سنه اكنون بر زمین مقدّس گام می‌نهیم، از حیثِ کتاب دانیال، زیرا به آیاتی رسیده‌ایم که فریادِ نیمه‌شب را برای آن یکصد و چهل و چهار هزار تن بازمی‌نمایانند. این آیات همچنین مُهر شدنِ عَلَم‌دارانِ برافراشته را مشخص می‌کنند. اینها همان آیاتی هستند که بخشی از کتاب دانیال را تشکیل می‌دهند که به ایّام آخر مربوط است و گشوده شده است، و بیانگرِ تعبیرِ دانیال از مکاشفهٔ عیسی مسیح‌اند که آنگاه که «وقت نزدیک است» گشوده می‌شود، درست پیش از آنکه در آیهٔ شانزده مهلتِ آزمون به پایان رسد.

ڕۆمە ئەوەیە کە بینینەکە دامەزراندووە، وەک لە ئایەتی چواردەی بەشی یازدەدا نیشان دراوە، بۆیە گرنگە بە وردی سەیری ڕۆمە بکەین کاتێک بە ناو ئایەتەکانی یازدەوە تا پانزدەدا دەڕۆین، چونکە لەوێی کە “بینین نییە، گەلەکە لەناودەچێت”، و ئەگەر باوەڕ بە ئیشعیا، بەشی حەوت، ئایەتەکانی هەشت و نۆ نەکەن، “بەڕاستی دامەزراو نابن.”

Uriah Smith ohechauka peteĩ léi profétika, sa’ive jepe irundy jey, hembiapokuérape, *Daniel and the Revelation*-pe. Upe léi he’ise peteĩ pu’aka profétika noñembojekuaaiha profesíape peve oiko peve “ojoaju” hag̃ua Tupã pueblo ndive. Peteĩha jey omombe’u jave ko mba’e, ojapo upéva Babilonia jeike rehegua testimónio profétikope.

«Es una regla manifiesta de interpretación que podemos esperar que las naciones sean mencionadas en la profecía cuando llegan a estar tan vinculadas con el pueblo de Dios que su mención se hace necesaria para que los registros de la historia sagrada sean completos». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 46.

कम्तिमा अन्य तीन पटक, स्मिथले यस नियमलाई सम्बोधन गर्छन्, र ती तीनवटै प्रसङ्गमा उनले यहूदीहरूको “league” तर्फ संकेत गर्छन्; तर एक सन्दर्भमा उनले उक्त league को परिपूर्ति ई.पू. १६२ मा भएको भनेर चिनाउँछन्, जबकि अन्य दुई सन्दर्भ आधुनिक इतिहासकारहरूसँग सहमत छन्, जसले यहूदीहरू र रोमबीचको “league” को परिपूर्ति ई.पू. १६१ मा भएको भनेर पहिचान गर्छन्।

«Зааҭхаахәҩым иҳәазарц, адгьылтә ҳәынҭқаррақәа аԥхыӡыртәрахь инаргаӡом, урҭ ҵыԥхла Ҳазшаз ижәлар рыбжьара усла рыҽрзыҟаиҵанӡа. Рим иудеиааи, усҟантәи аамҭазы Ҳазшаз ижәлар, рыгәҭа иаарԥшхеит еицырдыруа Аиудатәи Аиқәшаҳаҭрала, М. Ш. А. 161 шықәсазы. 1 Maccabees 8; Josephus’s Antiquities, book 12, chapter 10, section 6; Prideaux, Vol. II, page 166. Аха ари ашьҭахь жәашықәса рышьҭахь, убри иаанаго М. Ш. А. 168 шықәсазы, Рим Македониа иаиааины, уи атәыла иимпериа ахәҭакны иҟанаҵеит. Убри аҟнытә Рим аԥхыӡыртәрахь иаанагеит убри еиԥш, ишьҭыхыз Македонатәи абаӷырӡи аԥсаатә-иазыҟарҵаз аҵышьаҿы, уи егьырҭ ахырхарҭақәа рахь ҿыц аиааирақәа рыдкыларахь ицо аамҭазы. Убри аҟнытә уи аԥхыӡҩы ибарҭан, мамзаргьы ари аԥхыӡыртәраҿы ииашаны иазҳәатәуп, уи ашәҩык ацәаҳәақәа руак аҟынтә иԥыҵны иаазшәа». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 175.

ئەمەش سمیث دەڵێت کە ساڵی ١٦٢ پێش زایین بوو.

«همان قدرت نیز می‌بایست در سرزمین مقدس بایستد و آن را ببلعد. روم در سال 162 ق.م. از راه هم‌پیمانی با قوم خدا، یعنی یهودیان، مرتبط شد؛ از همین تاریخ است که در گاه‌شماری نبوی جایگاهی برجسته می‌یابد. با این حال، تا سال 63 ق.م. از طریق فتح واقعی، بر یهودیه حاکمیت به دست نیاورد؛ و سپس به طریق زیر.» اوریا اسمیت، دانیال و مکاشفه، 259.

Da ugwẹ ke atọ ọ kpọtụrụ ihe omume ahụ aka, ọ sịrịkwa ọzọ, 161 BC.

“Үкһләригиз һәфтиясиниң ахириғичә болған империйәниң дунявий вақиәлирини бизгә көрситип чүшкەч, пәйғәмбәр 23-айәттә бизни римлиқлар йәһудийләр билән түзүлгән әһдә-намә арқилиқ Худаниң хәлқи билән биваситә бағланған заманға, миладтин бурун 161-жилға қайтуриду; шу нуқтидин башлап биз андин кейин вақиәләрниң түз бир сәпидә черковниң ахирқи ғәлибисигичә вә Худаниң әбәдий падишаһлиқиниң орнитилишиғичә елип берилимиз. Йәһудийләр сүрийә падишаһлириниң қаттиқ зулуми астида қалғачқа, римлиқларниң ярдимини сораш вә өзлирини улар билән «достлуқ вә иттипақдашлиқ әһди» гә қошуш үчүн Римға әлчихана әвәтти. 1 Maccabees 8; Prideaux, II, 234; Josephus’s Antiquities, book 12, chapter 10, section 6. Римлиқлар йәһудийләрниң тәливини аңлап, уларға төвәндики сөзләр билән ипадиләнгән бир пәрман бәрди:—”

«Սենատի հրովարտակը՝ հրեաների ազգի հետ փոխադարձ օգնության և բարեկամության դաշինքի վերաբերյալ։ Հռոմեացիներին հպատակ որևէ մեկին օրինավոր չի լինի պատերազմ մղել հրեաների ազգի դեմ, ոչ էլ աջակցել նրանց, ովքեր այդպես են անում՝ նրանց ցորեն, նավեր կամ դրամ ուղարկելով. և եթե որևէ հարձակում գործվի հրեաների վրա, հռոմեացիները պիտի օգնեն նրանց՝ որքան իրենց ուժերից վեր է. և դարձյալ, եթե որևէ հարձակում գործվի հռոմեացիների վրա, հրեաները պիտի օգնեն նրանց։ Եվ եթե հրեաները կամենան այս օգնության դաշինքին որևէ բան ավելացնել կամ նրանից որևէ բան հանել, դա պիտի կատարվի հռոմեացիների ընդհանուր համաձայնությամբ։ Եվ ինչ հավելում էլ այսպես արվի, այն պիտի ուժ ունենա»։ «Այս հրովարտակը,— ասում է Հովսեփոսը,— գրվել է Հովհաննեսի որդի Եվպողեմոսի և Եղիազարի որդի Հասոնի կողմից, այն ժամանակ, երբ Հուդան ազգի քահանայապետն էր, իսկ նրա եղբայր Շմավոնը՝ բանակի զորավարը։ Եվ սա առաջին դաշինքն էր, որ հռոմեացիները կնքեցին հրեաների հետ, և այն այս կերպ վարվեց»։ Ուրայա Սմիթ, Daniel and the Revelation, 271։

E’nä täfsǝwsi aykǝwännän yǝmitaqärräw Smith 162 BC nǝw yäbäläw lämägläṣ, käand gize yäne säwäsäbäw sǝḥǝf täsätä nǝw yämil mäṣäb bäqär. Nəqṭäye, yämiṭäqämmäw, “mängǝstat bätǝnbit endiyätäqäsu, kaḥzbä Egziabǝḥer gar eskäziya dǝras bämäṭaqqän yätägäññu sǝlämiḥonu, yäqǝddus tarik mazgäboč tämälläsaw yǝhonu zänd መጥቀሳččäw asfälagi sǝlämiḥon, yämmǝmär mǝlkt yehone yägleṣ sǝr’at” sil yäläw laqenbär yämmiyädrägu ət’ǝnna nǝw. Smith yäññawn sǝr’at si’äṯǝnna, Rome käḥzbä Egziabǝḥer gar bärs ḥulätt sǝläṭaqqänäw, yäayat hulet sälast qutǝr yä“league” wǝst, bä161 BC näbär yǝläw; nägär gǝn Smith Rome bätǝnbit tarik wǝst lämäjämmeriya gize bä200 BC endätäwäddädä yäleyaḳḳäl, yihm kä161 BC qǝdmäw sälastu asra zät’ǝñ amätat nǝw.

«Сега се въвежда една нова сила — „грабителите на твоя народ“; буквално, казва епископ Нютон, „разбивачите на твоя народ“. Далеч, по бреговете на Тибър, едно царство се бе подхранвало с честолюбиви замисли и мрачни кроежи. Отначало малко и слабо, то нарасна с чудна бързина по сила и мощ, като предпазливо протягаше тук и там ръка, за да изпита своето превъзходство и да провери крепостта на своята войнствена мишца, докато, съзнателно за силата си, дръзко издигна глава сред народите на земята и с непобедима ръка сграбчи кормилото на техните дела. Отсега нататък името Рим стои върху страниците на историята, предназначено през дълги векове да направлява делата на света и да упражнява могъщо влияние сред народите дори до края на времето.»

«ڕۆما قسەی کرد؛ و سوریا و ماکیدۆنیا زوو گۆڕانێک هاتە سەر دیمەنی خەونەکەیان. ڕۆمییەکان لە پێناوی پاشای گەنجی میسر دەستیان وەرگرت، بڕیاریاندا کە پارێزراو بێت لە وێرانکارییەکەی کە ئەنتیۆخۆس و فیلیپ بۆی داڕشتبوو. ئەمە ساڵی 200 پ.ز بوو، و یەکێک بوو لە یەکەم دەستتێوەردانە گرنگەکانی ڕۆمییەکان لە کاروباری سوریا و میسر.» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 256.

रोमलाई भविष्यवाणीको वृत्तान्तमा पहिलो पटक ईसा पूर्व २०० वर्षमा परिचित गराइन्छ, र पद चौधमा भएको त्यो परिचय, दानिएलभरिमा रोमसम्बन्धी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सन्दर्भ हो, किनकि त्यही पदले दर्शनलाई स्थापित गर्ने प्रतीकको रूपमा रोमलाई परिभाषित गर्दछ। स्मिथले भविष्यवाणीको यस्तो नियमलाई जोड दिएर, त्यसपछि ईसा पूर्व १६१ वर्षलाई उद्धृत गर्दै, साथै ईसा पूर्व २०० वर्षलाई रोमको शक्तिलाई “परिचित गराइएको” बिन्दुका रूपमा चिनाएका कारण के हो, त्यो मैले समाधान गर्न चाहेको समस्या होइन। यदि मैले समाधान गर्नुपर्ने कुनै प्रश्न छ भने, त्यो स्मिथले परिभाषित गरेअनुसारको नियम मान्य छ कि छैन भन्ने नै हो। यदि त्यो मान्य छ भने, म यो तर्क गर्नेछु कि पद चौधको यहूदीहरूसँग कुनै सम्बन्ध अवश्य हुनुपर्छ, जुन ईसा पूर्व १६१ वर्षको सन्धिभन्दा अघि घटेको थियो।

Aytapyryar ko, versículos trece guive quince peve rembiasakue ohechaukaha peteĩ tembiasakue ára pahápe, upérõ Roma papal oike maranduhára rembiasakuépe, ha upéva ojapo Tetã peteĩ rekoha Joaju ndive, ha’éva Tupã tavayguakuéra upe tembiasakuepe. Jesucristo akóinte ohechaukágui paha iñepyrũme, ary 200 a.C., upérõ Roma pagana oike va’ekue tembiasakuépe, tekotevẽ oguereko joaju Tupã tavayguakuéra ndive upe tembiasakuepe. Upévare, che amoneĩ Smith rembiapoukapy, jepe ha’e ndojuhúi kuri peteĩ joaju directo Roma ha judío kuéra apytépe ary 200 a.C.-pe.

Ատելքի տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարները ցույց են տալիս Ռաֆիայի ճակատամարտի հաղթանակն ու դրա հետևանքները, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 217 թվականին՝ Սելևկյան կայսրության, Անտիոքոս Գ Մագնոսի, կամ «Մեծի», առաջնորդությամբ, և Եգիպտոսի Պտղոմեոսյան թագավորության, Պտղոմեոս Դ Ֆիլոպատոր թագավորի առաջնորդությամբ։ Այս ճակատամարտը տեղի ունեցավ Կոյլե-Սիրիայի (հարավային Սիրիայի) և հարավային Պաղեստինի նկատմամբ վերահսկողության համար մղվող պայքարի ընթացքում՝ այն տարածքների, որոնք վիճարկվում էին Պտղոմեոսյան և Սելևկյան թագավորությունների միջև։ Պտղոմեոս Դ Ֆիլոպատորի հաղթանակը Ռաֆիայում նրան հնարավորություն տվեց որոշ ժամանակ պահպանելու վերահսկողությունը Կոյլե-Սիրիայի և հարավային Պաղեստինի վրա։

ताम्या १७ वर्षां पाछा, २०० ई.पू. मं घटी पानियम के लड़ई, जेला माउंट पानियम के लड़ई या पनियास के लड़ई घलो कहे जाथे, सेल्यूसिड साम्राज्य, जेनकर अगुवाई राजा ऐन्टिओकस तृतीय करत रहिस, अऊ मिस्र के टॉलेमिक राज, जेनकर अगुवाई राजा टॉलेमी पंचम करत रहिस, के बीच होय रहिस।

ثَلاثينَ وَسَنَةً وَاحِدَةً بَعدَ ذٰلِكَ، في عامِ 167 ق.م، اندلَعَت ثَورَةُ المَكّابِيّين، وهي تمرُّدٌ يَهوديٌّ على مُحاوَلاتِ الإمبراطوريّةِ السَّلوقيّةِ قَمعَ الشَّعائرِ الدينيّةِ اليَهوديّةِ وفَرضَ الثَّقافةِ الهيلينيّة، في بَلدةِ موديعين، وهي بَلدةٌ صغيرةٌ تَقَعُ في إقليمِ اليهوديّة، في ما يُعرَفُ اليومَ بإسرائيلَ الحديثة.

Ара ибар, ахъазгIанаб, грекалъул Селевкидалъул хан Антиох IV Эпифанасда ккараб букIана, гьес жугьутIазул халкъалда цIакъ хъатIараб эллинистиял амалал тIадчIезарун рукIана; гьелда гъорлъан рукIана жугьутIазул диналъул ибадатал ва шаргIиял гIадатал тIаса риччаял ва Иерусалималда бугеб Храм хъахIаб гIамалалдалъун пасалъизаби. Жиндир амроял тIубазе къасдалда, Антиохас жалго вакилзаби рахьун рукIана батIи-батIиял шагьаразе ва росабазе, жугьутIазул яшавчагIазе жиндир амроялда мувафакъ хъвайзе жедер къуват тIаде босун.

मोडेइन में, सेल्यूकिद अधिकारियों में से एक राजा की आज्ञा को लागू करने के लिए आया, और उसने यहूदियों को मूर्तिपूजक अनुष्ठानों में भाग लेने तथा यूनानी देवताओं के लिए भेंट चढ़ाने का आदेश दिया। मत्थाथियास नामक एक वृद्ध यहूदी याजक ने उस आदेश का पालन करने से इनकार कर दिया और उस यहूदी को, जो बलि चढ़ाने के लिए आगे बढ़ा था, तथा उस सेल्यूकिद अधिकारी—दोनों को मार डाला। मत्थाथियास और उसके परिवार का यह प्रतिरोधी कार्य सेल्यूकिद शासन के विरुद्ध मक्काबी विद्रोह का आरम्भ सिद्ध हुआ।

ମତ୍ତାଥିୟାସ ଓ ତାଙ୍କର ପାଞ୍ଚ ପୁତ୍ର, ଯାହାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯୁଦାସ ମାକ୍କାବୀ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ, ପର୍ବତମାଳାକୁ ପଳାଇ ଯାଇ ସେଲ୍ୟୁସିଦ ସେନାବଳଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଗୁରିଲ୍ଲା ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ଏହି ବିଦ୍ରୋହ କ୍ରମେ ଶକ୍ତି ଓ ସମର୍ଥନରେ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ଫଳସ୍ୱରୂପ ସେଲ୍ୟୁସିଦମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ କିଛି ସାମରିକ ବିଜୟର ଶୃଙ୍ଖଳା ଘଟିଲା।

މީލާދުގެ ކުރިން 167 ވަނަ އަހަރު މޯޑީންގައި ހިނގި ހާދިސާތައް، ޔަހޫދީ ތާރީޚުގައި ނިސްބަތްތެރި މުހިންމު ވަގުތެއް ކަމަށް ވެ، މަކަބީ ބާޣީވުން ފެށި ފެށުމާއި، ބޭރު ކަނބަލުންގެ ހުކުމަށް ދެކޮޅަށް ދީނީ އާޒާދީއާއި އިސްތިގުލާލިއްޔަތަށް ކުރެވުނު ތަގުޅުގެ ފެށުމަށް އެއީ ޢަލާމާތްކުރި ހިސާބެކެވެ. ހަނުއްކާ ދުވަހު ހަނދާންކުރެވޭ ތާރީޚީ ހާދިސާ ކަމުގައި ޖެރޫސަލަމުގައި ހުންނަ ދެވަނަ ބައިތުލްމަޤުދިސް އަލުން ވަކިކުރުން ހިނގީ މީލާދުގެ ކުރިން 164 ވަނަ އަހަރުގައެވެ؛ އެއީ “ލީގު” އޭ ބުނާ ވީސްތިން ތިން ވަނަ އާޔަތުގެ ކުރިން ތިން އަހަރެވެ.

यरूशलेम और मन्दिर को पुनः प्राप्त करने के बाद, मक्काबियों ने मन्दिर को अन्यजातीय अपवित्रताओं से शुद्ध किया और उसे उसके उचित धार्मिक उपयोग के लिए पुनर्स्थापित किया। परम्परा के अनुसार, उन्हें अभिषिक्त तेल का केवल एक ही कलश मिला, जो केवल एक दिन तक मेनोरा जलाने के लिए पर्याप्त था। वास्तव में, उस घटना का कोई समकालीन ऐतिहासिक साक्ष्य विद्यमान नहीं है, और छठी शताब्दी तक यहूदी कल्पित कथा साहित्य में नहीं मिलती। सिस्टर व्हाइट धर्मत्यागी यहूदी कलीसिया की तुलना कैथोलिक कलीसिया से करती हैं, और विशेष रूप से इस बात पर बल देती हैं कि दोनों कलीसियाएँ धर्म को मानवीय रीति-रिवाजों और परम्पराओं पर आधारित करती हैं। जैसे पापीय कलीसिया के इतिहास में अनेक प्रकार के गढ़े हुए चमत्कार पाए जाते हैं, वैसे ही एक दिन के तेल का आठ दिन तक बने रहने की यह कल्पित कथा भी किसी ऐतिहासिक साक्ष्य से रहित है।

آیەتی دەیەمی دانیال بەشی یانزە، یەکەمین جەنگ لەو سێ جەنگەی ئایەتی چل دەناسێنێت، کە من پێشتر وەک سێ جەنگی جەنگی سارد ناساندووم، هەروەها وەک سێ جەنگی وەکالەتی. خوشکێک پرسیاری لەوە کرد کە من جەنگی ئۆکراین، کە دووەمین لەم سێ جەنگەیە، وەک جەنگی سارد پێناسە دەکەم، چونکە وەک ئەو بە دروستی ئاماژەی پێدا، مردن و وێرانکردنی زۆر هەبووە. ئەوەی من لە وتارەکانی پێشوودا وەک سێ جەنگی «جەنگی سارد» پێناسەم کردووە، بەو شێوەیە پێناسە کراوە بۆ ئەوەی جیاوازییەک بکات لەنێوان ئەم سێ جەنگە و ئەو سێ جەنگە جیهانیانەی کە لە مێژووی ئاژەڵی زەوی لە ئاشکراکردنەوەی سیزدەدا ڕوودەدەن. ئەم سێ جەنگە، جەنگی وەکالەتین و بەو شێوەیەش پێناسە کراون.

Nayaxa nayrar sartañataki aka qillqatanakanxa uka kimsa nuwasïwinaka “pusi tunkïri jisk’a t’aqana kimsa nuwasïwinakapa” sasa jan ukax proxy wars sasa sutichäyäta, mä junt’u nuwasïwi mä thaya nuwasïwimp uñt’ayañanxa utjki uka jan walt’äwi apaqañataki. Nayan qhanañchäwixarjamaxa, pusi tunkïri jisk’a t’aqana kimsa nuwasïwinakapaxa janiw 1798 maran nuwasïwi impkt’kiti, ukax pusi tunkïri jisk’a t’aqankiwa; jan ukasti, tukuy pachat 1989 marat qalltasina pusi tunkïri mayani jisk’a t’aqankir domingo leykamakiw uka kimsa nuwasïwinakaxa. Uka kimsa nuwasïwinakaxa juk’amp chiqaparuxa proxy wars sasaw uñt’ayatäspa, ukhamarusa, uka nuwasïwinakaxa alaya tuqinkir reyinampi aynacha tuqinkir reyinampi ch’axwäwin manqhanwa phuqhasi; ukaxa, pusi tunkïri jisk’a t’aqana sarnaqäwipanxa, catolicismo (alaya tuqinkir rey) ukhamarak comunismo (aynacha tuqinkir rey) taypinkir nuwasïwiwa uñacht’ayi.

Oñorairõ umi mbohapy ñorairõgui peteĩha ohechauka catolicismo ñehundipa comunismo ári ary 1989-pe, umi papado oñembojoajúvo i-ejérsito proxy ndive, ojehechaukáva Estados Unidos rupive, oity hag̃ua Unión Soviética-pe ary 1989-pe, jepémo Rusia, iñakã ( térã “mbarete renda” ), opyta gueteri oñembo’yva. Pe ñorairõ ko’ág̃agua Ucrania-pe peteĩ jey jevy niko peteĩ ñorairõ catolicismo ha comunismo apytépe, umi papado oiporúvo gobierno ucraniano i-proxy ramo Rusia rehe, omoirũ hag̃uáicha pe pytyvõ oguerekóva papado proxy mbarete ymaguare, Estados Unidos, umíva ndive avei opavave mundo occidental globalista rembyre. Upe ñorairõ ojehechauka umi versíkulo once ha doce-pe, ha ohechauka komunismo (Rusia) ipu’akataha catolicismo ári.

ನಂತರ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಮೂರು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದು, ಹದಿನೈದನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಪಾನಿಯಂ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಯುದ್ಧವು ಪ್ಟೋಲೆಮಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯ (ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ) ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಜ್ಯ (ಉತ್ತರದ ರಾಜ) ಇವರ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೇನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾನೊಂದು ಬಾರಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವೇ ಇರುವುದಾಗಿದೆ.

1989 نىچى يىلدىكى بىرىنچى جەڭدە، ئامېرىكا قوشما ئىشتاتلىرىدىكى جۇمھۇرىيەتچى مۈڭگۈزنىڭ ۋاكالەتچى قوشۇنى پاچىلىق تەرىپىدىن ئىشلىتىلىپ، سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ سىياسىي قۇرۇلمىسىنى يىقىتىش ئۈچۈن قوللىنىلدى، ھالبۇكى ئۇنىڭ بېشى (روسىيە) ساق قالدۇرۇلدى. ئىككىنچى جەڭدە، يەنى ئۇكرائىنا ئۇرۇشىدا، ناتسىيلارنىڭ ۋاكالەتچى قوشۇنى روسىيە تەرىپىدىن مەغلۇپ قىلىنىدۇ. ئۈچىنچى جەڭدە ئامېرىكا قوشما ئىشتاتلىرى، يەنە پاچىلىقنىڭ ۋاكالەتچى قوشۇنى سۈپىتىدە، جەنۇب پادىشاھىنى مەغلۇپ قىلىدۇ.

An sabñon tres gyera ta karga e firma di “Berdat”, ku den e promé i e último bataya, e Ejército proxy viktorioso di Estados Unidos ta e instrumento ku ta ehekutá nan. Den e promé bataya, e kabes di e rei di su ta keda intakto, i den e di tres bataya, e Ejército proxy di Estados Unidos ta bira e kabes di e rei di su. E di dos Ejército proxy tambe tabata e Ejército proxy di e papado durante e Sigundo Guera Mundial. Den tur dos kaso, e Ejército proxy di Nazismo tabata i lo ser derotá. E papado ta subyugá kompletamente tur su enemigonan promé ku versíkulo diesseis, ora e uníon tripel ta wordu kumplí.

«Պտղոմեոսը [Պուտինը] զուրկ էր այն խոհեմությունից, որով պետք էր իր հաղթանակը բարի կերպով գործածել։ Եթե նա շարունակեր իր հաջողությունը, հավանաբար կդառնար Անտիոքոսի ամբողջ թագավորության տերը. բայց, բավարարվելով միայն մի քանի սպառնալիքներով ու մի քանի ահաբեկիչ խոսքերով, նա հաշտություն կնքեց, որպեսզի կարողանար անձնատուր լինել իր գազանային կրքերի անխափան և անսանձ հաճույքներին։ Այսպես, հաղթելով իր թշնամիներին՝ նա ինքն իր արատներից պարտվեց, և, մոռանալով այն մեծ անունը, որ կարող էր հաստատել, իր ժամանակը անցկացրեց խնջույքների և անառակության մեջ։»

«Хү зүрх сэтгэл амжилтаараа ихэд өргөмжлөгдсөн боловч, тэр нь түүнийг огт бэхжүүлсэнгүй; учир нь тэр амжилтаа нэр төргүйгээр ашигласнаас өөрийнх нь харьяат ардууд түүний эсрэг бослого гаргав.» Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.

دويمه شاهد چي، د پوتين بريا د هغه د پای نښه ده، د يهوداه د سويلني سلطنت له پاچا عُزيا سره تړاو لري، چې د هغه زړه هم د خپلو پوځي برياوو له امله اوچت شو، او له هغې وروسته، لکه د بطليموس په شان، يې وغوښتل چې په مقدس ځای کې د کاهنانو کار ترسره کړي، نو په جذام ووهل شو او سمدستي له واکه ليرې کړل شو. د اوکراين په جګړه کې د پوتين بريا د هغه د پای پيل نښه کوي، د سويل د پاچا په توګه (د الحاد د پاچا په توګه). د هغه پای د نبوي څلوېښتم آيت د سويل د پاچا (فرانسې) له پيل سره تمثيل شوی و، چې هغه يو انقلاب په ګوته کاوه چې مشري يې راوپرځوله، لکه څنګه چې د بطليموس سره وشول. د پوتين پای د شوروي اتحاد له پای سره هم انځور شوی و، چېرته چې مشر (ګورباچف) شوروي اتحاد منحل کړ، او سمدستي يې د ملګرو ملتونو سره دنده واخيسته، چې د وروستيو ورځو د نړيوال‌پالنې د الحاد وروستنۍ نښه، د سويل پاچا، ده. په اوکراين کې د پوتين له بريا وروسته، هغه هم په واټرلو کې د ناپليون له لارې، او ورپسې تبعيد له لارې تمثيل شوی دی؛ او همدارنګه د پاچا عُزيا له لارې، له خپل جذام او ورپسې تبعيد سره، او هم د بطليموس د مستۍ له پای او په ۱۹۸۹ کال کې د شوروي اتحاد له پای سره.

Panium Kadanaaxaa 200 BC keessatti taʼe; waggaa sanuma keessattis Roomaan ifatti seenaan seente. Seensa isaanii keessatti seenaa raajii keessatti, Yerusaalem mo’amuu isa lakkoofsa kudha jaha keessatti bakka buufamee fi 63 BC keessatti raawwatame dura dhaabbata; yeroo sanattis isheen mootummaa ijoollee mootummaa Gibxii keessatti eeguudhaaf dhaabbattee akka taate labsitte. Lola sadaffaa lakkoofsa afurtamaa keessatti, kan mootota kaabaa fi kibbaa hirmaachisu keessatti, paapasummaan ammas seenaa keessatti of galchitee, akka eegdota Raashiyaa taatetti of fakkeessiti. Yeroo sana sanatti Seleucus, fakkeenya keessatti, lolicha Panium keessatti Ptolemy mo’ate; kanaanis Ameerikaan, waraana bakka bu’aa paapasummaa lola jalqabaa fi isa dhumaa lakkoofsa afurtamaa keessatti taate, “Gibxii” (mooticha kibbaa) mo’achuu adda baasa.

၂၀၀ ဘီစီ ခုနှစ်တွင်၊ တိုင်ရာ၏ ပြည့်တန်ဆာမသည် အခန်းငယ် ဆယ့်ခြောက်တွင် ဖော်ပြထားသော တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၌ ဖြစ်ပေါ်မည့် သုံးမျိုးပေါင်းစည်းခြင်းမတိုင်မီ၊ မိမိ၏ မတရားမေထုန်သီချင်းများကို စတင်သီဆိုလာသောကြောင့်၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအာဏာစနစ်ကို သင်္ကေတအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရသည်။ တစ်ချိန်တည်းတွင်ပင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ကုလသမဂ္ဂအပေါ် အောင်မြင်လွှမ်းမိုးသဖြင့်၊ မင်းဆယ်ပါးတို့အနက် အဓိကမင်းအဖြစ် မိမိ၏ ရပ်တည်ချက်ကို ခိုင်မာစေသည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ ဥပဒေ၌ ပြီးမြောက်မည့် သုံးမျိုးပေါင်းစည်းခြင်း၏ လှုပ်ရှားမှုအင်အားများ အားလုံးသည် အခန်းငယ် ဆယ့်ခြောက်မတိုင်မီတွင် အတည်ပြုသတ်မှတ်ပြီးသား ဖြစ်ကြသည်။

ដំណាក់កាលនយោបាយរបស់អំណាចនាគ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអង្គការសហប្រជាជាតិ នៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ យល់ព្រមប្រគល់រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយរបស់ខ្លួនទៅឲ្យសត្វសាហាវ ប៉ុន្តែមុនពេលធ្វើដូច្នោះ ស្ថាប័នប៉ាបត្រូវយកឈ្នះលើសាសនារបស់នាគសិន។ សាសនាពហុទេវនិយមត្រូវតែត្រូវបានដកចេញម្តងទៀត។ សាសនាប្រូតេស្តង់ត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងឆ្នាំរដ្ឋបាល Reagan ក្នុងសង្គ្រាមលើកទីមួយនៃខទីសែសិប ហើយនៅក្នុងសម័យនៃប្រធានាធិបតីសាធារណរដ្ឋចុងក្រោយ សាសនារបស់នាគក៏នឹងត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅក្រោមការចុះចូលចំពោះសាសនាកាតូលិកផងដែរ ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 508។ ដំណើរការនៃការដកចេញនូវការតស៊ូខាងសាសនាទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងការដាក់ស្ថាប័នប៉ាបឡើងលើបល្ល័ង្ក បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំរដ្ឋបាល Reagan ហើយវាបញ្ចប់នៅក្នុងឆ្នាំរដ្ឋបាល Trump។ ការតស៊ូរបស់ប្រូតេស្តង់ដែលបានបោះបង់សេចក្តីជំនឿ ប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិក ត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងសង្គ្រាមលើកទីមួយនៃខទីសែសិប ហើយការតស៊ូរបស់ស្ពីរីជួលនិយម នឹងត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងសង្គ្រាមលើកចុងក្រោយនៃខទីសែសិប។

ኣብቲ ተመሳሳሊ ዝተሓላለኸ ምትእስሳር ሰብኣዊ ፍጻመታት፡ ክሕደታዊ ፕሮቴስታንቲዝም ርእሱ ኣብ ልዕሊ እቶም ዓሰርተ ነገሥታት ናይ ራእይ ምዕራፍ ዓሰርተ ሸውዓተ ከም ሃይማኖታዊን ፖለቲካዊን ስልጣን ከቕውም ኣለዎ። ስለዚ፡ ውግእ ፓኒዩም እቲ ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካ ኣብ ልዕሊ ሕቡራት ሃገራት ዝስዕርሉ ጊዜ ይለልይ፣ እዚ ድማ ቅድሚ እቲ ሕጊ ሰንበት ናይ ፍቕዲ ዓሰርተ ሽዱሽተ እዩ።

ਅੱਗਾਹੀ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ—ਹਰੇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅੱਗਾਹੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਲੱਛਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਅੱਗਾਹੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨਵਰ (ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ) ਅੱਗਾਹੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਦਾ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਅੱਗਾਹੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਗਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲੱਛਣ ਕਿ ਅਜਗਰ ਅੱਗਾਹੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਥਾਨ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਗਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਫਿਰ ਉਹ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Говори и кажи: Така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против тебе, фараоне, царю Египетски, великий змие, който лежиш сред реките си, който казваш: Моя е реката ми, и аз я направих за себе си. Езекиил 29:3.

Үлмини пәйғәмбәрлик җәһәттики орни өзгириду. Юһанна дәвридә, әҗдиһаниң орни — униң тәхтинини билдүридиған бу орун — Пәргамоста дәп тонулған еди.

Пергам дахь чуулганы тэнгэрэлчид ийнхүү бич: Хоёр иртэй хурц илдтэй Нэгэн ийн айлдаж байна: Би чиний үйлсийг болон хаана оршдгийг чинь мэднэ, тэр нь бүр Сатаны сэнтий байгаа газар мөн. Чи Миний нэрийг бат барьж, Миний итгэлийг үгүйсгээгүй; та нарын дунд, Сатаны оршдог тэр газарт, Миний итгэмжит гэрч Антипас алагдсан тэр өдрүүдэд ч мөн тийнхүү байсан. Илчлэлт 2:12, 13.

کەمڕەوی ڕۆمای پەگەنی ئەوە بوو کە هەموو ئەو خوداوە پەگەنییانەی کە پەیوەندییان پێوە دەبوو، بگەڕێننەوە بۆ شارەکەی ڕۆم، و لە پەرستگای پانتھیۆن نیشانیان بدەن. لەبەر ئەمەیە کە دانیال تۆماری کردووە کە «شوێنی پیرۆزگاکەی ئەو خوارخرایەوە.» شوێنی پیرۆزگای ڕۆمای پەگەنی شارەکەی ڕۆم بوو، کە لە ساڵی 330 زایینی لەلایەن قۆنسطانتینەوە خوارخرایەوە، بەڵام ئەو پیرۆزگایەی کە «لە» ڕۆمدا بوو پەرستگای پانتھیۆن بوو، Pan-Theon واتە «پەرستگای هەموو خوداوەکان». ڕۆمانییەکان شوێنی کورسیی شەیتان لە پەرگامۆسەوە گواستنەوە بۆ پەرستگای پانتھیۆن. خوشک وایت ئاگادارمان دەکاتەوە کە ڕۆمای پەگەنی ئەژدیهاکەیە.

«Иудай, аятан чIогIолъиялда, аждаhа Сатана цIикIкIараблъун вуго, амма кIиабилеб магIнаалда гьеб бутIрулъан Рималъул паганизмалъул символги буго». The Great Controversy, 439.

بت‌پرست رومی سلطنت ده قومه‌گه بۆلۈندى، فرانسه‌سه فرانسوز انقلابى داۋرىدا مىسېرنىڭ خۇداسىزلىقىنى كىرگۈزگەندە جەنۇب پادىشاھىغا ئايلاندى. 1917-يىلغا كەلگەندە، ئەجدىھا فرانسه‌دىن روسىيەگە كۆچكەن ئىدى. ئونىنچى ئايەت 1989-يىلنى ئىپادىلەيدۇ، يىگىرمە بىرىنچى ۋە ئون ئىككىنچى ئايەتلەر بولسا «چېگرا» جەڭلىرىنى (رافىيە ۋە ئۇكرائىنا) ئىپادىلەيدۇ، پانىيۇم جەڭى بولسا ئالتۇنچى ئايەتتە پاپالىق ئۈچ تەرەپلىك ئىتتىپاقنى مۇستەھكەملىگەندە ئەمەلگە ئاشۇرىدىغان ئۈچىنچى قەدەمنى ئىپادىلەيدۇ. بۇ، قىرىقىنچى ئايەتنىڭ يوشۇرۇن تارىخىنى ئىپادىلەيدۇ.

Ukutadisha lokhu sizokuqhubekisela phambili esihlokweni esilandelayo.

Alaa Yesu duok iye i kur lobo Caesarea Philippi [Panium], nopenjo jopuonjre magi ka owacho ni, “Ji to wacho ni An, Wuod Dhano, an ng’a?” Giwacho ni, “Jo moko wacho ni in Johan Mbatiso; jo moko ni Elias; kendo jo moko ni Jeremias, kata achiel kuom jonabi.” Nopenjogi ni, “To un wacho ni an ng’a?” Simon Petro odwoko owacho ni, “In e Kristo, Wuod Nyasaye mangima.” Yesu odwoko owachone ni, “Ibiro, Simon Barjona; nimar ok ringruok gi remo moseyuto mano ne in, to Baba mara manie polo. Kendo an bende awachoni ni, in Petro, kendo e lwandeni abiro chweyo kanisa mara; kendo dhoge mag polo mar tho ok nobed gi teko mar loyo. Kendo abiro miyi rieko mag pinyruoth mar polo; kendo gimoro amora mabiro tweyi e piny nobed motweyo e polo; kendo gimoro amora mabiro yodi e piny nobed moyudo yore e polo.” Eka nokoro jopuonjrege mondo gichik ne ng’ato amora ni en Yesu Kristo. Chakre kinde mano Yesu noloso jopuonjrege ni onego odhi Yerusalemu, kendo oyud sand mang’eny kuom jodong tije, gi jodolo mag kitawo, gi jopuonj puonj, kendo ni gibiro nege, to e odira mar adek gibiro chiere kendo. Mathayo 16:13–21.