Петр Христосының шәкірттерінен Өзі туралы кім деп айтатынын сұраған сауалына жауабын білдіргенде, Иса майланған Тұлға — Мәсіх, Мессия екенін танытты. Сондай-ақ, Оның Құдайдың Ұлы екенін де айтты.

Jesus, Caesarea Philippi a dulan pawl an hnuaia ramri lam a thlen khan, a zirtirte hnênah a zâwt a, “Mihringte hian Kei, Mihring Fapa hi, tu nge an tih?” tiin. Anni chuan an chhâng a, “Thenkhat chuan nang hi John Baptist i ni an ti; thenkhat chuan Elias i ni an ti; mi dangte chuan Jeremias emaw, zawlneite zînga pakhat emaw i ni an ti,” an ti a. Ani chuan an hnênah, “Mahse nangni erawh chuan Kei hi tu nge in tih?” a ti a. Tichuan Simon Peteran a chhâng a, “Nang chu Krista, Pathian nung Fapa i ni,” a ti a. Jesu chuan a chhâng leh a, “Simon Barjona, i vanneihthlâk e: tihpuitu chu sa leh thisen a ni lo va, vanah awm Ka Pa’n a ni zâwk. Tin, Kei pawhin ka hrilh che a: nang chu Peter i ni a, he lungphûm chunga hian Ka kohhran ka sa ang a; reihrem kawngkharte pawhin a hneh thei dawn lo. Tin, vân ram chabite chu ka pe che ang a: leia i phuar apiang chu vânah pawh phuar a ni ang; leia i hlam apiang chu vânah pawh hlam a ni ang.” Matthew 16:13–19.

Петър стана оръдие, чрез което Светият Дух представи съществената истина, която трябва да разберат сто четиридесет и четирите хиляди. Това стана в Паниум, тоест в Кесария Филипова. Паниум е най-свещеното храмово място в поклонението на змея, защото Гърция представлява света, а светът в последните дни е Обединените нации, които са земният представител на змея. „Портите на ада“ е наименование на храма на Пан, гръцкия козел-бог. Храмът беше построен пред пещера, в която се намираше Изворът на Паниум. Изворът на Паниум захранваше река Йордан, която е символ на Христос.

নাম “Jordan”-এর অর্থ “অবতরণকারী,” এবং এটি উত্তর ইস্রায়েলের পার্বত্য অঞ্চলে তার গতি শুরু করে, হার্মোন পর্বতের প্রস্রবণসমূহ থেকে তার প্রধান উৎস গ্রহণ করে; হার্মোনশ্রেণির সর্বোচ্চ শৃঙ্গ এই পর্বতেই “নরকের দ্বার” নামে পরিচিত প্রস্রবণটি অবস্থিত। Hermon-এর অর্থ “পবিত্র” এবং “Jordon”-এর অর্থ “নিম্নে নামা।” যর্দন নদী হার্মোন পর্বতের উচ্চভূমি থেকে প্রবাহিত হয়ে যর্দন রিফ্‌ট উপত্যকা বেয়ে নিম্নগামী হয় এবং পরিশেষে মৃত সাগরে উপনীত হয়, যা পৃথিবীর পৃষ্ঠের সর্বনিম্ন বিন্দু।

ميه جا تغذي نهر الأردن، واللي منبعه من هيكل پان، واللي بالنهاية توصل لأوطى نقطة على الأرض، تِمثّل النزول اللي سواه ابن الله لما ترك أعلى جبل مقدّس ونزل إلى أوطى «بحر ميّت» في هذا العالم. ونزول المسيح من السماء إلى موت الصليب كمان يِمثّل إنّه أخذ على نفسه جسد الإنسان الساقط، لأن رحلته من السماء إلى الصليب كانت تُغذّيها الميه اللي كان منبعها من «أبواب الجحيم».

بحرُ الميّت ليس أدنى موضعٍ على الأرض فحسب، بل هو أيضًا أشدُّ المياهِ ملوحةً على الأرض، إذ تزيد ملوحتُه تسعَ مرّاتٍ على ملوحةِ المحيط. إنّ موتَ المسيح على الصليب، كما يُرمَز إليه ببحر الميّت، هو الموضع الذي ثبّت فيه عهده مع كثيرين.

ug idugo dira ang matag halad sa imong kalan-on nga halad pinaagi sa asin; ug dili mo itugot nga makulang ang asin sa tugon sa imong Dios gikan sa imong kalan-on nga halad: uban sa tanan mong mga halad magahalad ikaw ug asin. Leviticus 2:3.

Հերմոն լեռան ակունքներից իջնելով՝ Հորդանան գետը անցնում է Գալիլեայի ծովով, որը հայտնի է նաև որպես Տիբերիայի լիճ և Կիններեթ լիճ։ Գալիլեա նշանակում է «ծխնի» կամ «շրջադարձային կետ»։ Տիբերիոսը այն հռոմեական իշխանի անունն է, որ հաջորդեց Օգոստոս Կեսարին, իսկ լճի ձևի պատճառով այն կոչվում է Կիններեթ, ինչը նշանակում է «տավիղ» կամ «քերական»։ Մարդկության համար շրջադարձային կետը այն ժամանակ էր, երբ իշխում էր Տիբերիոս Կեսարը, և Հիսուսը խաչվեց, ու երկնքում ամեն մի տավիղ լռեց։ Հորդանան գետի աշխարհագրական վկայությունը, «դժոխքի դռների» հետ կապակցությամբ, որը հունական Պան աստծու տաճարն է, խոսում է այն վկայության մասին, որ Պետրոսը հռչակեց Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ։

Inkarnacia Krista bola spojením Božstva a ľudstva, ku ktorému došlo, keď na seba božský Syn Boží vzal ľudské telo, a tak spojil Božstvo s ľudstvom, ako to predstavujú vody z Panovho prameňa, ktoré napájajú rieku Jordán. To, čo napájalo Panov prameň, bola rosa, dážď a sneh, ktoré padali na vrchy Hermonu, pričom Hermon predstavuje „svätú“ horu, ktorou je Jeruzalem hore.

Ọghọn n’Iroro nke Devid. Lẹ, bi ó ṣe dára, bi ó sì ṣe dùn tó, kí àwọn arákùnrin máa gbé pọ̀ ní ìṣọ̀kan! Ó dàbí òróró iyebíye lórí orí, tí ń ṣàn sọ̀kalẹ̀ sí irùngbọ̀n, àní irùngbọ̀n Aaroni; tí ó sì sọ̀kalẹ̀ dé etí aṣọ rẹ̀; Gẹ́gẹ́ bí ìrì Hermoni, àti bí ìrì tí ó sọ̀kalẹ̀ lórí àwọn òkè Ṣioni: nítorí ibẹ̀ ni Olúwa pàṣẹ ìbùkún náà, àní ìyè títí láé. Sáàmù 133:1–3.

«قیمەتی مەرهەم»ـەکەی کە لەسەر ڕیشی هارون داڕژا، هەمان ئەو ڕۆنە بوو کە کاتێک ئەو و کوڕەکانی وەک کاهینانی خوایەتی دەستنیشان کران، بەکارهێنرابوو.

Nang whakantawa ka koe i te dara aed ochi tokkori altar-yi, geede nang ridiing apipi yed, geede nang Aaron-bala ringi itkara, geede nuba fiting-bala, geede nuba ngwaŋa-kurak-bala, geede nuba ngwaŋa-kurak fiting-bala ringi itkara: geede nuba deŋ hallowed tikra, geede nuba fiting, geede nuba ngwaŋa-kurak, geede nuba ngwaŋa-kurak fiting deŋ ringi. Exodus 29:21.

Петър изрази изповедта на всички ученици, и с това изрази и изповедта на сто четиридесет и четирите хиляди, които трябва да бъдат помазани като единно свещенство, въздигнато като знаме. „Маслото“, с което беше помазан Аарон, беше също като росата на планината Ермон, а също и като росата на Сионските планини. „Маслото“ и „росата“ са посланието, което представлява помазанието на Светия Дух.

Bí àwọn ọ̀run etí sílẹ̀, èmi yóò sì sọ̀rọ̀; kí ilẹ̀ ayé sì gbọ́ ọ̀rọ̀ ẹnu mi. Ẹ̀kọ́ mi yóò sọ̀ kalẹ̀ bí òjò, ọ̀rọ̀ mi yóò rọ̀ bí ìrì, bí òjò kékeré lórí ewé tútù, àti bí ìṣàn omi lórí koríko: Nítorí èmi yóò kéde orúkọ Olúwa: ẹ fi ọlá ńlá fún Ọlọ́run wa. Deuteronomi 32:1–3.

“ދިއްވަ” އަކީ ޒައިޔޫނުގެ ފަރުބަދަތަކަށް ވެއްޓޭ “ތަޢުލީމު” އެވެ، އަދި އެއީ ފަހު ޒަމާނުގައި ގޮތްބާރަކަށް ވާ، އެކަކުން ހަތަރު ހަތަރު ހާސް މީހުން، އެބަހީ އެކަކުރާ “ތަބާރަކަށް ތެޔޮ” އެވެ. އެ ތަޢުލީމު ވާރޭ ހެން ތިކިތިކި ވެއްޓެއެވެ، އަދި ދިއްވަ ހެން ފެންވަރު ވެއްޖެއެވެ، އެހެނީ އެއީ “އިޢުލާނުކުރެވޭ” ކަމެކެވެ. އެއީ އިޢުލާނުކުރެވެނީ އުޑާއި ބިން ކަންދީ އޭގެ އަފުން ނިކުންނަ ބަސްތައް އަޑުއަހާ އިވޭން ޖެހޭތީއެވެ، އެއީ އެއްގޮތްވެފައިވާ ކާހިނުންގެ ޚިދުމަތްތެރިކަމެއް މެދުގައި، އެއީ މިޑްނައިޓް ކްރައި އަދި ލައުޑް ކްރައިގެ މެސެޖުތައް އިޢުލާނުކުރާ ޢަލާމާތެވެ.

Opa məsiwəp dağlar üzərinə xoş xəbərlər gətirənin ayaqları, barışı elan edənin; xeyir barədə xoş xəbərlər gətirənin, qurtuluşu elan edənin; Siona: Sənin Allahın hökm sürür! — deyənin ayaqları! Gözətçilərin səslərini ucaldacaq; birlikdə, bir səslə nəğmə oxuyacaqlar; çünki Rəbb Sionu yenidən bərpa etdiyi zaman onlar üz-üzə görəcəklər. Ey Yerusəlimin viran yerləri, sevinclə coşun, birlikdə nəğmə oxuyun; çünki Rəbb Öz xalqına təsəlli vermişdir, Yerusəlimi satın almışdır. Rəbb bütün millətlərin gözü önündə Öz müqəddəs qolunu açmışdır; və yer üzünün bütün ucları Allahımızın qurtuluşunu görəcəkdir. Yeşaya 52:7–10.

ರೇಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಕಾಯುವವರು, ಪೇತ್ರನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವರು; ಅವರು ಏಕಮನಸ್ಕರಾಗಿರುವರು, ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವರು. ಇದು “ಕರ್ತನು ಸಿಯೋನನ್ನು ಮತ್ತೆ ತರುವಾಗ” ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. “ಮತ್ತೆ ತರು” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಅರ್ಥ “ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸು” ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಕರ್ತನು ಸಿಯೋನನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸುವನು ಎಂದರೆ, ಚದರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಸಿಯೋನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬ ಅರ್ಥ; ಮತ್ತು ಆ ಬಂಧನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅದು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

Achikee, Awgya no se, Bere a mfeɛ aduɔson no bɛwie wɔ Babilon akyi no, mɛsra mo, na mayɛ me asɛm pa a maka akyerɛ mo no ama mo, wɔ me ma mo asan aba ha yi mu. Na minim adwene a medwene fa mo ho, Awgya na ɔse, asomdwoeɛ adwene, na ɛnyɛ amanehunu deɛ, sɛ mede awieeɛ a mohwɛ kwan no bɛma mo. Afei mobɛfrɛ me, na moakɔ abɔ me mpaeɛ, na metie mo. Na mobɛhwehwɛ me, na moahu me, sɛ mode mo koma nyinaa bɛhwehwɛ me a. Na moahu me, Awgya na ɔse; na mɛdan mo nnommum tenabea no akyi, na maboaboa mo ano afi amanaman no nyinaa mu, ne mmeaeɛ a mahwete mo agu so no nyinaa mu, Awgya na ɔse; na mede mo bɛsan aba beaeɛ a mehyɛɛ sɛ wɔfa mo kɔɔ nnommum mu no. Yeremia 29:10–14.

ଆଲ୍ଲାଙ୍କ ସମସ୍ତ ନବୀମାନେ ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି କହୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ଶେଷ ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ତାଙ୍କର ଲୋକମାନେ ଏମିତି ଗୋଟିଏ ବନ୍ଦୀତ୍ୱରେ ଅଛନ୍ତି ଯାହାକୁ ପୂର୍ବବସ୍ଥାକୁ ଫେରାଇ ଦିଆଯିବ, ଯେପରିକି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ସାକ୍ଷ୍ୟ ପୂରଣ ହେଉ।

እግዚአብሔር ወደ ኤርምያስ የመጣው ቃል እንዲህ ይላል፤ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይናገራል፦ የተናገርሁልህን ቃሎች ሁሉ በመጽሐፍ ጻፍልህ። እነሆ፥ ቀኖች ይመጣሉ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ የሕዝቤን እስራኤልንና ይሁዳን ምርኮኝነት እመልሳለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ለአባቶቻቸውም የሰጠኋት ምድር ወደ እርስዋ እመልሳቸዋለሁ፥ እርስዋንም ይወርሳሉ። ኤርምያስ 30፥1–3።

Սակայն երեք ու կես օր քնելուց հետո, ճիշտ ինչպես Ղազարոսը չորս օր քնեց, և Դանիելը քսանմեկ օր սուգ արեց, Միքայելը հարություն է տալիս երկու վկաներին, որոնք Նրա վերջին օրերի ժողովուրդն են, և նրանց բերում է միաբանության, ինչպես նաև օծում է նրանց մի պատգամի միջոցով, որը հրատարակվում է ամբողջ աշխարհում։ Այդ պատգամը Հերմոն լեռան «ցողն» է (սրբազան լեռը), որ սնուցում է Պանի ակունքը, որն այնուհետև սնուցում է Հորդանան գետը։ Այն օծումը, որ իրականացվում է այդ պատգամով, ներկայացնում է Հիսուսի օծումը, որը նշանավորեց այն պահը, երբ Նա դարձավ Քրիստոս, ինչպես Պետրոսը վկայեց։

نە چاغدا پێترۆس مەسیحی وەک کوری خودا ناساند، ئەوا مەسیحی وەک هەم کوری خودا و هەم کوری مرۆڤ نیشان دا، وەک لەلایەن ئاوی «دەرگاکانی دۆزەخ»ەوە کە ڕووباری ئوردون پڕ دەکاتەوە نمایەندەکراوە. دانپێدانانی پێترۆس بە هەناسەدانی ڕۆحی پیرۆز بەرهەم هات، و ئەو ڕاستییە، کە عیسا مەسیح بوو، ئەو مەسحدراوە، و کە ئەو هەم خودا بوو و هەم مرۆڤ، هەمان ئەو ڕاستییە بوو کە عیسا وەک ئەو ڕاستییە ناساندی کە دەبێتە تەوەری جەنگەکە دژ بە گەلی خودا لە ڕۆژانی کۆتایی، ئەوانەی مەسیح بەڵێنی پێدان سەرکەوتوو دەبن، چونکە «دەرگاکانی دۆزەخ» بەسەر ئەم ڕاستییەدا زاڵ نابن.

Sự thật là vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, cũng như Đức Chúa Jêsus đã được xức dầu tại phép báp-têm của Ngài, thì việc đóng ấn cho một trăm bốn mươi bốn ngàn đã bắt đầu; và trong lịch sử ấy sẽ có một sự thất vọng làm cho dân cuối cùng của Ngài bị giết, cho đến khi Ngài khiến họ sống lại và đảo ngược cảnh phu tù của họ. Tiến trình phục sinh bao gồm việc hiệp nhất dân Ngài thành một đạo binh hùng mạnh được giương lên như một ngọn cờ. Công việc làm cho sống lại, thanh tẩy, hiệp nhất và giương lên, sau sự chết nơi các đường phố, được minh họa trong các câu mười đến mười lăm của Đa-ni-ên chương mười một, cũng như trong những đoạn Kinh Thánh khác. Nhưng trong các câu mười ba đến mười lăm, Đấng Christ một lần nữa đã đem các môn đồ của Ngài đến Sê-sa-rê Phi-líp, đến Panium, và chính tại đó ấn của Đức Chúa Trời được đóng vào cho cõi đời đời.

به‌راستی تنها هنگامی که ژرفای این حقایق را درمی‌یابیم، می‌توانیم مکاشفاتِ حقیقتِ نهفته در شهادتِ قیصریهٔ فیلپی را تشخیص دهیم. در آیهٔ هجده از باب شانزدهمِ متی، نامِ شمعون باریونا به پطرس تغییر می‌یابد، که چنان‌که پیش‌تر در مقاله‌ای اخیر یاد شد، نمادِ یکصد و چهل و چهار هزار است. مکاشفهٔ ریاضیِ برقرارشده در آن آیه، عیسی را به‌عنوانِ شمارندهٔ شگفت‌انگیز بزرگ می‌دارد، زیرا نه‌تنها می‌توان پطرس را نمایندهٔ یکصد و چهل و چهار هزار دانست، بلکه متی 16:18 نیز نمادِ ریاضیِ «فی» است.

“phi” ܝܠܗ̇ ܚܕܐ ܡ̣ܢ ܐܬܘ̈ܬܐ ܕܡܠܬܐ “Philippi”، ܕܝܠܗ̇ ܬܪܝܢ ܫܡ̈ܗܐ ܕܡܕܝܢܬܐ ܕܦܢܝܘܡ. ܩܕܡ ܕܢܥܠ ܠܪܝܫܐ ܕܚܘܫܒ̈ܐ ܕܩܫܝ̈ܐ ܕܡܬܩܫܪܝܢ ܒـ“phi”، ܘܐܝܟ ܕܦܩܕܬܐ ܕܡܢܝܢܐ ܡܚܘܝܐ ܐܝܬ ܠܢ ܠܡܕܥ ܕܡܬܝ ܬܡܢܬܥܣܪ ܡܚܕܐ ܕܝܫܘܥ ܡܠܠ ܠܦܛܪܘܣ ܒܥܒܪܝܐ، ܘܗ̇ܘ ܐܬܟܬܒ ܒܝܘܢܝܐ، ܘܡܢ ܒܬܪ ܗܟܢ ܐܬܬܪܓܡ ܠܐܢܓܠܝܫ. ܗܠܝܢ ܬܠܬܐ ܫܘܥ̈ܠܐ ܡܚܘܝܢ ܥܠ ܫܘܠܛܢܗ ܕܡܫܝܚܐ ܥܠ ܡܠܬܗ. ܘܟܕ ܡܠܬܐ ܡܬܒܩܝܐ ܥܡ ܢܘܗܪܐ ܕܛܟܣܐ ܡܬܡܬܝܚܢܐ، ܗ̇ܘ ܕܒܗ ܡܬܟܦܠܝܢ ܡܕܪ̈ܓܐ ܡܢܝ̈ܢܐ، ܡܬܓܠܐ ܕܫܡܗ ܕܦܛܪܘܣ ܫܘܐ ܠܡܐܐ ܘܐܪܒܥܝܢ ܘܐܪܒܥܐ ܐܠܦ̈ܐ، ܘܒܗܢܐ ܡܬܚܙܩ ܝܫܘܥ ܐܝܟ ܡܢܝܢܐ ܬܡܝܗܐ. ܘܒܗ̇ ܗܝ ܦܣܘܩܬܐ ܓܘܦܗ̇، ܐܝܟܐ ܕܝܫܘܥ ܡܟܪܙ ܕܗܘ ܢܒܢܐ ܠܥܕܬܗ، ܫܘܠܛܢܗ ܕܡܢܝܢܐ ܬܡܝܗܐ ܥܠ ܬܪܓܘܡܐ ܫܩܠ ܐܝܕܐ ܠܡܥܒܕܐ ܕܫܪܪܐ ܕܡܬܬܚܙܐ ܒܦܣܘܩܬܐ ܬܡܢܬܥܣܪ ܕܩܦܠܐ ܫܬܥܣܪ، ܢܗܘܐ ܡܝܬܠ ܠܪܡܙܐ ܡܬܡܬܝܚܢܐ ܕـ“phi.”

অঁহো, ময় তোমাকো কওঁ যে, তুমি পিতর; আর এই শিলাৰ ওপৰত ময় মোৰ গিৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিম; আৰু পাতালৰ দুৱাৰবোৰ তাৰ বিৰুদ্ধে জয়লাভ কৰিব নোৱাৰিব। মথি ১৬:১৮।

Ay iglesia manaka janiw sapa kuti Jesúsax Cristóspachawa, ukatsti Jupax Diosan Yuqapawa sasaw yatichäwimpik saytʼayatäkiti, jan ukasti Jupax Arupawa, uka Arusti taqi kuns luräna ukat taqi kuns apnaqaskaraki, jakhunaka, aruchasiñ kamachi ukat jaqinakan luratanakapasa ukar irptasa, uka chiqan saytʼatätapatsa.

Zaro ham un ameqran miras, ayink' vonk' naksanvetsan ayni npataki hamar, or gortsum ē amen inch ir kamki khorhrdi hamadzayn. Ephesians 1:11.

Phi, izay matetika aseho amin’ny litera grika φ (phi), dia fitoviana raikitra ara-matematika izay mitentina eo ho eo amin’ny 1.618033988749895. Ity isa ity dia fantatra amin’ny anarana hoe tahan’ny volamena na ampahany masina. Isa “tsy voafetra anaty ampahany tsotra” izy, izany hoe tsy azo aseho amin’ny alalan’ny ampahany tsotra, ary ny fanoratana azy amin’ny endrika desimaly dia mitohy tsy manam-petra sady tsy miverimberina.

النسبة الذهبية لها خصائص كثيرة مدهشة، وتظهر في سياقات متعددة في الرياضيات والفن والعمارة والطبيعة وغيرها من المجالات. وكثيرًا ما توجد في الأشكال الهندسية، مثل المستطيلات والخماسيات والاثني عشريات الوجوه، حيث تكون نسبة الضلع الأطول إلى الضلع الأقصر مساوية لِفاي.

En el arte y la arquitectura, se considera que la proporción áurea crea proporciones estéticamente agradables. Ha sido utilizada por artistas y arquitectos a lo largo de la historia, desde las civilizaciones antiguas hasta el Renacimiento y más allá, para diseñar composiciones, edificios y obras de arte. En matemáticas, la proporción áurea aparece en diversas ecuaciones y sucesiones matemáticas, incluida la sucesión de Fibonacci, en la que cada término es la suma de los dos términos precedentes. A medida que los términos de la sucesión de Fibonacci aumentan, la razón entre términos consecutivos se aproxima a phi.

आयत 16:18 में हम गणितीय फाई (1.618…) पाते हैं। यीशु, वह परमेश्वर “जो अपनी ही इच्छा की सम्मति के अनुसार सब कुछ करता है,” ने यह ठहराया कि वह अपने पल्मोनी होने की—अर्थात् अद्भुत संख्या, या भेदों का गणना करनेवाला होने की—अपनी छाप उस भविष्यद्वाणी-संबंधी भूगोल में स्थापित करे, जो अन्तिम दिनों में उसकी कलीसिया के नरक के फाटकों के विरुद्ध युद्धस्थल की पहचान कराता है। उस भविष्यद्वाणी-संबंधी युद्धस्थल पर, संख्याओं पर अपने नियंत्रण के द्वारा, उसने एक लाख चवालीस हज़ार को “पतरस” के द्वारा निरूपित किया, जिसका नाम “शमौन”—अर्थात् कबूतर के संदेश को सुननेवाला—से बदलकर “पतरस” कर दिया गया था; इस प्रकार उसने एक लाख चवालीस हज़ार को अन्तिम दिनों में अपनी वाचा की प्रजा के रूप में चिह्नित किया।

هغه «صخره» چې هغه خپله کلیسا پرې جوړه کړه، هماغه د بنسټ ډبره ده، د لاویانو د شپږ ویشتم فصل د «اووه ځلو» بنسټ او اصلي کونجي ډبره؛ ځکه هېڅ رښتینی بنسټ له مسیح پرته نشته. د مسیح له بپتسمې څخه، کله چې شمعون د کوترې پیغام «واورېد»، د مړه سمندر تر صلیب پورې، د زر دوه سوه او شپېتو ورځو لپاره، هره ورځ دوه ځله، د سهار او ماښام قرباني کېدله، پرته له دې چې د زر دوه سوه او شپېتو ورځو په وروستۍ ورځ، ځکه په هماغه ورځ د ماښام قرباني له کاهن څخه وتښتېده، او پر صلیب مسیح د دوه زره پنځه سوه او شلمې نذرانې په توګه مړ شو.

«همه‌چیز وحشت و آشوب است. کاهن در آستانهٔ ذبحِ قربانی است؛ اما کارد از دستِ بی‌رمقِ او فرو می‌افتد، و برّه می‌گریزد. در مرگِ پسرِ خدا، نمونه با تحققِ کاملِ خود تلاقی کرده است. آن قربانیِ عظیم تقدیم شده است. راهِ ورود به اقدس‌الاقداس گشوده شده است. راهی نو و زنده برای همگان فراهم آمده است. دیگر انسانیتِ گناهکار و غم‌دیده نیاز ندارد در انتظار آمدنِ کاهنِ اعظم بماند.» آرزوی اعصار، 757.

هغه «صخره» چې هغه به خپله کلیسا پرې جوړه کړي، هماغه د بنسټ ډبره ده چې معمارانو رده کړې وه، او د هغې شمېر «دوه زره پنځه سوه او شل» دی. مسیح په یوه لنډ آیت کې ځان د ټولو شیانو د مالک په توګه وړاندې کوي، او کله چې دا کوي، هغه د دانیال د یوولسم فصل په دیارلسم تر پنځلسمو آیتونو کې ولاړ او وینا کوونکی دی.

مر ھم تُواں اَکھناں: تُو پطرس اَیں، اَتے اِس چٹان تے مَیں آپݨی کلیسیا تعمیر کراں گا؛ اَتے دوزخ دے دروازے اِس اُتے غالب نئیں آ سڳن۔ متی 16:18۔

Ce nōxwyļxa eṣṣulīc iśdīnxu mun ṇimhiƚmuza xašūl.

“‘Sirrīl toɓɓere ɓe Allah Maawɗo meeɗen; kono ko ɓe andinanii ɓe ɗee ko woni meeɗen e ɓiɓɓe meeɗen haa abadaa.’ Deuteronomii 29:29. No feewi no Allah waɗiri golle taggugol ngol, O hollitanaaɗo yimɓe hay gooto; siansi neɗɗaaku waawa yiytaade sirrii Maawɗo Koo Dow. Baawɗe maako taggooje ɗee ɗon mbaawaa faamde no wonnoo nguurndam maako.”

“Eloheem ishkataqen adfel n tafat ɣer umaḍal di tmusni akked tẓuri; maca mi ara d-meslayen yimdanen i yettwaḥsaben d imusnawen ɣef yisental-a seg tmuɣli n umdan kan, war ccek ad awḍen ɣer yigemmaḍ ur nṣeḥḥu ara. Izmer ad yili d ayen ur nukkes ara ma yella neṣṣenqad ugar n wayen i yessebgen Wawal n Eloheem, ma d neẓriyat-nneɣ ur mgarradent ara akked yiferdisen i yettwafen deg Tira-yaqqisen; maca wid i yettǧǧan Wawal n Eloheem, u ttnaqalen ad seggmen igiten-is i d-yexleq s yisennanen n tmusni, la d-ttḥerṛiken war takarḍa neɣ amnir ɣef yil agrakal ur nettwassen ara. Imeɣran n wallaɣen, ma ur ttwanhan ara s Wawal n Eloheem deg unadi-nsen, ad qqimen d-ruḥen deg useɛɛi-nsen ad ḍefren assaɣen gar tmusni d uweḥyi. Acku Axellaq d igiten-is bɛedden aṭas i tegzi-nsen, almi ur zmiren ara ad ten-segzin s yilugan n ugama, tḥesben taṛikh n Tbibelt ur tettwaṭṭaf ara. Wid i yettcakkan deg uselḥu n yiseklasen n Lɛahd Aqbur d Lɛahd Amaynut, ad ttwawin ad kemmlen yiwen umecwar ugar, ad cakken ula deg tella n Eloheem; sinna, mi ara sɛun amrar-nsen, ad ttwaǧǧen ad ḥerṛiken iman-nsen ɣef tẓegwa n tjehli d tnekra.”

“Ñuqakunaqa iñiypa llamp’u kayninta chinkachisqaku. Diospa Santu Siminpa divina autoridadninpi huk takyaq iñiy kananmi. Bibliataqa mana runakunapa cienciamanta yuyaykuna-wan pruebanachu. Runapa yachayninqa mana atinisqa pusana-mi. Escéptico runakuna, Bibliata leespanku mana allin rimayta mask’aspa, ichaqa cienciata utaq revelacionta mana hunt’asqa unanchasqanrayku, iskaynin ukhupi ch’iqchiyninkuna kasqanta ninqakuchá; ichaqa allinta entiendesqa kaptinqa, tukuy imapi hunt’asqa armoniapi kanku. Moisesqa Diospa Espiritunpa pusayninwan qillqarqan, hinallataq geologiamanta chiqap teoríaqa manam ima tarisqankunatapas ninqachu paypa nisqankunawan mana tinkuchiy atisqa kasqanta. Tukuy cheqaq kayqa, naturalezapi kaqpas utaq revelacionpi kaqpas, tukuy rikuriykunanpi kikillanwanmi sutinchakun.”

“Anutqellriit iluani apeqquterpassuit saqqummersinneqartarput ilinniarsimaneq piviusorsiortoq tunngavigalugu ilisimasallit annerpaamik itisuumik eqqarsarsinnaasutilluunniit akineqarsinnaanngisaannik. Sammisat taakku eqqumaffigineqarput takutinniarluta ullut tamaasa inuuneq nalinginnaasoq eqqarsaatigalugu nalinginnaasumik pisartunut ilaagaluartuniluunniit qanoq amerlatigisunik peqarnersoq, eqqarsaatit killilikkat, ilisimasaminnik tulluusimaarutigisaqaraluarlutik, tamakkerlugit paasilluarsinnaanngisaannik.

“Emiimano bafumbo ba syaansi bajingulula mbati bakombola kuumvwisya busongo bwa Leza, eco ncaakacita na cingi ncaakonzya kucita. Muzeezo uyu uli muluumuno kuti Uyo ulilemezesyegwa a milao yakwe mwini. Bantu na balakana kubapo kwakwe naa kulikanda, naa kuyeeya kuti bakonzya kupandulula zintu zyoonse, nokuba milimo ya Muuya wakwe aa moyo wa muntu; alimwi tabachisinizyi zina lyakwe naa kuyoowa nguzu zyakwe. Tabasyomi mu zintu zya bulezya, nkaambo tabamvwisyi milao ya Leza naa nguzu zyakwe zitagumi zyakukonzya kucita kuyanda kwakwe kwinda muli njiyo. Mbubonya mbulyo ijwi lya kuti ‘milao ya bubumbo’ ncolikozesegwa, lilamanyika zyaake zintu bantu nzibakonzya kuvumbula kujatikizya milao iitondezya nyika ya mubili; pele bulizi bwabo mbusyoonto buti, alimwi munda omupati buti awo Mulengi mwakonzya kubeleka mu kuzyungana a milao yakwe mwini, nekuba uli kucilila cakumvwika kuli zidalwa zya bukomezi busyoonto!”

“ꯑꯃꯥ ꯑꯃꯥꯁꯨ ꯂꯩꯔꯤ ꯃꯈꯥꯅꯥ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯋꯥꯡꯃꯗꯨ ꯃꯥꯇꯔꯗꯥ ꯂꯩꯔꯦ—ꯃꯥꯇꯔꯗꯥ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯃꯈꯜ ꯈꯔ ꯄꯤꯕꯤꯔꯦ, ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯗꯨꯗꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗꯥ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏ ꯃꯁꯥꯅꯥ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯅꯕ ꯇꯥꯖꯤ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯄ꯭ꯔꯀ꯭ꯔꯤꯇꯤꯒꯤ ꯊꯕꯛꯁꯤꯡꯗꯨ ꯑꯃꯨꯛ ꯍꯟꯅ ꯄꯥꯟꯅꯕ ꯂꯥꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅꯥ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄꯅꯤ, ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅꯥ ꯑꯩꯒꯤ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯩꯒꯤ ꯏꯁ꯭ꯋꯔ ꯑꯃꯁꯨ ꯍꯥꯏꯕ ꯂꯩꯇꯅꯥ ꯊꯥꯗꯣꯛꯄ ꯉꯝꯗꯦ. ꯑꯁꯤ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯁꯥꯏꯟꯁ ꯑꯃꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯋꯥꯍꯩꯗꯥ ꯃꯁꯤ ꯁꯝꯃꯣꯏ ꯑꯣꯏꯗꯦ. ꯄ꯭ꯔꯀ꯭ꯔꯤꯇꯤꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯁ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯇꯥꯔꯒꯤ ꯊꯧꯋꯥꯏꯃꯆꯥꯅꯤ. ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯅ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯂꯥꯏꯁꯤꯡ ꯂꯧꯊꯣꯛꯄ ꯉꯝꯗꯦ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ, ꯃꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯃꯉꯥꯜ ꯍꯟꯅ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯗꯦ; ꯑꯩꯅꯥ ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯇꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇꯥ ꯃꯗꯨꯁꯤꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯦꯛꯁꯇ꯭ꯔꯨꯃꯦꯟꯇꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯔꯤ. ꯄ꯭ꯔꯀ꯭ꯔꯤꯇꯤꯅ ꯃꯁꯤ ꯈꯪꯍꯜ ꯂꯩꯕ ꯑꯃ, ꯑꯃꯨꯛ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯑꯃ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯔꯤꯕ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏ ꯑꯃꯒꯤ ꯁꯥꯈꯤ ꯄꯤꯔꯦ, ꯃꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯂꯥꯏꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯅꯨꯡꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯗꯨꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯗ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯔꯤ. ꯄ꯭ꯔꯀ꯭ꯔꯤꯇꯤꯗ ꯄꯥꯕꯅꯤ ꯏꯄꯥ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯆꯥꯒꯤ ꯃꯇꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯔꯤꯕ. ꯈ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯇꯅ ꯍꯥꯏ, ‘ꯑꯩꯒꯤ ꯏꯄꯥ ꯑꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯐꯥꯎꯕꯗꯒꯤ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯔꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯩꯁꯨ ꯊꯕꯛ ꯇꯧꯔꯤ.’ John 5:17.”

لېویان، په هغه سرود کې چې نحمیا ثبت کړی، داسې ووییل: «ته، همدا ته، یواځې څښتن یې؛ تا اسمان، د اسمانونو اسمان، له خپل ټول لښکر سره، ځمکه او هر څه چې پکې دي، … پیدا کړي دي، او ته هغوی ټول ساتې.» نحمیا ۹:۶. د دې نړۍ په اړه، د خدای د خلقت کار بشپړ شوی دی. ځکه «کارونه د نړۍ له بنسټ ایښودلو راهیسې بشپړ شوي وو.» عبرانیان ۴:۳. خو د هغه ځواک لا هم د خپل خلقت د موجوداتو په ساتنه کې کار کوي. دا ځکه نه ده چې هغه نظام چې یو ځل په حرکت کې اچول شوی وي، د خپل ذاتي ځواک له مخې په خپله روان پاتې کېږي چې نبض وهي او سا پر سا پسې راځي؛ بلکې هره سا، د زړه هر درزا، د هغه د هرځای خپرې پاملرنې یو ثبوت دی چې په هغه کې «ژوند کوو، خوځېږو، او خپل هستي لرو.» اعمال ۱۷:۲۸. دا هم د کوم ذاتي ځواک له کبله نه ده چې ځمکه کال په کال خپل نعمتونه راوباسي او د لمر شاوخوا خپل حرکت ته دوام ورکړي. د خدای لاس سیارې رهبري کوي او هغوی د اسمانونو په منځ کې په خپل منظم بهیر کې په خپل ځای ساتي. هغه «د هغوی لښکر په شمېر راباسي؛ هغوی ټولو ته په نوم غږ کوي؛ د خپل توان د عظمت او د خپل قوت د زور له امله، یو هم نه پاتې کېږي.» اشعیا ۴۰:۲۶. د هغه په ځواک نباتات وده کوي، پاڼې راڅرګندېږي او ګلان غوړېږي. هغه «واښه پر غرونو راشنوي» (مزامیر ۱۴۷:۸)، او د هغه په وسیله درې حاصلخېز کېږي. «د ځنګله ټول ځناور … خپله خوراک له خدایه غواړي،» او هر ژوندی مخلوق، له تر ټولو کوچني حشرې نیولې تر انسانه، هره ورځ د هغه د تدبیري پاملرنې محتاج دی. د زبور ویونکي په ښکلو الفاظو کې: «دا ټول ستا په تمه دي…. څه چې ته هغوی ته ورکوې، هغه یې راټولوي؛ ته خپل لاس پرانیزې، نو له خیر څخه ماړه کېږي.» مزمور ۱۰۴:۲۰، ۲۱، ۲۷، ۲۸. د هغه کلام عناصر مهاروي؛ هغه اسمانونه په ورېځو پټوي او د ځمکې لپاره باران برابروي. «هغه واوره د وړۍ په څېر ورکوي؛ کنګل د اېرو په شان خپروي.» مزمور ۱۴۷:۱۶. «کله چې هغه خپل غږ پورته کړي، په اسمانونو کې د اوبو ډېرښت وي، او هغه بخارات د ځمکې له پایونو راخېژوي؛ له باران سره برېښناوې جوړوي، او باد له خپلو خزانو څخه راباسي.» ارمیا ۱۰:۱۳.

«እግዚአብሔር የሁሉ መሠረት ነው። እውነተኛ ሳይንስ ሁሉ ከሥራዎቹ ጋር ተስማሚ ነው፤ እውነተኛ ትምህርት ሁሉም ሰውን ለመንግሥቱ ታዛዥነት ያመራል። ሳይንስ ለዓይናችን አዲስ ድንቆችን ይከፍታል፤ ከፍ ብሎ ይበራል፥ አዲስ ጥልቀቶችንም ይመረምራል፤ ነገር ግን ከምርምሩ የመለኮታዊ ራእይን የሚቃረን ምንም ነገር አያመጣም። ድንቁርና ስለ እግዚአብሔር የሐሰት አመለካከቶችን በሳይንስ ይግባኝ ለመደገፍ ሊሞክር ይችላል፤ ነገር ግን የተፈጥሮ መጽሐፍና የተጻፈው ቃል እርስ በእርሳቸው ብርሃን ያበራሉ። እንዲሁም ፈጣሪን እንድናመልክና በቃሉ ላይ በማስተዋል የተመሠረተ እምነት እንዲኖረን እንመራለን።» አባቶችና ነቢያት፣ 113–115.