ئا دانیال ن كۆرایی كۆتاییەكەی دەست پێ دەکەین بە جێبەجێکردنی ئەو بنەمایەی كە لە ئەلفا و ئۆمێگا دا دەردەکەوێت، كە ناساندنی ئەوە دەكات كە ئەو هەمیشە کۆتایی بە سەرەتادا ناساندن دەكات. بۆیە بێلتەشەسەر، كە لە یەكەم ئایەتی كۆرایی كۆتایی دانیالدا هەمان دانیالە، هەروەها دەبێت لە بەشی كۆتایی هەمان ئەو كۆراییەدا نیشان بدرێت. ئێمە ناساندوومانە كە بێلتەشەسەر گەلە پەیمانپەیوەندیدارەکانی خودای ڕۆژانی دوایی نمایندگی دەكات، ئەوانەی «chazon»، واتە كۆرایی مێژووی پێشبینی، تێدەگەن، وەك لە وشەی «thing» لە ئایەتی یەكدا نیشان دراوە. ئەو كۆراییەی مێژووی پێشبینی هەمان «حەوت جار»ەی لێڤییەکان بیست و شەشە، كە یەکسانە بە دوو هەزار و پێنج سەد و بیست ساڵ. بێلتەشەسەر هەروەها «vision» ـی ئایەتی یەك تێدەگات، كە هەمان كۆرایی «mareh» ـی دوو هەزار و سێ سەد ساڵە، كە دەرکەوتنی ناگەهانی مەسیح نمایندگی دەكات.
ಆಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೆರಡರಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನು ಮೊದಲ ದೇವದೂತನ ಚಳವಳಿಯನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಮೂರನೆಯ ದೇವದೂತನ ಚಳವಳಿಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಎರಡೂ ಚಳವಳಿಗಳು ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾಯ ಹನ್ನೆರಡರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಸತ್ಯಗಳಿವೆ; ಅವು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೇವದೂತನ ಚಳವಳಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಎರಡೂ ಚಳವಳಿಗಳು ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಎರಡೂ ಚಳವಳಿಗಳ ಜ್ಞಾನವಂತ ಕನ್ಯೆಯರು ಆ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆ ಎರಡೂ ಚಳವಳಿಗಳು, ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದ “ಏಳು ಕಾಲಗಳು” ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮಿಲ್ಲರು ಗುರುತಿಸಲು ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಮೂರು ಸಮಾನಾಂತರ ಅನುಭವಗಳೂ ಹಾಗೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳೂ ಆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಕೆಲವು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
تیئندا کاسُّوورو ساجادّا دِییّامیکو کُنیُّنگو، بایسوونّا گاری یامارُول حارام لُومو جامَّییّیکو یالُّوورو، اَندَکُّ مِیلا لاما بوللو تِمّانا دَس سِدّا کُناما نالُّو دِییّاتِ. اَندَکُّ مِیلا سَدی یاما بوللو شانتاما اُدُّنُّو نالُّو دِییّات گِییرو صَبُرینّا أیُّوتُّو یانگو نَسِیبالَّو. نَی، نِین مَلَّتِّی خَتَمِيّا گَفَتِی هَدّو؛ سَبَبِيسِّی نِین بُوچِّیسّا، دِییّاتا خَتَمِيّا گَفَتِی نِین سَفَرِّی نَسِیبِّی كِیسّاتی دَبَّرتا. دانیئل 12:11–13.
Vahyi kitābında Allah’ın bakiye halkı üç temel peygamberlik özelliğine sahiptir. Onlar Allah’ın emirlerini tutarlar, İsa’nın imanına sahiptirler ve Peygamberlik Ruhu’na bağlı kalırlar.
Y él me dice: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios. Y yo me postré a sus pies para adorarlo. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. Apocalipsis 19:9, 10.
میلیریوں نے درست طور پر یہ سمجھا کہ دانی ایل کی کتاب میں “روزانہ” سے مراد بتپرستی ہے، اور یہ کہ وہ “وقت جب روزانہ” “موقوف کیا گیا” سنہ 508 تھا۔ اس سچائی کو رد کرنا “یسوع کی گواہی” کے اختیار کو رد کرنا ہے، جو “روحِ نبوت” ہے، کیونکہ روحِ نبوت واضح طور پر متعین کرتی ہے کہ “روزانہ” کی بابت اپنی فہم میں میلیری درست تھے۔
“Adano raha ny amin’ilay ‘Isan’andro,’ fa ny teny hoe ‘fanatitra’ dia nampidirin’ny fahendren’olombelona, ka tsy anisan’ny lahatsoratra; ary nomen’ny Tompo ny fahatakarana marina izany ireo izay nanambara ny antson’ny ora fitsarana. Fony mbola nisy firaisan-kina, talohan’ny 1844, dia saiky niray hevitra tamin’ny fahitana marina momba ny ‘Isan’andro’ ny rehetra; fa hatramin’ny 1844, tao anatin’ny fisafotofotoana, dia nisy hevitra hafa noraisina, ka aizina sy fisafotofotoana no nanaraka.” Review and Herald, 1 Novambra 1850.
میلریها دریافتند که مقاومت بتپرستی در برابر برآمدن پاپیّت به قدرت در سال 538، در سال 508 برطرف شد. میلریها درست بودند، اما فهم ایشان محدود بود. قوم ایام آخر خدا، که در آیهٔ اوّل بهوسیلهٔ بلتشصّر نمایانده شدهاند، خواهند دید که فاصلهٔ میان سال 508 تا 538 یک دورهٔ نبوّتی را نشان میدهد که بهواسطهٔ سی سال آمادگی در تاریخ مسیح، که پیش از تمکین او در تعمیدش بود، نمونهسازی شده بود. آنان خواهند دید که این دورهٔ نبوّتی همچنین نمایانگر دورهٔ نبوّتی از 1776 تا 1798 است، و اینکه هر سهِ آن دورهها زمانِ مهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر را نشان میدهند که در 11 سپتامبر 2001 آغاز شد و با قانون یکشنبهٔ قریبالوقوع به پایان میرسد.
Onīik kagit dua poho, si Daniel ket mangiparangarang kadagiti Millerita ken dagiti lima a napateg a kinapudno ken kapadasan a masapul a maulit kadagidiay naitakder babaen kenni Belteshazzar. Ti maikatlo a kinapudno ken kapadasan dagiti Millerita ket “ti umiso a pannakaawat iti ‘inaldaw,’ … ti Apo intedna … kadagidiay nangted iti panangiwarnak iti oras ti panangukom.” Ti mangilaksid iti dayta a kinapudno ket mangilaksid kadagiti sursurat ni Ellen White, nga isu ti Espiritu ti Padto. Ti maikapat a kinapudno ken kapadasan dagiti Millerita, ken dagiti mensahero ti maikatlo nga anghel, ket ti padto dagiti sangaribo ket tallo a gasut ket tallopulo ket lima a tawtawen, a nangrugi idi tawen a naikkat “ti inaldaw,” idi 508.
508માં શરૂઆત કરતાં, એક હજાર ત્રણસો પાંત્રીસ વર્ષ તમને 1843 સુધી લઈને જાય છે, પરંતુ માત્ર 1843 સુધી જ નહીં, કારણ કે ભવિષ્યવાણી વાસ્તવમાં 1843ના એકદમ છેલ્લા દિવસને જ નિર્દિષ્ટ કરે છે; કેમ કે તે કહે છે, “ધન્ય છે તે જે રાહ જુએ છે, અને એક હજાર ત્રણસો પાંત્રીસ દિવસ સુધી પહોંચે છે.” “પહોંચે છે” તરીકે અનુવાદિત થયેલો હિબ્રુ શબ્દ “naga” છે, અને તેનો અર્થ “સ્પર્શ કરવો” અથવા “હાથ મૂકવો” થાય છે. તેથી ભવિષ્યવાણીનો અર્થ એવો થાય છે: “ધન્ય છે તે જે રાહ જુએ છે, અને” 1843ને સ્પર્શે છે અથવા તેના પર હાથ મૂકે છે.
Ñawpaq Millerite historiapi suyaypa bendicionninqa karqan chay yuyaysapa sipaskunapaqmi, ñawpaq llakiyta pasaqkuna, ichaqa suyarqanku qiparikuq rikuyta. Imaynachus Milleritekuna “qiparikuq rikuyta” suyarqanku chunka sipaskunapaq parabolapa hunt’akuyninpi, hinallataq Habacuc iskay ñiqin capitulopi, chay hinam paykuna bendecisqa karqanku. Chay qipariy pacha ukhupi hinam rikurqanku paykunaqa parabola hunt’achisqankuta, hinaspa tukukuypi rikuyqa “rimarinan” kasqanta. Paykunapa qipariy pachanku hinaspa llakiyninkuqa sayarqan mana allin reqsiypi, iskay waranqa kimsa pachak watakuna 1843 watapi tukukunman nisqapi; ichaqa rikuyqa cheqaqtapuni 1844 watapaq karqan. Llakisqa kasqankuqa sayarqan paykunapa experienciankupi, 1843 wata tukukuptinpas Cristopa kutimuynin mana kanqanmanta paqarichisqa kasqanrayku. Paykunapa llakiyninku, hinaspa chaymanta qhepaman suyayta akllaqkunapaq nisqa bendicionpas, llapallanmi sayarqan 1843 watapa qhipa p’unchayninpi, chay p’unchaymi 1844 wataman “hayt’an” utaq “chayan”.
A experiência do primeiro desapontamento, como cumprimento da parábola das dez virgens, é compreendida e repetida naqueles representados por Belteshazzar. A quinta verdade e experiência que será reconhecida por aqueles representados por Belteshazzar é que, “no fim dos dias”, Daniel “se levantará na sua sorte”.
«Դանիէլը իր բաժնին մէջ կանգնած է այն ժամանակէն ի վեր, երբ կնիքը վերցուեցաւ, եւ ճշմարտութեան լոյսը սկսաւ փայլիլ իր տեսիլքներուն վրայ։ Ան կանգնած է իր բաժնին մէջ՝ կրելով այն վկայութիւնը, որ պէտք էր հասկցուէր օրերու վախճանին»։ Sermons and Talks, հատոր 1, 225, 226.
મિલરાઇટોએ દાનિયેલના ગ્રંથમાંથી આવેલ જ્ઞાનની વૃદ્ધિ દ્વારા સિદ્ધ થયેલી શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાનો અનુભવ કર્યો, જ્યારે તે ગ્રંથ 1798માં ઉન્મુદ્રિત થયો. બેલ્તશઝ્ઝર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓ દાનિયેલના ગ્રંથમાંથી આવેલ જ્ઞાનની વૃદ્ધિ દ્વારા સિદ્ધ થતી શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાનો અનુભવ કરશે, જ્યારે તે 1989માં ઉન્મુદ્રિત થયો. તેઓ એ પણ સમજશે કે દાનિયેલના ગ્રંથનો એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રીકરણમાં વિશેષ હેતુ છે.
«When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.» Manuscript Releases, volume 6, 108.
ဝန်ခံခဲ့သော လောဒိကိအမျိုးဝင်ဟောင်းများအဖြစ်၊ ဗေလတရှဇ်ဇာအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုခံရသူတို့သည် အဆုံးသတ်ကာလ၏ ပြန်လည်နိုးကြားခြင်းသည် တစ်အုပ်တည်းသော ဒန်နိယေလနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့အားဖြင့် ပြီးမြောက်သည်ကို သိမြင်ကြလိမ့်မည်။
«چُونِ دانیال ۽ مڪاشفو جون ڪتابون وڌيڪ چڱيءَ طرح سمجهيون وينديون، تڏهن ايمان وارن جو مذهبي تجربو بلڪل ئي ٻيو هوندو... مڪاشفي جي مطالعي مان هڪ ڳالهه يقيناً سمجهي ويندي—ته خدا ۽ سندس قوم جي وچ ۾ لاڳاپو ويجهو ۽ پڪو آهي.» The Faith I Live By, 345.
ດັ່ງເປັນອະດີດຊາວລາໂອດີເຊຍ, ພວກເຂົາຈະໄດ້ຕະໜັກເຖິງສະພາບລາໂອດີເຊຍຂອງຕົນ, ແລະຕະໜັກວ່າຝ່າຍຈິດວິນຍານແລ້ວພວກເຂົາຕາຍດັ່ງຫຸບເຂົາແຫ່ງກະດູກແຫ້ງ; ແລະເພື່ອຕອບສະໜອງຕໍ່ຄຳພະຍານອັນກົງໄປກົງມາກ່ຽວກັບສະພາບອັນຕາຍແລະສາບສູນຂອງພວກເຂົາ ພວກເຂົາຈະຕະໜັກເຖິງຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະມີຊີວິດ ເປັນບຸລິມະສິດອັນດັບທຳອິດ.
« La restauration d’une véritable piété parmi nous est le plus grand et le plus pressant de tous nos besoins. La rechercher devrait être notre première œuvre. » Selected Messages, book 1, 121.
Вәғдәи Китаби Муқәддәс шуки, ким издәйдикән, у тапиду, вә шу чағда Муқәддәс Роһ уларни зөрүр болған җанлинишни пәйда қилидиғини дәл Даниял вә Вәһий китаплири екәнлигини чүшинишкә йетәкләйду.
«Khíin núń tsx̱in haa x̱úx̱ʼ áwé has duwasáakw yá x̱ʼéix̱ yóo has yoo x̱ʼatángi, áwé haa yátxʼi yóo x̱ʼatángi át has duwasáakw shukáa x̱oon g̱agaan yax̱dul.». Testimonies to Ministers, 113.
دانیال کے آخری رویا کے اختتام میں، جیسا کہ باب بارہ میں پیش کیا گیا ہے، اُس تجربہ کی نشان دہی کی گئی ہے جو خدا کے آخری ایّام کے عہد کے لوگوں کو پیدا کرتا ہے، جیسا کہ آخری رویا کی پہلی آیت میں بِلْتَشَصَّر کے ذریعہ ظاہر کیا گیا ہے۔ وہاں دانیال، بِلْتَشَصَّر کے طور پر پیش کیا گیا، تئیس سو برس کی داخلی رویا اور پچیس سو بیس برس کی خارجی رویا، دونوں کو سمجھتا ہے۔ وہ “thing” اور “the vision” دونوں کو سمجھتا ہے۔ وہ chazon رویا اور mareh رویا کو سمجھتا ہے۔ وہ مقدِس اور لشکر کے پامال کیے جانے کو بھی سمجھتا ہے، اور مقدِس اور لشکر کی بحالی کو بھی۔ وہ اُولَی اور حِدَّقِل دریا کی دونوں رویاؤں کو سمجھتا ہے۔
Tikʼááʼgo nihá áyádooleeł kʼad índa átʼéego bee nihá nitsáhákeesí tʼáá ajiłiiʼígíí shá bitoodnááʼígíí biniiyé.
«Χρειάζεται πολύ στενότερη μελέτη του λόγου του Θεού· και ιδιαίτερα ο Δανιήλ και η Αποκάλυψη πρέπει να τύχουν προσοχής όπως ποτέ άλλοτε στην ιστορία του έργου μας. Ίσως να έχουμε λιγότερα να πούμε σε ορισμένες γραμμές, σχετικά με τη ρωμαϊκή εξουσία και τον παπισμό· όμως οφείλουμε να επιστήσουμε την προσοχή σε όσα έχουν γράψει οι προφήτες και οι απόστολοι υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος του Θεού. Το Άγιο Πνεύμα έχει έτσι διαμορφώσει τα πράγματα, τόσο κατά τη δόση της προφητείας όσο και στα γεγονότα που απεικονίζονται, ώστε να διδάξει ότι ο ανθρώπινος παράγοντας πρέπει να μένει εκτός θέας, κρυμμένος εν Χριστώ, και ότι ο Κύριος Θεός του ουρανού και ο νόμος Του πρέπει να υψώνονται. Διαβάστε το βιβλίο του Δανιήλ. Ανακαλέστε, σημείο προς σημείο, την ιστορία των βασιλείων που εκεί παριστάνονται. Ιδού πολιτικοί άνδρες, συμβούλια, ισχυρά στρατεύματα, και δείτε πώς ο Θεός ενήργησε για να ταπεινώσει την υπερηφάνεια των ανθρώπων και να ρίψει την ανθρώπινη δόξα στο χώμα….»
“Yàlla moo jox Danyeel leer gi mu jot, te yomb na ne, ci ni mu gën a mel, ngir fan yu mujj yii lañu ko jagleel. Peeñ yi mu gisoon ci wetu Ulai ak Hiddekel, dex yu mag ya ca Siniyaar, léegi dañuy dox ci seen matug yoon, te bépp xew-xew bu ñu waxoon lu jiitu ci moom, dina soon a am.”
«បើគិតពិចារណាអំពីស្ថានការណ៍នៃជាតិសាសន៍យូដា នៅពេលដែលពាក្យទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រទានមក។»
“Biblia yachachiyta aswan tiempo qosunchik. Manam simita imayna yachanananchik hina yachanchikchu. Apocalipsis libroqa ñawpaqpi kicharin ñuqanchikman kamachikuywan, chaypi kaq yachachikuyta entiendenanchikpaq. ‘Kusisqa kaqmi leeyeq, hinallataq kay profecía simikunata uyarikuna,’ Dios nin, ‘chaypi qelqasqa kaqkunata waqaychanku: pachaqa qayllamñam.’ Maypachachus ñuqanchik llaqta hina kay libro imatachus ñuqanchikpaq niwan chayta entiendesunchik, chaypacham ñuqanchik ukhupi hatun kawsariy rikurinqa. Manam hunt’asqatachu entiendenchik chay yachachisqan yachachikuykunata, maskhaspa y estudiaspa qhawarinanchikpaq kamachikuy qosqa kaptinpas.”
“U passé, maestres have declared Daniel y le Revelation to be books sigillate, y le people have turned from them. Le veil, cui apparent mysterie hath kept many from lifting it, God’s own hand hath withdrawn from these portions of His word. Le very name ‘Revelation’ contradicts le statement that it is a book sigillate. ‘Revelation’ means that something de importance is revealed. Le truths de this book are addressed to those living in these last days. We are standing, with le veil removed, in le holy place de sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, nor with impetuous footsteps, but with reverence y godly fear. We are nearing le time when le prophecies de le book of Revelation are to be fulfilled….”
«Законқәа анцәа иҳаиҭаз, насгьы Иисус Христос ишаҳаҭра ҳамоуп, уи аанашəаҳгəа иԥсы ҭоу ауп. Ианцәам, ахә змаӡам ахаҳә-ԥшаақәа анцәа Иажәа аҟны иуԥылоит. Ари ажәа зԥшаара иаҿу ргәы-рыӡба еилкааӡа, ицқьаны ирымазароуп. Ахаангьы иргәаҟымхароуп, афатәи аҩыи рганахьала ибжьоу, иԥсахыз аԥаҵа-гәаҳәара иаҭаҟаанӡа.»
“Gatii akkas godhan, sammuun sammuu ni jeeqama; hiika wantoota seenaa lafa kanaa xumuraatti mul’atan beekuudhaaf gadi fageessanii qotuu irraa dhufu ba’aa baachuu hin danda’an.
«Чун китобҳои Дониёл ва Ваҳй беҳтар дарк карда шаванд, имондорон таҷрибаи тамоман дигаргунаи динӣ хоҳанд дошт. Ба онҳо чунон манзараҳое аз дарвозаҳои кушодаи осмон дода хоҳад шуд, ки дил ва ақл аз он хислате, ки ҳамаи одамон бояд инкишоф диҳанд, то саодатеро, ки подоши покдилон хоҳад буд, дарёбанд, амиқ мутаассир хоҳад гашт.
“ᎤᏬᏚᎯ ᏓᏟᏌᎵᏍᎪ ᏂᎦᏛ ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏲᎵ ᎬᏗ ᏧᎾᏚᎵᏍᎬ ᎬᏩᏂᎦᏛᏗᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏄᎬᏫᏳᎯᏌᏅ ᎦᎸᏉᎩ. ᎯᎠ ᎪᏪᎵ ᎤᏣᏘ ᎤᏣᏘ ᎠᏓᏅᏖᏗ ᎬᏗ ᎬᏩᏓᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᎧᎵᎢ ᎤᏣᏘ ᎤᎧᎿᎭᏩᏛ ᏧᎵᏍᏆᏂᎪᏗ ᏥᎩ, ᎾᏍᎩᏃ ᏂᎦᏛ ᎬᏩᎪᎵᏰᏍᎩ ᎠᎴ ᎬᏩᏂᏠᏱ ᎤᏯᏪᎯ ᎤᏂᏲᎵ ᎠᏥᏁᎰ ᎤᏂᏍᎦᏅᏨ ᎾᏍᎩ ‘ᎨᏒ ᏗᎨᏛ ᎯᎠ ᎢᏳᏪᏛ ᎠᏙᎴᎰᎯᏍᏗ, ᎠᎴ ᎬᏩᏍᏆᏂᎪᏗ ᎾᏍᎩ ᎦᎪᏪᎸ ᎾᏍᎩ ᎠᏓᏰᎵᏍᎬᎢ.’”
«Адин нәмә, һис шикһеҙ, Асылышты өйрәнеүҙән аңлашыласаҡ: Алла менән Үҙ халҡы араһындағы бәйләнеш яҡын һәм аныҡ.»
«Асман ааламы менен бул дүйнөнүн ортосунда ажайып байланыш көрүнөт. Даниелге ачылып берилген нерселер кийинчерээк Патмос аралында Жаканга берилген аян аркылуу толукталган. Бул эки китепти кылдат изилдөө керек. Даниел эки жолу: «Акыр заманга чейин дагы канча убакыт болот?» — деп сураган.»
«И я услышал, но не уразумел; и сказал: Господин мой, что будет после сего? И сказал Он: иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и будут переплавлены; нечестивые же будут поступать нечестиво; и никто из нечестивых не уразумеет, а мудрые уразумеют. И со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трёхсот тридцати пяти дней. А ты иди к концу; и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».
“ယုဒအမျိုး၏ ခြင်္သေ့တော်သည် စာစောင်၏ တံဆိပ်ကို ဖွင့်၍ ဤနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၌ ဖြစ်ပျက်ရမည့်အရာများ၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို ယောဟန်အား ပေးတော်မူခဲ့သည်။
«ዳንኤል ለዘመኑ መጨረሻ ድረስ የታተመውን ምስክርነቱን ይሸከም ዘንድ በዕጣው ቆመ፤ በዚያን ጊዜም የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ለዓለማችን ሊታወጅ ነበር። እነዚህ ጉዳዮች በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት ውስጥ ወሰን የሌላቸው አስፈላጊ ናቸው፤ ነገር ግን “ብዙዎች ይነጹ፥ ነጭም ይሆናሉ፥ ይፈተኑማል፤” “ኀጢአተኞች ግን ኀጢአትን ያደርጋሉ፤ ከኀጢአተኞቹም ማንም አያስተውልም።” ይህ ምንኛ እውነት ነው! ኀጢአት የእግዚአብሔርን ሕግ መተላለፍ ነው፤ ስለ እግዚአብሔርም ሕግ የተሰጠውን ብርሃን የማይቀበሉ ሰዎች የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውን፣ እና የሦስተኛውን መልአክ መልእክቶች አይረዱም። የዳንኤል መጽሐፍ በዮሐንስ ራእይ ውስጥ ይፈታል፥ እናም ወደ ዚህ ምድር ታሪክ የመጨረሻ ትዕይንቶች ያራምደናል።»
«Өз бауырларымыз соңғы күндердің қауіп-қатерлерінің арасында өмір сүріп жатқанымызды естерінде ұстай ма? Аян кітабын Даниял кітабымен байланыстыра оқыңдар. Осы нәрселерді үйретіңдер». Testimonies to Ministers, 112–115.