کتابِ دانیال — ایک سو بیاسی نمبر

Aayado saddex iyo toban iyo afar iyo toban waxay tilmaamayaan taariikh uu Seleucus iyo Philip kii Macedon samaynayeen isbahaysi, waxayna astaan u yihiin Maraykanka, oo ah ciidankii wakiilka ee ugu horreeyay ee Rooma, halka Macedon (Giriiggu) uu yahay astaan Qaramada Midoobay. Taariikhdaas hore, isbahaysiga boqorka woqooyi (Seleucus) iyo Philip (Giriigga) wuxuu metelaa taariikhda horseedaysa Dagaalkii Panium, kaas oo, laba qarni ka dib, magaca magaalada laga beddelay Panium loona bixiyey Caesarea Philippi. Magaca laba-geesoodka ah ee magaalada looma samayn in lagu xuso isbahaysigii Seleucus iyo Philip kii Macedon.

A šumui “Caesarea Philippi” a kilts'a ashir k'ânâ le-‘îr qaddamtâ d-yitdaya b-shum Paneas aw Panium. B-rêsha d-milta, hî ‘îrâ itqaryat Paneas metul d-qarîbâ hwat l-‘aynâ rabtâ d-mqaddshâ l-’alâhâ Yawnâyâ Pan. Hâdê ‘aynâ, d-hwat dukthâ dinyânîtâ raba b-‘atiqûtâ, hî šoqyâ hwat l-Nahrâ d-Yurdan.

རྒྱལ་པོ་ཧེ་རོད་ཆེན་པོའི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་དུས་སུ། སྤྱི་ལོའི་སྔོན་གྱི་དུས་རབས་དང་པོའི་ཡས་མས་ལ། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ལ་ཉམས་གསོ་གལ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་སྐྱེད་དང་མཛེས་བཟོ་བྱས་པ་ཡིན། ཀེ་ས་རི་ཡ་ ཕི་ལིབ་པི་ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རོད་ཆེན་པོའི་སྲས་ཤིག་ཡིན་པའི་ཧེ་རོད་ཕི་ལིབ་ཀྱིས་མིང་བཏགས་པ་ཡིན། ཁོས་རོ་མའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀེ་སར་ཨོ་གས་ཏུས་ལ་གུས་བཀུར་ཞུ་བའི་ཆེད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་“ཀེ་ས་རི་ཡ་”ཞེས་བཏགས་པ་དང་། རང་ཉིད་ལ་དྲན་གསོའི་ཕྱིར་“ཕི་ལིབ་པི”ཞེས་བསྣན་པས། དེ་ལ་ཀེ་ས་རི་ཡ་ ཕི་ལིབ་པི་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། དེ་བས་ན། “ཀེ་ས་རི་ཡ་ ཕི་ལིབ་པི”ཞེས་པ་ནི་“ཀེ་ས་རི་ཡ་”ཞེས་པ་དང་། དེས་ཧེ་རོད་ཀྱིས་ཀེ་སར་ཨོ་གས་ཏུས་ལ་ཕུལ་བའི་གུས་བཀུར་མཚོན་པ་དང་། “ཕི་ལིབ་པི”ཞེས་པས་ཧེ་རོད་ཕི་ལིབ་ལ་ཆེ་བསྟོད་བྱས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྡེབ་སྦྱོར་ཞིག་ཡིན།

تنبۆئی‌ئاسانە، پانیوم پەیوەستە بە هاوپەیمانییەک لەنێوان سلوکۆس و فیلیپی مەکدۆن، هەروەها هاوپەیمانییەکەی نێوان قەیسەر و هێرۆدی فیلیپ. ئەو دوو هاوپەیمانییە ئاماژەن بۆ ئەو هاوپەیمانییەی نێوان ویلایەتە یەکگرتووەکان و نەتەوە یەکگرتووەکان کە دوای ڕووخانی ڕووسیای پوتین دێت، وەک لەلایەن سلوکۆس و فیلیپەوە نیشان دراوە. هەروەها، ئەوان نوێنەرایەتیی ئەو هاوپەیمانییە دەکەن کە لەنێوان پاپایەتی، کە دایکە، و ویلایەتە یەکگرتووەکان، کە کچە، هەیە؛ وەک لەلایەن قەیسەر و فیلیپەوە نیشان دراوە، کە هەردووکیان نوێنەری ڕۆمان بوون. پێکەوە، ئەوان ناساندنی ئەوە دەکەن کە ویلایەتە یەکگرتووەکان «بە درێژکردنەوەی دەست بەپەناگەدا بۆ گرتنی دەستی هێزی ڕۆمان» دەگات، و «بە تێپەڕین لە سەر زێڕاب بۆ پێکدادانی دەست لەگەڵ ڕووحگەریدا» دەگات. پێش یاسای شەممەی ئایەتی شازدە، یەکگرتنی سێ‌لایەنە پێشتر جێگیر کراوە.

پانیوم د یوناني خدای پان د عبادت مرکز استازیتوب کوي. هغه چینه چې د یوناني خدای پان لپاره ځانګړې شوې وه، په هغه وخت کې د «دوزخ دروازې» په نامه هم پېژندل کېده، او کله چې عیسی هلته ورغی، د «دوزخ دروازو» په اړه د هغه وینا د یونان (ګلوبالیزم) د سیاسي او مذهبي ځانګړنو او مرتد پروتستانتیزم ترمنځ هغه شخړه په ګوته کوي چې په وروستیو ورځو کې رامنځته کېږي. دا هماغه جګړه ده چې لومړی ځل د هغه شتمن ولسمشر له خوا پیل شوه چې په دویم آیت کې یې د یونان قلمرو راوپاراوه. دا یوه نړیواله بهرنۍ جګړه ده او همدارنګه له متحده ایالاتو سره یوه کورنۍ جګړه هم ده.

Dine ya utandawazi ni dine ya joka, ambayo katika mazingira yetu ya kisasa ni dine ya woke-ism. Mwaka 2020, mnyama atokaye katika shimo lisilo na mwisho, aliyetambulishwa katika Ufunuo sura ya kumi na moja, alidhihirisha mamlaka yake ya kisiasa na kidini, na kuziua pembe zote mbili za mnyama wa nchi. Shimo hilo lisilo na mwisho, miongoni mwa mambo mengine, linawakilishwa na “Chemchemi ya Pan,” iliyolisha Mto Yordani.

У грецькій міфології Пан був пов’язаний із природою, дикими місцевостями та сільською музикою, а наявність джерела, присвяченого йому, мала релігійне значення для його шанувальників. Бога Пана часто зображують із ногами, рогами та вухами козла. Пана вважали богом пастухів і отар, і його нерідко змальовували як грайливе й пустотливе божество, що бавиться в лісах і горах. Образ Пана як божества з козлиними ногами узгоджується з восьмим розділом книги Даниїла, де Грецію представлено козлом. Кози були поширеними свійськими тваринами в стародавній Греції й часто траплялися в гірських місцевостях, де, як вважалося, мандрував Пан. Це зображення стало визначною рисою іконографії Пана й зберігалося в грецькому мистецтві та літературі, що змальовували цього бога, включно з національною валютою.

Jesús, al visitar Cesarea de Filipo, declaró que las «puertas del Hades» no prevalecerían contra la iglesia. Lo que Pedro había expresado en respuesta a la pregunta de Jesús se entiende en la historia y la tradición cristianas como la «Confesión cristiana».

Naava tahi hi tarah i puai rahi, no te mea e faahoho‘a ra i te hoê taime faahuru-mau i roto i te taviniraa a Iesu e te tupuraa o te haapiiraa faaroo kerisetiano. Te faarooraa a Petero ia Iesu ei Mesia, te Tamaiti a te Atua ora, e hi‘ohia ia ei niu o te faaroo kerisetiano e ei ofai-tumu i nia i te reira e patuhia ai te Ekalesia. Te parau ra “i nia i teie ofai e patu ai au i ta‘u ekalesia” e tatarahia i roto i te peu katolika ei faahiti-noa-raa ia Petero iho, ta Iesu i tapao mai ei “ofai” i nia i te reira e patuhia ai te ekalesia. O teie tatararaa te niu no te parahiraa matamua e te mana o te pâpa i roto i te haapiiraa faaroo katolika.

Ku theoloziya ya Chiprotestanti, “libwe” lisi lozwisiswa ku komba Petro hi yena nse, kambe ku komba ku pfumela ka Petro eka Yesu tanihi Mesiya ni N’wana wa Xikwembu. Hi ku ya hi mavonelo lawa, masungulo ya kereke a hi Petro, kambe i ku pfumela leswaku Yesu hi yena Kriste ni N’wana wa Xikwembu. Ku nga khathaleki nhlamuselo ya theoloziya, Ku Pfumela ka Petro eka Matewu 16:13–20 ku tekiwa tanihi ndzimana ya nkoka swinene ni ya masungulo eka ripfumelo ra Vukreste, leyi kandziyisaka vutitivisi bya Yesu tanihi Mesiya ni N’wana wa Xikwembu, naswona yi tiyisaka ntirho ni xikongomelo xa kereke.

Предыдущим материалом мы привели отрывок из *Желания веков*, в котором сестра Уайт указывает на некоторые вопросы, связанные с посещением Христом Кесарии Филипповой. Один из отмеченных ею моментов состоит в том, что Христос увёл учеников от влияния иудеев, чтобы преподать уроки Кесарии Филипповой.

18 de julio de 2020-pe, Cristo ombogué umi discípulo-kuérape 11 de septiembre de 2001-pegua Laodicea Adventismo rehegua influencia-gui. Pe ñembyasy peteĩha, pe parábola de las diez vírgenes-pe, oguenohẽ peteĩ jepe’a pe movimiento-gui umi oñembyatyva’ekue puka reíva ndive, umi ohasáma hag̃uáicha. Ko añetegua oñekumpli Millerita rembiasakue-pe 19 de abril de 1844-pe, ha jey 18 de julio de 2020-pe. Upérõ oñepyrũ pe tiempo de demora rembiasakue, ha oguereko pe firma “Añe’ête” rehegua mokõivéva, pe movimiento del primer ha tercer ángel-pe.

Omuvumbo gwotango ngwonghalamo gwotango gwa omawaymark gatatu, nohistori oyu taguvokela po pamwe no “Great Disappointment” ya Oktoba 22, 1844, oyo ta ka faafanifa “earthquake inene” ya mu Ehololo omutwe gwomulongo nomwe. Omatango, ondjila yotango yalfabeti yOshiheberi, tae ka yelifa omuvumbo gwonghalamo; noxulilo, ondjila yomatandatu avali nomavali yalfabeti yOshiheberi, nayo yo tae ka yelifa omuvumbo gwonghalamo. Ondjila yomatatu nomulongo, oyo tai ka yelifa omuyambo, tae ka topola po omuvumbo gwonghalamo gwovavirgin ovapofi, ovo hava holola onghalo yavo yokulalakana pehe na oupyakadi ngeno eifano la po poMidnight tali holola kutya olye a pyakudila, na olye ahe pyakudila, okrisis. Ondjila omatandatu avali nomavali yalfabeti yOshiheberi tai ka kwatakanifa etito lyoshinima shokukwatakanwa kwa Uukalunga nouuntu, oku ka wanifwa mo muhistori oyo, nande onghedi yaMillerite tai ka faneka Kadesh yotango, nohistori yetu nena tai ka faneka Kadesh yoxulilo.

दोन्ही रेषा समांतर आहेत; परंतु त्यांपैकी एक देवाच्या लोकांच्या अपयशाचे प्रतिनिधित्व करते, आणि दुसरी देवाच्या लोकांच्या विजयाचे. क्रूसाच्या अगदी आधी, येशूने आपल्या शिष्यांना पानियम येथे आणले, जसे त्याने आपल्या शेवटच्या दिवसांतील शिष्यांना पानियम येथे आणले आहे; आणि असे करताना त्याने एका निराशेच्या अनुभवाला आपल्या शेवटच्या दिवसांतील शिष्यांना लाओदीकेयन ॲडव्हेंटिझमच्या “नियंत्रक प्रभावा”पासून दूर करण्यास अनुमती दिली, ज्याचे प्रतिनिधित्व मत्तय अध्याय सोळाच्या इतिहासात “यहुदीधर्म” द्वारे केलेले आहे. असे करताना, त्याने एकाच वेळी आपल्या शिष्यांना अन्यधर्मीयतेच्या अधिक निकट संपर्कातही आणले, आणि अशा प्रकारे आपल्या शेवटच्या दिवसांतील त्या शिष्यांच्या कार्यपरिसराचे प्रतिनिधित्व केले, जे आता सैतानी शक्तीच्या पूर्ण विकसित प्रकटीकरणात जगत आहेत; ही शक्ती त्या आधुनिक संप्रेषण व्यवस्थांद्वारे दर्शविली जाते, ज्यांचा उपयोग संपूर्ण जगाला पशूची खूण स्वीकारण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी केला जात आहे.

تاریخ قیصریهٔ فیلیپی با تاریخ نبرد پانیوم هم‌راستا است، و با آیات سیزده تا پانزده نیز. مسیح و شاگردانش در سایهٔ صلیب ایستاده بودند، که نمادی از شاگردان ایام آخر اوست که در سایهٔ قانون یکشنبه ایستاده‌اند. در آنجا، در آیات سیزده تا پانزده، یعنی در قیصریهٔ فیلیپی، و نیز در نبرد پانیوم، که همان‌جایی است که امروز ما در آن ایستاده‌ایم، مسیح آغاز کرد که به شاگردان خود دربارهٔ آنچه در آیهٔ شانزده در شُرُف وقوع بود، تعلیم دهد.

Masih shogirdlirige keres heqqide éytishtin ilgiri, U aldi bilen yiraqlashqan, yaki bir muddet toxtap turghan; shu teriqide, U misaldiki kéchikish waqitini hemde 2020‑yili 18‑iyuldin 2023‑yili iyulghiche bolghan tarixni belgiligen.

En julio de 2023, el Señor comenzó a dar oportunidad para que aquellos relacionados con el chasco expresaran su fe. Lo hizo al abrir el mensaje de Ezequiel treinta y siete, el cual era una confirmación del mensaje del 11 de septiembre de 2001. Este era el hilo que unía el tiempo del sellamiento desde el 11 de septiembre de 2001 con la ley dominical que pronto ha de venir. Lo hizo al situar el chasco del 18 de julio de 2020 en la estructura de la verdad, pues quienes estaban dispuestos a ver podían reconocer que todo movimiento reformador tiene un tema que recorre su peculiar historia sagrada.

Ən son günlərdə üçüncü vay xəbəri 11 sentyabr 2001-ci ildə gəldi; sonra isə məyusluq doğuran üçüncü vayın yalançı bir xəbəri elan olundu; lakin onları üç yarım gün ölü qaldıqdan sonra, quru və dağılmış sümüklər halından yenidən həyata qaytaran xəbər dörd külək xəbəri idi; bu da həmçinin üçüncü vaydır.

ئەخیرالزەمەنی قوتابییەکان دەتوانن، ئەگەر هەڵبژێرن کە ببینن، ئەوە ببینن کە سێ نیشانەی سەرەکیی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار هەمان بابەتن لە هەموو هەنگاوێکدا، و کە لە هەنگاوی دووەمدا، ئەو یاخیبوونەی کە پیتی سێزدەهەمی ئەلفوبێی عیبری نیشانی دەدات، پەیامەکەی وەک «ڕاستی» پشتڕاست کرد. شایەتییەکی دووەم کە یەزدان دابینی کرد لەو ڕاستییەدا بوو کە یەکەم دڵتەنگیی بزووتنەوە چاکسازییەکانی پێشوو لەسەر بنەمای یاخیبوون دژی ئەو ویستی ئاشکراکراوی خودا بوو، جا ئەگەر موسا کوڕەکەی خەتەنە نەکردبوو، یان عوززا دەستی لەو سندوقە دا، یان مەرتا و مەریم لەسەر قسەی عیسا سەبارەت بە مردنی لازەر دڵەڕاوکێیان هەبوو. تەنها هێڵی چاکسازییەک کە ئەو ڕاستییەی بەرز نەگرت کە یەکەم دڵتەنگی لەسەر بنەمای نافرمانی بوو، بزووتنەوەی چاکسازیی میلەرییەکان بوو، بەڵام لەو کاتەشدا ئەوەش نیشان درا کە مێژووی میلەرییەکان نیشانە سەرەکییە ناوخۆیی هەبوون کە لەسەر ڕاستیی هەشتەم، کە لە حەوتە، بنیات نرابوون.

اٮ حقیقت کہ آٹھواں سات میں سے ہے، یسوع مسیح کے مکاشفہ کا ایک عظیم جزو ہے جو اب کھولا جا رہا ہے، اور فِلادِلفیائی مِلری تحریک کا لاodicean کلیسیا میں انتقال ایک ایسا رہنما نشان تھا جس نے اس بات کی نشاندہی کی کہ تیسرے فرشتے کی لاodicean تحریک کب ایک لاکھ چوالیس ہزار کی فِلادِلفیائی تحریک میں منتقل ہوگی۔ پس، یہ حقیقت کہ پہلی مِلری مایوسی ان کی تحریک کے نافرمانی ظاہر کیے بغیر واقع ہوئی، آخری ایام میں اسی رہنما نشان کے لیے ایک تقابل فراہم کرتی ہے، جہاں تیسرے فرشتے کی لاodicean تحریک نافرمانی کرے گی اور ایک مایوسی پیدا کرے گی، اور ایسا کرتے ہوئے مِلری رہنما نشان کے ساتھ ہم آہنگ ہو جائے گی، اور اس منطق کو ظاہر کرے گی کہ ایک لاکھ چوالیس ہزار کی تحریک آٹھویں ہے، جو سات میں سے ہے۔

2023‑t’n xga Julion, Tatios arusep ec “tsog mi taswi” mes e wtavar-i yergri jamatn patrastelu irenc verjin oreri jhoghovrdi hamar Kirakos-i orenki chgnazhamin, ev erb Na aghotk’i meč dirk er arnelov veradardzav ashakertneri mot, tvec nranč hnaravorutyun՝ irenc havatk’ə haytnelu։ Kristosi orerum lurě Nra mkrtutyunn er՝ ayn ketě, vortex Hisusë դարձավ Hisus Kristos։ Ayd chanaparhanishë hamapatasxanum e 2001 t’vakani Septemberi 11‑in, ev Nra ashakertnerin harcvec՝ te mardik inch en mtacum Kristosi masin, apa harcvec naev՝ te ink’nerē inch en mtacum Kristosi masin։

Aksariyeti yá Adventismu manam kimsachaq ñak'ariyta, setyembri 11, 2001 p'unchaypi kasqanta, creyerqankuchu. Paykunaqa profetico Simiypa rikuchisqa milagrokunamanta wakinta creyerqanku, chaymanta wakinninkunaqa setyembri 11, 2001 p'unchaypa willakuyninqa cheqaq kaypa wakin imaymanakunata apamushasqanta entienderqanku, ichaqa manam setyembri 11, 2001 p'unchaymanta rimakusqa afirmacionkunata chiqaptaqa creyerqankuchu.

የ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የተነሣው መግለጫ በ1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 በተነሣው መግለጫ አስቀድሞ በምሳሌ ተወክሎ ነበር፤ እናም ያ መግለጫ እህት ዋይት ስለ 1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 ፍጻሜ ሲያስተያይቅ በእርሷ ተገልጦ ነበር። እርሷም እንዲህ አለች፦

Agosto 11, 1840-pe makha xáchasek va Miller-ona profetik näkvi nauwkehe, ha Septiembre 11, 2001-ona zeraichek va Future for America-ona profetik näkvi nauwkehe. Julio 2023-isa penitentia-naje multitudena no poderé ha no qiere aceptar ta premisa va ta metodologia diseñaó pa Christo, ha confiaó na Future for America, realmente es ta metodologia del lluvia tardío. Pero entonce Christo preguntó a Sus discípulos conque ilos, no ta multitud, pensaba.

पतरस की यह स्वीकारोक्ति कि मसीह परमेश्वर का पुत्र है, उस इतिहास के परीक्षात्मक प्रश्न से सीधे संबोधित थी। समय आ पहुँचा था कि मसीहा प्रकट हो, जैसा कि परमेश्वर के भविष्यद्वाणीमय वचन में ठहराया गया था, और केवल वे ही जो उस सत्य को स्वीकार करते थे, पतरस के कथन द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोगों में सम्मिलित होते। पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो 11 सितंबर, 2001 को स्थापित संदेश को स्वीकार करते हैं, और जो यह अंगीकार करते हैं कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है। “पतरस ने उन बारहों के विश्वास को प्रकट किया था,” और जिन बारहों का वह प्रतिनिधित्व करता था, वे एक लाख चवालीस हजार थे। इसी कारण उस अंश में मसीह ने पतरस का नाम शमौन बार-योना से बदलकर पतरस कर दिया।

«Σίμων» σημαίνει «αυτός που ακούει», και «βαρ» σημαίνει «υἱὸς τοῦ», και Ἰωνᾶς σημαίνει «περιστερά». Ὁ Σίμων ἀντιπροσώπευε ἐκείνους ποὺ ἄκουσαν τὸ μήνυμα τῆς περιστερᾶς, ἡ ὁποία ἀντιπροσώπευε τὶς ἀλήθειες ποὺ συνδέονται μὲ τὸ βάπτισμα τοῦ Ἰησοῦ, ὅταν Ἐκεῖνος ἔγινε ὁ Χριστός, χρισμένος μὲ δύναμη, ὅπως συμβολικὰ παριστάνετο μὲ τὴν κάθοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐν εἴδει περιστερᾶς.

Las líneas de reforma son paralelas entre sí, y Juan representa a los mileritas, quienes el 11 de agosto de 1840 comieron el librito. Jeremías se alinea con ese acontecimiento, y cuando comió el librito, entonces fue llamado por el nombre de Dios.

Тәңри Абрам белән килешүгә кергәч, Аның исемен Ибраһимга алыштырды; Сарәй һәм Ягъкуб белән дә Ул шулай итте. Исемнең үзгәртелүе килешү мөнәсәбәтен белдерә, һәм Илаһи символ иңгән юлтамгада Аллаһының халкы хәбәрне «ашарга», килешүгә керергә тиеш; шуннан соң аларның исеме үзгәртелә. Мәсих заманындагы шәкертләрнең вәкиле буларак, Симон Бар-Йона «күгәрчен» хәбәрен «ишеткән» кешеләрне чагылдырды.

जब उसने यह साक्ष्य दिया कि वह मानता है कि उस वेमार्क पर यीशु मसीह बने, और कि वह परमेश्वर के पुत्र थे, तथा वह सब कुछ जो इस सत्य में निहित है, तब मसीह ने उसका नाम बदलकर पतरस रख दिया। उसने उस संदेश को व्यक्त किया जिसे उस इतिहास में मसीह की वाचा-प्रजा ने स्वीकार किया था, और ऐसा करते हुए उसने अंतिम दिनों के एक लाख चवालीस हजार का भी पूर्वरूप प्रस्तुत किया।

«P» الحرف السادس عشر في الأبجدية الإنكليزية، و«E» الحرف الخامس في الأبجدية، و«T» الحرف العشرون، ويتكرر الحرف «E»، وينتهي الاسم بالحرف «R» وهو الحرف الثامن عشر. ستة عشر «في» خمسة، «في» عشرين، «في» خمسة، «في» ثمانية عشر، يساوي مئةً وأربعةً وأربعين ألفًا. لقد خاطب اللغوي العجيب بطرسَ بالعبرية، وكُتب العهد الجديد باليونانية، وأخرج مترجمو نسخة الملك جيمس العهدَ الجديد بالإنكليزية.

Aankhëf ñetti jëfandikoo yu làkk yu wuute yi, Kirist mi doon Doom Yàlla, Boroom Kàddu gu Yéeme, te Boroom Jàngat lim yu Yéeme, dafa teg benn misaal ci Mattew saar 16, ci mbirum tëj gi ci benn téeméeri ñeent-fukk ak ñeent junni, buy méngoo ak Xarebu Panium ak seetam bu Mu defoon Kaasare Filip. Loolu la defoon ci jëfandikoo sañ-sañam ci làkk ak lim, ndaxte Moom mooy Palmoni (Boroom Jàngat lim yu Yéeme), te mooy it Kàddu gi (Boroom Kàddu gu Yéeme).

Astudia shina kay yachachikta qatiqpas qhipa qillqapi.