” imaraykuchus evangelio llank’ayqa chaypim 144,000paq tukukun.
Hermana White yachachin achka kuskakunapi sapaqta kaynata: ñawpaq pruebayta mana atipasqanchikqa, iskayñiqin pruebaytapas mana atipasunchikchu; iskayñiqin pruebayta allinta atipaspataq mana chayqa, kimsayñiqin, litmus nisqa pruebaypi pantasqanchikta rikuchisunchik.
“Jaá yeje’e chéve Cristo yvypórape oúvo guare ñemombe’ugua rehe. Juanpe oñemondo vaekue Elías espíritu ha pu’akápe ombosako’i haguã Jesús rape. Umi omboykéva Juan remimombe’u noñepytyvõi Jesús mbo’epykuéragui. Ijoparáva pe marandu he’íva Hae oúta hague omoĩ chupekuéra peteĩ tenda ndaikatúihápe pya’e oguerovia pe techaukaha imbaretévéva, Haeha pe Mesías. Satanás omotenonde umi omboykéva Juan marandu toho hag̃ua gueteri mombyryve, omboyke ha ojukávo Cristope kurusúre. Péicha ojapóvo, omoĩ ijehekuéra peteĩ tenda ndaikatúihápe ohupyty pe jehovasa Pentecostés árape, ombo’éva’ekue chupekuéra pe tape oike hag̃ua pe yvágape pe tupaópe. Pe ao oñembyaíva pe tupãópe ohechauka umi judío kuéra mymbajuka ha tembiapoukapy noñemoneĩmo’ãveimaha. Pe jejuka guasu oñekuave’ẽma vaekue ha oñemoneĩma, ha pe Espíritu Santo oguejýva Pentecostés árape ogueraha umi temimbo’e apytu’ũ pe tupaógui ko yvy arigua pe tupaópe yvágapegua, upépe Jesús oike hague Hembiuguy tee rupive, oñohẽ hag̃ua Itemimbo’éra ári Iñexpiasiõ rembiapo porã. Ha umi judío opyta pytũmbýpe añetehápe. Oñemomombyry chupekuéragui opaite pe tesape ikatúva oguereko pe salvasiõ rape rehe, ha gueteri ojerovia hikuái umi imba’e’ỹva mymbajuka ha kuave’ẽmbykuéra rehe. Pe tupaó yvágapegua omyengoviáma pe yvy arigua rendaguépe, ha upéicharõ jepe ha’ekuéra ndoikuaái pe ñemoambue. Upévare ndaikatúi oñepytyvõ Cristo mediación rupive pe tenda marangatúpe.”
«بہت سے لوگ یہودیوں کے اُس طرزِ عمل کو، جس میں انہوں نے مسیح کو رد کیا اور مصلوب کیا، ہول و ہراس کے ساتھ دیکھتے ہیں؛ اور جب وہ اُس کے نہایت رسوا کن سلوک کی تاریخ پڑھتے ہیں تو سمجھتے ہیں کہ وہ اُس سے محبت رکھتے ہیں، اور اگر وہ اُس زمانے میں ہوتے تو نہ پطرس کی طرح اُس کا انکار کرتے اور نہ یہودیوں کی طرح اُسے مصلوب کرتے۔ لیکن خدا، جو سب کے دلوں کو پڑھتا ہے، اُس محبت کو، جس کا وہ یسوع کے لیے دعویٰ کرتے تھے، آزمائش میں لے آیا۔ تمام آسمان نے نہایت گہری دل چسپی کے ساتھ پہلے فرشتے کے پیام کے استقبال کو دیکھا۔ لیکن بہت سے ایسے لوگ، جو یسوع سے محبت کرنے کا اقرار کرتے تھے اور صلیب کی سرگزشت پڑھتے وقت آنسو بہاتے تھے، اُس کی آمد کی خوش خبری کا تمسخر اڑانے لگے۔ پیام کو خوشی سے قبول کرنے کے بجائے، انہوں نے اعلان کیا کہ یہ ایک فریب ہے۔ انہوں نے اُن لوگوں سے عداوت رکھی جو اُس کے ظہور سے محبت رکھتے تھے اور انہیں کلیسیاؤں سے خارج کر دیا۔ جنہوں نے پہلے پیام کو رد کیا، وہ دوسرے سے فائدہ نہ اٹھا سکے؛ نہ ہی انہیں نصف شب کی پکار سے فائدہ پہنچا، جو انہیں تیار کرنے کے لیے تھی تاکہ وہ ایمان کے وسیلہ سے یسوع کے ساتھ آسمانی مقدِس کے اقدس الاکداس میں داخل ہوں۔ اور پہلے دونوں پیامات کو رد کرنے کے سبب انہوں نے اپنی سمجھ کو ایسا تاریک کر لیا ہے کہ وہ تیسرے فرشتے کے پیام میں کوئی روشنی نہیں دیکھ سکتے، جو اقدس الاکداس تک پہنچنے کی راہ دکھاتا ہے۔ میں نے دیکھا کہ جس طرح یہودیوں نے یسوع کو مصلوب کیا تھا، اسی طرح رسمی کلیسیاؤں نے ان پیامات کو مصلوب کیا ہے، اور اسی لیے انہیں اقدس الاکداس کی راہ کا کوئی علم نہیں، اور وہ وہاں یسوع کی شفاعت سے کوئی فائدہ نہیں اٹھا سکتے۔ یہودیوں کی مانند، جو اپنی بے سود قربانیاں پیش کرتے تھے، وہ بھی اُس خانے کی طرف اپنی بے سود دعائیں پیش کرتے ہیں جسے یسوع چھوڑ چکا ہے؛ اور شیطان، جو اس فریب سے خوش ہے، ایک مذہبی صورت اختیار کر لیتا ہے، اور ان نام نہاد مسیحیوں کے ذہنوں کو اپنی طرف کھینچ لیتا ہے، اور اپنی قدرت، اپنے نشانات اور جھوٹے عجائبات کے ذریعے انہیں اپنے پھندے میں جکڑے رکھتا ہے۔» ابتدائی تحریریں، 259–261۔
Bəgər biz 2001 çildə 11 Septemberen melsi balen tandhaa ub moga esá, bé məngribi ghará, bámbá kápár suunday qánun táren ta noor, án jindi báki. Án toor, imtihán ta ási qadar abadí tayin ta noor, wa imtihán ta ási pass hár ta noor káblé muhr bámbo suunday qánun, ka imtihán ta ási pass hár ta noor káblé rahmat derwáza bandh, úh duusra imtihán e, wa úh jánwar soorat imtihán e.
“ယေဟောဝါသည် သားရဲ၏ ရုပ်ပုံကို ကရုဏာတံခါး မပိတ်မီ ဖွဲ့စည်းလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်အား ထင်ရှားစွာ ပြတော်မူခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်အတွက် ကြီးမားသော စမ်းသပ်ခြင်း ဖြစ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုစမ်းသပ်ခြင်းအားဖြင့် သူတို့၏ ထာဝရကံကြမ္မာကို ဆုံးဖြတ်လိမ့်မည်။ သင်၏ ရပ်တည်ချက်သည် မညီမညွတ်မှုများ စုပုံရောနှောလျက် အလွန်ရှုပ်ထွေးနေသဖြင့် လှည့်ဖြားခံရမည့်သူမှာ အနည်းငယ်သာ ရှိလိမ့်မည်။”
“Илһам 13-тә бу тема ениқ оттуриға қоюлған; [Илһам 13:11–17, нәқил кәлтүрүлгән].”
«ꞌJach jun xik yilaꞌ yet un qꞌinal xhontebal ixik yel el te cꞌulal Dios. Masanil mac txꞌotxꞌo yel yet skꞌulal bay Dios yuj yaꞌon yel skawil, catuꞌ max yaꞌon sbeybal jun sábado man yelok, oj yoc yalan sbaner Jehová, Yah Dios, catuꞌ oj schaꞌon seyalal Dios pitzan. Axo mac txꞌotxꞌo yel jun yel satcanal catuꞌ schaꞌon jun sábado domingo, oj schaꞌon san marka no xiwilal.» Manuscript Releases, volumen 15, 15.
दोस्रो परीक्षा, एक-सय चवालीस हजारको छाप लगाइने समयमा, एक भविष्यसूचक दृश्य परीक्षा हो। यसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा पशुको मूर्तिको गठनलाई चिन्नुपर्ने माग गर्दछ, र त्यो परीक्षा केवल परमेश्वरको भविष्यसूचक वचनद्वारा मात्र प्रकट हुन सक्छ। त्यसभन्दा पनि बढी, परमेश्वरको भविष्यसूचक वचन केवल तिनैले बुझ्नेछन् जसले पछिल्लो वर्षाको सन्देश खान रोज्छन्, जसलाई “रेखामाथि रेखा” को पद्धतिको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। यदि हामीले प्रकाश अठारको शक्तिशाली स्वर्गदूत ओर्लँदा उसको हातमा भएको सन्देश खान अस्वीकार गर्यौं भने, पशुको मूर्तिको गठनलाई चिन्न सक्ने क्षमता हामीमा हुनेछैन।
Para comer el mensaje que está en la mano del ángel, se requiere que el estudiante de la profecía pueda ver que el ángel tiene un mensaje en su mano. Cuando el ángel poderoso de Apocalipsis dieciocho desciende, el versículo no identifica nada en su mano; pero la metodología de línea sobre línea establece, por varios testigos, que siempre hay un mensaje en la mano de los ángeles que descienden. Quienes rechazan la metodología de línea sobre línea están ciegos al mensaje que provee la evidencia de que la imagen de la bestia se está formando en los Estados Unidos. Eso debe ser reconocido, pues nuestro destino eterno se basa en reconocer esta verdad. Línea sobre línea, la Hermana White identifica las características proféticas del primer ángel con las mismas características del ángel poderoso de Apocalipsis capítulo dieciocho.
“Ya se me mostró el interés que todo el cielo había tomado en la obra que se llevaba a cabo sobre la tierra. Jesús comisionó a un ángel poderoso para que descendiese y amonestase a los habitantes de la tierra a prepararse para Su segunda aparición. Cuando el ángel dejó la presencia de Jesús en el cielo, una luz sobremanera brillante y gloriosa iba delante de él. Se me dijo que su misión consistía en alumbrar la tierra con su gloria y advertir al hombre de la ira venidera de Dios. Multitudes recibieron la luz. Algunos de ellos parecían muy solemnes, mientras que otros estaban gozosos y arrebatados. Todos los que recibieron la luz volvieron sus rostros hacia el cielo y glorificaron a Dios. Aunque fue derramada sobre todos, algunos tan sólo quedaron bajo su influencia, pero no la recibieron de corazón. Muchos se llenaron de gran ira. Ministros y pueblo se unieron con los viles y resistieron tenazmente la luz derramada por el ángel poderoso. Pero todos los que la recibieron se apartaron del mundo y quedaron estrechamente unidos unos con otros.
«Шайтан мен оның періштелері мүмкін болғанша көп адамдардың ойын нұрдан бұруға тырысып, тынымсыз әрекет етіп жатты. Оны қабылдамаған топ қараңғылықта қалдырылды. Мен Құдайдың періштесінің көктен шыққан хабар оларға ұсынылған кезде, өздерін Құдай халқымыз деп атайтындардың қандай мінез-құлық қалыптастырғанын жазып алу үшін, оларға аса терең ықыласпен бақылап тұрғанын көрдім. Ал Исаға сүйіспеншілік білдіреміз деп мойындағандардың өте көбі көктен келген хабардан мысқылмен, келемеждеумен және өшпенділікпен теріс айналғанда, қолында шиыршық қағазы бар бір періште сол масқара жазбаны тіркеп тұрды. Исаның өзін солайша менсінбей тастағаны үшін бүкіл аспан Оның өздерін Оның ізбасарларымыз деп атайтындарынан қатты ашу-ызаға толды». Early Writings, 245, 246.
A pasadahu, apelu ulun hikasapulu opat nu Pahayag “pinatugas” “mununud miambal at ing mga tumitininggal ti luta a maghanda para ti ikadwan A pagparang,” a siya mismu ing kaparehung obra ning apelu ning Pahayag hikasapulu walu. Ing misyun ning mumunang apelu “mangalang a panlawangan ya ing luta king kanyáng kalualhatian ampong balaan ing tau tungkul king daratang a poot ning Diyos,” a ulih na naman siyang misyun ning apelu king kapítulu hikasapulu walu. Dening tumanggap king mensahe “linualhatian de ing Diyos,” ampong deni namang migsáplul king mensahe “miyalilan la king ganap a karulman.”
Daniilaa fi namoonni sadan ulfina qaban nyaata samii filatan; gareen kaanis immoo nyaata Baabilon nyaate. Dhuma “qormaata mul’ataa” guyyoota kudhanii irratti, Daniilaa fi hiriyoonni isaa Waaqayyoon ulfeessan; fuulli isaanii warra nyaata Baabilon nyaatan caalaa ijaan mul’atuun ni furdate, ni miidhages ture. Ergaan ergamaa isa jalqabaa mul’ata boqonnaa kudha afur keessatti argamu, keessatti isaanii guutummaa isaanii keessatti wangeela bara baraa ibsuun, qormaatota sadan hunda bakka bu’a. Qormaanni jalqabaa Waaqayyoon sodaachuudha; inni lammaffaan isaaf ulfina kennuudha; qormaanni sadaffaanis yeroo sa’aatiin firdii ga’utti ta’a. Warri kitaaba xinnaa harka ergamaa isa jalqabaa keessaa fudhatanii nyaatan, akkuma Yohaannis boqonnaa kudhan keessatti bakka bu’eetti, qormaata lammaffaa irratti Waaqayyoon ulfeessan; achumaanis firdii Nebukadnezaar keessa seenuuf qophaa’anii turan. Sarara irratti sararaan, qormaanni jalqabaa Fulbaana 11, 2001, kitaaba xinnaa harka ergamaa jabaa keessa ture nyaachuudha ture. Qormaanni sun qormaata itti aanu seensise; isa keessatti gosa waaqeffattootaa lama qormaata xumuraa fi sadaffaa sana dura dursee mul’achuu qabu turan; qormaanni sun salphaatti amala ulfina argisiise tokko yookaan amala dukkanaan guutame tokko agarsiisa ture.
ഉനൂർത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മുദ്രയിടപ്പെടുന്ന കാലം 2001 സെപ്റ്റംബർ 11 മുതൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായർനിയമം വരെയുള്ള ചരിത്രമാണ്. ആ ചരിത്രത്തിൽ പത്ത് കന്യകമാരുടെ ഉപമ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തന്നേ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുകയും നിറവേറുകയും ചെയ്യും. ആ സത്യമാണ് ഹബക്കൂക്ക് രണ്ടാം അദ്ധ്യായത്തിലെ പ്രവാചകചരിത്രവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തന്നേ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുകയും നിറവേറുകയും ചെയ്യുമെന്ന് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നത്. അതുപോലെ, ഉനൂർത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മുദ്രയിടപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം എല്ലാ പ്രവാചകദർശനങ്ങളുടെയും ഫലം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തന്നേ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുകയും നിറവേറുകയും ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടമാണെന്നതും അതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
دانیئل کے باب گیارہ کی آیت چالیس 1989 میں وقتِ آخر پر مُہرکشا ہوئی۔ یہ آیت 1798 میں وقتِ آخر سے آغاز کرتی ہے، اور 1989 میں وقتِ آخر کی نشان دہی کرتے ہوئے اختتام پذیر ہوتی ہے۔ سطر پر سطر، 1798 کا وقتِ آخر 1989 کے وقتِ آخر کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ آیت چالیس کی تاریخ، جو 1798 سے شروع ہوتی ہے اور آیت اکتالیس میں اتوار کے قانون تک جاری رہتی ہے، زمینی درندے (ریاستہائے متحدہ) کی تاریخ کی نمائندگی کرتی ہے بطور بائبلی نبوت کی چھٹی مملکت۔ زمینی درندے کے دو سینگ، یعنی جمہوریت پسندی اور پروٹسٹنٹ ازم، وقتِ آخر کے ان دو اوقات کے ذریعے ظاہر کیے گئے ہیں۔
144,000 တို့ကို တံဆိပ်ခတ်သော ကာလအတွင်း၊ ထိုကာလပိုင်းအတွင်းရှိ စမ်းသပ်ချက်သုံးချက်ထဲမှ ဒုတိယစမ်းသပ်ချက်၌ ပရိုတက်စတင့်ချိုင့်သည် ကိုးကွယ်သူအုပ်စု နှစ်စုကို ထုတ်လုပ်လိမ့်မည်။ အုပ်စုတစ်စုသည် ခရစ်တော်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဖွံ့ဖြိုးပြီးဖြစ်လိမ့်မည်၊ အခြားအုပ်စုတစ်စုသည် သားရဲ၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဖွံ့ဖြိုးပြီးဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုစမ်းသပ်ကာလ၌ ရီပတ်ဘလီကန်ချိုင့်သည် ဖောက်ပြန်သွားသော ပရိုတက်စတင့်ချိုင့်နှင့် ပူးပေါင်းကာ၊ ထိုအခါ ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်များက အရပ်သားအစိုးရကို ထိန်းချုပ်ယူကြသဖြင့် သားရဲ၏ ရုပ်ပုံတစ်ရပ်ကို ဖွဲ့စည်းလိမ့်မည်။ ထိုကာလပိုင်းကို ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ရှိ ရူပါရုံတိုင်းက ကိုယ်စားပြုထားသည်၊ အကြောင်းမူကား ဤနေရာ၌ပင် “သမ္မာကျမ်းစာ၏ စာအုပ်များသည် ဆုံတွေ့၍ အဆုံးသတ်ကြသည်။”
ᎠᏍᎪᎯᏔᏁ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎾᎿ ᏗᎪᏪᎸ ᎤᏃᎮᎸᎢ ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏥᏂᎸᎯ ᎦᎬᏩᎶᏗ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎾᏍᎩ, ᎠᏓᎵᏍᎩᏃ ᏧᏂᏯᏛ ᎨᏒ ᎤᏂᏲᎵ ᎤᎾᏓᏅᏘ, ᎠᎴ ᎤᏂᏲᎵ ᎤᏁᎬ ᏗᎨᏥᏳᎪᏗ ᏔᎵ ᎠᏂᏍᏆᏂᎪᏗ ᏗᏂᎬᏩᎶᏗ ᎤᎾᎵᎪᏁᎸ ᏗᎦᎾᏓᏡᎬᎢ. ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎾᏍᎩ ᎢᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᏱᎩ “ᏚᏙᎵᏉ ᎤᏓᏅᏙ ᏂᏚᎵᏍᏔᏅ” ᎾᎿ ᎠᏎ ᏂᎦᎷᏥᎢ ᏓᏆᏍᎬ ᏗᎤᎾᎵᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎤᎵᏍᏆᏅᏛᎢ. ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎾᏍᎩ ᎢᏗᏍᏆᏂᎪᏗ ᏱᎩ “ᏚᏙᎵᏉ ᎨᏒ ᏂᎨᏥᏰᎸᎭ.” ᎾᏍᎩ ᎤᏓᎪᎵᏰᏗ ᎾᏍᎩ ᎾᎿ “ᎢᎩᏍᏆᏛ ᎡᏙᎯᏳ ᏗᏓᎪᏔᏅ ᏓᏙᎴᎰᏒᎭ.”
A ínarun inadal na yachajta kunayuq qillqapi qatiqsunchik.
«တန်ခိုးကြီးသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးကို မြေကြီးသို့ ဆင်းသက်စေခြင်းငှာ တာဝန်ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ယေရှုသည် သူ့လက်ထဲသို့ စာတမ်းတစ်စောင်ကို ထည့်ပေးတော်မူပြီး၊ သူသည် မြေကြီးသို့ ရောက်လာစဉ် “ဗာဗုလုန်သည် ကျလေပြီ၊ ကျလေပြီ” ဟု ကြွေးကြော်လေ၏။ ထို့နောက် စိတ်ပျက်ခဲ့ကြသောသူများသည် မိမိတို့၏ မျက်စိကို ကောင်းကင်သို့ တဖန်မြှောက်ကာ၊ မိမိတို့၏ သခင်၏ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မျှော်လင့်ခြင်းဖြင့် စောင့်မျှော်ကြသည်ကို ငါမြင်ရ၏။ သို့ရာတွင် လူအများအပြားသည် အိပ်မောကျနေသကဲ့သို့ မသိမသာ မိုက်မဲထုံထိုင်းသော အခြေအနေတွင် ရှိနေကြသကဲ့သို့ ထင်မြင်ရ၏။ သို့သော် သူတို့၏ မျက်နှာအမူအရာပေါ်တွင် နက်ရှိုင်းသော ဝမ်းနည်းခြင်း၏ အရိပ်လက္ခဏာကို ငါမြင်နိုင်ခဲ့၏။ စိတ်ပျက်ခဲ့ကြသောသူများသည် ကျမ်းစာများမှ မိမိတို့သည် နှောင့်နှေးသော အချိန်ကာလတွင် ရှိနေကြသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံ၏ ပြည့်စုံခြင်းကို သည်းခံလျက် စောင့်ရမည်ကိုလည်းကောင်း တွေ့မြင်နားလည်ကြ၏။ 1843 ခုနှစ်တွင် မိမိတို့၏ သခင်ကို စောင့်မျှော်ကြည့်ရှုစေခဲ့သော အထောက်အထားတူညီသောအရာများကပင် 1844 ခုနှစ်တွင်လည်း ကိုယ်တော်ကို မျှော်လင့်စောင့်ဆိုင်းစေခဲ့ကြ၏။ သို့သော် 1843 ခုနှစ်တွင် သူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို သီးခြားထင်ရှားစေခဲ့သော ထိုအားမာန်ကို လူအများစုတွင် မရှိကြသည်ကို ငါမြင်ရ၏။ သူတို့၏ စိတ်ပျက်ခြင်းသည် သူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို လျော့နည်းစေခဲ့သည်....»
«Јазаһын айыыһынан Иисус ыйыы сиригэр туохпуттан, уонна Илин-Илин сиригэр киирэн, Аллаах суруйааччы ыйааһына баар кэриэс алдында турдаҕына, Ол аан дойдуга үсүс суруйааччылаах атын күүс ангыны ыытта. Ангыл илиитигэр сурук хомоҕо тутулунна, уонна кини күүсүнэн уонна ытык дьолунан сиргэ түһэрдээххинэ, киһиэхэ хаһан да илдьэбитинэн бэрт хомойуурдаах сүрдээх сэрэтиини, саамай дьикти кыыһырыыны иһитиннэрдэ. Бу сурук Аллаах оҕолорун сэргэхтээх буолларыгар аналлаах этэ, иннилэринээҕи турбут албыннаах сатыы уонна ыар дьаһыҥ сааһын көрдөрөн. Ангыл эттэ: “Кинилэр сүгэ уонна кини ойуута кытта сыһыаннаах кытаанах туттууҕа киллэриллэр. Кинилэр сүрүн эрэлэ — төгүрүк олоххо тиийэргэ туруктуу буолуу. Ол да буоллар, олохторо сүппүтүн курдук буоллахтарына да, кинилэр ысынныгыны тутуһан хааларга наада.” Үсүс ангыл суругун манна аһара түмүктүүр: “Манна ыйыктар төзүүтэ баар: манна Аллаах хаххааннарын тутуһар уонна Иисуска итэҕэлин туттар дьон бааллар.” Бу тыллары хатылыырдаҕына, кини күөһэҕи ыйык ыалдьыттаны ыйытта. Бу сурукка ыҥырар барытын санаалара Илин-Илин сиригэр уҥуоруллар, анда Иисус кэриэс алдында турар, бука барылаахха — миэстэ ыраахтаан баран хаалбыт дьоннорго уонна Аллаах ыйааһына нааданан алдьаммыт дьоннорго — бэлиэтээх түмүк араас дьаһалын оҥорор. Бу сотуу-сайыыыы тугу да быыһаах ɵлбүттэр иһин да, быыһаах олорор дьон иһин да оҥоһуллар. Ол Христоска эрэнэн өлбүт, ол гынан баран Аллаах хаххааннарыгар сыаналыы сырдык ылбатаах буолан, кини ыйааһына быһа тардыбытынан нааданан алдьаммыт барыһын да хабыыр». Early Writings, 245, 255.