دانيال كى كىتاب - ايڪ سؤ اٺهٺيون

Сейчас мы обращаемся ко второй битве опосредованных войн, как она представлена в книге Даниила, глава одиннадцатая, стихи одиннадцатый и двенадцатый. Вторая битва в этих стихах обозначает войну на Украине между атеистической державой Россией и государством Украиной. В этих стихах Путин одерживает победу, как одержал её Птолемей IV, но после своей победы он вознесётся в собственном сердце, и его нарциссическое самопревозношение станет средством его Ватерлоо. Историческое отображение этой нынешней истории полезно лишь для тех, кто понимает, что нынешняя история представляет духовно.

Āyat duwom iŋ chapta ten, Daniel, a tɔ̈u ke ye yic aci ke mɛ̈nh piou Yath ciënic, a nyuɔth ku bï yaŋ ke ye aaŋciök raan ye gɔ̈t both “vision” ku “thing” ku bï lɛu. Vision ku thing acï guir ku guir nyuɔth kɔc ka tɔ̈u kek kɔc piny ku kɔc piny ë piny acie acie, ku cïïk tɔ̈u ka line meth cïk yïn ye truth. Keŋa Ulai ku Hiddekel Rivers. Keŋa “mareh” ku “chazon” visions. Keŋa prophecy of the twenty-five hundred and twenty years ku bï yaŋ ke cɔl ku prophecy of the twenty-three hundred years. Keŋa internal ku external testimony of God’s people. Bäny de acïï guir athɛɛr keek ye mɛnë keek acï mäth. Rule of first mention acï nyuɔth ke, ku baŋa thok tɔ̈u ke nyin wec looi ke Daniel, në ye final vision, aye ke ye tɔ̈u mɛ̈nh piou Yath ciënic kɔc ye aaŋciök both “chazon,” ku “mareh”. Ku yen, vision ku thing acï bï mäth ba ye tɔ̈u nyuɔth, na cï prophetic history of verses eleven ku twelve bï aaŋciök thïn cï lɛu ke rɛɛc.

Daniel ay müdüdü afweri sãa tãa naasĩ a yi Revelation kapitre eleven, be taabã tɛɛsda pɛsgo la parabol la ten virgins, ka yelg la fulfilled n be history la Millerites. Ba, zãm n yi Millerites, nyaa first disappointment a, ka Revelation kapitre eleven yẽ yaa represented n be slain ne atheistic “woke” beast la from the bottomless pit, la ka bɛɛ then lie dead in the street la great city la Egypt la Sodom, where also Christ was crucified. Bãmba kuum la n maane “rejoicing” ne followers la dragon, la a maane mourning ne Daniel.

၁၄၄,၀၀၀ တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ သမိုင်းကို လာဇရု၏ ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်လည်း ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ လာဇရု၏ ထမြောက်ခြင်းကို ခရစ်တော်၏ အမှုတော်အတွင်းရှိ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းအပြုအမူအဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ခရစ်တော် တံဆိပ်ခတ်တော်မူသောသူတို့၏ သင်္ကေတအဖြစ် လာဇရုသည် ယေရုရှလင်မြို့သို့ အောင်ပွဲခံဝင်ရောက်ခြင်းကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ထိုဝင်ရောက်ခြင်းသည် မီလာရိုက် သမိုင်းအတွင်းရှိ သန်းခေါင်ယံကြွေးကြော်သံ လှုပ်ရှားမှုကို ပုံဆောင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ ၁၄၄,၀၀၀ ၏ သမိုင်း၌လည်း ထိုနည်းတူပင် ဖြစ်သည်။ လာဇရု၏ ထမြောက်ခြင်းသည် သူ၏ညီအစ်မများဖြစ်သော မာရိနှင့် မာသာတို့ ဝမ်းနည်းမြည်တမ်းနေစဉ် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ပင် ဒံယေလသည်လည်း အခန်းကြီး ၁၀ တွင် နှစ်ဆယ့်တစ်ရက်ပတ်လုံး ဝမ်းနည်းမြည်တမ်းနေခဲ့သည်။ အခန်းကြီး ၁၀ ၌ ဒံယေလ၏ ဝမ်းနည်းခြင်းသည် မိက္ခေလ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သွားသည်။ ထိုမိက္ခေလပင် “အသံ” တော်အားဖြင့် လာဇရုနှင့် မောရှေကို အသက်ပြန်ရှင်စေခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်တော် ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ ၌ ဖော်ပြထားသော သက်သေခံနှစ်ပါး၏ ထမြောက်ခြင်းကို “မာရား” ၏ အကြောင်းဖြစ်စေသော ရူပါရုံကြောင့် ဒံယေလ ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။

En el capítulo diez, Daniel está representando el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, que también está representado en el capítulo once del Apocalipsis. En el capítulo, Gabriel declara claramente que había venido a Daniel para hacerle entender lo que habría de sobrevenir al pueblo de Dios en los últimos días. El mensaje de lo que sobrevendrá al pueblo de Dios en los últimos días está proféticamente situado dentro del contexto de un mensaje que es confirmado por la metodología de colocar línea profética sobre línea profética. Dentro de esa aplicación, la regla de la primera mención demuestra que el entendimiento correcto solo será visto por aquellos que ven tanto las verdades internas como las externas dentro de las líneas que son reunidas. Ellos son los que entienden la “visión” y la “cosa”.

꧋ꦱꦼꦲꦶꦁꦒꦺ ꦱꦶꦗꦶ ꦱꦼꦠꦸꦱ ꦤꦺꦩ꧀ꦥꦠ꧀ ꦥꦸꦭꦸꦃ ꦲꦩ꧀ꦥꦠ꧀ ꦲꦶꦁꦒꦶꦃꦏꦤ꧀ ꦲꦏꦤ꧀ ꦩꦁꦼꦂꦠꦺꦤꦶ ꦥꦼꦱꦼꦤ꧀ ꦏꦤꦧꦶꦪꦤ꧀, ꦤꦩꦸꦤ꧀ ꦩꦿꦺꦏ ꦗꦸꦒ ꦲꦏꦤ꧀ ꦩꦼꦔꦭꦩꦶ ꦥꦼꦱꦼꦤ꧀ ꦲꦶꦠꦸ, ꦏꦫꦺꦤ ꦥꦼꦱꦼꦤ꧀ ꦭꦤ꧀ ꦥꦼꦔꦭꦩꦤ꧀ ꦠꦶꦢꦏ꧀ ꦢꦥꦠ꧀ dipisahaké. ꦥꦼꦱꦼꦤ꧀ ꦲꦶꦠꦸꦭꦃ ꦏꦁ ꦩꦼꦤꦘꦸꦕꦶꦏꦤ꧀, awit ꦥꦼꦱꦼꦤ꧀ ꦲꦶꦠꦸ ꦪꦶꦏꦸ ꦩꦤꦸꦁꦱ ꦥꦁandikaning Allah, lan Kristus iku Sabdaning Allah, lan Sabdaning Allah iku Kayektèn. Pesenipun katetepaken dados Kayektèn, awit punika kawejangaken lumantar paugeran-paugeran pangginan kenabian ingkang boten langkung utawi kirang kajawi namung paugeraning sinten lan punapa Panjenenganipun. Panjenenganipun punika Palmoni, Sang Juru Ngetang ingkang Ajaib, Sang Ngetang Rahasia. Panjenenganipun punika Ahli Basa ingkang Ajaib, wiwitan lan wekasan, kang kapisan lan kang pungkasan, Alfa lan Omega. Unsur-unsur punika saking sinten Panjenenganipun, ingkang netepaken paugeran-paugeran kenabian kang ngukuhaken pesenipun wangsit, lan ngasilaken pengalamanipun wangsit.

Ուլայը և Հիդդեկելը՝ Շինարի երկու մեծ գետերը, մինչև Պարսից ծոց հասնելը իրենց միախառնման մոտ ձևավորում են ճահճային մի տարածք, որը կոչվում է Շատթ ալ-Արաբ, սակայն մեկ միասնական գետի չեն միանում։ Շատթ ալ-Արաբը գետաբերանային դելտա է, որ կազմավորվում է Եփրատ և Տիգրիս գետերի, ինչպես նաև մի շարք ավելի փոքր գետերի և առվակների միախառնմամբ։ Սակայն նույնիսկ դելտայի սահմաններում Եփրատն ու Տիգրիսը պահպանում են իրենց առանձին ինքնությունը և որպես տարբեր գետեր հոսում են դեպի Պարսից ծոց։ Մարգարեության ներքին և արտաքին պատգամները պահպանում են իրենց առանձնահատուկ փոխհարաբերությունը, սակայն երբ հասնում են իրենց ավարտին (վերջին օրերում), առաջացնում են մի դելտա՝ մի քանի նպաստող գետերով և առվակներով։ Հիսուսը հոգևորը ցույց է տալիս բնականի միջոցով, և վերջին օրերում յուրաքանչյուր տեսիլքի ազդեցությունը ձևավորում է դելտայական ողողատարարածք, թեև այդ երկու մեծ գետերը պահպանում են իրենց առանձնահատուկ դերերը։

یەک و بیست ڕۆژی ماتەم‌داری لەگەڵ ئەو ماوەیە یەکدەگرێتەوە کە دوو شایەتەکە لە شەقامدا مردوون، و ئەو ماوەیە لە یەکەم دڵشکستنی و ماوەی چاوەڕوانی دەست پێدەکات. ئەو ماوەیە لە ناو ئەو ماوە گەورەترەدا ڕوودەدات، کە تێیدا مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار تەواو دەکرێت. مۆرکردن لە کاتی کۆتایی لە ساڵی 1989 دەست پێ نەکرد، بەڵکو دەستی پێکرد کاتێک مەسیح، وەک فریشتەی سێیەم، لە 11ی ئەیلوولی 2001 دابەزی. ئەو گەلەکەی خۆی هێنایە سەردانی دووهەمیان بۆ قادێش، و ئەمجارە ئەو کەمانەی ئامادەن دەچنە خاکی بەڵێن‌دراوەوە. ئەزموونی گەلی خودا لە کاتی کۆتایی لە ساڵی 1989 هەتا 11ی ئەیلوولی 2001، مۆری نەکردن. مۆرکردن دەستی پێکرد کاتێک مەسیح دابەزی و یەکەم تۆنی کەڕەناى حەوتەم لە سێیەمین وای لێدا.

सातौँ तुरहीको ध्वनि बज्नु नै त्यो बिन्दु हो जहाँ परमेश्वरको रहस्य पूरा हुन्छ, र त्यो रहस्यले एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने कार्यलाई जनाउँछ, जुन त्यही तुरही बजिरहेको समयमा सम्पन्न हुन्छ। त्यो तुरहीले तीन स्वर उच्चारण गर्छ, किनकि त्यो सत्य हो। पहिलो स्वर ११ सेप्टेम्बर २००१ थियो, दोस्रो स्वर ७ अक्टोबर २०२३ थियो, र ती तीन स्वरोंमध्येको तेस्रो स्वर चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थाको समयमा हुन्छ। ती तीन स्वरहरू सत्यमा सधैँ विद्यमान रहने तीन चरणहरू हुन्। दशौँ अध्यायमा दानिएललाई भएका तीन स्पर्शहरूले उनको अनुभवलाई इतिहासको त्यस अवधिसँग जोडे, जुन सातौँ तुरहीका तीन स्वरोंद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

Asɛm nkɔmhyɛ a ɛma wɔdan onipa ma ɔyɛ Kristo suban mu no, a Daniel kyerɛkyerɛ mu wɔ ti du no mu no, ne asɛm a ɛfa nea ɛbɛto Onyankopɔn nkurɔfo wɔ nna a edi akyiri no ho; nanso ɛnyɛ nna a edi akyiri no wɔ ɔkwan biara so kɛkɛ. Ɛyɛ asɛm a Onyankopɔn nkurɔfo te ase na wonya mu osuahu wɔ sɔretwa bere a ɛfa apem ɔha aduanan anan no ho no mu.

Taq Gabriel qalltijprofecía nayrïr uñachtʼayañ qalltkäna, ukhamarakiw sapa mayni profecía thakhinakar qhanañchi. Nayrïr pä versículonakax Cirot qallti (Bush nayrïrjamāna), pacha tukuyanxa 1989 maran, ukat nayrar sartaski Donald Trumpan sarnaqäwipkama, jupax pusi tunka phisqhani presidente (suxtïri) ukhama; ukankxarusti uka profético sarnaqäwix saytʼi, Naciones Unidasan sarnaqäwipkama (Alejandro el Grande), paqallqïri reinorjamaxa, kimsañat pusi versículonakan parlata. Ukatwa Donald Trumpan yatiyäwipaxa, qamiri suxtïri presidenterjama, globalistanakar chʼamañchirïki uka, chiqapawa patak pusi tunka pusini waranqanakan sellado pacha phuqhasi. Ukatwa jichha pachan chiqapa chiqäwi.

Ахашәмәз бжьба инаркны бжьызба аҟынӡа иҟоу абзқәа рҿы 538 шықәса инаркны 1798 шықәсазы ишьахыз ахәра аҟынӡа, насгьы аҵыхәтәантәи аамҭанӡа, апапацәа рхаҵара асаркьаҭара ҭыԥсахан ахаражәырҭа үстахь ишықәҵоу аҭоурых аадырԥшуеит. Ари, әлбетда, ахәарҭа змоу, аҵакы злоу аҵабыргуп, избанзар уи абжьқырқынтәи абзац шьақәнарӷәӷәоит насгьы ишьақәырӷәӷәоит. Аха уи аԥшьбатәи зқьи шәи ҩ-ҽыкәашәи ԥшьбаҩык рылаҳәатәра аамҭаз имҩаԥысуа алкаа змоу аԥааимбартә хҭыс-наративк азырхом. Абжьыргахьтәи абзац, абжьба инаркны бжьызба аҟынӡа иҟоу абзқәа реиԥш, абжьқырқынтәи абзац аиҿкаара иашоуп ҳәа ишьақәнарӷәӷәоит, аха алаҳәатәра аамҭаз инаӡо аԥааимбартә тарих азҵаԥшӡом. Ус шакәызгьы, уи 1989 шықәса ҭарцәо ишьақәнаргылоит, убри аҟнытә аламҭалала ишьақәнагоит 1989 шықәса инаркны, абжьқырқын-акыктәи абзац аҿы иҟоу Амҽыша азакәан аҟынӡа, имаӡоу аамҭа.

වර්ස් එකොළහ සිට පහළොව දක්වා, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසක මුද්‍රාතැබීමේ කාලය තුළ සම්පූර්ණ වන ඉතිහාසය හඳුනා දෙයි. එම වර්ස්, දෙවන හා තෙවන වර්ස් අතර ද, තවද හතළිස්වන වර්ස්හි 1989 සිට හතළිස් එක්වන වර්ස්හි ඉරිදා නීතිය දක්වා වූ කාලය අතර ද පවතින ගුප්ත ඉතිහාසය තුළ පිහිටයි. එම වර්ස් ඉතාමත් වර්තමාන සත්‍යය වන අතර, අපි එම වර්ස් තේරුම් ගැනීමෙන් අදහස් කළ ප්‍රයෝජන නෙලා ගැනීමට නම්, ඒවා එසේම බව හඳුනාගත යුතුය.

Anfaaleh yaatamteh lammap-piggah, na laala, na yehaseeb qofoota seenaa raajii isa keessatti bakka buufame ni mul'isa, akkasumas muuxannoo hubannaa dhugaa ergaa sanaatiin dhalatu ni mul'isa. Hubannoon ergaa sanaa, dabala beekumsaa isa dhumaa, kan yeroo cufiinsaatti raawwatamaa jiru, warra kuma dhibba tokkoo fi afurtamii afur keessaa ta'an ni qulqulleessa. Kanaafuu, lakkoofsa kana gama keessaa fi alaan ilaaluun barbaachisaa dha.

Leviticus biyuë maak fan “juroom-ñaari yoon” bi ci nekk na bu baax ci waxtu sellal gi ci ñaar-fukk ak ñeent-ci-junni ak ñeent-fukk ak ñeent, ndaxte ñaari ñaanu Daniel, yi nga doon tektal ci sarax 2 ak 9, dañuy tegu ci ñaan ñaari wàll ngir xam jaar-jaari waxu Yàlla wi ci gëm-gëmu jamono ji màggal nataalu rab wi, te itam ngir jot ci xperience bi ñiy am ci ñi matal ñaanu Leviticus 26 bi ci baalug seen bàkkaar ak bàkkaaru seen baay yi. Ñaan gu bitim-réew gi day wone nataalu rab wi, te ñaan gu biir gi di sos nataalu Almasi bi.

ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ, പ്രത്യേകിച്ച് മുദ്രവെക്കുന്ന സമയത്തിനുള്ളിൽ നിറവേറുന്ന ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതു, രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ ദാനിയേലിന്റെ പ്രാർത്ഥനയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവനും മറ്റു മൂന്ന് വിശിഷ്ടന്മാരും ലോഹപ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ സ്വപ്നത്തിലെ രഹസ്യസന്ദേശം മനസ്സിലാക്കുവാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. നെബൂഖദ്‌നേസറിന്റെ മറഞ്ഞ സ്വപ്നത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രവാചകചരിത്രത്തിന്റെ ശരിയായ അറിവ് തിരിച്ചറിയപ്പെടുമ്പോൾ, ആ അറിവ് മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്ക്, ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിലെ ദാനിയേലിന്റെ പ്രാർത്ഥനയാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട സമ്പൂർണ്ണ മാനസാന്തരത്തിന്റെ അനുഭവം അവർ വ്യക്തിപരമായി സാധിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, തങ്ങൾ നിർാശ്രയരാണെന്ന് തിരിച്ചറിയിച്ചുതരുന്നു.

تفسيری زده‌به‌دەری بکردنی ئەزموونی ئەوەی کە دانیال لە بەشی دەهەمدا نیشان دەدرێت، لە چیرۆکی پێشبینیی ڕووداوەکانی کۆتایی کات لە بەشی یانزەهەمدا، واتای ئەوەیە کە وەک قوتابیی پێشبینی سەرکەوتوو نەبیت. لە دانیال بەشی یانزەهەم، ئایەتەکانی یانزە و دوانزەدا، جەنگی سنوور، شەڕی ڕافیا و سەرکەوتنی پاشای باشوور، نوێنەرایەتی دووەمین لەو سێ جەنگە نیابەتییانە دەکات کە لە وشە پێشبینیی پیرۆزی خودادا نیشاندراون. کلیلەکەی ئەوەی ئەم ئاشکراکردنی ڕاستییە بخاتە بەرچاو، بەکارهێنانی زمانناسە سەیرەکەیە لە «پاشای باکوور دەڕژێت و دەگوزێرێت» تا دەگاتە قەڵا (ملوانکە)، لە ئایەتی دەهەمدا. ئەو دوو ئایەتی تریش دابین کرد کە باس لە ڕژان و گوزەران دەکەن، و بەو شێوەیە هەردوو، چیرۆکی پێشبینیی ڕووداوەکان و ئەو ئەزموونەی کە تێگەیشتن لەو ڕووداوانە دەبێت دروستی بکات، پێکەوە دەهێنێت.

سنة 2014، بدأ بوتين حربًا في أوكرانيا، ولكي يُدرك المرء هذه الحقيقة كما تُمثَّل في الآية الحادية عشرة من الأصحاح الحادي عشر، يجب على دارس النبوة أولًا أن يكون قادرًا على أن يرى أن الآية العاشرة تُمثّل تاريخًا يوضّح الجزء الثاني من الآية الأربعين من الأصحاح الحادي عشر من دانيال. ومتى أدرك ذلك، رأى بعدئذٍ أن ما تضيفه الآية العاشرة إلى الآية الأربعين هو أنه عندما اجتُرف الاتحاد السوفيتي سنة 1989، لم يصعد ملك الشمال إلا إلى حصنه ( «العنق» ). لكن دارس النبوة لا يستطيع أن يعلم ما يدل عليه ذلك، حتى يرى إشعياء الأصحاح الثامن الآية الثامنة. وعندئذٍ يكون لديه السلطان النبوي على أن يحدّد أن الآيات الثلاث جميعًا مرتبطة بعضها ببعض بعبارة لم تُستعمل في الكتاب المقدس إلا ثلاث مرات.

پھر طالبِ علم کو ایک دوسری گواہی درکار ہوگی کہ بائبل میں جہاں جہاں عبارت “overflow and pass over” تین بار وارد ہوئی ہے، وہ ایک بامقصد تکرار ہے۔ اس حقیقت کی دوسری گواہی اس لیے قائم ہوتی ہے کہ یہ تینوں آیات (گواہیاں) ایک شمالی بادشاہ کی طرف سے ایک جنوبی بادشاہ پر حملہ کی نشان دہی کرتی ہیں۔ یہ تینوں گواہیاں، جو داخلی شہادت کی دو اقسام کے ذریعے ایک ہی علامتی تاریخ کے طور پر ثابت کی جاتی ہیں، نبوت کے طالبِ علم کو اس امر کی طرف لے جاتی ہیں کہ پھر وہ ان تینوں آیات کو “line upon line” کے انداز میں ایک دوسرے پر منطبق کرے۔ یہ تطبیق ان آیات کے مضمون کو وسعت دیتی ہے، جو شمال کے بادشاہ اور جنوب کے بادشاہ کے درمیان جنگ کو پیش کرتی ہیں۔

ایشعیاہ دا باب سات، آیتاں اَٹھ تے نَویں، اِس معمّے نُوں حل کرن دی کنجی فراہم کردیاں نیں کہ آیت دس وچ “قِلعہ” کِنہاں دی نمائندگی کردا اے، کیونکہ “قِلعہ” لئی عبرانی لفظ اوہی اے جو باب گیارہ دی آیت سات وچ اُس “قِلعہ” لئی آیا اے جدے وچ جنوب دا بادشاہ داخل ہویا سی۔ “قِلعہ” دا ترجمہ “طاقت” وی کیتا گیا اے، جیویں دانی ایل گیارہ دی آیت اکتی وچ “طاقت دے مقدِس” دے فقرے وچ۔ اِس طرح ایہہ دو آیتاں (سات تے اکتی) دو گواہ فراہم کردیاں نیں کہ “قِلعہ” کسی مملکت یا کسی بادشاہ دا دارالحکومت ہوندا اے۔ جدوں ایہہ حقیقت دو گواہاں دی بنا تے قائم ہو جاندی اے (دونوں باب گیارہ وچ)، تے پھر جو کچھ ایشعیاہ اپنے پُراسرار متن وچ باب سات، آیتاں اَٹھ تے نَویں وچ، دو داخلی گواہاں دے نال قائم کردا اے—کہ قِلعہ کسی مملکت دا دارالحکومت، یا اُس مملکت دا بادشاہ اے—اوہ اِس گل نُوں ثابت کردا اے کہ 1989 توں پہلے، سوویت یونین، جس دا مرکزی اقتدار روس سی، تے جس دا دارالحکومت ماسکو دا شہر سی، اُس دا سربراہ میکال گورباچوف سی۔ ایہہ محض اتفاق نہیں کہ گورباچوف دی نمایاں ظاہری پہچان اُدا ماتھا سی۔

Сап ба сап, бул колдонмонун корутундусу төмөнкүдөй деп айтып, анын маанилүүлүгүн баса белгилейт: «Эгер ишенбесеңер, анда, албетте, бекем турбайсыңар». Иса мындай деген: «Оо, акылсыздар, пайгамбарлар айткан нерселердин баарына ишенүүгө жүрөгү жайлар». [Карагыла Лука 24:25] Эзра мындай деп жазган: «Алар таң эрте туруп, Текоа чөлүнө жөнөштү; жөнөп бара жатышканда, Жошапат ордунан туруп: Мени уккула, оо Жүйүт, жана Иерусалимдин тургундары; Кудай-Теңириңерге ишенгиле, ошондо бекемделесиңер; Анын пайгамбарларына ишенгиле, ошондо ийгиликке жетесиңер, — деди». [Карагыла 2 Жылнаама 20:20] Аян китебинде жети жолу угуу тууралуу буйрук берилет. «Кимдин кулагы бар болсо, Рух жыйындарга эмне деп айтып жатканын уксун».

Atawkachixa, atama x̣amsaakax̱ ayagig̱aagi yaagu yáx̱ x̱'úx̱'áani ḵut, aadáx̱ sáani ḵa x̱'úx̱'áani has du jeewú shukáx̱ tóogu yéi x̱wasikóo yáa jinkaat has du een prophets has du x̱'éináx̱ yéi has oosaneik. X̱'úx̱'áani has du x̱'éináx̱ has oosaneik yáa God du prophets has x̱'éináx̱ yéi x̱wa. Aadáx̱ has at uwagút, ḵut has yeisú yéi has oojeewú, yáat x̱'éináx̱ has oo.aaní yáa Spirit churches-ÿi yéi x̱wa saayí. Russia at káa x̱wasakóo, ḵut yáa war 2014-ÿi Ukraine koot x̱wasiteen, yáa du x̱'éináx̱ at uwagút yei x̱wasakóo yáat x̱'úx̱'áani prophecy aa yóotk has du x̱'éináx̱ has oojeewú, yáa áyá period Christ yáa tlél x̱wasiteen du een yéi x̱wa truth x̱wasatlein.

Тэты хабæрттæ æрцыд историайы 2014 азы, кæцы у 2001 азы фæстæ, æмæ уæдæ ивæрд у æрцæуынг уақыты иу æмæ фæндзæ æмæ дыууæ мин фæдис æмæ цыппар дзы фæстаг къордæн. Иннæ аз, 2015, æппæты байыдыдæр президент, кæцы у æхсæзæм президент æнцонæйы рæстæджы 1989 азы райдайæны фæстæ, райдыдта глобалисттæн æргом кæнын. Дæсæм аят амоны 1989 азы историйы, фæлæ уый уæддæр снысан кæны Уæрæсейы æвзæрст хуызы “хъæбыс” æвæргæйæ, æмæ иннæ дыууæ аяты Уæрæсе райдайдзæн прокси-хæстæй дыууадæсæм тохы, æмæ Путин уыцы тох æрæуæладай уыдзæн. Аятты растдзинад æргом кæны, куыддæр сæ нывæфтыд историйы æнæхъæнцæй æххæст кæны.

વિશેષ એકાદશ અને દ્વાદશના શ્લોકોની ભવિષ્યવાણી એકસો ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયમાં તેની ઐતિહાસિક પૂર્ણતા દ્વારા ખુલ્લી થાય છે; પરંતુ “પંક્તિ પર પંક્તિ,” આ શ્લોકો સાથે જોડાયેલો એક બીજો મહત્વપૂર્ણ તથ્ય પણ છે. ભવિષ્યવાણીનો વિદ્યાર્થી “છલકાતું, અને પાર જતું” એવા ત્રણ અવતરણોને એકત્ર લાવવા માટે, તેને પૈસઠ વર્ષોની ભવિષ્યવાણીને પણ ભવિષ્યવાણીની રેખામાં લાવવી પડે છે. પૈસઠ વર્ષની ભવિષ્યવાણી બન્ને બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષની ભવિષ્યવાણીઓના આરંભને ચિહ્નિત કરે છે, અને તે દર્શાવે છે કે તેઓ એકબીજાથી છેતાલીસ વર્ષના અંતરે આરંભે છે. શરૂઆતમાં પૈસઠ વર્ષોની ઓળખ કરવામાં આવે છે, તો તે એ પણ ઓળખાવે છે કે અલ્ફા અને ઓમેગા અંતે પૈસઠ વર્ષ ઉત્પન્ન કરશે.

En tokson beshik sekin besh jıl, bastalışında da, ayaqtalışında da, ärqaysısı üsh belgilik mejenin tañbasına ie. Birinshisi b. z. d. 742 jıl edi, sodan keyin on toğız jıl ötip b. z. d. 723 jıl, al sodan keyin qırıq altı jıl ötip b. z. d. 677 jıl boldı. Sol üsh meje ayağında 1798, 1844 jäne 1863 jıldarmen beyneleledi. Bastalıştağı (Alpha) qırıq altı jıldıq kezeñ ğıbadatxana men qosınnıñ taptauluın bildiredi, al ayaqtalıştağı (Omega) qırıq altı jıl Kieli ornıñ men qosınnıñ qalpına keltiriluin bildiredi, sol kezde Kelisimniñ Elşisi (ol sonday-aq Alpha men Omega), 1798-den 1844-ke deyingi qırıq altı jıl işinde Özi turğızğan ğıbadatxanağa kenetten kiredi.

ئەشەقێ حەشت و شەش ساڵەکە کە لە ماوەی ئەو کاتەدا کە ئیشعیا لە ساڵی 742 پ.ز. پێشبینییەکەی خستە ڕوو، نۆزدە ساڵ پێشتر لە پێشەوەی دێت، لە کۆتاییدا وەک حەشت و شەش ساڵ نیشانەی خۆی دەردەخات، و پاشان نۆزدە ساڵ بە شێوەیەکی چیاسمی دوای دێت. ئەو نۆزدە ساڵەی نێوان 1844 تا 1863 وێنەیەکی ڕوون لە مەبەستەکانی مەسیح بۆ سەد و چل و چوار هەزارەکە پێشکەش دەکات، کە بەهۆی ئەو یاخیبوونەی لەو مێژوویەدا ڕوویدا، بێ تەواوبوون مایەوە. ئەو کارەی کە لە خوێندکارێکی پێشبینی داواکراوە بۆ ئەوەی بە ڕاستی وشەی ڕاستی لەبارەی ئایەتەکانی دە تا دوازدەی بەشی یازدەی دانیال بەشەوە بکات، تەنها ئەوە دامەزرێنێت (ئەگەر باوەڕت پێی هەبێت) کە ڕووسیا لە ساڵی 2014 شەڕێک لە ئۆکرایندا دەست پێدەکات، بەڵکو هەروەها ئەوەش کە شەڕەکە لە کاتی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار دەست پێدەکات. هەرچەندە مێژووی پێشبینییەکە کە لەو ئایەتانەدا نیشان دەدرێت گرنگە، ئەو مێژووەی کە ڕاستی هەمان مێژوو تێیدا بێ مۆر دەکرێت، ئەویش لە لایەن مێژووی ئەو نۆزدە ساڵەی نێوان 1844 تا 1863 ـەوە نیشان دراوە.

1844 ahechauka kimsïri angelan purinïtap uñt’ayi, ukatsti 11 de septiembre de 2001 urun kimsïri angelan purinïtap laykhamarakiw uñt’ayarakïna. 1863 marax Jericó wasitat sayt’ayañamp simbólicamente uñacht’ayata sayt’asiñwa uñacht’ayi. 1863 waymark ukax 144,000 jaqinakan ist’añapwa laykhamaraki uñacht’ayi, jupanakasti “Jericó perqanak apaqañataki” apnaqatawa, jank’aki jutir domingo ley ukankañapkamaxa. Jiwasanakan amuyt’asktan uka versículonakanxa, versículo dieciséis ukax Estados Unidos markan domingo ley ukaruw uñacht’ayi. Versículo once ukax 2014 marat Putinan qhipa atipt’añapkama chimpuni. Uka versículonakax payïri guerra proxy ukax qalltañap uñacht’ayi, ukatsti kimsïri guerra proxy ukaw arkta, kunjamtï versículos trece ukat quince ukanakan uñacht’ayatakixa.

خلال دمج الآية الثانية مع الآيتين الحادية عشرة والثانية عشرة، نحدِّد الحرب الأوكرانية التي بدأت في عام 2014، والتي تلتها بعد ذلك الحملةُ الرئاسيةُ الأمريكية لعام 2015، ثم انتخابُ أغنى رئيس في عام 2016. وتعقب الآيةَ الثانيةَ عشرةَ أعمالُ الانتقام التي يقوم بها آخرُ رئيس قبل قانون الأحد، في الحرب الثالثة بالوكالة. أمّا الحرب الثانية بالوكالة، وهي معركة الحدود الفاصلة، فقد بدأت قبيل انتخاب الرئيس السادس والأغنى.

1844-დან 1863 წლამდე ისტორიის განმავლობაში ეზეკიელის ორი კვერთხი უნდა შეერთებულიყო. მათი შეერთება წარმოადგენდა ღვთაებრიობისა და ადამიანობის შეერთებას, რაც არის ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის საქმე. 1844 წელს მოვიდა მესამე ანგელოზი და ახსნა ზეციურ საწმიდართან, ღვთის რჯულთან, შაბათთან და მესამე ანგელოზთან დაკავშირებული ნათელი. 1849 წელს უფალმა მეორედ გაიწოდა თავისი ხელი, რათა შეეკრიბა გაფანტული ფარა, რომელმაც დიდი იმედგაცრუების დროს გაფანტვა განიცადა. 1850 წელს მან თავისი ხალხი წარუძღვა, რათა მოემზადებინათ აბაკუმის მეორე სქემა, რომელიც თვალსაჩინოდ წარმოაჩენდა უწყებას, რომელსაც მისი ხალხი უნდა ქადაგებდა, როდესაც იგი მათ წარუძღვებოდა, რათა „იერიხოს კედლები ჩამოენგრიათ“. იმ სქემაში შედიოდა „შვიდი ჟამი“, როგორც „ძველ სქემაში“.

1856 දී, “යෙරිකෝ සංග්‍රාමය”ට පෙර තම ජනතාව මුද්‍රා තැබීමට නියමිත වූ ආලෝකය උන්වහන්සේ මුද්‍රාවෙන් මුදාහරින ලද්දේය. ඒ ආලෝකය Alpha and Omega විසින් William Miller හට හෙළි කළ පළමු ආලෝකයේ වර්ධනයක් විය. එය, පුරාණ යෙරිකෝ සංග්‍රාමයේ නැවත නැවත නිරූපිත වූ “seven times” යන ආලෝකය විය. තම ජනතාව මුද්‍රා තැබීමට නියමිත වූ එම ආලෝකය, ඔවුන් අවදි කිරීමටත්, ඔවුන් නැවත වරක් Philadelphia අත්දැකීමට මාරු කිරීමටත් නියමිත වූ Laodicean පණිවිඩයද විය. එම අවසාන ආලෝකය පළමු ආලෝකයේ වර්ධනයක් වුවද, උන්වහන්සේගේ ජනතාව ඒ ආලෝකය නොසලකා හැර, ඒ අනුව Laodicea හි කාන්තාරයේ සැරිසැරීම තෝරා ගත්හ. 1844, 1849, 1850, 1856 සහ 1863 යන වර්ෂ, 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින සිට ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත Sunday law දක්වා වූ ඉතිහාසයේ නිරූපිත වන waymarks පහක් නියෝජනය කරයි.

Wenaka ne ṅācıknyān nēn etōmakin ijin ilo article eo ej itok.