दानियेल अध्याय दसमा, गैब्रिएलले परमेश्वरका अन्तिम दिनका मानिसहरूका लागि दानियेलको पुस्तकको पूर्ण व्याख्या प्रस्तुत गर्ने कार्य सम्पन्न गर्दैछ। दानियेलले परमेश्वरका अन्तिम दिनका मानिसहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो प्रकाशको पुस्तकमा एक लाख चवालीस हजार हुन्। यसरी, एक लाख चवालीस हजार जागृत हुन्छन् र आफूहरू तितरबितर भएका छन् भन्ने कुरा चिन्छन्, जसको प्रतिनिधित्व अध्याय नौमा दानियेलद्वारा गरिएको छ। तिनीहरू यस समझमा पनि जागृत हुन्छन् कि जुन महान् परीक्षा द्वारा तिनीहरूको अनन्त नियति निर्णय गरिन्छ, त्यो पशुको मूर्तिको परीक्षा हो, जुन तिनीहरूलाई छाप लगाइनुभन्दा अघि, र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतवारको व्यवस्थामा अनुग्रहको समय बन्द हुनुभन्दा अघि हुन्छ। तिनीहरू १८ जुलाई, २०२० मा तिनीहरूको सामना गरेको निराशाको कारण शोक गरिरहेका छन्, र त्यस अवस्थामा, तिनीहरूलाई परमपवित्र स्थानमा ख्रीष्टको एक दर्शन दिइन्छ, जसको प्रतिनिधित्व अध्याय छमा यशैयाद्वारा गरिएको छ।

Bo ñàkk gis-gis, ni ko Daniel ak Isaaya ñaar ñépp di wone, may na leen ñu gis seen xaalis gu yàqu fa kanam Boroom ndam lu tedd te ñu ñaar ñépp suufeelu ba ci suuf. Gannaaw loolu, Isaaya dégg laaj bi di wax kan la Yàlla di yónni ci ay nitam, te Isaaya jébbalu, waaye balaa loolu dees na ko setal.

Ekyesibyera nti, Zinsanze! kubanga ndi muzikirivu; kubanga ndi muntu wa mimwa mitali mirongoofu, era mbeera wakati mu bantu abalina emimwa egitali mirongoofu: kubanga amaaso gange galabye Kabaka, Mukama w’eggye. Awo omu ku baseraafi n’abuuka n’ajjira gye ndi, ng’alina eryanda eryaka mu mukono gwe, lye yali aggye n’amasenge okuva ku kyoto: N’alissa ku kamwa kange, n’agamba nti, Laba, kino kikomye ku mimwa gyo; n’obutali butuukirivu bwo buggyiddwawo, n’ekibi kyo kirongoosebwa. Era ne mpulira eddoboozi lya Mukama nga lyogera nti, Naani gwe nnaatuma, era ani alitutambulira? Awo ne njogera nti, Nze nzuuno; ntuma. Isaaya 6:5–8.

Ішая быў ачышчаны вугалём з ахвярніка, а Данііл быў ачышчаны праз сузіранне ў люстэркападобным прычынным бачанні, якое прымушае таго, хто яго сузірае, перамяняцца ў вобраз, які ён сузірае. Ішаю сказана несці вестку да народу, які, слухаючы, не чуе, і, гледзячы, не бачыць.

와 그가 이르시되, 가서 이 백성에게 말하라. 너희가 참으로 듣기는 들을지라도 깨닫지 못할 것이요, 참으로 보기는 볼지라도 알지 못하리라. 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀를 무겁게 하고 그들의 눈을 감기게 하라. 이는 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 고침을 받지 못하게 하려 함이라. 이사야 6:9, 10.

Isaías desea saber cuánto tiempo ha de tratar con el pueblo que no entiende ni percibe, por lo cual plantea la pregunta: «¿Hasta cuándo?»

Әндин мән дедим: «И Рәббим, қачанғичә?» У җавап берип деди: «Шәһәрләр туралғусиз болуп вәйран қилинип, өйләр адәмсиз қелип, зимин пүтүнләй харабә болғанғичә, вә Пәрвәрдигар адәмләрни йираққа көчүрүп, зиминниң оттурисида зор ташлинип қелиш йүз бәргәнгичә». Ишаия 6:11, 12.

La tierra que constituye el tema de la profecía bíblica en los últimos días es los Estados Unidos, que queda “enteramente asolado”, cuando la ruina nacional es provocada por la apostasía nacional de la ley dominical. El versículo cuarenta y uno de Daniel once ha sido tipificado por el versículo dieciséis del mismo capítulo. En el versículo cuarenta y uno, el “gran desamparo en medio de la tierra” se identifica como el derrocamiento de “muchos”. El mensaje de Isaías, al cual se refirió Jesús cuando se dirigió a los judíos discutidores durante Su historia entre los hombres, identifica que, cuando un pueblo anteriormente perteneciente al pacto está siendo pasado por alto, entonces tiene oídos y ojos que no entienden ni perciben. El mensaje de Isaías representa el llamado final al adventismo laodicense, que termina en la ley dominical, donde el adventismo laodicense es vomitado de la boca del Señor.

وە هەروەها دەچێتە ناو خاکە شکۆدارەکە، و زۆر وڵات دەڕووخێنرێن؛ بەڵام ئەمانە لە دەستی ئەو دەرباز دەبن، ئەوانیش ئەدۆم، و موئاب، و سەرەکیی منداڵانی عەمۆن. دانیال 11:41.

ایشعیاہ اور دانی ایل کو لَودِکیہ کے لیے آخری پکار پیش کرنے کی ذمہ داری دی گئی ہے، اور باب دس میں دانی ایل کے تیسرے لمس پر وہ اس کام کے لیے مضبوط کیا جاتا ہے۔

Then came again and touched me one having the appearance of a man, and he strengthened me, and said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee; be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

דָנִיֵּאל חֻזַּק לָתֵת אֶת הַמַּסָּר שֶׁהֵבִין בְּעֵת שֶׁמִיכָאֵל יָרַד בַּפֶּרֶק הָעֲשִׂירִי. לִישַׁעְיָהוּ נוֹדַע כִּי יִצְטָרֵךְ לָתֵת אֶת הַמַּסָּר עַד חֹק הָרִאשׁוֹן. בְּעֵת חֹק הָרִאשׁוֹן תִּכּוֹנֵן שְׁאֵרִית.

И сонсоол би, Эзэн минь, хэзээ хүртэл вэ? гэхэд Тэр хариулав: Хотууд оршин суугчгүйгээр эзгүйрч, байшингууд хүнгүй болж, нутаг газар бүрэн сүйрэн хоосрох хүртэл; мөн ЭЗЭН хүмүүсийг алс хол зайлуулж, газрын дунд агуу их эзрэл орхигдол болох хүртэл. Гэвч түүний дотор аравны нэг нь үлдэх бөгөөд тэр нь дахин эргэж, идэгдэнэ. Навчаа гөвсөн үедээ ч доторх амь шимээ хадгалан үлддэг теребинт мод болон царс мод мэт, тийнхүү ариун үр нь түүний амь шим нь байх болно. Исаиа 6:11–13.

Nya “fandaozana lehibe eo afovoan’ny tany” (amin’ny lalàn’ny Alahady), dia haseho ny “ampahafolo”, izay ny “foto-pisiany” dia “ny voa masina.” Ny fototry ny teny hebreo nadika hoe “ampahafolo” dia “fahafolon-karena.” Hanana “fahafolon-karena” ny Tompo, izay “niverina”, amin’ny lalàn’ny Alahady.

ꦱꦏꦧꦺꦃꦥꦁꦱꦼꦥꦸꦭꦸꦃꦱꦏꦶꦁꦧꦸꦩꦶ, ꦲꦶꦏꦸꦱꦏꦶꦁꦧꦺꦤꦶꦃꦧꦸꦩꦶꦲꦮꦶꦠꦺꦴꦥꦸꦤ꧀ꦱꦏꦶꦁꦥꦲꦤ꧀ꦥꦺꦴꦃ, ꦲꦶꦏꦸꦩꦶꦭꦶꦏ꧀ꦤꦺꦲꦁꦏꦁꦄꦢꦶꦥꦠꦶ; ꦲꦶꦏꦸꦏꦸꦢꦸꦱ꧀ꦏꦭꦸꦲꦸꦂꦩꦁꦏꦁꦄꦢꦶꦥꦠꦶ. ꦗꦭꦩꦲꦁꦏꦁꦲꦺꦤ꧀ꦢꦏ꧀ꦤꦺꦧꦼꦧꦱ꧀ꦱꦏꦶꦏꦤ꧀ꦱꦏꦩ꧀ꦥꦁꦱꦼꦥꦸꦭꦸꦃꦤꦺ, ꦲꦶꦪꦺꦂꦲꦫꦸꦱ꧀ꦤꦩ꧀ꦧꦃꦱꦺꦥꦶꦱꦤ꧀ꦭꦶꦩ꧀ꦤꦺꦩꦱ꧀. ꦱꦼꦢꦁꦏꦤ꧀ꦥꦁꦱꦼꦥꦸꦭꦸꦃꦱꦏꦶꦁꦥꦶꦪꦩ꧀ꦥꦺꦠꦺꦂꦤꦏ꧀, ꦲꦮꦶꦠꦺꦴꦥꦸꦤ꧀ꦱꦏꦶꦁꦏꦥꦿꦤ꧀ꦢꦲꦤ꧀, ꦲꦶꦏꦸꦱꦏꦧꦺꦃꦲꦁꦏꦁꦭꦺꦮꦠ꧀ꦲꦶꦁꦧꦮꦃꦒꦭꦸꦃ, ꦏꦁꦱꦼꦥꦸꦭꦸꦃꦲꦏꦤ꧀ꦏꦸꦢꦸꦱ꧀ꦏꦭꦸꦲꦸꦂꦩꦁꦏꦁꦄꦢꦶꦥꦠꦶ. ꦭꦺꦮꦶꦠꦶꦏꦸꦱ꧀ 27:30–32.

“ကင်း”၍ “ပြန်လာသော” “ဆယ်ပုံတစ်ပုံ” သည် ထာဝရဘုရားအတွက် သန့်ရှင်းသောအရာဖြစ်ပြီး၊ ထိုအရာတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ အစုအဝေးတော်ဖြစ်ကြသည်။

Akaa Waaqayyoo saba isaa ti; Yaaqoob immoo qooda dhaala isaa ti. Keessa Deebii Seeraa 32:9.

A tugu mbere y’itegeko ry’icyumweru, ni bo bagereranywa na Yeremiya, ari na bo bababajwe n’ugucika intege kwa mbere, abo Uwiteka yari yarasezeraniye ko nibagaruka bazaba umunwa w’Uwiteka, cyangwa abavugizi Be.

አቤቱ የሠራዊት አምላክ ሆይ፥ ቃልህ ተገኘ፥ እኔም በላሁት፤ ቃልህም የልቤ ደስታና ሐሴት ሆነልኝ፤ በስምህም ተጠርቼአለሁና። በሚያፌዙ ማኅበር ውስጥ አልተቀመጥሁም፥ አልተደሰትሁምም፤ እጅህ በእኔ ላይ ነበረችና ብቻዬን ተቀመጥሁ፤ ቍጣን ሞልተኸኛልና። ሕመሜ ለምን ዘወትር ነው? ቍስሌስ ለምን የማይፈወስ ነው፥ መፈወስንስ የሚከለክል? በእውነት ለእኔ እንደ ሐሰተኛ ትሆናለህን? እንደሚጠፉ ውኃዎችስ ትሆናለህን? ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ ብትመለስ እኔ እመልስሃለሁ፥ በፊቴም ትቆማለህ፤ የከበረውንም ከከንቱው ብትለይ፥ እንደ አፌ ትሆናለህ፤ እነርሱ ወደ አንተ ይመለሱ፥ አንተ ግን ወደ እነርሱ አትመለስ። ለዚህም ሕዝብ እንደ የተመሸገ የነሐስ ቅጥር አደርግሃለሁ፤ ይዋጉሃል፥ ነገር ግን አያሸንፉህም፤ ለማዳንና ለማውጣት እኔ ከአንተ ጋር ነኝና፥ ይላል እግዚአብሔር። ከክፉዎችም እጅ አድንሃለሁ፥ ከጨካኞችም እጅ እቤዥሃለሁ። ኤርምያስ 15፥16–21።

Isaiaspa qhepakunata icha chunka kaqmanta kutimuqkunaqa mikusqa kananpaq karqan, Diospa willakusqanta chaskisqankurayku, hinaspa Paypa Simiqa mikusqa kananpaqmi karqan. Paykunaqa Diospa simin kananpaq karqanku, chay hina ruwaspaqa Diospa Siminta qhawayachirqanku, mayqenkunachus qespichikuyta maskhaqkunaqa mikuqkuna kananpaq. Jeremiasqa mana tiyakurqanchu “aswan burlakuqkuna tantanakuy” ukhupi, imaynachus Danielwanpas karqan hina, rikuyta rikuspán “aswan burlakuqkuna tantanakuyqa” ayqekurqan. Jeremiasqa yuyarqan Dios llullakusqanta payman, imaraykuchus Diospa makinqa saqerqan Miller runakunaq historiankupi ñawpaq ñak’ariyta Abril 19, 1844 watapi, hinaspa qhepa p’unchaykunapi Julio 18, 2020 watapi. Jeremiaspaq qespichiyninqa karqan: “kutimunki” chayqa, hinaspa Isaiaspa pasajenpipas “chunka kaq” “kutimun.”

Kay Jeremías “mangbalik,” siya ket paset ti “maikappulo” ni Isaias, nga nasantoan, ket isu ti bingay ti Apo, nga adda kadakuada ti “substance”-na. Ti sao a Hebreo a “substance” ket kayatna a sawen ti adigi, ket ti mapagbalin a “adigi,” isu ti kari a naited kadagiti taga-Filadelfia.

Laa bu jëlasté, dinaa ko def kolon ci kër Yàlla sama Yàlla, te du génnati fa mukk; te dinaa bind ci moom turu sama Yàlla, ak turu dëkku sama Yàlla, mooy Yerusalem bu bees bi, bi wàccé asamaan, jóge ci sama Yàlla; te dinaa bind ci moom sama tur wu bees. Ku am nopp, na dégg li Xelum mi wax jàngor yi. Peeñu 3:12, 13.

La “columna”, es decir, su “sustancia”, representa la combinación de la Divinidad y la humanidad, pues Cristo es la “columna” que sostiene el templo.

«Мән бу көңүл чүшкүнлиги һалитидә турған вақтимда, мениң зеһнимдә чоңқур тәсир қалдурған бир чүш көрдүм. Чүшүмдә бир ибадәтханини көрдүм; униңға нурғун кишиләр еқилип кирип бериватқан еди. Шу ибадәтханиға панаһ тапқанларла вақит түгигәндә қутқузулатти. Сиртта қалғанларниң һәммиси мәңгүгә һалак болатти. Сырттики топ-топ адәмләр өзлириниң һәр хил йоллири билән меңип жүрүп, ибадәтханаға кириватқанларни мәсхирә қилип, күлкә қилиду вә уларға бу аманлиқ пилани һейлигәрләрчә бир алдамчилиқ, әмәлийәттә болса сақлинишқа тегишлик һечқандақ хәтәр йоқ, дәп ейтатти. Һәтта бәзиләрни тамларниң ичигә алдираш кирип кетишидин тосуш үчүн тутувелишқичә баратти.»

«Ард иргэдийн доог тохуу болохоос эмээн, олон түмэн тарахыг, эсвэл тэдэнд анзаарагдалгүйгээр дотогш орох боломж гарахыг хүлээсэн нь дээр гэж би бодсон юм. Гэвч хүмүүсийн тоо цөөрөхийн оронд улам нэмэгдэж байсан тул хэтэрхий оройтохоос айж, би яаран гэрээсээ гарч, олны дундуур шахан урагшлав. Ариун сүмд хүрэх гэсэн түгшүүр дунд намайг хүрээлсэн үй олон хүнийг би анзаарсангүй, анхаарсангүй. Барилгад ормогцоо, тэр уудам ариун сүмийг нэгэн асар том багана түшиж байгааг, харин түүнд хэрцгийгээр урж тасдсан, цус нөжиндөө баригдсан нэгэн хургыг хүлж орхисныг би харлаа. Тэнд байсан бид тэр хурга бидний төлөө урагдаж, няцлагдсан гэдгийг мэдэж байсан мэт санагдав. Ариун сүмд орсон хүн бүр түүний өмнө очиж, нүглээ улайх ёстой байв.

«بيشيه‌ر لە بەرخەکە، کورسییە بەرزەکان هەبوون، لەسەریان کۆمەڵێک دانیشتبوون کە زۆر خۆشحاڵ دەردەکەوتن. ڕووناکیی ئاسمان وەک وابوو لەسەر ڕووخساریان دەدرەوشایەوە، و ستایشی خودایان دەکرد و گۆرانییەکانی سوپاسگوزاریی شادیان دەگوت کە وەک مۆسیقای فریشتەکان دەهاتە بەرگوێ. ئەمانە ئەو کەسانە بوون کە پێشتر هاتبوونە لای بەرخەکە، بە گوناهەکانی خۆیان دانابوو، لێخۆشبوونیان وەرگرتبوو، و ئێستا لە چاوەڕوانییەکی خۆشحاڵانەی ڕووداوێکی خۆش بوون.»

“शिलोनिमो रे अङा इमारत ओरोडे चापान गे, गोसोडाक आंजोम रे अकान भय एतेन ताहेना, आर नोआ होड़को रे आगार रे निजाके लाजाव मेनते बिसाय ताहेना जे अङा निजाके नम्र कोरोक् हापेन। मेनखान अङा आगिला चालाके बाध्य होयेत् आकान लेका देखायत ताहेना, आर मेमना रे मुंह करबाक लागित् खाम्बा घुरिञाक धिरे-धिरे आगुइयाक काना ताहेना; एमते एक तुरही बाजल, मन्दिर हिलि गेल, जुट आकान पवित्र होड़को ठेन जय-जयकार उठल, एक भयानक ज्योति इमारतके आलोकित कोरल, ताहेन पछि सभे गहिर अँधार होइ गेल। सुखी होड़को सभे ओहि ज्योति संग लोप होइ गेल, आर अङा निःशब्द रातिर भयानकता रे एकेला छोइड़ दियाक ताहेना। अङा मनक पीड़ा रे जागि उठलिञ, आर एतेका कठिन ताहेना जे अङा निजाके बुझाउ सकिनिञ जे अङा सपना देखइत ताहेना। अङाके एना देखायत ताहेना जे अङार विनाश निश्चित होइ गेल आकाना, जे प्रभु केर आत्मा अङाके छोइड़ दियाक आका, आर फेर कखनो लौटाक नाय।” Testimonies, volume 1, 27.

A “substânsia”, istu é, aquela ki sta dentu di décimu ki ta torna, é u “pilar” ki sustenta u templu. Daniel viu a vison causativa du Cordeiru ki foi penduradu sobri u pilar, y u Cordeiru era u “pilar”. Ora ki Daniel viu aquela grandi vison, el foi mudadu pa imagem du pilar, y u décimu di Isaías, da mesma manera, ten dentu di es a “substânsia” (u pilar), y essa substânsia deve ser “kumida” pa tudu kes ki quizer entra na templu. Kes ki entra na templu, y kome a substânsia, é a outra grei di Deus ki responde à mensagen du estandarti ki é levantadu na lei dominikal, kuandu ten un grandi abandona na tera. A “simenti santu”, ki é a substânsia di Isaías, é u Cordeiru ki foi mortu dende a fundason du mundu.

Хъотнэр къызыдэжыр тхьамыкIэхэм я кIэлъыбжьэу къызэкIуэнущ, нэмыцэу жьыкIэ къызэфэдэу къыщыIэщ, Филадельфие мы Лаодикиер зэщхьэщытныгъэр гъэбелджылэным и къалэнэм тIэкIуэм и деж, мыгъуэ зэхэсхэр абы иужькIэ къагъэпсэхуэщ. Зэхэсхэм къагъэлъагъуэу тхьамыкIэхэм ящыщщ, зэманым къыщIэмыгъуэтхэм. Абы къызэкIуэнущ къэмыщIагъэм и кIэлъыбжьэуи, сыт щхьэкIэ жыпIэмэ, пщыбжьым и тамгъэр къыщрагъэмыкIуэу.

Assim alega o Senhor Deus: Tamén farei cesar a multitude de Exipto pola man de Nabucodonosor, rei de Babilonia. El e o seu pobo con el, os terribles das nacións, serán traídos para destruír a terra; e desenvaiñarán as súas espadas contra Exipto, e encherán a terra de mortos. E farei secar os ríos, e entregarei a terra en man dos malvados; e asolarei a terra, e todo o que hai nela, pola man de estranxeiros: Eu, o Señor, faleino. Isaías 30:10–12.

«Милләтләрниң дәһшәтлик зоравани» шимал падишасиниң вакаләтлик қошунидур. Йәкшәнбә қанунида көтирилгән туғақ болса, әқилсиз, яки рәзил пак қизларниң қоли астида болғанлардин қутқузулиду, шундақла милләтләрниң дәһшәтлик зораваниниң қоли астидинму қутқузулиду. Биз бу йәрдә муһакимә қиливатқан мәсилә шуки, Ишая, Данийал, Йәрәмия, Һәзқиял вә Юһанна һәммиси 2020‑йили 18‑июлдики үмидсизликтин қайтип кәлгән бир йүз қириқ төрт миңниң тирилиши вә қудрәтләндүрүлүшигә вәкиллик қилиш үчүн қоллинилиду. Данийалниң ахирқи вәһийидә, Һиддәкәл дәряси бойида берилгән шу вәһийидә, Данийал Худаниң пәйғәмбәрлик Сөзиниң һәм ички, һәм ташқи вәһийлирини чүшинишкә йәткүзүлиду вә шу хәвәрни сунуш үчүн күчләндүрүлиду.

حامل كوردنەوەی ناوەکی و دەرەکی لەگەڵ پێناسەی پێغەمبەرانەی سەر، یان «قەڵا»، لە ئایەتی دەیەکدا یەکدەگرێتەوە؛ ئەوەی جەنگی ئۆکراینا دەناسێنێت کە ئێستا لەلایەن پوتینەوە بەڕێوە دەبرێت. ئەو کلیلی ناساندنی سەرەکە، بەکارهێنانی ناوەکی و دەرەکی هەیە، و دەستپێکی ئەو جەنگە ئەو ماوەیە نیشان دەدات کە تێیدا هەردوو سەر دەبنە بابەتی پێغەمبەری. قەڵا یان سەر، وەک ڕووسیا، جەنگی وەکالەتی دووەم دەناسێنێت؛ ئەوەی دەباتەوە بۆ جەنگی وەکالەتی سێیەم، کە دەستپێکی جەنگی جیهانیی سێیەم نیشان دەدات، وەک لە شەڕی پانیۆمدا لە ئایەتی پازدەدا نموونەکراوە.

ئايەتی شازدەیەم یاسای یەکشەممەیە، و بۆیە لە ساڵی 2014ەوە، کاتێک جەنگی ئۆکراین دەستی پێکرد، وەک لە ئایەتەکانی یازدە و دوازدەدا نیشان دراوە، هەتا یاسای یەکشەممە کارە کۆتاییەکەی پەیوەست بە مۆرکردنی گەلی خودا تەواو دەکرێت. لێکدانەوەی جبرائیل لە بەشی یازدەی دانیال، پەیامەکە نوێنەرایەتی دەکات کە گەلی خودا پیرۆز دەکات، یان مۆریان دەکات. ئەگەر ئەو ڕاستییە لەدەست بدەیت، هەموو شتێکت لەدەست داوە. ئەو پێشبینییەی کە هەڵدەکرێتەوە، کە لە پەرتوکی ئاشکراکردندا بە ئاشکراکردنی عیسای مەسیح ناو دەبرێت، و کە پەرتوکی ئاشکراکردن دەستنیشان دەکات کە تەنها پێش داخستنی دەرگای تاقیکردنەوە هەڵدەکرێتەوە، بڕگەیەکی تایبەتە لە پەرتوکی دانیال.

A me heʋãm be, Megatͻ nu si le agbalẽ sia me o: elabena ɣeyiɣi la le teƒe. Ame si wɔ ŋuɖoɖo, ne wòatsɔ ŋuɖoɖo yi edzi; eye ame si le ŋunyɔnu me, ne wòanɔ ŋunyɔnu me dzi; eye ame si le dzɔdzɔenyenye me, ne wòanɔ dzɔdzɔenyenye me dzi; eye ame si le kɔkɔenyenye me, ne wòanɔ kɔkɔenyenye me dzi. Nyaɖeɖefia 22:10, 11.

آخىر زماندا، اقىرقى پەيغەمبەرلىك مۆھرى ئېچىلىدىغان مۇئەييەن بىر ۋاقىت بار، چۈنكى ئايەتتە: «ۋاقىت يېقىنلاپ قالدى» دېيىلگەن. ۋەھىينىڭ ئاخىرقى بابىدا كەلگەن دەل شۇ ئىبارە بىرىنچى بابتىمۇ ئۇچرايدۇ.

ᎢᏳᏍᏗ ᏥᏌ ᎦᏛᎬᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᏪᎧᏁᎸ ᎤᏤᎵᎦ, ᎬᏩᎾᏄᏅᏗ ᎤᏅᏒ ᎠᏂᏅᏏᏙᎯ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏗᎩᏳ ᎨᏎᏍᏗ ᎢᏳᏛᏁᏗ; ᎠᎴ ᎤᏅᏒ ᎤᏓᏅᏒ ᎤᏤᎵ ᎠᏂᏁᎶᎯ ᎬᏔᏁᎴ ᎤᏤᎵ ᏣᏂ. ᎾᏍᎩ ᎤᏃᎮᎸ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎧᏃᎮᏛ, ᎠᎴ ᏥᏌ ᎦᏛᎬ ᎤᏬᎯᏳᎯᏍᏗ, ᎠᎴ ᏂᎦᎥ ᎾᏍᎩ ᎤᎪᎲᎢ. ᎣᏏᏳ ᎾᏍᎩ ᎠᏍᎪᎵᏰᏗ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎠᎾᏛᎩᎭ ᎯᎠ ᎢᏯᏃᎮᏍᎬ ᎧᏃᎮᏛ, ᎠᎴ ᎠᏂᏍᏕᎸᎭ ᎾᏍᎩ ᎾᏥᏃᏪᎳᎠ ᎾᏍᎩᏉ: ᎾᏍᎩ ᎾᎯᏳ ᎡᏍᎦᏉ. ᎦᏛᎬ 1:1–3.

Doscientos veinte, y por lo tanto veintidós, son símbolos de la combinación de la Divinidad con la humanidad, y la obra final del tercer ángel, que es el sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, se lleva a cabo dentro del contexto profético de la parábola de las diez vírgenes. Las vírgenes prudentes de los últimos días sufrieron su primer chasco el 18 de julio de 2020, y quedaron esparcidas como huesos muertos en la calle de Apocalipsis capítulo once, hasta julio de 2023, veintidós años después de que el proceso de sellamiento comenzó en 2001. Entonces “el tiempo estaba cerca”, y el Señor levantó entonces una “voz en el desierto” que había recibido el mensaje de Gabriel, quien lo había recibido de Cristo, quien lo había recibido del Padre.

پارا ئیبازا دێ وەختێگ دەستی پێ کر ب پەیام را بۆ کڵێساکان، و ئێستا ب شێوازێ ئەلیکترۆنی هاتیە ناردن، ب جۆرێک کو دەتوانرێت بخوێنن و/یان ببیستن، ل ئێستادا ل سەر شەست و زیاتر زمانان. ئەو بەشێن پێشبینیێ کو هاتبوونە ڤەکرن، ئەوەیە ئەو پەیامە کو ل پەرتوکا دانیالدا دۆزرێتەوە.

«کتابِ مُہرشُدہ مکاشفہ نہیں، بلکہ دانی ایل کی نبوّت کا وہ حصہ ہے جو آخری ایّام سے متعلق ہے۔ فرشتہ نے حکم دیا، “لیکن تُو اے دانی ایل، ان کلاموں کو بند رکھ، اور کتاب پر مہر کر دے، یہاں تک کہ آخِر کے وقت تک۔” دانی ایل 12:4۔» اعمالِ رسولاں، 585۔

“Danyýlyñ pygamberliginiň ahyrky günlere degişli bölegi” kyrkynjy aýatdyr. Ol diňe kyrkynjy aýat däl; ol 1989-njy ýylda ahyrzaman döwründen soň, we kyrk birinji aýatyň Ýekşenbe kanunyndan öň görkezilen kyrkynjy aýatyň şol bölegidir. Kyrkynjy aýatda, aýatyň öz içinde agzalmaýan taryh—ahyrky günlere degişli pygamberligiň möhürlenen bölegi bolup, 2023-nji ýylyň iýul aýyndan bäri görmek we eşitmek isleýänler üçin açylyp gelýär.

آیهٔ چهل هیچ‌یک از تاریخِ پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۹ را، تا قانون یک‌شنبهٔ آیهٔ چهل‌ویک، ثبت نمی‌کند؛ اما سکوی نبوی‌ای را فراهم می‌آورد که سایر خطوط نبوت باید بر آن نهاده شوند. آنان که مایل نیستند ببینند و بشنوند که روشِ «خط بر خط» همان روشِ باران آخِر است، توانایی دیدن تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل را ندارند؛ و آن تاریخ همان مکاشفهٔ عیسی مسیح است که جبرئیل آمد تا آن را برای یوحنا و دانیال تفسیر کند.

Asiqambezela esi sifundo esihlokweni esilandelayo.

“Berea-n Paul, Christi avetaranen karozelu hamar, norits ir ashkhatanke sksets՝ mtanelov hreaneri sinagogë։ Nra masin asvum e. «Sranq avéli azniv ein, qan T’esalonikéum linełnerë, qanzi banë yndunetsin amboghj patrashtamit’yamb, yev amen or qnnetsin Surb Grqerë՝ stugelov՝ te ayd banerë aydpes en, te voch։ Ays patjarov nranqic shaterë havatatsin, nayev՝ hargeli yunanakan kanantsic yev martkantsic՝ sakav chēin»։

«Ац ҳақиҭа аӡбараан, иашаны аҟазаара зҭахыу ргәы шьҭнахуеит Аҟәырԥшәҟәқәа ҭ diligentрала рыԥшаарахь. Абри иалҵшәахоит Береиаҿы апостолцәа русқәа ирыцны иҟаз аасҭа еиԥш. Аха иахьатәи амшқәа рзы ҳақиҭа зҳәо ауаа Береиауаа ирықәшәом иҟазҩык рацәаны ирԥылоит. Урҭ рызлагӡом дара ирыдгалаз аҵара ҵарала иабарку, аха уи аганахьала ирнаҭаз дәлелқәа рыҭҵааразы ирымоу ихьшәашәара зегь реиҳа ишьақәнарԥшуеит, насгьы, уи ҳақиқатызаргьы, дара уи еиԥш ирыдрымкылар акәу мамзаргьы иҟамгьы хәыда-ԥсада усуп ҳәа ирыԥхьаӡоит. Дара ирҳәоит рыԥсҭазаара иалалеит рстарый иманшалахьагь рcustomқәагь дара рзеиԥшуп ҳәа. Аха адунеи ахь инашьҭыз Иагьамбарцәа рыла иасхьаз Аҳ Иегова, жәлары рықәныҟәашьа шәахәаԥшуа, Имаҵзуҩцәа ражәақәа реиԥш ирымоу аҟазшьа азы агәыӷра дрымхом. Анцәа зегьы ҳәарада ирабжьарҵоит дара ирзааргаз амраԥшь ала, дараз иакитозаргьы мамзаргьы иакымзаргьы. Урҭ рпаҵоуп Береиауаа иҟарҵаз еиԥш рыҭҵаара. Аҳ Иегова аԥааимбар Ҳошеа ила иҳәоит: “Сажәлар ԥхасҭахоит адыррақәа рыҟамзаара иахҟьаны; збанзар уара адыррақәа уҟәиҭит, саргьы уара уҩыхараны сыҟоуп.”

«Բերիացիների միտքը նախապաշարմունքով նեղացված չէր, և նրանք պատրաստ էին քննելու ու ընդունելու առաքյալների քարոզած ճշմարտությունները։ Եթե մեր ժամանակի մարդիկ հետևեին ազնվական Բերիացիների օրինակին՝ ամեն օր Սուրբ Գրքերը քննելով և իրենց բերված պատգամները այնտեղ արձանագրվածի հետ համեմատելով, այսօր Աստծո օրենքին հավատարիմ եղողների թիվը հազարներով կլիներ այնտեղ, որտեղ այժմ մեկն է։ Սակայն շատերը, որոնք դավանում են, թե սիրում են Աստծուն, ոչ մի ցանկություն չունեն սխալից դեպի ճշմարտություն փոխվելու, և կառչում են վերջին օրերի հաճելի առասպելներից։ Սխալը կուրացնում է միտքը և հեռացնում Աստծուց, բայց ճշմարտությունը լույս է տալիս մտքին և կյանք՝ հոգուն»։ Կենսագրական ուրվագծեր Պողոսի կյանքից, 87, 88։