Jichhaaxan seenaa duʼa tasa Aleeksaandar Guddaa duubaan taʼe, kan bara 538 irraa jalqabee hamma yeroo dhumaa 1798tti bakka buʼu, ilaalla.
Зегьыкӏэм иубыд гӏатэу, ыбжьаныгъэр къыщыгъэхъуэнщ, ахърэт и пшъашъэ тӏуахэмкӏэ къыпэрыдзэнщ; ауэ и къуэшхэм папщӏэу къыщызэщӏэркъым, е ар ибжьаныгъэр зэрыиубыдэрэм хуэдэу къыщызэщӏэркъым; сытым щыгъуи ибжьаныгъэр къыщыгъэкӏуэнщ, абыхэм нэсри адрейхэм япэу. Ибжьаныгъэр ибжьаныгъэр ибжьаныгъэр къыщыщӏэныгъэр къыхуэгъэщӏэнщ, атӏэ ипщӏанэм ящыщ зэхуэмыдэ цӏыхуакӏуэри; ар абым нэхърэ къыхуэгъэщӏэнщ, щхьэусыгъуэ зэрихьэнщ; иуасэ нэхъ ину уасэу къыхуэмыкӏуэнщ. И гъэм и кӏэщӏ къэкӏуэкӏэ, ахэм зэхуэзэплъэну къыхуэщӏынщ; сытым щыгъуи ибжьаныгъэр ипхъу и пхъу къытекӏуэнщ ибжьаныгъэр ибжьаныгъэр къыщыщӏэныгъэм деж, зэхущытыкӏэ зэхуэщӏыну: ауэ лӏэжь и къарур къыщыхуэзыхьэнкъым; арри къыщыжьыкӏынкъым, е и къарури: ауэ ар къытрахьынщ, ар къытезыгъэпсэлъахэри, ар зэригъэтыншэгъэр, ар мы лъэхъэнэхэм щыар зэрызыхуэгъэщӏар. Ауэ лъапсэ ибжьанэм ибжьэфэм къыщыщыжьыкӏыфӏэнщ зэхуэдэ зекӏуэ, ар и пщӏондэу къыхуэкӏуэнщ, ар дзэрэгъуэ егъэхьэу къытекӏуэнщ, ибжьаныгъэр ибжьаныгъэр ибжьаныгъэм ибжьэтхьэбжьэм къыщыбжьэщэнщ, ахэм япэу гъэзащӏэу иуасэ къыхуэхьынщ: Египетымкӏэри ахэм я тхьэхэм, ахэм я нэхъыщхьэхэм, ахэм я фӏыщӏэу дыжьынымрэ дыжьыжъымрэ и къазхэмрэ егъэхьэу гъэкӏуэнщ; ар и гъэхэм и куэди ибжьаныгъэр ибжьаныгъэр къыщыщӏэныгъэм нэхърэ къыжьыкӏынщ. Аращы, ибжьаныгъэр ибжьаныгъэр къыщыщӏэныгъэр иуасэмкӏэ къытекӏуэнщ, уэдыжьыгъуэщхьэ и щӏыналъэмкӏэ къегъэзэжынщ. Даниил 11:4–9.
ۋاجهاققا، ئالېكساندېر ئەعظەمنىڭ پادىشاھلىقى پارچىلانغاندىن كېيىن، سابىق پادىشاھلىق ئۈستىدىن كونترولنى قولغا كەلتۈرۈش ئۈچۈن كۈرەشكەنلەر ئاخىرىدا ئىككى ئاساسىي پادىشاھلىققا ئايلىنىپ كەتتى. بۇلارنىڭ بىرى ئالېكساندېرنىڭ سابىق ئىمپېرىيەسىنىڭ جەنۇبىنى، يەنە بىرى بولسا شىمالىنى باشقۇراتتى. شۇ نۇقتىدىن باشلاپ، پەيغەمبەرلىك بايانىدا ئۇلار پەقەتلا «جەنۇب پادىشاھى» ۋە «شىمال پادىشاھى» دەپ تونۇشتۇرۇلىدۇ. دۇنيا ھۆكۈمرانلىقى ئۈستىدىكى كۈرەش پەقەت شىمال پادىشاھى بىلەن جەنۇب پادىشاھى ئارىسىدا تەسۋىرلىنىدىغان باسقۇچقا يەتكەندە، شۇ ئىككى پادىشاھلىقنىڭ بەلگىلىرى پۈتۈن باب بويىچە داۋام قىلىدۇ.
Verse five keessatti mootichi kibbaa hundeeffamee humna guddaa qaba; garuu mootichi kaabaas humna guddaa qaba, mootummaa isaas caalaatti guddaadha. Ergasii verse six keessatti, mootichi kibbaa mootummaa kaabaa wajjin waliigaltee tumuu ni dhiheessa. Waliigalteen nagaa kunis mootichi kibbaa intala isaa mooticha kaabaatiif kennuudhaan ni mirkanaa’a; akka mootichi kaabaa ishee fuudhee hidhata maatii tiin waliigaltee isaanii raggaasisuuf. Mootichi kaabaa kana irratti walii gale, haadha manaa isaa irraa adda ba’ee, mootittii kibbaatii dhufte sana fuudhe; akkasumas waliigalteen sun hojii irra oole.
Otjime, omuhona womumbangalaneno okwa vala omumati, ndele komesho omukwaniilwa womumbangalaneno okwa loloka omwalikadi gwakwe omupe, ndele okwe mu etha po, ngaashi a ninga komwalikadi gwakwe gwotete, nokwa kufa po vali omwalikadi gwakwe gwotete. Ashike diva manga omwalikadi gwotete a alulilwa po nokwa mona ethimbo, okwa dipaa omukwaniilwa womumbangalaneno, omuhona womumbangalaneno, omwana gwawo, pamwe nontumba yawo aishe yOshiegipti. Eilongomwenyo lyo omwalikadi gwotete lokudipa omuhona womumbangalaneno nomwana gwe, ola handukitha efamilia yomhona womumbangalaneno, ndele umwe womovamwaina vaye okwa nyumuna onkondo yovakwaita nokwa hombola ouhamba womumbangalaneno.
দক্ষিণীয় সৈন্যবাহিনী উত্তরীয় রাজাকে পরাভূত করে, এবং উত্তরীয় রাজাকে হত্যাকারী প্রথম স্ত্রী—তাঁর দক্ষিণীয় কনে ও সন্তানসহ—পরে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়। মূল স্ত্রীর পুত্র, যিনি তাঁর পিতার মৃত্যুর সময় উত্তর দেশের শাসনকর্তা রাজা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন, তিনি বন্দী হয়ে দক্ষিণীয় রাজার দ্বারা মিশরে নিয়ে যাওয়া হয়; তার সঙ্গে মিশরীয় কিছু নিদর্শন ও মূর্তিও ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যেগুলি পূর্ববর্তী যুদ্ধসমূহে উত্তরীয় রাজ্য দক্ষিণীয় রাজ্য থেকে নিয়ে গিয়েছিল। মিশরে পৌঁছানোর পর বন্দী উত্তরীয় রাজা অশ্ব থেকে পতিত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। উরিয়াহ স্মিথ ইতিহাসটিকে নিম্নরূপে শনাক্ত করেছেন।
«آیه ۶. و در پایان سالها، ایشان با یکدیگر متحد خواهند شد؛ زیرا دخترِ پادشاهِ جنوب نزد پادشاهِ شمال خواهد آمد تا توافقی برقرار سازد؛ اما او قوّتِ بازو را نگاه نخواهد داشت؛ و نه او پایدار خواهد ماند و نه بازویش؛ بلکه او تسلیم خواهد شد، و آنان که او را آوردند، و آن که او را به دنیا آورد، و آن که او را در این زمانها تقویت کرد.»
«Миср билән Сүрийә падишалири арисида пат-пат урушлар болуп туридиған. Бу айниқса Мисрниң иккинчи падишаси Птолемей Филаделфус билән Сүрийәниң үчинчи падишаси Антиох Теос дәвридә шундақ еди. Ахири улар, Антиох Теос аввалқи аяли Лаодисени вә униң икки оғлини айрип, Птолемей Филаделфусниң қизи Береникиға өйлиниш шәрти билән тинчлиқ қилишиға келишти. Шуңа Птолемей қизини Антиохниң йениға елип берип, униң билән биллә наһайити зор мәһир бәрди.
«Բայց նա չի պահի բազկի զորությունը», այսինքն՝ իր շահն ու ազդեցությունը Անտիոքոսի մոտ։ Եվ այդպես էլ եղավ. որովհետև կարճ ժամանակ անց, սիրո մի բռնկման մեջ, Անտիոքոսը կրկին արքունիք վերադարձրեց իր նախկին կնոջը՝ Լաոդիկեին, և նրա զավակներին։ Ապա մարգարեությունն ասում է. «Եվ նա [Անտիոքոսը] չի կանգնի, ոչ էլ՝ իր բազուկը», կամ՝ սերունդը։ Լաոդիկեն, վերականգնվելով շնորհի և իշխանության մեջ, վախեցավ, թե իր բնավորության փոփոխականության պատճառով Անտիոքոսը կարող է դարձյալ իրեն անարգանքի մատնել և հետ կանչել Բերենիկեին. և, համարելով, որ այդպիսի հնարավորությունից ազդու պահպանություն չի լինի, եթե ոչ նրա մահը, նա կարճ ժամանակ անց պատճառ դարձավ, որ նրան թունավորեն։ Եվ ոչ էլ Բերենիկեից ունեցած նրա սերունդը հաջորդեց նրան թագավորության մեջ. որովհետև Լաոդիկեն գործերը այնպես վարեց, որ գահը ապահովի իր անդրանիկ որդու՝ Սելևկոս Կալլինիկոսի համար։
“Mainung a kinahallawngna la, hrilhlâwkna pawh a sawi angin leh chanchin hnuaiah pawh a finfiah angin, rei tak hrem lohvin a awm thei lo.”
«АЯТ 7. Бірақ оның тамырларынан шыққан бір бұтақ оның орнына тұрып, әскермен келіп, солтүстіктің патшасының қамалына кіріп, оларға қарсы әрекет жасап, жеңіске жетеді: 8. Сондай-ақ олардың тәңірлерін, әміршілерімен бірге, күміс пен алтыннан жасалған қымбат ыдыстарын Мысырға тұтқын етіп алып кетеді; әрі ол солтүстіктің патшасынан көбірек жылдар бойы тұрады. 9. Содан кейін оңтүстіктің патшасы өз патшалығына келіп, өз жеріне қайтады.»
«Береникетэй нэгэн язгуураас гарсан энэ мөчир нь түүний ах Птолемей Эвергет байв. Тэрээр эцэг Птолемей Филадельфынхаа дараа Египетийн хаан ширээнд суумгийнхаа даруйд эгч Береникегийнхээ үхлийг өс хонзонгоор хариулахаар дүрэлзэн, асар их цэрэг хөдөлгөж, умардын хааны нутагт, өөрөөр хэлбэл Сирид эх Лаодикетэйгээ хамт ноёрхож байсан Селевк Каллиникийн эзэмшилд довтлов. Тэгээд тэр тэднийг дийлж, бүр Сири, Килики, Евфратын цаадах дээд нутаг, бараг бүх Азийг эзлэн авав. Гэвч Египетэд түүнийг нутаг буцахыг шаардсан үймээн самуун дэгдсэнийг сонсоод, тэр Селевкийн хаант улсыг дээрэмдэн, дөчин мянган талант мөнгө, үнэт сав суулга, мөн бурхдын хоёр мянга таван зуун дүрсийг авч одов. Эдгээрийн дотор Камбиз урьд цагт Египетээс авч Перс рүү зөөсөн дүрсүүд байлаа. Египетчүүд бүхэлдээ шүтээн шүтлэгт автагдсан тул, тэдний олзлогдсон бурхдыг ийнхүү олон жилийн дараа буцаан сэргээсний нь төлөө талархлын илэрхийлэл болгон Птолемейд Эвергет, өөрөөр хэлбэл Өгөөмөр Хишигтэн хэмээх цол хайрлажээ.»
“هذا، بحسب الأسقف نيوتن، هو سردُ جيروم، المقتبَس من المؤرخين القدماء، غيرَ أنه يقول إن ثمّة مؤلفين لا يزالون موجودين إلى اليوم يؤكدون عدةً من التفاصيل نفسها. ويُعلِمنا أبيان أن لاوديقية، بعد أن قتلت أنطيوخس، ثم من بعده كلًّا من برنيكي وطفلها، غزا بطليموس، ابن فيلادلفوس، سوريةَ لينتقم لتلك الجرائم، فقتل لاوديقية، وتقدّم حتى بلغ بابل. ومن بوليبيوس نتعلّم أن بطليموس، الملقّب أويرجيتس، إذ اشتدّ غضبه بسبب المعاملة القاسية التي أُنزلت بأخته برنيكي، سار بجيش إلى سورية، واستولى على مدينة سلوقية، التي ظلّت محفوظةً بعد ذلك بسنوات في حاميات ملوك مصر. وهكذا دخل إلى حصن ملك الشمال. ويؤكد بوليينوس أن بطليموس جعل نفسه سيدًا على جميع البلاد من جبل طوروس إلى الهند، من غير حرب ولا قتال؛ لكنه ينسب ذلك خطأً إلى الأب بدلًا من الابن. ويؤكد يوستينوس أنه لولا أن بطليموس استُدعي إلى مصر بسبب فتنة داخلية، لكان قد امتلك مملكة سلوقس كلها. وهكذا دخل ملك الجنوب في سلطان ملك الشمال، ثم رجع إلى أرضه، كما كان النبي قد أنبأ. وكذلك لبث سنين أكثر من ملك الشمال؛ لأن سلوقس كالينيكوس مات في المنفى إثر سقوطه عن فرسه؛ وأما بطليموس أويرجيتس فعاش بعده أربع أو خمس سنين.” يورايا سميث، دانيال والرؤيا، 250–252.
Даъа Римацара, цуьнанагӀа къилбаседа паччахьа а, тӀехь тӀехьан тӀаьхьа нисйина хилархьама, коьрта гӀеографин кхо саьдийна тосуьйтур ду. Александрийн дохка паччахьаллин тӀаьхьалонашкахь юккъехь къилбаседа паччахьа хин волу хьалхара паччахьа Селевк Никанор ву, иза Птолемейн (къилба паччахьа) генералан меттигашкахь кӀезиг хан ялх 316-чу шерал 312-чу шарахь болх беш хин вара. ПхиълагӀа аятехь хӀара хиламашка кхочуш дийцар до, иштта аьлла: «Къилба паччахьа ницкъ болуш хир ву, цуьнан коьрта нохчийн цхьаъ а; иза цунна тӀехь ницкъ болуш хир ву». Птолемей къилба паччахьа вара, цуьнан цхьа генерал (цуьнан коьрта нохчийн цхьаъ) а вара, иза Птолемейна тӀехь ницкъ болуш хила билгалвина вара, тӀаккха пхиълагӀа аятан чаккхенан дешнашкахь иштта аьлла ду: «цунна олалла хир ю; цуьнан олалла доккха олалла хир ю». Птолемейн генералан Селевк къилбаседа хьалхара паччахьа хила безара. Амма Селевк къилбаседа паччахьа хилахьама, цо къилба паччахьанна юкъара довзаш хир дара, тӀаккха тӀаьхьо кхо гӀеографин мотт тосуш хир вара.
ސެލިއުކަސް ފުރަތަމަ ފަތްޙަކުރި ސަރަހައްދު 301 އީ.ކ. ގައި މަޝްރިޤު ބައި އެވެ. އެއަށް ފަހު 286 އީ.ކ. ގައި އޭނާ މަޣްރިބު ބައި ފަތްޙަކުރި އެވެ (އެއީ ކަސެންޑަރުގެ ވާރިސު ގައި އޮތް ބައެވެ)، އަދި 281 އީ.ކ. ގައި ލައިސިމަކަސް ފަތްޙަކުރި ހިނދު ސުމެން ބައިގައި އޭނާގެ ތިންވަނަ ސަރަހައްދު ނަގައިފި އެވެ. 281 އީ.ކ. ގައި ސުމެންގެ ރަސްގެ ތަޚުތުގައި އިސްތިޤްރާރު ލިބުނީ އެ ރަސް އެވެ।
Mīrṯī ḥaḇrā d-šaynā d-etkannat bāṯar-kēn ʿam malkā d-teymānā hwāṯ b-šatt 252 qdām mīlādā. Šeṯ šnīn bāṯar-kēn, b-šatt 246 qdām mīlādā, Berenice (brattā d-teymānā), breh, w-kollāh maḥḏrānūṯeh ettqṭelū. Malkā d-teymānā bāṯar-kēn šbāh l-breh d-Laodice, Seleucus Callinicus, w-dabbreh ʿammeh l-Meṣrēn, ʾaykā d-mīt kad nphal men sūsyā. Malkūṯeh d-malkā qadmāyā d-semālā hwā men 281 qdām mīlādā w-ʿadammā l-246 qdām mīlādā, d-ītēh tlāṯīn w-ḥameš šnīn.
Babül onbirinji bapdaky demirgazygyň ilkinji patyşasy tagta berk ornasa bilmek üçin üç sany geografik böwedi basyp aldy. Butparaz Rim hem tagta berk ornasa bilmek üçin üç sany geografik böwedi basyp aldy [Seret: Daniel 8:9], Papalyk Rimi hem tagta berk ornasa bilmek üçin üç sany geografik böwedi basyp aldy [Seret: Daniel 7:20]. Häzirki zaman Rimi hem tagta berk ornasa bilmek üçin üç sany geografik böwedi basyp alýar [Seret: Daniel 11:40–43].
Sala itz’ukub’an pa ri tzijonem, ri nab’e ajaw re ri norte xuk’am b’e richin oxlajuj ruwach’ q’ij junab’. Sala itz’ukub’an pa ri tzijonem, ri pagano Roma xuk’am b’e richin jun “q’ij” (oxq’al waqxaqib’ junab’). Sala itz’ukub’an pa ri tzijonem, ri papal Roma xuk’am b’e richin “jun q’ij, ka’i’ q’ij chuqa’ jalajoj q’ij” (jun mil ka’i’ ciento waqxaqib’ junab’). Sala itz’ukub’an pa ri tzijonem, ri k’ak’a’ Roma xuk’am b’e richin jun na’ojil oxi’ ka’i’ q’ij ik’ (chuqa’ tz’ib’an achi’el “jun ramaj”).
ᎤᏓᏩᏛᎯ ᏪᎦᏃᏣ ᎣᎩᏃᏬᏍᎦ ᎯᎠ, “ᏝᏉ ᎢᎦᏛ ᎤᏂᏃᎮᏢᏒ ᏕᏂᏯᎵ ᎤᏬᏪᎳ ᏌᏚᏁ ᎢᏯᎵᏚᏁ ᎤᏍᏆᎵᎪᎯ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏠᏱ ᎥᏝ ᎥᏙᏗ ᏔᎵᏁ ᎢᎬᏁᎵᏓ.” ᎣᏂᏌ᛫ ᎿᎭᏉ ᎤᏑᏰᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᎠᏎ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᏁ ᎢᏯᏍᏗ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᏁ ᏥᏍᎪᎯ ᎠᏎ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᏦᎠᏍᎪᎯ, ᎠᎴ ᎯᎠ ᏂᎦᏪᎭ, “ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏉᎪᏍᏙᏗ ᎤᏠᏱ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏂᎪᎵᏰᏗ ᎯᎠ ᎢᏧᏪᏛ ᏗᎵᏃᎮᏢᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᏓᎨᏎᏍᏗ.” Ꮎ ᎢᏯᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᏉᏉ ᎶᎻ (ᎠᏍᎦᎢᏳ ᎠᏛᏁᎸ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᏥᏂᏫᏏ), 538 ᏧᎾᏕᏘᏴᏛ ᎤᎾᏝᎢ ᎦᏍᎩᎸ ᎦᏙᎤᏁᎳᏗ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏪᏅᏒ ᏥᎩ “ᎤᏂᏧᏩᏛ ᏧᏓᏅᏙ” ᎦᎶᏓ ᏓᏆᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᏁ ᎠᎴ ᏑᏓᎵᏁ ᏑᏓᎵᏁ ᎾᏉ ᎢᏴᏛᏱ, 1798 ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ “ᎤᏔᎳᏬᏍᎬ” ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎠᏎ. ᏦᎠᏍᎪᎯ ᎠᏎ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᏑᏓᎵᏁ ᎢᏯᏍᏗ ᏥᎾᏍᎩ ᎤᏃᎮᏢᏒ ᎤᏠᏱ ᏔᎵᏁ ᎢᎬᏁᎵᏓ ᎤᏍᏆᎵᎪᎯ ᎤᏪᎯ ᏑᏓᎵᏁ ᏥᏍᎪᎯ ᎢᏯᏍᏗ ᏦᏍᎪᎯ ᏥᏍᎪᎯ ᎢᏯᏍᏗ, ᎠᏎ ᎾᏍᏉ ᎤᏃᎮᏢᏒ ᎤᏣᏘ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᎾᏟᎶᏍᏔᏅ ᏦᎠᏍᎪᎯ ᎯᏍᎩ ᎠᏎ ᏐᏁᎳᏚ ᎢᏯᏍᏗ ᏥᏍᎪᎯ ᎠᏎ ᏐᏁᎳᏚ ᎢᏯᏍᏗ.
سېلێوکۆس لە ساڵی 281 پ.ز.دا وەک پاشای باکوور دانرانەوە، لەگەڵ ساڵی 538 یەکدەگرێتەوە. هەردووکیان نوێنەری دانانی پاشای باکوورن لە کۆتایی گرتنی سێ بەربەستی جوگرافی. ماوەی حوکمڕانی پاپایەتی بە چەند شێوازێک دەردەبڕدرێت؛ هەزار و دوو سەد و شەست ڕۆژ، چل و دوو مانگ، کات و کاتان و نیوەی کات، بۆشاییەک، و سێ ساڵ و نیوە. حوکمڕانی سېلێوکۆس سی و پێنج ساڵ بوو، و یەکەمی دەیەم، یان عوشرێکی، سی و پێنج، سێ و نیوەیە. یەکەمی دەیەمی سی و پێنج ساڵ هەروەها بە «سێ خاڵ پێنج» (3.5) ساڵ دەردەبڕدرێت. «سێ و نیوە» هێمای ماوەی حوکمڕانی پاپایەتییە.
اپاپایتی 1798-دا جەنۇب پادىشاھى نابولېئون بوناپارتى (مەنىسى «بەختلىك ئوغۇل») ئۆز گېنېرالىنى پاپانى ئەسىر ئېلىشقا ئەۋەتكەندە ئەجەللىك يارىسىنى قوبۇل قىلدى. بىر يىلدىن كېيىن، 1799-دا، پاپا سۈرگۈندە ۋاپات بولدى؛ دەل جەنۇب پادىشاھى تەرىپىدىن ئەسىر ئېلىنغان بىرىنچى شىمال پادىشاھىمۇ شۇنداق بولغان ئىدى. سەلەۋكۇس كاللىنىكۇس مىسىردا ئەسىر ھالىتىدە ئاتتىن يىقىلىپ ئۆلگەن. پاپا ھايۋاننىڭ ئۈستىگە مىنگەن شۇ كىشى ئىدى. ئۇ ھايۋان پاپا ئۆزىنىڭ شەيتانى ئىشلىرىنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشتا قوللانغان سىياسىي تۈزۈمنى ئىپادىلەيتتى. ئۇ ھايۋان 1798-دا ئۆلتۈرۈلدى، ۋە ھايۋاننىڭ ئۈستىگە مىنۈپ، ئۇنىڭ ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلغان پاپا بىر يىلدىن كېيىن ئۆلدى. سەلەۋكۇس كاللىنىكۇس ئاتتىن يىقىلىپ ئۆلدى (يەنى ئۇ مىنگەن ھايۋاندىن). 1798 ۋە 1799-يىللىرىدىكى اپاپايىتىنىڭ ئەسىرگە ئېلىنىشى، شىمالنىڭ بىرىنچى پادىشاھىنىڭ ئەسىرگە ئېلىنىشى ئارقىلىق مۇكەممەل سۈرەتتە تىپىك قىلىنغان ئىدى.
สิ่งที่นำความพิโรธของกษัตริย์ฝ่ายใต้มาเหนือกษัตริย์ฝ่ายเหนือ คือพันธสัญญาสันติภาพที่ถูกละเมิด ซึ่งมีภาพแทนโดยการปลดเบเรนิซ (เจ้าสาวฝ่ายใต้) ออก และการตายของนางในเวลาต่อมาด้วยน้ำมือของเลาดีซี นโปเลียนได้เข้าทำสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างฝรั่งเศสภายหลังการปฏิวัติกับรัฐสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1797 สนธิสัญญานั้นได้รับการเรียกชื่อตามเมืองโตเลนติโนในอันโคนา ประเทศอิตาลี ซึ่งเป็นสถานที่ลงนามในสนธิสัญญา สนธิสัญญานั้นสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1798 เมื่อฝรั่งเศสจับพระสันตะปาปาไปเป็นเชลย เหตุที่สนธิสัญญาถูกเพิกถอนก็เนื่องมาจากความพยายามของฝรั่งเศสที่จะเผยแพร่การปฏิวัติของตน
جنرال ناپلیون، دوفو، در سال ۱۷۹۷ در روم حضور داشت، در شمار قوای اعزامی فرانسه که بهوسیلهٔ دایرکتوار، حکومت حاکم بر فرانسه در آن زمان، فرستاده شده بود. هدف مأموریت فرانسه به ایتالیا، که حضور جنرال دوفو در روم نیز بخشی از آن بود، پشتیبانی از جمهوری روم بود؛ دولتی دستنشانده و کوتاهعمر که بهوسیلهٔ نیروهای انقلابی فرانسه در شبهجزیرهٔ ایتالیا برپا گردید. فرانسویان در آن دوره بهگونهای فعال در پشتیبانی از جنبشهای انقلابی و گسترش آرمانهای انقلابی در سراسر اروپا دخیل بودند. آنان در ایتالیا میکوشیدند سلطنتها را سرنگون سازند و جمهوریهایی را بر الگوی جمهوری فرانسه تأسیس کنند.
ذوپهو کے روم میں موجود ہونے اور اُس کی کارروائیوں نے قدامت پسند دھڑوں کی مخالفت کو بھڑکایا، جن میں ریاستِ پاپائیہ کے حامی اور مقامی اشرافیہ بھی شامل تھے۔ دسمبر 1797 میں، فرانسیسی افواج اور ریاستِ پاپائیہ کے حامیوں کے درمیان ایک تصادم کے دوران، جنرل ذوپهو کو قتل کر دیا گیا، اور یوں اگلے سال نپولین کے لیے جنرل برتھیے کو بھیج کر پوپ کو قید کرنے کا بہانہ قائم ہو گیا۔ جنوب اور شمال کے بادشاہوں کے درمیان ٹوٹا ہوا معاہدۂ امن دونوں تواریخ میں اس بات کا محرک فراہم کرتا تھا کہ شمال کا بادشاہ جنوب کے بادشاہ کے ہاتھوں اسیر کیا جائے۔
Ութերորդ համարը ասում է. «նաեւ Եգիպտոս պիտի տանի նրանց աստվածներին՝ նրանց իշխաններով հանդերձ, եւ արծաթէ ու ոսկեէ իրենց թանկագին անօթներով»։ Երբ Պտղոմէոսը, ի կատարումն այս համարի, վերադարձաւ Եգիպտոս, եգիպտացիները նրան տուեցին «Եուէրգետէս» («Բարեգործ») տիտղոսը՝ ի գնահատութիւն այն գործի, որ նա արել էր՝ իրենց կուռքերն ու այն առարկաները վերադարձնելով, որոնք աւելի առաջ հիւսիսի թագաւորն էր վերցրել նրանցից։ 1798 թուականին տեղի ունեցաւ Հռոմի կողոպուտը ֆրանսիացիների կողմից։ Պատմիչները արձանագրում են, որ միայն մէկ օրում տեսնուել էր, թէ հինգ հարիւր ձիաքարշ սայլ, հզօր ռազմական պահակախմբի հսկողութեան ներքոյ, դուրս էին գալիս քաղաքից։
पाँती में प्राचीन मूर्तियों और पुनर्जागरणकालीन चित्रों की अत्यन्त विशाल संख्या सम्मिलित थी, जिन्हें फ्रांस तोलेन्तीनो की भंग की गई शान्ति-सन्धि के अनुसार अपने अधिकार में ले रहा था। उन कलाकृतियों में लाओकोओन समूह, बेल्वेदेरे अपोलो, डाइंग गॉल, क्यूपिड ऐंड साइक, नाक्सोस पर अरियाद्ने, मेडिची वीनस, और टाइबर तथा नील की विराट प्रतिमाएँ; राफाएल की टेपेस्ट्री और चित्र, जिनमें ट्रांसफिगरेशन, मादोन्ना दी फोलिन्यो, मादोन्ना देल्ला सेदिया, टिशियन की सान्ता कॉन्वेर्सात्सियोने; तथा और भी बहुत-सी कृतियाँ सम्मिलित थीं। कई वर्षों के बाद ही ये चुराए हुए खज़ाने लौव्र में स्थित म्यूज़े नेपोलियोनियाँ में प्रदर्शित किए गए, जो 1807 में खोला गया था। जैसे टॉलेमी मिस्रवासियों के खज़ाने लौटा देने के कारण प्रशंसित हुआ था, वैसे ही रोम से लाए गए ये खज़ाने संग्रहालय के उस भाग में रखे गए जिसका नाम नेपोलियन के नाम पर रखा गया था।
آیەتەکانی پێنج تا نوو، هاوتەریبەکی تەواون لەگەڵ مێژوویەکەی دەستپێدەکات لە ساڵی 538 و کۆتایی دێت لە 1798 و 1799. ئەوان لەگەڵ آیەتەکانی سی و یەک تا سی و شەش هاوتەراز دەبن، کە لە شەش آیەتەکەی دوای کۆتایی بەشەکەدا نمایەندەکراون، ئەوانەی کە توانابەخشینی کۆتایی ڕۆمای نوێ وەسف دەکەن کاتێک سێ بەربەست سەردەکەوێت، و لە کۆتاییدا بە کۆتایی خۆی دەگات و هیچ یارمەتیدەرێکی بۆ نابێت. پاشان آیەتی دە لەبارەی مێژووی 1989 دەدوێت.
Lekin uning o‘g‘illari qo‘zg‘alib, ko‘p sonli ulkan qo‘shinlarni to‘playdilar; va ulardan biri albatta kelib, toshib o‘tadi va yurib o‘tadi; so‘ng u qaytib kelib, o‘z qal’asigacha yana qo‘zg‘aladi. Doniyor 11:10.
Ахыры аӡбаҩра ҩажәеизатәи аиҭаҳәамҭа ишаҳнарбо еиԥш, 1989 шықәсазы, апапство, Рональд Рейган иҿыԥшымӡакәа ишьақәгылаз ихауиартә еимадараҿы, Совет Еидгыла “иҭаҵны” “иавсны” ицеит, уи абааш мацара (Россиа) аанрыжьуа, избанзар Перестройка ашьҭахь Совет Еидгыла (USSR) еилаҳәан.
Ug amaw amaḍal n taggara ad iḥellef-as agellid n unẓul; ma d agellid n ugafa ad d-yas am zzyubt, s iḥerwizen, s imnayen n yisɣar, akked s waṭas n tɣerfatin; ad yekcem ɣer tmura, ad yefreq fell-asent, ad iɛeddi. Daniel 11:40.
A história do versículo dez representa uma retaliação contra a conquista do rei do norte pelo rei do sul em 246 a.C., e tipifica uma retaliação contra a conquista do rei do norte pelo rei do sul em 1798. O versículo quarenta começou com o tempo do fim em 1798, quando o rei do sul (a França ateísta) infligiu a ferida mortal ao rei do norte (o poder papal), e cumpriu-se com o colapso da União Soviética no tempo do fim em 1989. O tempo do fim em 1798 é representado no versículo quarenta pela frase: “E, no tempo do fim, o rei do sul lutará com ele.” Os “dois-pontos” (:) que separam a última parte do versículo assinalam o próximo “tempo do fim” em 1989. “E o rei do norte virá contra ele como um redemoinho, com carros, e com cavaleiros, e com muitos navios; e entrará nas terras, e transbordará, e passará.”
यन् लेखे अस्माकं एतत् अध्ययनं अनुवर्तिष्यते।
“مەملەكەتلەرنىڭ ھەرقانداق بىرى ھەرىكەت سەھنىسىگە چىققاندا، ئۇنىڭ يەر يۈزىدە ئۆز ئورنىنى ئىگىلەشكە ئىجازەت بېرىلدى، شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭ «كۈزەتكۈچى ۋە مۇقەددەس زات» نىڭ مەقسىتىنى ئادا قىلىدىغان-قىلمايدىغانلىقى كۆرۈلسۇن دەپ. بېشارەت دۇنيادىكى ئۇلۇغ ئىمپېرىيەلەرنىڭ—بابىل، مادا-پارسى، يۇنان ۋە رىم—كۆتۈرۈلۈشى ۋە قۇلاشىنى ئىزچىل كۆرسىتىپ كەلدى. بۇلارنىڭ ھەربىرىدە، كۈچى ئانچە زور بولمىغان مىللەتلەردىكىدەكلا، تارىخ ئۆزىنى قايتىلاپ كەلدى. ھەربىرىنىڭ سىناق دەۋرى بولدى، ھەربىرى مەغلۇپ بولدى، ئۇنىڭ شان-شەرىپى سۇندى، قۇدرىتى يوقاپ كەتتى، ئورنىنى بولسا باشقىسى ئىگىلىدى....”
“Муқәддәс Язмилар сәһипилириде ениқ көрситилгәндәк, дөләтләрниң өрлиши вә қулашидин улар пәқәт ташқи вә дуниявий шан-шөһрәтниң нәқәдәр әрзимәс екәнлигини үгиниши керәк. Барлиқ қудрити вә һәйвәтликлиги билән, бундақ қудрәт вә һәйвәтликликни дунияمىز шуниңдин кейин һечқачан көрмигән Бабил, — шу замандики хәлиққә бәк муқим вә узақ мәзгиллик көрүнгән қудрәт вә һәйвәтликлик, — қандақму пүтүнләй йоқап кәткән! У «от-чөпниң гүли»дәк һалак болди. Худани асаси қилмиған барлиқ нәрсә мана шундақ йоқ болиду. Пәқәт Униң мәхсити билән бағлинишқан вә Униң хислитини ипадиләйдиғанла мәңгү туралайду. Униң принциплири дуниямиз билидиған бирдинбир мустәһкәм нәрсиләрдур.” Education, 177, 184.