شی کلییدی بۆ ناساندنی ڕوسیا وەک ئەو هێزەی کە لە ساڵی 2014 شەڕی ئۆکراینی دەستپێکرد، «قەڵا»یە، کە سەرە، یان پایتەختی شانشینەکەیە. پەرستگای مرۆڤی لە سەر و لەش پێکهاتووە. سەر سروشتی بەرزترە، و لەش سروشتی نزمترە. ئەو «حەوت کاتە»یەی لە 1844 کۆتایی هات، پاشان دەبوو بە ئۆرشەلیمەوە بپەیوەسترێت، کە سەری یەهودا بوو. لە پەرستگای ئۆرشەلیمدا تەختی پاشا، کە سەری ئۆرشەلیمە، و ئۆرشەلیمیش سەری یەهودا بوو، هەبوو. یەکگرتنی خوایەتی لەگەڵ مرۆڤایەتی، کە نوێنەرایەتی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار دەکات، وەک وەرگرتنی «مێشکی مەسیح» پیشان دراوە. مێشک سروشتی بەرزترە، و بۆیە ئەویش «سەر»ە.

जब दानिय्येल द्वारा निरूपित लोग उस स्त्रीलिंगी कारणकारी दर्शन को देखते हैं, जो उन्हें मसीह के स्वरूप में परिवर्तित कर देता है, तब वे मसीह का मन प्राप्त कर चुके होते हैं, जो दूसरा आदम है और आत्मिक है। उस समय उनका शाब्दिक शारीरिक मन, जिसे उन्होंने प्रथम आदम से उसके पतन के पश्चात् और अपनी सृष्टि की व्यवस्था को उलट देने के बाद वंशानुगत रूप में पाया था, क्रूस पर चढ़ा दिया जाता है। वह शारीरिक मन, जो परमेश्वर की व्यवस्था के विरुद्ध युद्ध करता है, और जिसे उन्होंने अपने जन्म के समय अपनी किसी भी पसंद के बिना प्राप्त किया था, मसीह के मन से प्रतिस्थापित कर दिया जाता है, जिसे वे अपनी ही पसंद से प्राप्त करते हैं, और जो परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति पूर्णतः आज्ञाकारी है। तब उनका नया मन और मसीह का मन एक ही मन हो जाते हैं, और दोनों स्वर्गीय स्थानों में सिंहासन पर एक साथ निवास करते हैं। मन्दिर के भीतर एक स्थान है जहाँ परमेश्वर का सिंहासन स्थित है, और मनुष्य, जो परमेश्वर के स्वरूप में सृजे गए हैं, मन्दिर के भीतर एक विशिष्ट स्थान रखते हैं, जो परमेश्वर की उपस्थिति के लिए अभिकल्पित है।

Ā plas lā i no stap long daunpela pasin bilong ol, em pasin we kingdom bilong not i makim. Em i stap long ples we kingdom bilong saut i makim, em ples we God i bin makim long putim nem bilong Em, em karakter bilong Em. Dispela ples i stap long Jerusalem, tasol olsem Jerusalem em kapitol bilong Judah, Jerusalem em het, tasol het bilong dispela kapitol em king. Na Jerusalem i bin makim bilong kamap kapitol, na long wankain pasin tu em i bin makim olsem ples we God bai putim tempel bilong Em. Orait long tempel bilong Em, Em i putim sia king bilong Em. Kingdom bilong saut i makim antap moa pasin bilong man, tasol em tu i gat wanpela spesel rum bilong sia king bilong king. Sista White i kolim dispela ples olsem “citadel” bilong sol. Wanpela citadel, long mining stret bilong en, em wanpela strongpela banis.

«ار کِ دل باید به خدا سپرده شود، وگرنه حقیقتِ خدا در حیات و منش اثرِ تقدیس‌کننده نخواهد داشت. امّا حقیقتی اندوه‌بار این است که بسیاری از کسانی که نامِ مسیح را بر خود دارند، هرگز دل‌های خویش را با سادگی به او نسپرده‌اند. آنان هرگز ندامتِ ناشی از تسلیمی کامل به مطالباتِ مسیحیت را تجربه نکرده‌اند، و در نتیجه، قدرتِ دگرگون‌سازِ حقیقت در زندگی ایشان حضور ندارد؛ نفوذِ عمیق و نرم‌کنندهٔ محبتِ مسیح در حیات و منش آشکار نمی‌گردد. امّا اگر شبانانِ زیردست با مسیح مصلوب شده بودند و برای خدا زیست می‌کردند تا با شبانِ اعظمِ گله همکاری کنند، چه کار بزرگی در خوراک دادن به گلهٔ خدا می‌توانست انجام گیرد! مسیح انسان‌ها را فرا می‌خواند تا همان‌گونه کار کنند که او کار کرد. نیاز به شهادتی ژرف‌تر، نیرومندتر و الزام‌آورتر دربارهٔ قدرتِ حقیقت هست، آن‌گونه که در دینداریِ عملیِ کسانی دیده می‌شود که به اقرارِ خود به آن ایمان دارند. محبتِ نجات‌دهنده در جان، به تغییری قاطع در شیوه‌ای خواهد انجامید که کارکنان برای جان‌های آنان که در حال هلاک شدن‌اند زحمت می‌کشند. هنگامی که حقیقت ارگِ جان را در اختیار گیرد، مسیح بر دل تخت می‌نشیند، و آنگاه عاملِ انسانی می‌تواند بگوید: «با مسیح مصلوب شده‌ام؛ با این همه زیست می‌کنم؛ لیکن نه من، بلکه مسیح است که در من زندگی می‌کند؛ و آن زندگی را که اکنون در جسم می‌زیَم، به ایمانِ پسرِ خدا می‌زیَم، که مرا محبت نمود و خویشتن را برای من تسلیم کرد.» Review and Herald, October 9, 1894.»

«Жанның қамалы» — «Мәсіх таққа отырғызылған» орын. Мәсіхтің таққа отырғызылуы тән айқышқа шегеленген кезде жүзеге асады, ал Пауылдың анықтамасы бойынша тән — төменгі табиғат, және ол солтүстік патшалық болып табылады. Сондықтан солтүстік патшалықтың пайғамбарлығы тек 1798 жылға дейін ғана жетті. Төменгі табиғат Құдайлықпен біріктіріле алмайды; ол Екінші келуде көзді ашып-жұмғанша өзгертілуге тиіс. Құрамында Иерусалим болған «бас», әрі киелі орын болған «бас» бар оңтүстік патшалық 1844 жылға дейін жетті, өйткені ол тәнді айқышқа шегелеуді таңдай алатын және сенім арқылы Ең Киелінің қамалына еніп, Мәсіхпен бірге тағында отыра алатын жоғары табиғатты бейнеледі. Сол бірігу мен сол таққа отырғызылу жүзеге асатын орын — адам ғибадатханасының қамалы. Он бірінші тараудың оныншы аяты басты бекініс ретінде анықтайды, бірақ бұл ақиқат Ишаяның куәлігімен ғана бекітіледі, ал ол бекініске (қамалға) қатысты ақиқаттың сыртқы және ішкі қолданылуларында түсінілуін талап етеді.

“Көннүөнү Сөҕөрөөн суруйааччыбыт рухани аһыыбыт буоларга иһин. «Мин — олох килиэппитэбин», — диэтэ Христос; «миэхэ кэлэр киһи хаһан да астаабат, миэхэ итэҕэр киһи хаһан да уутаабат». Аар дойду ыраас, хоспоһук суох ысын санааҕа кыһалҕаттан өлөрөллөр. Христос — ысын санаа. Кини тыллара — ысын санаа, уонна ол тылларга үрдүккэ көрүнэртэн дириҥэрэ суолтала баар, уонна кыайыыһыма суох курдук көрүнэр быһыыларааҕар таһынан баһылыыраах кыахтара баар. Ытык Өрүс ыытыллыбыт өй-санаалар бу тыллар суолтатын өйдүүрэ. Батыһа харах эмтээһининэн харахпыт аһынныҥа, үрдүк ысын санаа баайын, ол өйдөбүл баайдара үрдүккэ күмүс өйдөбүл буолан таһарыы аннынан көмүһүллүбүт буоллар да, билиэхпит.”

“Ang kamatuoran delikado, pinino, ug halangdon. Sa diha nga kini maoy mohimo sa kinaiya, ang kalag motubo ilalom sa iyang langitnong impluwensiya. Matag adlaw ang kamatuoran pagadawaton sa kasingkasing. Sa ingon niini atong kan-on ang mga pulong ni Cristo, nga iyang giingon nga espiritu ug kinabuhi. Ang pagdawat sa kamatuoran magahimo sa matag modawat niini nga anak sa Dios, manununod sa langit. Ang kamatuoran nga gitipigan sa kasingkasing dili bugnaw, patay nga sulat, kondili buhing gahum.”

«Раст ҳақиқати муқаддас ва илоҳист. Он дар ташаккули хислате ба шабоҳати Масеҳ аз ҳар чизи дигар қавитару пуриқтидортар аст. Дар он пуррагии шодӣ ҳаст. Вақте ки он дар дил гиромӣ дошта мешавад, муҳаббати Масеҳ аз муҳаббати ҳар инсони дигар авлотар дониста мешавад. Ин аст масеҳият. Ин аст муҳаббати Худо дар ҷон. Ҳамин тавр, ҳақиқати поку беолоиш қалъаи ҳастиро ишғол мекунад. Ин суханон ба иҷро меоянд: “Ва дили нав ба шумо хоҳам дод, ва рӯҳи нав дар андаруни шумо хоҳам ниҳод.” Дар зиндагии касе, ки зери таъсири ҷонбахши ҳақиқат зиндагӣ ва кор мекунад, як навъ наҷобат вуҷуд дорад.» Review and Herald, February 14, 1899.

Daniyel kitabının on birinci fəslindəki peyğəmbərlik tarixinin həmin görüntüsü, ikinci ayədə, altıncı və ən varlı prezidentin on birinci ayədən on beşinci ayəyədək olan hissədə başla, yəni Rusiya ilə uyğunlaşdığı zaman başlanır. Həmin tarixdə altıncı prezident yeddidən olub səkkizinci olacaq və o, Amerika Birləşmiş Ştatlarında kilsə ilə dövlət birləşib on altıncı ayədə öz murdar zinakarlıqlarını yaxınlaşmaqda olan bazar günü qanununda tamamladıqda hökmranlıq edəcək.

Ꮎ ᎤᏰᎸᎢ ᎿᏉ ᎢᎦᏛ ᎢᎦᏃᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᎤᏲᎱᏎᎵ ᏦᎢ ᎢᎦ ᎠᎴ ᎢᎦ ᎠᏰᎵ, ᎾᏍᎩ ᏕᏂᎵ ᎢᏍᎪᎯ ᎢᏯᏍᏆᏂᎪᎯᎯ ᎾᏍᎩ ᏅᏍᎪᎯ ᎢᎦ ᎢᎩ. ᏅᏍᎪᎯ ᎢᎦ ᎠᏲᎵᏱ ᏕᏂᎵ ᎤᏲᎵᎩ ᎤᎵᏍᎨᏂᏍᏗ ᎤᏍᏆᎸᎲᎢ, ᎾᏍᎩ ᏦᎢ ᎢᎦ ᎠᎴ ᎢᎦ ᎠᏰᎵ ᏧᏂᏲᎱᏒ ᎦᎳᏅᎯ ᎤᏅᏅ ᎨᏒ ᏗᏂᎦᎵᏦᏍᎬ ᎤᏍᏆᎸᎲᎢ, Ꮎ ᎨᏎ ᎢᏏᎩᎵ ᎤᏤᎵ ᎤᎿᎭᎥ ᎨᏒ ᎠᏁᎯ, Ꮎ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᎤᏁᎬ ᎤᎵᏍᏆᏍᏗ ᏗᎪᎳᎩ ᎨᏒ—ᎦᏙᎯᏳ ᎠᏙᎴᎰᎯᏍᏗ ᎠᎦᏃᎮᏗ ᎠᏂᎯᏍᏗ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᏔᎵᏁ ᏫᏗᎬᏁᎯᏍᏗ. Ꮎ ᎿᎭᏉ ᏕᏂᎵ ᎢᏍᎪᎯ ᎢᏯᏍᏆᏂᎪᎯ ᎤᏪᏣᏅᎢ, ᏦᎢ ᏕᎦᏎᏍᏗ ᎠᎾᏟᎶᏍᏔᏅ ᎨᏐᎢ.

প্রথম মাসের চব্বিশতম দিনে, যখন আমি মহান নদী হিদ্দেকেলের তীরে ছিলাম, তখন আমি আমার চোখ তুলে চাইলাম, আর দেখলাম, সুতিবস্ত্রপরিহিত এক ব্যক্তি, যার কোমর উফাজের উৎকৃষ্ট সোনায় বাঁধা ছিল; তাঁর দেহ বৈদূর্যমণির ন্যায়, তাঁর মুখ বিদ্যুতের আভাসের মতো, তাঁর চোখ অগ্নিদীপের মতো, তাঁর বাহু ও তাঁর পা দীপ্ত পিতলের বর্ণসদৃশ, এবং তাঁর বাক্যের ধ্বনি জনসমুদ্রের কলরবের ন্যায়। আর আমি, দানিয়েল, একাই সেই দর্শন দেখলাম; কারণ যারা আমার সঙ্গে ছিল তারা সেই দর্শন দেখেনি; তথাপি তাদের উপর এক মহাভয় নেমে এলো, ফলে তারা পালিয়ে গিয়ে নিজেদের লুকাল। অতএব আমি একাই রইলাম, এবং এই মহান দর্শন দেখলাম; আর আমার মধ্যে কোনো শক্তি অবশিষ্ট রইল না; কারণ আমার শোভা আমার মধ্যে বিকৃত হয়ে গেল, এবং আমি কোনো শক্তি ধরে রাখতে পারলাম না। তবু আমি তাঁর বাক্যের ধ্বনি শুনলাম; আর যখন আমি তাঁর বাক্যের ধ্বনি শুনলাম, তখন আমি মুখ থুবড়ে ভূমির দিকে মুখ করে গভীর নিদ্রায় পতিত হলাম। আর দেখ, এক হাত আমাকে স্পর্শ করল, যা আমাকে আমার হাঁটুর উপর এবং আমার হাতের তালুর উপর ভর দিয়ে তুলল। তখন তিনি আমাকে বললেন, হে দানিয়েল, অতি প্রিয় মানুষ, আমি তোমাকে যে কথাগুলি বলছি সেগুলি বুঝে নাও, এবং সোজা হয়ে দাঁড়াও; কারণ এখন আমি তোমার নিকটে প্রেরিত হয়েছি। তিনি যখন এই কথা আমাকে বললেন, তখন আমি কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, হে দানিয়েল, ভয় করো না; কারণ যে প্রথম দিন থেকে তুমি বোঝার জন্য তোমার মন স্থির করেছিলে এবং তোমার ঈশ্বরের সম্মুখে নিজেকে দীন করেছিলে, সেই দিন থেকেই তোমার কথা শোনা হয়েছিল, এবং তোমার কথার কারণেই আমি এসেছি। কিন্তু পারস্য রাজ্যের অধিপতি একুশ দিন পর্যন্ত আমার বিরোধিতা করেছিল; কিন্তু দেখ, প্রধান অধিপতিদের একজন মীখায়েল আমাকে সাহায্য করতে এলেন; আর আমি সেখানে পারস্যের রাজাদের সঙ্গে রইলাম। এখন আমি তোমাকে বুঝিয়ে দিতে এসেছি যে অন্তিম কালে তোমার জাতির উপর কী ঘটবে; কারণ এই দর্শন এখনও বহু দিনের জন্য। দানিয়েল ১০:৪–১৪।

Daniel yallqaña iskay chunka mayan urunaka llaquisiñ tukuyaru purisinaqhina, Cristopa rikuyñinta rikun, Cristopa siminkunataq uyarisin. Diospa Rimaynin qhawasqa, rimasqa ima rikuyqa, iskay kasta runakunata t’aqarin, hinaspan Danielqa ñanpi wañusqa karqa, payqa “hatun puñuypi” kasqanrayku.

اے چیزاں اوہنے آکھیاں: تے ایس توں بعد اوہ اُناں نوں آکھدا اے، ساڈا دوست لعزر سُتّا پیا اے؛ پر میں جاندا آں، تاں جو میں اوہنوں نِند وچوں جگاواں۔ فیر اوہدے شاگرداں نے آکھیا، خداوندا، جے اوہ سُتّا پیا اے، تاں اوہ چنگا ہو جاؤ۔ پر یسوع نے اوہدی موت دی بابت آکھیا سی: پر اوہ سمجھدے سن جو اوہ نِند وچ آرام کرن دی گل کردا اے۔ تب یسوع نے اُناں نوں صاف صاف آکھیا، لعزر مر گیا اے۔ یوحنا 11:11–14۔

ئذٍ لَمَسَ جبرائيلُ دانيالَ للمرة الأولى، وأعلمه بالصراع السياسي الذي كان جارياً بينما كان دانيال ميتاً (نائماً)، وأنه الآن مزمعٌ أن يقدّم تفسير الرؤيا التي كانت قد حوّلت دانيال تَوّاً إلى صورة المسيح. ثم سيُلمَس بعد ذلك للمرة الثانية، من المسيح نفسه.

A cuando amsaquellayta ñoqaman rimaykuchkaptin, uyaqta pampaman churakurqani, hinaspa upallayman tukurqani. Hinaqtinmi, qhawariy, runakunaq churinkunapa rikchaynin hina kaq hukqa simiyta llamk’achirqan. Chaymantam simiyta kicharirqani, rimarirqani, hinaspa ñawpaqpi sayashaqman nirqani: “Ay señorniy, kay visiónraykum llakikunaykuna ñoqaman kutirimun, manataqmi kallpayta waqaychayta atirqanichu. Imaynataq kay señorniypa kamachin kay señorniywan rimayta atinman? Ñoqapaqqa, chay ratollam mana ima kallpapas qhiparqarqanchu, nitaq samaypas ñoqapi qhiparqanchu.” Daniel 10:15–17.

Aua hangai te parau nei ki te poroite matamua a Ezekiela i roto i te pene toru ahuru ma hitu, no te mea i roto i na poroite e piti ta Ezekiela i parauhia ia faaite atu i te ivi pohe i roto i te peho, na te poroite matamua e hamanihia ’i te tino, aita râ i reira e aho to roto ia ratou, e aita atoa to ratou puai mai te nuu rahi itoito. Na te piti o te poroite a Ezekiela e farii ai taua mau tino ra i te aho no roto mai i na mata‘i e maha e e tia ratou i nia mai te hoê nuu rahi itoito; e i te piti o te pa-raa ia Daniela, “aita roa ’tura e puai toe i roto ia ’u nei, e aita atoa e aho toe i roto ia ’u.” I muri iho, ua pa-faahou-hia Daniela i te toru o te taime i te taatoaraa, e i te piti o te taime e Gabriela.

Afei ebaa bio a na ɔde nea ɔte sɛ onipa no sɛso bɛkaa me, na ɔhyɛɛ me den, na ɔkae sɛ, O onipa a wɔdɔ wo yiye, nsuro: asomdwoe nka wo; yɛ den, yiw, yɛ den. Na bere a ɔkasa kyerɛɛ me no, minyaa ahoɔden, na mekae sɛ, Ma me wura nkasa; efisɛ woahyɛ me den. Daniel 10:18, 19.

Ukunyatshelwa kwesithathu kukaDaniyeli, kuyisiprofetho sesibili sikaHezekeli, esiletha imizimba ukuba ime ngezinyawo zayo njengempi enkulu enamandla. Isiprofetho sakhe sibhekiswe kubantu abaqondayo ukuthi bafile, ngoba babesesililweni, njengoba noDaniyeli wayenjalo.

Y entonces me dijo: Profetiza al viento, profetiza, hijo de hombre, y di al viento: Así ha dicho el Señor Dios: Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Y profeticé como me había mandado, y entró aliento en ellos, y vivieron, y se pusieron sobre sus pies, un ejército inmensamente grande. Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel; he aquí, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y nuestra esperanza pereció; somos del todo destruidos. Ezequiel 37:9–11.

El Señor ordena a Ezequiel que profetice, y le dice que el testimonio de la casa de Israel es que están muertos, sin esperanza y separados. Están de luto, como lo estaba Daniel, porque se sienten decepcionados por la predicción fallida del 18 de julio de 2020, y en esa condición, a Ezequiel se le dice que profetice.

Sự vậy, hãy nói tiên tri và bảo chúng rằng: Chúa là Đức Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, hỡi dân Ta, Ta sẽ mở các mồ mả các ngươi, khiến các ngươi từ các mồ mả mình đi lên, và đem các ngươi vào đất Y-sơ-ra-ên. Khi Ta đã mở các mồ mả các ngươi, hỡi dân Ta, và đem các ngươi lên khỏi các mồ mả mình, thì các ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, thì các ngươi sẽ sống; Ta sẽ đặt các ngươi trong đất của chính mình. Bấy giờ các ngươi sẽ biết rằng Ta, Đức Giê-hô-va, đã phán điều ấy và đã làm thành, Đức Giê-hô-va phán vậy. Ê-xê-chi-ên 37:12–14.

Tàan u Yuum, leti’ Michael u noj ka’anal ángel, ku jéets’ óoltik u je’elo’ob yéetel u ka’ach testigoso’ob ti’ Apocalipsis once, leti’ob xan tu’ux ka’ajsaj u kuxlajalil, ka ts’a’ab ti’ob le Espíritu Santo, ka wa’ats’abo’ob; bey xan ts’a’ab le Espíritu Santo ti’ le máako’ob ku wa’atalo’ob le ken jo’oksako’ob ti’ u je’elo’ob ichil u ka’ats’ p’aatal t’aan Ezequiel.

And after three days and an half, the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

Anang saksi duwa atig ilarawan a kaanggid da Moses ken Elias, ket ni Moses met napagungar babaen iti timek ti arkanghel.

འོན་ཀྱང་ལྷ་དམག་གི་མགོན་པོ་མི་ཁཱེལ་གྱིས། བདུད་དང་རྩོད་པ་བྱས་ཏེ་མོ་ཤེའི་ཕུང་པོའི་སྐོར་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། ཁོའི་མི་འོས་པའི་སྨད་ཚིག་གི་ཉེས་འཛུགས་ཤིག་ཀྱང་མ་བཀོད་པར། “གཙོ་བོས་ཁྱོད་ལ་བཀག་པར་མཛོད།” ཅེས་གསུངས་སོ། ཡུ་དཱ་ 1:9។

Miguel, tu nꞌáanjil yéetel junpʼéelil áanjililoʼ, letiʼeʼ u páajtal a taal a yáantaj Gabriel ichil Daniel capítulo diez, yéetel letiʼeʼ u tʼaan le kʼáat chiʼik u kuxaʼanil le máakoʼoboʼ yéetel le xchʼúupaloʼoboʼ.

Ard Tiarna féin anuas ó neamh le gáir á ordú, le glór an ardaingil, agus le trumpa Dé: agus éireoidh na mairbh i gCríost ar dtús. 1 Teasalónaigh 4:16.

دانیال کے تین لمس تیسرے فرشتے کی لاؤدِیکیہی تحریک سے تیسرے فرشتے کی فلاڈیلفیہی تحریک کی جانب انتقال کی نمائندگی کرتے ہیں، اور دانیال دس میں وہ رویا جو لاؤدِیکیہ کی شبیہ سے فلاڈیلفیہ کی شبیہ تک اس انتقال کو انجام دیتی ہے، اُس نبوی تاریخ کے ذریعہ ظاہر کی گئی ہے جو باب گیارہ میں پیش کی گئی ہے۔ حزقی ایل اس رویا کو تیسرے ہائے کے اسلام کی رویا کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ 2014 میں روس نے دوسری پراکسی جنگ کا آغاز کیا۔ 2015 میں دولت مند ترین صدر نے چھٹا صدر بننے کی اپنی کوششوں کا آغاز کیا۔

२०२० मा, रिपब्लिकन सिङको प्रतिनिधित्व गर्ने त्यो राष्ट्रपति तल्लो अथाह कुण्डबाट निस्केको “वोक” नास्तिक पशुद्वारा मारियो, र त्यही वर्ष लाओडिसियाली प्रोटेस्टेन्ट सिङ पनि मारियो। २०२३ मा, दुवै सिङ फेरि जीवित भए, र दुवैले सातमध्ये कै आठौँतर्फ आफ्नो संक्रमण आरम्भ गरे। एउटाले संयुक्त राज्य अमेरिकामा कलीसिया र राज्यलाई एकसाथ ल्याइँदै गर्दा पशुको राजनीतिक प्रतिमातर्फ संक्रमण गर्दैछ, र अर्को सिङ लाओडिसियाको प्रतिमाबाट ख्रीष्टको प्रतिमातर्फ संक्रमण गर्दैछ। चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थामा दुवैलाई उच्च पारिनेछ। एउटाले “अलेक्जेन्डर द ग्रेट” बन्नेछ, ती दस राजामध्ये प्रमुख राजा, जसले आफ्नो सातौँ राज्य रोमकी वेश्यालाई दिन्छन्, र अर्कोलाई एउटा झन्डाका रूपमा उच्च पारिनेछ।

ڕوؤیایی کە هەردوو ئەم گواستنەوەیە بەرهەم دەهێنێت، ئەو مێژوویەیە کە لە نێوان ١١ی ئەیلوولی ٢٠٠١ و یاسای یەکشەممەدا دەکاتەوە. ئایەتی یازدەی بەشی یازدەی دانیال، بە تایبەتی لەو چوارچێوەیەدا ناسێنراوە کە ئەگەر باوەڕ نەکەن، جێگیر نابن.

Am yatnaqqel ad d-nekkem deg tezrawt-a deg umagrad d-iteddun.

«Қасиетті кітап қағидалары күнделікті өмірдің жетекшісі болуға тиіс. Мәсіхтің айқышы үйреніп, іс жүзінде орындауға тиісті сабақтарды ашып көрсететін негізгі тақырып болуға тиіс. Студенттер Құдай туралы білімді бойларына сіңіріп, Оны мінез-құлықтарымен таныта алулары үшін, Мәсіх барлық оқу пәндерінің ішіне енгізілуге тиіс. Оның кемелдігі уақыт ішінде де, мәңгілікте де біздің зерттеуіміз болуға тиіс. Ескі және Жаңа Өсиеттерде Мәсіх айтқан Құдай сөзі — көктен түскен нан; бірақ ғылым деп аталатынның көп бөлігі адам ойлап тапқан тағамдар іспетті, былғанған ас; ол шынайы манна емес.

“U ka jingïathuh da ka Ktien U Blei la shem ia ka jingstad kaba ym lah ban kylli, kaba ym ju kut—ka jingstad kaba la mih, ym na ka jingmut kaba rit, hynrei na ka jingmut bymjukut. Hynrei bun na kata kaba U Blei u la pynpaw ha ka Ktien jong U ka long kaba dum ha ki briew, namar ki mawlynnai ka jingshisha la tep hapoh ka niut jong ka jingstad bad ka rukom tynrai jong u briew. Ia kiba bun ki spah ka Ktien ki dang rieh, namar ym shym la wad ia ki da ka jingiaishah kaba shitom haduh ba la sngewthuh ia ki hukum ksiar. Ia ka Ktien dei ban wad khnang ban pynkhuid bad pynkhreh ia kito kiba pdiang ia ka ban long ki dkhot jong ka iing syiem, ki khun jong U Syiem bneng.”

گنای خدای وشهٔ پژوهن، او کتابانِ پژوهن جا بَگیره که ذهنا ره به رازآمیزی کِشیدنه و از راستی دور کَرده‌نه. ئِشو زنده‌گی‌بَخش اصولان، که در زندگی‌مَن تنیده بونه‌نه، در آزمایشا و وسوسه‌گان، نگهبانِ ما خاهَند بون؛ و آموزشِ الهیِ ئِشو یگانه راهِ کامیابی‌یه. وختی آزمایش بر هر جان می‌یه، برگشتا از ایمان خاهَند بون. بعضیا خاین، شتاب‌زده، مغرور و خودکفا از کار در میان خاهَند آمَد و از راستی رو خاهَند تاوَند و ایمان ره به تباهی خاهَند کِشوند. چرا؟ چون به «هر کلامی که از دهان خدا صادر می‌شود» زندگی نَکردنه. ئیشان ژرف نَکَندنه و بنیادِ خۆ ره استوار نَساختنه.

«သခင်ဘုရား၏ ရွေးချယ်တော်မူသော သတင်းပို့ဆောင်သူတို့မှတစ်ဆင့် ပေးအပ်သော နှုတ်ကပတ်တော်များကို သူတို့ထံ ယူဆောင်လာသောအခါ၊ သူတို့သည် မကျေနပ်စွာ ညည်းညူကြပြီး လမ်းခရီးကို အလွန်ကျဉ်းကျပ်လွန်းအောင် ပြုထားသည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ယောဟန်ခရစ်ဝင် အခန်းကြီး ၆ တွင်၊ ခရစ်တော်၏ တပည့်များဟု ယူဆခံရသော အချို့အကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖတ်ရသည်။ သို့သော် ရှင်းလင်းသော အမှန်တရားကို သူတို့အား တင်ပြသောအခါ၊ သူတို့သည် မနှစ်သက်ဘဲ ကိုယ်တော်နှင့်အတူ မသွားကြတော့ချေ။ ထိုနည်းတူပင် ဤမျက်နှာပြင်သာလျှင် ထိတွေ့လေ့လာသူတို့သည်လည်း ခရစ်တော်ထံမှ လှည့်ထွက်သွားကြလိမ့်မည်။» Testimonies, volume 6, 132.