Basileia athēnēk melēn tēn phusisēn katō en tō naō tou anthrōpou; eikōnizei to sōma en tō naō tēs ekklēsias; eikōnizei tēn sarka tēn anthrōpinēn en tō naō tou Christou. Ho Christos ōikodomēsen panta naon, kai autos etheto pasan themelion, kai ho prōtos lithos en tō naō tō Milleritē ēn hē didaskalia tōn “hepta kairōn,” hē eikōnizomenē dia tōn duo xylōn tou Iezekiēl. En tē apostasia tou 1863, ho Laodikeios Adventismos apedexato ton prophētikon autou “akrogōniaion lithon”, hoper kai egeneto en tē oikodomē tou epi gēs naou. Ho lithos ho apodokimasmenos ēn pepromenos eklegein en tē teleiōsei tēs anegerseōs tou naou, kaiper lithos proskommatos genomenos kath’ holēn tēn periodon tēs oikodomēs. Plēn ho prophētikos Logos dēloi hoti ho lithos tou proskommatos ho apodokimasmenos eis telos genēsetai kephalē gōnias.

عصای «هفت زمان»، چنان‌که به‌وسیلهٔ پادشاهی جنوبی نمایانده شده است، نسبت به پادشاهی شمالی، «سر» است. این «سر» است، زیرا خدا در پادشاهی جنوبی برگزید که اورشلیم را، به‌عنوان شهر خویش، جایی که مقدس خود و نام خود را در آن نهاد، با آن مشخص سازد. تا هنگامی که دو عصا از 1798 تا 1844 به هم پیوستند، «سر» همان پادشاهی فروتر، یعنی پادشاهی جنوبی، بود. هنگامی که در 1844 به یوحنا گفته شد که از پادشاهی شمالی دست بردارد، زیرا آن به امت‌ها داده شده بود، پادشاهی جنوبی به‌عنوان عَلَمی که به‌تنهایی برپا ایستاده بود، همچون یک امت، باقی ماند، یا دست‌کم نقشه چنین بود. آن نقشه به‌سبب شورش 1863 و نخستین «شورش در قادش» اسرائیلِ مدرن، مختل شد.

Suptembar 11, 2001-pi, Awkiw kachkan Laodicea iglesiata 1863 wataman kutichirqa, 1888 wataman kutichirqa, 1919 wataman kutichirqa, hinaspa 1957 wataman kutichirqa, iskay kaq “Kadeshpi hatun sayk'uy”man. Ichataq chay sayk'uypi, mana chaskisqa rumipa esquinaq uman tukunan nisqa promesaqa kunanqa hunt'akuchkanña. Chayqa hunt'akuchkan pachak tawa chunka tawa waranqa nisqakunapi rikuchisqakunapi, maypicha Cristoqa wiñaypaq Dios kaywan runa kayta huñuyta paykunapi rurachin.

بۇۋلۇس تۆۋەنكى تەبىئەتنى «جەسەت»، يۇقىرىقى تەبىئەتنى بولسا «ئەقىل» دەپ بېكىتتى. ئۇ بەدەننى (تۆۋەنكى تەبىئەتنى) «ئۆلۈم» دەپ تونۇتتى.

Kunun riqsichisqa kamachikuyqa espiritumanta kasqanta; ichaqa noqaqa aycha runam kani, huchapa urayman rantisqa. Imatachus ruwani, chaytaqa manam allinta yachanichu; munasqaytaqa manam ruwanichu, aswanqa cheqnisqaytan ruwani. Chay hinaqa, mana munasqayta ruwaspayqa, kamachikuy allin kasqanta reqsichkani. Kunanqa manañam noqachu chayta ruwani, aswanqa noqapi tiyasaq hucham. Yachaninmi noqapi, kay aychaypiqa, ima allinpas mana tiyashasqanta; munayqa noqapi kachkanmi, ichaqa allinta ruwanaypaqqa manam tarinichu. Munasqay allintaqa manam ruwanichu; mana munasqay mana allintan ruwani. Chay hinaqa, mana munasqayta ruwaspayqa, manañam noqachu chayta ruwani, aswanqa noqapi tiyasaq hucham. Chaymi huk kamachikuyta tariyani: allinta ruwanayta munaptiyqa, mana allinqa noqawan kashan. Sonqo ukhupiqa Diospa kamachikuyninwan kusikuni; ichaqa cuerpoypa kurkunkunapi huk kamachikuytan rikuni, yuyayniypa kamachikuyninwan maqanakuspa, huchapa kamachikuyninman preso hina apawaspa, chay huchaqa kurkuykunapin kashan. ¡Ay, llaquypaq runa noqaqa! ¿Pitaq kay wañuypa cuerpomanta qespichiwankaman? Romanos 7:14–24.

بولس این‌ را می‌دانست که در «جسد» او «هیچ چیز نیکو» ساکن نیست. گرایش‌هایی که، هم موروثی و هم اکتسابی، در جسد او (بدن او) وجود داشتند، تنها در جهت کشانیدن او به گناه عمل می‌کردند. آن گرایش‌ها نمایانگر شریعت گناه بودند، اما بولس آرزو داشت که شریعت خدا را نگاه دارد، نه شریعت گناه را. شریعت خدا را که بولس آن را «شریعت ذهن خود» (طبیعت برتر او) نامید. فریاد او این بود: «که مرا از این بدنِ مرگ خواهد رهانید؟» البته، بولس می‌دانست که این الوهیت است که رهایی را به ارمغان خواهد آورد، اما همچنین می‌دانست که کار رهایی مستلزم مشارکت خود اوست.

Shəŋ de, səyanɨne, tsa aba nɨ wa aŋa dza ga, ŋa ndzi aŋa dza ga tsɨ kəla matəŋ ma, amma ntsa bɨga tsɨ kəla ma ndzi taŋa, wa kə waŋ dzəŋa na mbəra maŋa kəla tsəŋa da vərəŋa nda tsənəŋa. Kəla ŋa Məsəla wa kəla aŋa nda wa, nda waŋa nda waɓa, kəla nɗa ga ɗəŋa ma. Philippians 2:12, 13.

ካብ ሰብነት ሞት ዝኾነ ምድሓን ብመለኮታዊ ኃይሊ ተፈጺሙ፣ እዚ ኃይሊ እውን ከኣ ምስ ሰብኣዊ ኃይሊ ዝተኣሳሰረ ነበረ፤ እዚ ድማ እዩ ኢየሱስ ንሰብ ዝሃቦ ምሳሌ። እንተኾነ ሕጊ ሓጢኣት ኣብ ታሕተዋይ ባህሪ ሰብነት ብንጥፈት እናሰርሐ እንከሎ፣ ኢየሱስ ፍቓዱ ንፍቓድ ኣቡኡ ብምውሳን ታሕተዋይ ባህሪኡ ንሕጊ ኣምላኽ ብትሕትና ኣብ ትሕቲ ግዝኣት ኣእተዎ። ጳውሎስ ፍቓዱ ንፍቓድ መለኮት እንተ ኣሕሊፉ ምድሓን ክረክብ ይኽእል ነበረ። እዚ እናገበረ ከሎ ድማ ናይ ገዛእ ርእሱ ምድሓን ይፍጽም ነበረ፣ እዚ ድማ እዩ ሲስተር ዋይት ብዛዕባ ሓጢኣት ካብ ህይወትና ምእላይ ስራሕ ክትዛረብ ከላ ዝማለቶ።

“ھر جان، جو اپنے آپ کو خدا کے سپرد کرنے سے انکار کرتی ہے، ایک اور قوت کے قبضہ میں ہوتی ہے۔ وہ اپنی نہیں ہوتی۔ وہ آزادی کی بات تو کر سکتی ہے، مگر وہ نہایت ذلیل غلامی میں ہوتی ہے۔ اسے سچائی کا جمال دیکھنے نہیں دیا جاتا، کیونکہ اس کا ذہن شیطان کے قابو میں ہوتا ہے۔ جب وہ اپنے آپ کو یہ دھوکا دیتی ہے کہ وہ اپنی ہی فہم کے تقاضوں کی پیروی کر رہی ہے، تو درحقیقت وہ تاریکی کے شہزادے کی مرضی کی فرمانبرداری کرتی ہے۔ مسیح اس لیے آیا کہ گناہ کی غلامی کی زنجیریں جان سے توڑ دے۔ ‘پس اگر بیٹا تمہیں آزاد کرے، تو تم واقعی آزاد ہوگے۔’ ‘مسیح یسوع میں زندگی کی روح کی شریعت’ ہمیں ‘گناہ اور موت کی شریعت سے’ آزاد کرتی ہے۔ رومیوں 8:2۔”

«A wokyɛe mu no, mmara a wɔde hyɛ obi so biara nni mu. Wɔmfa tumi bi a efi abɔnten nnidi dwuma. Onyankopɔn Honhom no nkɛntɛnso ase no, wɔgya onipa ma ɔde ne pɛ yi nea ɔbɛsom no. Nsakyerae a esi bere a ɔkra de ne ho ma Kristo no mu no, ahofadi no wɔ hɔ wɔ ne su a ɛkorɔn sen biara mu. Bɔne a wotu fi hɔ no yɛ ɔkra no ankasa adeyɛ. Nokwarem no, yenni tumi a yɛde begye yɛn ho afi Satan tumi ase; nanso sɛ yɛpɛ sɛ wɔde yɛn fi bɔne mu, na wɔ yɛn ahiade kɛse mu no yɛteɛm frɛ tumi bi a efi yɛn ankasa akyi na ɛsen yɛn so, ɛno na wɔde Honhom Kronkron no ahoɔden a efi soro hyɛ ɔkra no tumi ahorow no mu, na ɛma wɔyɛ osetie ma apɛde no akwankyerɛ bere a wɔreyɛ Onyankopɔn apɛde no.

«Адәмниң әркин болуши мүмкин болидиған ялғуз шәрт — Мәсиһ билән бир болуштур. «Һәқиқәт силәрни әркин қилиду»; вә Мәсиһ — һәқиқәттур. Гунаһ пәқәт әқилни аҗизлитиш вә җанниң әркинлигини вәйран қилиш арқилиқла ғәлибә қилалайду. Худаниң итаитигә бойсунуш — инсанниң өзигә, йәни инсанниң һәқиқий шан-шәриви вә қәдир-қиммитигә қайтурулушидур. Бизни бойсундуридиған илаһий қанун — «әркинлик қанунидур». Яқуп 2:12.» The Desire of Ages, 466.

Pol níis hózhǫ́ǫgo dah naashááʼígíí shii nihá: “Shí éí ayóó ádaatʼéego tʼáá ajiłiiʼgo shinaanish! Hágoóneeʼ yáʼátʼéehgo shił chʼíyáánééł łeʼé hózhǫ́ doo shił bééhózin da, díí tʼáá íiyisíí yił chxǫ́́ą́dá?” Sister White níłtsá “tʼáá ákótʼéego nihá shikaadééłgo bee hazʼą́ą́go, dóó nihá ayóó haniigo tʼáá ajiłiiʼgo nihágo bee shikaadééłgo ánííníshniihgo, tʼáá íiyisíí áłtsé hólǫ́go nihíjiʼígíí bee daʼiilʼaahgo Diyin Naatʼáanii Bił Hózhǫ́ójí yee nihá daʼdeezʼá, dóó ííʼáłchíníjí nitsáhákees biniiyé bá hooghan doo yáʼátʼéeh da bíhooʼaahgo, Tʼáá Ałtsoní Bee Hózhǫ́ Baa Hózhǫ́ójí biniiyé God biniiyé bee hólǫ́ójí bee hodoolnihgo.” Nihá nihiká adoolʼį́į́łgo nihí éí Christ biniiyé dóó nihá niháhwiindziní bee hólǫ́ójí dooleełgo, nihá tʼáá nihíjiʼígíí bee kʼehjí yáhootʼééłgo, nihí “act” nisin dooleeł, biniiyé sin nihí “soul” bitahgóó yáhootʼééłgo.

لېکن هغه څه چې موږ «پکار ده وپوهېږو، د ارادې رښتینی قوت دی.» اراده «د انسان په فطرت کې حاکم ځواک دی، د پرېکړې، یا د انتخاب ځواک. هر څه د ارادې پر سم عمل پورې تړلي دي. د انتخاب ځواک خدای انسانانو ته ورکړی دی؛ د دوی کار دی چې هغه وکاروي. ته خپل زړه نه شې بدلولای، ته په خپل ځان نه شې کولای د هغه مینې خدای ته ورکړې؛ خو ته کولای شې چې د هغه خدمت غوره کړې. ته کولای شې خپله اراده هغه ته وسپارې؛ نو هغه به بیا په تا کې کار وکړي، څو د خپلې ښې رضا سره سم هم اراده او هم عمل په تا کې پیدا شي. په دې توګه به ستا ټوله فطرت د مسیح د روح تر ولکې لاندې راشي؛ ستا مینې به پر هغه راټولې وي، او ستا فکرونه به له هغه سره په همغږۍ کې وي.»

Павло знав ці істини, і він знав, що його нижча природа має бути підкорена його вищою природою через вияв його волі. Ось чому Павло щодня вмирав.

Cristo Jesus Señorasan ñuqanchikpi, qamkuna rayku kusikuyniywan protestakuni: sapa p’unchaymi wañuni. 1 Corintios 15:31.

پاول جانتا تھا کہ اسے اپنی ادنیٰ فطرت کو تابع رکھنے کے لیے اپنے ارادے کو بروئے کار لا کر روزانہ اسے مصلوب کرنا لازم ہے۔ لہٰذا اُس نے اپنے جسم کو مصلوب کیا۔

Na sika Kristo ayewɔ no de wɔn ankasa bɔhonam asɛn dua mu, ne ne pɛsɛmenkominya ne ne akɔnnɔ ahorow. Galatifo 5:24.

پاول می‌دانست که جسمِ گناه‌آلودِ او تا زمانِ ظهورِ ثانیِ مسیح در بشریت باقی خواهد ماند؛ آنگاه که وفاداران، در طرفة‌العینی، بدنی تازه و جلال‌یافته دریافت خواهند کرد. از همین رو، سال 1798 بنیادِ آن چهل‌وشش سالی را مشخص می‌کند که در طی آن هیکلِ میلری بنا شد؛ زیرا مسیح، به‌عنوان یگانه بنیاد، همان برّه‌ای بود که از بنیادِ عالم ذبح شده بود. پادشاهیِ شمالی همان بدن بود که از طریق گناه بر بشریت تفوّق یافته، و خویشتن را برکشیده بود تا پادشاهیِ شمالیِ جعلی باشد. در سال 1844، به یوحنا گفته شد که صحن را «بیرون بگذارد»؛ که در زبان یونانی به‌معنای رد کردنِ طبیعتِ سفلی است، طبیعتی که بر طبیعتِ عُلیا—آن‌جا که خدا برگزیده بود نامِ خود را در آن قرار دهد—چیرگی یافته بود؛ و در 1798، جسم (طبیعتِ سفلی) با «عواطف و شهوات» می‌بایست مصلوب می‌شد.

Temelinde, Mesih’in bedeni çarmıha gerilişte öldü; çünkü O, yaşayanların arasından kesilip atıldı. O zaman güney krallığı, Tanrı ile antlaşma içinde, tek kralı olan tek bir ulus ve ortasında Tanrı’nın mabedi bulunan bir ulus olacaktı. Satır üzerine satır, “yedi vakit” şimdi “köşenin başı”dır; çünkü 11 Eylül 2001’den beri Tanrı, Kendi “kuzey ordusunu” bir sancak olarak yükseltmektedir. O ordu tek bir ulus olacaktır ve o ulus yalnızca O’nun suretini yansıtacaktır; bunu da Şeytan’ın canavarın sureti olan kendi “boynuzunu” yükseltmekte olduğu tam zamanda yapmaktadır. Hezekiel otuz yedinci bölümde dört rüzgârın mesajı, daha sonra o ordu olarak ayağa kalkanların üzerine son yağmur mesajını üfler. Dört rüzgârın mesajı, Yedinci Borazan’ın mesajıdır; Tanrı’nın sırrının tamamlandığı yer de burasıdır.

کارِ اختتامیِ مُہر لگانے کا آغاز 7 اکتوبر 2023 کو ہوا۔ ایک لاکھ چوالیس ہزار کے مُہر لگنے کا وقت ساتویں نرسنگے کے بجنے کے دوران پورا ہوتا ہے، اور مُہر لگانے کے عمل میں وہ نرسنگا تین مرتبہ بجتا ہے۔ یہ ہمیشہ اسلام کی جانب سے ارضِ جلال پر ایک ضرب کی علامت ہوتا ہے۔ جدید روحانی “ارضِ جلال” پر 11 ستمبر 2001 کو ضرب لگی، اور قدیم لفظی ارضِ جلال پر 7 اکتوبر 2023 کو ضرب لگی، عین اسی سال جب وہ دو گواہ، جو قتل کیے گئے تھے، پھر سے زندہ ہو گئے۔ تیسری ضرب ریاستہائے متحدہ میں عنقریب آنے والے اتوار کے قانون کے وقت ہوگی۔

Az 7 oktyabr, 2023, dhá adharc phoblachtánach agus fhíor‑Phrotastúnach ainmhí na talún ag cur i gcrích a n‑aistrithe deiridh chun bheith ina n‑adharc a labhraíonn mar dhraigín nó mar Uan, ag an dlí Dé Domhnaigh atá ar tí teacht. Tá an dá léiriú ar na freasúra inmheánacha agus seachtracha sa chonspóid mhór a chuirtear i ngníomh le linn imeachtaí deiridh stair an domhain, araon suite sa stair a léirítear le véarsa a daichead i gcaibidil a haon déag de Leabhar Dainéil. Cuirtear an dá fhorbairt dheiridh ar an dá adharc i gcrích le linn fhuaimniú an tSeachtú Trumpa. Is é an Seachtú Trumpa an tríú ceann de thrí thrumpa an anró.

الأَوْيَاتُ الثَّلَاثُ تُمَثِّلُ تَطْبِيقًا نُبُوِيًّا ثُلَاثِيًّا، وَبِذَلِكَ تُقَدِّمُ شَهَادَةً قَوِيَّةً لِعَلَامَةِ الطَّرِيقِ لِتَارِيخِ 7 أُكْتُوبَر 2023. فِي كُلٍّ مِنَ الْوَيْلِ الأَوَّلِ وَالْوَيْلِ الثَّانِي، جَرَى قِتَالُ الإِسْلَامِ ضِدَّ جُيُوشِ رُومَا، الَّتِي هِيَ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ الْوِلَايَاتُ الْمُتَّحِدَةُ، كَمَا تَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ غَلَبَةُ الِاتِّحَادِ السُّوفْيِيتِيِّ الَّتِي تَمَّتْ بِفِعْلِ تَحَالُفٍ سِرِّيٍّ بَيْنَ ضِدِّ الْمَسِيحِ (البابا يوحنا بولس الثاني)، وَالنَّبِيِّ الْكَذَّابِ (رونالد ريغان) فِي عَامِ 1989.

पहिले वावमध्ये, जसे प्रकटीकरण अध्याय नऊमध्ये मांडले आहे, पाच महिन्यांची एक कालभविष्यवाणी आहे, जी एकशे पन्नास वर्षे होय. दुसऱ्या वावमध्ये तीनशे एक्याण्णव वर्षे आणि पंधरा दिवसांची एक कालभविष्यवाणी आहे. या दोन्ही कालभविष्यवाण्या त्या दोन इतिहासांत इस्लामने रोमाविरुद्ध आणलेल्या युद्धाचे प्रतिनिधित्व करतात, जे पहिले आणि दुसरे वाव दर्शवितात. त्या दोन भविष्यवाण्यांमध्ये युद्धाचे दोन भिन्न परिणाम अंतर्भूत होते. पहिल्या एकशे पन्नास वर्षांत इस्लामने रोमाला “इजा” करावयाची होती, आणि तीनशे एक्याण्णव वर्षे व पंधरा दिवसांच्या भविष्यवाणीत इस्लामने रोमाला “ठार” करावयाचे होते. या दोन भविष्यवाण्या थेट परस्परसंलग्न होत्या. इस्लामने रोमाला इजा करावयाच्या एकशे पन्नास वर्षांच्या समाप्तीने त्या तीनशे एक्याण्णव वर्षे व पंधरा दिवसांच्या आरंभाची ओळख करून दिली, ज्यामध्ये इस्लामने रोमाला ठार करावयाचे होते. पहिले आणि दुसरे वाव यांची विभागणी एकशे पन्नास वर्षांच्या समाप्तीने आणि तीनशे एक्याण्णव वर्षे व पंधरा दिवसांच्या प्रारंभाने होते.

امریکہ متحدہ بائبل کی نبوت کے چھٹے مملکت کے طور پر اُس جلد آنے والے سنڈے لا کے وقت موقوف ہو جاتا ہے، اور اُسی وقت نبوتی معنوں میں وہ “قتل” کیا جاتا ہے۔ مکاشفہ باب گیارہ میں “بڑے زلزلہ” کی ساعت وہی جلد آنے والا سنڈے لا ہے، اور جب وہ ساعت آ پہنچتی ہے تو اسلام کا ساتواں نرسنگا بھی آ پہنچتا ہے۔ وہ اس لیے آتا ہے کہ آخری ایام میں روم کی فوج، یعنی چھٹے مملکت کے خاتمے، یا موت، پر نشان ثبت کرے۔ اس موت سے پہلے اسلام کے ہاتھوں روم کی افواج کو ڈیڑھ سو برس تک اذیت پہنچائی جاتی رہی۔ مرکزی ذرائع ابلاغ کے مطابق، جو جدید دنیا میں شدت پسند اسلام کی سرگرمیوں کو کم تر ظاہر کرنے کی کوشش کرتے ہیں، 7 اکتوبر 2023 سے لے کر اس مضمون کی تحریر، 12 فروری 2024 تک، اسلام دنیا بھر میں امریکی مفادات پر ایک سو پینسٹھ حملے کر چکا ہے۔

ئىسلامنىڭ بىر يۈز ئەللىك يىل بويى رىمنىڭ قوشۇنلىرىغا زىيان يەتكۈزۈشى ۋە بىرىنچى ۋە ئىككىنچى ۋاي ئىچىدە رىمنىڭ قوشۇنلىرىنىڭ ئۆلتۈرۈلۈشىگە ئېلىپ كېلىشى، ئۈچىنچى ۋاينىڭ تارىخىدا قايتا تەكرارلىنىدۇ، چۈنكى پەيغەمبەرلىكنىڭ ئۈچ قاتلاملىق قوللىنىلىشى مۇشۇنداق ئىشلىيدۇ. يەتتىنچى كاناينىڭ چېلىنىشى، يەنى بىر يۈز قىرىق تۆت مىڭ كىشىنىڭ مۆھىرلىنىشى، يەنى ئىلاھىيەت بىلەن ئىنسانىيەتنىڭ بىرلىشىشى يۈز بېرىدىغان ۋاقىت بولۇپ، بۇ ئىككى تاياقنىڭ قوشۇلۇشى بىلەن ئىپادىلەنگەن، ئۈچ بەلگە نۇقتىسىغا ئىگە: بىرىنچىسى روھىي شانلىق زېمىندۇر، ئاخىرقىسىمۇ روھىي شانلىق زېمىندۇر. ئوتتۇرىدىكى بەلگە نۇقتىسى ھەقىقىي شانلىق زېمىندۇر.

ལོ་2023 ལ་ ཉེན་བརྡའི་དུང་གི་གནོད་པ་གསུམ་པའི་གཉིས་པའི་འབུད་སྒྲ་དེས་ ཨིས་ལམ་གྱི་དམག་འཁྲུག་གི་འཕེལ་རྒྱས་དེ་ ས་གཞིའི་གཅན་གཟན་ལ་ “གནོད་པ” བྱེད་པའི་དུས་ཡུན་ཞིག་ཏུ་འཇུག་པར་ངོས་འཛིན་བྱས། དེ་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་ རི་པབ་ལི་ཀན་གྱི་རྭ་དང་ དག་པའི་པྲོ་ཏེསྟན་གྱི་རྭ་ཞེས་པའི་དཔང་པོ་གཉིས་པོ་སླར་ཡང་ཚེ་ལྡན་ཹད་ནས་ རང་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་མའི་མཚོན་དོན་གྱི་རྭ་རྣམས་སུ་ཕན་ཚུན་གྱི་འགྱུར་བ་མགོ་བཙུགས། རི་པབ་ལི་ཀན་གྱི་རྭའི་ཕྱོགས་ལ་ དེ་ནི་དད་པ་ཉམས་པའི་པྲོ་ཏེསྟན་གྱི་དབང་ཤུགས་ཐམས་ཅད་དང་ དད་པ་ཉམས་པའི་རི་པབ་ལི་ཀན་གྱི་དབང་ཤུགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་བསྡུས་ཏེ་ གཅན་གཟན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པའི་རྭ་གཅིག་བཟོ་བ་དེ་ཡིན། དག་པའི་པྲོ་ཏེསྟན་གྱི་རྭའི་ཕྱོགས་ལ་ རྭ་དེ་ཡི་གཤིས་ཀ་ལའོ་དི་ཀེ་ཡ་ནས་ ཕི་ལ་དེལ་ཕི་ཡ་རུ་འགྱུར་སྐབས་ ལྷའི་ངོ་བོ་དང་མི་རིགས་མཉམ་སྦྲེལ་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ཞིང་ དེས་གཅན་གཟན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྡོག་ཕྱོགས་མཚོན་པར་བྱེད། 2023 ནི་ 2001 གི་རྗེས་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་ཡིན་པས་ དེས་ལྷའི་ངོ་བོ་དང་མི་རིགས་མཉམ་སྦྲེལ་བྱས་པའི་མཚོན་དོན་གྱི་སྦྲེལ་མཐུད་མཚོན་པ་ཡིན།

ഈ ചരിത്രമൊക്കെയും ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ നാല്പതാം വാക്യത്തിനുള്ളിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്; അതാണ് മുദ്രവിമോചിതമായി 1989-ൽ ജ്ഞാനവർധനയെ ഉല്പാദിപ്പിച്ച വാക്യം, ഹിദ്ദേക്കേൽ നദിയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നതും അതുതന്നെ. ആ വാക്യത്തിന്റെ പ്രവാചകചരിത്രത്തിൽ അത്യന്തപരിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിലെ അന്തിമപ്രവൃത്തിയും പൂർത്തിയാക്കപ്പെടുന്നു; 1798-ൽ മുദ്രവിമോചിതമായ വെളിച്ചം അതുതന്നെ, ഉലൈ നദിയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നതും അതുതന്നെ. നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ ആരംഭം 1798-ലെ അന്ത്യകാലത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; വാക്യത്തിന്റെ അവസാനം 1989-ലെ അന്ത്യകാലത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; ഈ രണ്ടു നദികളും നാല്പതാം വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു; പെർഷ്യൻ ഉൾക്കടലിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ് ടൈഗ്രിസും യൂഫ്രട്ടീസും (ഉലൈയും ഹിദ്ദേക്കേലും) ഒന്നിച്ചുചേരുന്നതുപോലെ തന്നേ.

A ṣe máa tẹ̀síwájú nínú ìwádìí yìí nínú àpilẹ̀kọ tí ó kàn.

Egemen Rebbi Yahweh’in Ruhu üzerimdedir; çünkü Yahweh beni alçakgönüllülere müjde vermek için mesh etti; kırık yüreklileri sarmak, tutsaklara özgürlüğü ve bağlı olanlara zindanın açılışını ilan etmek için beni gönderdi; Yahweh’in makbul yılını ve Tanrımızın öç gününü ilan etmek; yas tutanların tümünü teselli etmek; Siyon’da yas tutanlara, kül yerine güzellik, yas yerine sevinç yağı, ağırlık ruhu yerine övgü kaftanı vermek için; öyle ki, onlara doğruluk ağaçları, Yahweh’in dikimi, O’nun yüceltilmesi için denilsin.

Na ya marãkã tsoho u aŋmã, ya da tsaŋ tsoho phyo pã, ya dzuã pho ãrã u aŋmã, tsaŋ-aŋ ni hãrã tsoho phyo pã nã. Na aji pho a-tsi nã ya dzi ni mryã hãrã, na mi aji pho aza ni ya hãrã kãmri tsi na ya hãrã inabari-nyi. Ama ya da kira ya hãrã limamai Ubangiji; mi ya da vo ya hãrã atukulai Kãli hãrã: ya da ci arzikin al’ummai, na ya da taŋ hãrã cikin ɗaukakarsu. Maimakon kunyã hãrã, ya da samũ ninki biyu; na maimakon rikicewã, ya da yi murna cikin rabonsu: sabõda haka a ƙasarsu ya da mallaki ninki biyu: farin ciki madawwami ya da zamo nasu.

ئەگەرچی من، یەزدان، دادپەروەری‌م خۆشدەوێت، بەڵام تاڵانکردن بۆ قوربانی سووتاندن ڕقم لێیە؛ و کارەکەیان بە ڕاستی ڕێنوێنی دەکەم، و پەیمانێکی هەتاهەتایی لەگەڵیان دەبەستم. نەوەیان لە نێو نەتەوەکاندا دەناسرێت، و لقیان لە نێو گەلاندا؛ هەر هەموو ئەوانەی کە دەیانبینن، دانیان پێدا دەناسن کە ئەوانە ئەو نەوەن کە یەزدان بەرەکەداریکردوون. من زۆر بە یەزدان شاد دەبم، ڕۆحم بە خودای خۆم دڵشاد دەبێت؛ چونکە جلەکانی ڕزگاری لەبەرم کردووە، بە جبەی ڕاستودروستی داماپۆشیوە، وەک زاوا کە خۆی بە خەڵات و جوانکاری دەڕازێنێتەوە، و وەک بووک کە خۆی بە زیو و زێوەرەکانی دەڕازێنێتەوە. چونکە وەک زەوی گوڵەکەی دەهێنێتە دەر، وەک باخچە ئەو شتانەی تێیدا چێندراون دەکات بە سەرهەڵدان؛ ئاواش یەزدانی باڵادەست ڕاستودروستی و ستایش لەبەردەم هەموو نەتەوەکاندا دەکات بە سەرهەڵدان. ئەشعیا 61:1–11.